<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 15\/06\/2026<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n\n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n\n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n\n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> ATIC<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n\nCoordinateurs<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\tVincent<\/span> Liqu\u00e8te<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t, vincent.liquete@u-bordeaux.fr<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\n\t\t\t\t\t\t\tAminata <\/span> Kane <\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t, kaneaminata@gmail.com<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\n\t\t\t\t\t\t\tSusan <\/span> Kovacs<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t, susan.kovacs@enssib.fr<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n\nSites internet de r\u00e9f\u00e9rence<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\tSite de l’appel<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n\n\nLes liens entre l\u2019anthropologie et les sciences de l\u2019information et la communication (SIC) sont anciens, profonds et se manifestent \u00e0 travers des dimensions \u00e9pist\u00e9mologiques, m\u00e9thodologiques et th\u00e9matiques. L\u2019anthropologie, que ce soit en tant que discipline ou en tant que \u201cposture,\u201d est r\u00e9guli\u00e8rement mobilis\u00e9e par des chercheurs en SIC dans l\u2019\u00e9laboration de leurs objets et leurs d\u00e9marches.\u00a0 L\u2019anthropologie, \u201cun certain regard sur l\u2019autre\u201d selon\u00a0 Fran\u00e7ois Laplantine, enrichit consid\u00e9rablement l\u2019empan scientifique des SIC, comme en atteste l\u2019influence sur la discipline de certains courants ou domaines sp\u00e9cifiques\u00a0 tels que l\u2019anthropologie des savoirs, l\u2019anthropologie des techniques ou l\u2019anthropologie des espaces. L\u2019int\u00e9gration des d\u00e9marches et des m\u00e9thodologies associ\u00e9es \u00e0 l\u2019anthropologie au sein des SIC s\u2019est faite de fa\u00e7on quasi organique et naturelle, pourrait-on dire, notamment de par l\u2019ancrage fort des approches qualitatives en information-communication, qui donnent une large place \u00e0 l\u2019analyse des pratiques, des routines, des interactions, des environnements, de l\u2019affect et du sensible, et donc de l\u2019humain. La naturalit\u00e9 des liens entre les SIC et l\u2019anthropologie se voit \u00e9galement par l\u2019usage fr\u00e9quent de certaines d\u00e9signations qui ne semblent gu\u00e8re avoir besoin d\u2019\u00eatre justifi\u00e9es, telles que \u201cl\u2019approche ethno-s\u00e9miotique\u201d. Au-del\u00e0 de cette naturalit\u00e9 et de ces \u00e9vidences, ce num\u00e9ro d\u2019ATIC entend susciter une r\u00e9flexion de fond, afin d\u2019interroger la place de l\u2019anthropologie \u2013 et des anthropologies\u00a0 \u2013 au sein de la discipline des SIC et la nature des synergies et des apports r\u00e9ciproques entre les SIC et ce \u201cregard\u201d anthropologique.<\/p>\n\u00c0 travers ce num\u00e9ro nous souhaitons d\u2019une part interroger l\u2019anthropologie qui se pratique en SIC et qui se pense dans et par les travaux en SIC.\u00a0 D\u2019autre part, il s\u2019agira de r\u00e9fl\u00e9chir aux sp\u00e9cificit\u00e9s d\u2019une (ou des) posture(s) anthropologique(s) en SIC, notamment \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019\u00e9mergence de nouveaux dispositifs tels que les plateformes num\u00e9riques, les dispositifs algorithmiques, les intelligences artificielles, les archives et patrimoines num\u00e9ris\u00e9s, les donn\u00e9es massives. Ces objets s\u2019accompagnent de situations in\u00e9dites d\u2019interaction entre acteurs, dispositifs techniques et institutions, red\u00e9finissant les modalit\u00e9s de production, de circulation, d\u2019organisation et d\u2019appropriation des savoirs et de l\u2019information (Lehmans, 2018). Ces mutations interrogent les cadres th\u00e9oriques \u00e0 partir desquels les pratiques informationnelles et communicationnelles sont observ\u00e9es et analys\u00e9es. La question n\u2019est donc plus seulement de mobiliser l\u2019anthropologie comme r\u00e9f\u00e9rence disciplinaire, mais bien de se demander de quelle(s) anthropologie(s) on parle pour penser ces nouveaux objets, ces nouvelles situations et ces nouveaux contextes, \u00e0 l\u2019instar du champ de\u00a0 l\u2019anthropologie de la communication (autour des travaux de Winkin notamment) qui a largement contribu\u00e9 \u00e0 penser les interactions sociales, inscrites dans des contextes culturels et symboliques sp\u00e9cifiques.<\/p>\nPour alimenter ces r\u00e9flexions, ce num\u00e9ro d\u2019ATIC invite des contributions autour de trois axes d\u2019analyse critique portant sur 1) les cadres \u00e9pist\u00e9mologiques, th\u00e9oriques ou conceptuels de la discipline des SIC qui sont marqu\u00e9s par l\u2019influence de l\u2019anthropologie ; 2) les orientations m\u00e9thodologiques en SIC qui s\u2019inspirent de l\u2019anthropologie ou qui revendiquent une filiation avec des positionnements et des outils m\u00e9thodologiques des courants socio-anthropologiques ; et 3) des perspectives d\u2019ouverture, de dialogue voire de collaboration ou d\u2019hybridation entre les SIC et l\u2019anthropologie sociale et culturelle.<\/p>\nLes propositions d\u2019articles, qu\u2019il s\u2019agisse de contributions th\u00e9oriques ou d\u2019analyses \u00e0 partir de travaux empiriques, devront n\u00e9cessairement comporter une dimension r\u00e9flexive sur la nature des dialogues engag\u00e9s entre les SIC et l\u2019anthropologie.<\/p>\n1. Quels liens entre anthropologie et SIC : dimensions conceptuelles, th\u00e9oriques, \u00e9pist\u00e9mologiques<\/strong><\/h2>\nLes travaux en SIC qui rel\u00e8vent d\u2019approches anthropologiques montrent des liens plus ou moins \u00e9troits avec divers courants ou domaines, chacun avec une tradition \u00e9pist\u00e9mologique propre. Un des objectifs de ce num\u00e9ro est de r\u00e9aliser un panorama des filiations revendiqu\u00e9es (ou plus implicites) avec ces courants afin d\u2019identifier l\u2019influence de certains auteurs phares, travaux, concepts et formes de probl\u00e9matisation. Parmi ces courants, on peut mentionner, sans exhaustivit\u00e9 :<\/p>\nL\u2019anthropologie des sciences et des techniques.<\/strong> L\u2019influence d\u2019auteurs tels que Marcel Mauss, Andr\u00e9 Leroi-Gourhan, Gilbert Simondon dans la pens\u00e9e de l\u2019outil et de la relation \u00e0 l\u2019outil se d\u00e9veloppe en SIC notamment au sein de travaux sur le document (Cotte, 2004) et sur l\u2019appropriation des technologies \u00e9mergentes (Le Deuff, Roumanos, 2022). Le dialogue de l\u2019anthropologie avec les SIC passe \u00e9galement par des auteurs en SHS proches des chercheurs en information-communication qui revisitent l\u2019anthropologie des techniques (Stiegler, Gardey, Ingold, Denis ou Millerand et Latzko-Toth). Les STS (\u00e9tudes des sciences et techniques \/ Science and technology studies) et leurs usages, repr\u00e9sent\u00e9es notamment par Bruno Latour, Dominique Vinck ou Susan Leigh Starr sont \u00e9galement mobilis\u00e9s en SIC pour caract\u00e9riser le fonctionnement des univers et des environnements scientifiques ou info-communicationnels et les m\u00e9canismes complexes de la \u201cfabrique de la connaissance\u201d y compris par le biais des \u00e9tudes des controverses et des acteurs-r\u00e9seaux. Comment caract\u00e9riser le dialogue entre les SIC, l\u2019anthropologie des techniques et les STS ? Quels concepts sont r\u00e9investis, transpos\u00e9s, quelle lecture de ces concepts sont r\u00e9alis\u00e9es en SIC \u00e0 travers les pr\u00e9occupations et les objets de la discipline ? Qui sont les auteurs qui assurent un relais entre les domaines ? En quoi la revue RAC<\/em> (Revue d\u2019anthropologie des connaissances<\/em>) ou d\u2019autres revues ou projets \u00e9ditoriaux ont-ils permis de constituer des espaces d\u2019\u00e9change interdisciplinaire entre l\u2019anthropologie et SIC ?<\/p>\nUne anthropologie des savoirs et des espaces. <\/strong>Les travaux de C. Jacob dans le domaine de l\u2019anthropologie historique des savoirs (Jacob, 2007, 2011) ont contribu\u00e9 \u00e0 un renouvellement en SHS de l\u2019int\u00e9r\u00eat pour l\u2019analyse des lieux et des environnements de savoir et pour la dimension spatiale des savoirs. Les SIC se sont empar\u00e9es de ces orientations pour analyser notamment comment le savoir prend corps dans des collectifs humains, dans les modes d\u2019organisation des institutions, \u00e0 travers leurs espaces, les dispositifs de m\u00e9diation, les r\u00e9alit\u00e9s du quotidien de ces lieux. Plusieurs travaux en SIC ont aussi mis en avant la nature des relations entre savoirs (savoirs savants, ordinaires, exp\u00e9rientiels, vernaculaires), exp\u00e9riences du sensible et contextes spatio-temporels (de travail, d\u2019apprentissage-formation, de d\u00e9tente, de sociabilit\u00e9) (Maury, Kovacs, 2014). Les travaux sur la culture informationnelle en SIC sont \u00e9galement empreints d\u2019une influence forte de l\u2019anthropologie des savoirs (B\u00e9guin-Verbrugge, Kovacs, 2011) ; c\u2019est d\u2019ailleurs le terme-m\u00eame de \u201cculture informationnelle\u201d, pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e d\u00e8s 2008 \u00e0 la notion de \u201clitt\u00e9ratie\u201d qui t\u00e9moigne de l\u2019orientation des travaux en France en faveur d\u2019une dimension r\u00e9solument socio-culturelle et anthropologique, plut\u00f4t que comp\u00e9tencielle et techniciste, des pratiques et des apprentissages informationnels. D\u00e8s lors, l\u2019anthropologie permet aux SIC de s\u2019\u00e9carter d\u2019une vision purement technique ou quantifiable pour acc\u00e9der au sens des ph\u00e9nom\u00e8nes, en portant une attention particuli\u00e8re aux id\u00e9ologies, aux imaginaires, aux repr\u00e9sentations et aux relations sociales qui structurent la communication (Liqu\u00e8te, 2014).<\/p>\nEn quoi l\u2019anthropologie des savoirs trouve-t-elle un \u00e9cho, un relais et un \u00e9lan sp\u00e9cifique, au sein de travaux en SIC, notamment dans les productions scientifiques sur les savoirs ordinaires, les savoirs de l\u2019espace, les notions d\u2019autorit\u00e9 et d\u2019expertise, les savoirs de l\u2019exp\u00e9rience, les enjeux de la participation ? Enfin, en quoi les questionnements actuels sur l\u2019exp\u00e9rience informationnelle infl\u00e9chissent-ils, \u00e0 travers ce \u201cregard anthropologique\u201d, la pens\u00e9e d\u2019une culture de l\u2019information, partag\u00e9e et transf\u00e9rable \u00e0 d\u2019autres acteurs ?<\/p>\nNous souhaitons nous interroger \u00e9galement sur le recours \u00e0 un regard anthropologique, en SIC, pour prendre en compte des contextes culturels vari\u00e9s, notamment dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines, latino-am\u00e9ricaines ou autochtones. En quoi l\u2019anthropologie est-elle un levier conceptuel et \u00e9pist\u00e9mologique pour appr\u00e9hender les ph\u00e9nom\u00e8nes info-communicationnels au sein de soci\u00e9t\u00e9s ou d\u2019environnements professionnels o\u00f9 les savoirs se transmettent par le biais de pratiques sociales, de r\u00e9cits, de rituels, de gestes techniques ou de dispositifs symboliques ? En quoi les SIC se sont-elles empar\u00e9es d\u2019une anthropologie des savoirs endog\u00e8nes (Hountondji, 1977, 2007), qui invite \u00e0 interroger les conditions de visibilit\u00e9, de l\u00e9gitimation et de circulation des connaissances dans les dispositifs informationnels contemporains, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019archives, de bases de donn\u00e9es, de plateformes num\u00e9riques ou de projets de patrimonialisation ? Comment ces approches sont-elles mobilis\u00e9es, articul\u00e9es ou renouvel\u00e9es afin de rendre compte des cultures de l\u2019information, des m\u00e9diations documentaires et des r\u00e9gimes de savoir qui structurent les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines ?<\/p>\nUne anthropologie de la communication. <\/strong>Plut\u00f4t que de se limiter aux dispositifs m\u00e9diatiques ou aux flux informationnels, cette approche invite \u00e0 consid\u00e9rer une pluralit\u00e9 d\u2019objets et de sc\u00e8nes communicationnelles, d\u2019interactions ordinaires, d\u2019espaces organisationnels, de dispositifs techniques, de rencontres interculturelles, o\u00f9 se d\u00e9ploie la communication comme \u00ab performance de la culture \u00bb dans les pratiques quotidiennes (Hymes, 1964 ; Juanals & Noyer, 2007). De ce point de vue, l\u2019analyse anthropologique permet de replacer la communication dans un ensemble plus large de normes, de rituels (Lardellier, 2003), de repr\u00e9sentations et de codes culturels qui structurent les interactions sociales ; la communication se construit toujours dans des processus d\u2019\u00e9change, de confrontation ou de n\u00e9gociation entre cultures. L\u2019attention port\u00e9e aux situations, aux contextes et aux interactions ouvre ainsi la voie \u00e0 l\u2019exploration de nouveaux objets de recherche : pratiques communicationnelles ordinaires, m\u00e9diations organisationnelles, dynamiques interculturelles ou encore transformations des relations sociales dans un monde globalis\u00e9. En quoi l\u2019anthropologie de la communication a-t-elle offert et\/ou offre-t-elle un cadre heuristique aux SIC pour analyser la \u00ab rencontre des mondes \u00bb et les recompositions contemporaines de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 ? Quels terreaux l\u2019anthropologie de la communication continue-t-elle \u00e0 fournir, pour l\u2019analyse des objets info-communicationnels en SIC ?\u00a0 O\u00f9 se situent, aujourd\u2019hui et hier, les approches ethnom\u00e9thodologiques dans les travaux en SIC ? En quoi les SIC apportent-elles de nouvelles perspectives par rapport aux approches sensibles et corporelles de la communication ?<\/p>\nL\u2019un des enjeux de cet axe sera d\u2019identifier et de mettre en dialogue des th\u00e9ories, des auteurs et des concepts clefs qui enrichissent les recherches en SIC et f\u00e9condent un dialogue interdisciplinaire entre anthropologie et SIC.<\/p>\n2. Quels liens entre anthropologie et SIC : des questions m\u00e9thodologiques\u00a0<\/strong><\/h2>\nM\u00eame si les SIC ont largement int\u00e9gr\u00e9 l\u2019\u00ab <\/strong>art du terrain \u00bb<\/strong> de l\u2019anthropologie pour saisir les ph\u00e9nom\u00e8nes info-communicationnels dans leur contexte naturel et\/ou social, on note qu\u2019un ensemble de m\u00e9thodes qualitatives sont fr\u00e9quemment interrog\u00e9es notamment celles centr\u00e9es sur l\u2019exp\u00e9rience sensible ou intime aux environnements info-communicationnels.\u00a0 Ainsi, parmi les m\u00e9thodes particuli\u00e8rement mises \u00e0 la discussion dans ce num\u00e9ro, un int\u00e9r\u00eat sera marqu\u00e9 pour :<\/p>\nL\u2019observation participante et l\u2019immersion<\/strong>. En effet, en quoi l\u2019immersion devient-elle une m\u00e9thode fondamentale des SIC, comment peut-on d\u00e9finir cette immersion prolong\u00e9e du chercheur sur son terrain, les obstacles auxquels le chercheur doit \u00e9galement faire face, y compris dans des environnements num\u00e9riques ? Ainsi, l\u2019inclusion du chercheur dans un environnement de recherche, le mim\u00e9tisme cherch\u00e9 par l\u2019observateur lors de partage de moments de vie quotidienne, l\u2019appr\u00e9hension du sujet pour atteindre leur vision du monde, caract\u00e9riser les rituels de vie partag\u00e9e, les choix techniques pour capter, enregistrer, conserver les mat\u00e9riaux de vie recueillis sont autant de points que nous souhaiterions interroger \u00e0 l\u2019occasion de ce num\u00e9ro.<\/p>\nL\u2019ethnographie de l\u2019ordinaire<\/strong>. De plus en plus souvent, les SIC empruntent \u00e0 l\u2019anthropologie son attention aux d\u00e9tails de la vie quotidienne, aux routines, aux rituels de vie qui sont la plupart du temps invisibles \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019espace public et des recherches g\u00e9n\u00e9riques sur le monde social. Les travaux sur le rep\u00e9rage et l\u2019analyse des gestes et postures, les travailleurs de l\u2019ombre ou invisibles, l\u2019identification de pratiques info-communicationnelles des publics vuln\u00e9rables voire exclus, sont autant de domaines qui nourrissent le champ et l\u2019extension progressive des SIC.<\/p>\nLes m\u00e9thodes visuelles<\/strong>. Les SIC s\u2019approprient progressivement des m\u00e9thodes o\u00f9 l\u2019image n\u2019est plus seulement un support soumis \u00e0 une lecture s\u00e9miologique, mais un outil de description, de co-construction, de contrat entre l\u2019enqu\u00eateur et l\u2019enqu\u00eat\u00e9, o\u00f9 on note un d\u00e9passement du simple enregistrement des faits. Les chercheurs en SIC de plus en plus documentent et rendent visibles leur propre d\u00e9marche m\u00e9thodologique, et se servent du visuel pour construire un mat\u00e9riau d\u2019explicitation et de m\u00e9morisation avec son terrain. Sans omettre les m\u00e9thodes et techniques immersives, mobilisant des processus cognitifs complexes, centr\u00e9s sur les \u00e9motions et les apprentissages situ\u00e9s.<\/p>\nL\u2019enqu\u00eate par les traces et le document<\/strong>. Bien que les r\u00e9gimes de mat\u00e9rialit\u00e9 aient fortement mut\u00e9, les documents physiques restent fortement pr\u00e9sents (notes de terrain, affichages, archives, documents \u00e9crits, enregistrements\u2026). Les traces occupent \u00e9galement une place de choix, allant jusqu\u2019\u00e0 \u00e9laborer une \u201cnetnographie\u201d du web o\u00f9 le recueil principal des donn\u00e9es s\u2019appuie sur les communaut\u00e9s virtuelles de consommation et les circulations des flux num\u00e9riques. Les documents d\u2019activit\u00e9 constituent un mat\u00e9riau qui porte en soi une dimension actionnelle et interactionnelle (Stalder, 2021). Ainsi, \u00e9critures et traces vivent un entrelacement qui m\u00e9ritera d\u2019\u00eatre interrog\u00e9 dans ce num\u00e9ro. Les documents et les dispositifs documentaires apparaissent comme des m\u00e9diateurs essentiels dans la circulation et l\u2019organisation des savoirs. Loin d\u2019\u00eatre de simples infrastructures techniques, ces dispositifs constituent des agencements socio-techniques associant acteurs, normes professionnelles, instruments et pratiques. Ces approches rejoignent les r\u00e9flexions d\u00e9velopp\u00e9es en SIC autour d\u2019une anthropologie des savoirs, attentive aux processus sociaux, s\u00e9miotiques et techniques qui participent \u00e0 la production, \u00e0 la circulation et \u00e0 l\u2019appropriation des connaissances (B\u00e9guin-Verbrugge, 2023).<\/p>\nLes d\u00e9marches monographiques et (auto)-r\u00e9flexives<\/strong>. Comment actuellement les SIC apprivoisent-elles la d\u00e9marche monographique consistant \u00e0 \u00e9tudier une unit\u00e9 sociale coh\u00e9rente de faible ampleur (un village, une biblioth\u00e8que, un espace culturel ou d\u2019insertion\u2026) pour extrapoler les conclusions globales \u00e0 partir du local ? Par l\u2019auto-r\u00e9flexivit\u00e9, le chercheur en SIC est tenu \u00e0 son tour d\u2019interroger l\u2019influence de ses cadres culturels et conceptuels sur sa propre description ethnographique de situations, de dispositifs et d\u2019organisations sociales. En quoi les SIC d\u00e9veloppent une r\u00e9flexivit\u00e9 sur les d\u00e9marches d\u2019auto-ethnographie voire les nouvelles formes de conduite et de restitution de la recherche (recherche participative, \u00e9critures collaboratives) et en quoi cette r\u00e9flexivit\u00e9 renvoie-t-elle \u00e0 une posture anthropologique sp\u00e9cifique \u00e0 la discipline des SIC ? Quelles r\u00e9sonances, en SIC, de l\u2019anthropologie de soi ?<\/p>\nCe second axe cherchera \u00e0 caract\u00e9riser les m\u00e9thodes les plus partag\u00e9es en SIC et \u00e0 mettre en lumi\u00e8re des d\u00e9marches et protocoles m\u00e9thodologiques novateurs et\/ou originaux.<\/p>\n3. Nouveaux objets, nouvelles situations, nouveaux contextes : quelles hybridations, quelles synergies, quels croisements entre l\u2019anthropologie et les SIC ?<\/strong><\/h2>\nEn quoi les transformations socio-techniques contemporaines et l\u2019essor des plateformes num\u00e9riques, des intelligences artificielles, des infrastructures de donn\u00e9es, des archives num\u00e9ris\u00e9es ou encore des environnements immersifs donnent-ils lieu \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de nouvelles approches et m\u00e9thodologiques anthropologiques et des m\u00e9thodes de recherche \u00e0 l\u2019instar de la \u201cnetnography\u201d (Kozinets, 2015) qui sont attentives aux relations entre dispositifs techniques, pratiques sociales et r\u00e9gimes de savoir ?<\/p>\nUne attention particuli\u00e8re peut alors \u00eatre port\u00e9e au document et surtout au document work <\/em>(Trace, 2011), o\u00f9 les supports sont envisag\u00e9s dans leur r\u00f4le d\u2019agir participant \u00e0 l\u2019organisation des activit\u00e9s humaines et \u00e0 la stabilisation des connaissances (Hull, 2012 ; Riles, 2006 ; Bowen, 2009). Dans cette perspective, peut-on parler d\u2019une anthropologie des pratiques documentaires permettant d\u2019interroger les gestes, les usages et les dispositifs \u00e0 travers lesquels les documents sont produits, manipul\u00e9s et interpr\u00e9t\u00e9s dans les environnements informationnels contemporains (Sala\u00fcn, 2012) ?<\/p>\nLes nouveaux dispositifs de cr\u00e9ation des contenus invitent \u00e9galement \u00e0 consid\u00e9rer les processus d\u2019\u00e9criture, de production et d\u2019interpr\u00e9tation des traces qui participent \u00e0 la construction des savoirs. En effet, pour Georges Balandier, l\u2019anthropologie elle-m\u00eame repose sur un \u00ab effet d\u2019\u00e9criture \u00bb par lequel les observations et les mat\u00e9riaux de terrain sont transform\u00e9s en textes scientifiques (Balandier, 1994). Dans la m\u00eame veine, Clifford Geertz a montr\u00e9 que l\u2019anthropologue est aussi un auteur, dont les r\u00e9cits produisent des interpr\u00e9tations contextuelles du monde social (Geertz, 1988), tandis que Johannes Fabian souligne le r\u00f4le des archives ethnographiques et des documents de recherche dans la construction du savoir anthropologique (Fabian, 2008). Peut-on parler d\u2019un renouveau de cette anthropologie de l\u2019\u00e9crit, \u00e0 l\u2019aune des nouveaux processus et formes d\u2019\u00e9criture scientifique de la culture num\u00e9rique ?<\/p>\nDe plus, l\u2019analyse des ph\u00e9nom\u00e8nes informationnels mobilise diff\u00e9rentes formes d\u2019hybridation th\u00e9orique, croisant l\u2019anthropologie cognitive (Sperber, 1996 ; Hutchins, 1995), l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie sociale (Fuller, 1988 ; Goldman, 1999) et une anthropologie du sensible attentive aux dimensions corporelles et perceptives des interactions avec les dispositifs informationnels (Pink, 2015). Fabienne Martin-Juchat (2001, 2008, 2020) par exemple consid\u00e8re les apports de cette anthropologie du sensible dans les SIC en montrant que les ph\u00e9nom\u00e8nes communicationnels mobilisent des exp\u00e9riences corporelles, \u00e9motionnelles et perceptives incarn\u00e9es dans un \u00ab corps communicant \u00bb. En quoi cette attention aux dimensions perceptives, en SIC, rejoint-elle les travaux en anthropologie sensorielle (Corbin, 1990) ainsi que les approches s\u00e9mio-pragmatiques et s\u00e9mio-anthropologiques qui analysent les images, les gestes et les interactions dans les environnements m\u00e9diatiques contemporains (Boutaud, 1998 ; Ver\u00f3n, 1987, 1994) ?<\/p>\nL\u2019un des enjeux de cet axe sera d\u2019explorer la mani\u00e8re dont ces diff\u00e9rentes hybridations th\u00e9oriques contribuent \u00e0 renouveler les approches anthropologiques en sciences de l\u2019information et de la communication.<\/p>\n <\/p>\nCalendrier du num\u00e9ro<\/strong><\/h2>\n\nLancement de l\u2019appel :<\/strong> d\u00e9but avril 2026<\/li>\nRetour des propositions de r\u00e9sum\u00e9 :<\/strong> 15 juin 2026<\/li>\nDiffusion pour expertise aux membres du CS :<\/strong> 15 juillet 2026<\/li>\nRetour des expertises r\u00e9sum\u00e9 d\u2019intention :<\/strong> 30 septembre 2026<\/li>\nRetour des articles complets :<\/strong> 30 janvier 2027<\/li>\nRelecture et dialogue pour ajustement :<\/strong> f\u00e9vrier \u00e0 mi-mars 2027<\/li>\nParution :<\/strong> courant printemps 2027<\/li>\n<\/ul>\nMerci d\u2019envoyer vos r\u00e9sum\u00e9s aux adresses suivantes :<\/h3>\n\n\u00a0vincent.liquete@u-bordeaux.fr<\/a> ;<\/li>\n\u00a0kaneaminata@gmail.com<\/a> ;<\/li>\nsusan.kovacs@enssib.fr<\/a> ;<\/li>\nrevue@revue-atic.fr<\/a><\/li>\n<\/ul>\nBibliographie d\u2019appui<\/strong><\/h2>\nAmselle, J. 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\n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n\n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n\n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> ATIC<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n\nCoordinateurs<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\tVincent<\/span> Liqu\u00e8te<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t, vincent.liquete@u-bordeaux.fr<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\n\t\t\t\t\t\t\tAminata <\/span> Kane <\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t, kaneaminata@gmail.com<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\n\t\t\t\t\t\t\tSusan <\/span> Kovacs<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t, susan.kovacs@enssib.fr<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n\nSites internet de r\u00e9f\u00e9rence<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\tSite de l’appel<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n\n\nLes liens entre l\u2019anthropologie et les sciences de l\u2019information et la communication (SIC) sont anciens, profonds et se manifestent \u00e0 travers des dimensions \u00e9pist\u00e9mologiques, m\u00e9thodologiques et th\u00e9matiques. L\u2019anthropologie, que ce soit en tant que discipline ou en tant que \u201cposture,\u201d est r\u00e9guli\u00e8rement mobilis\u00e9e par des chercheurs en SIC dans l\u2019\u00e9laboration de leurs objets et leurs d\u00e9marches.\u00a0 L\u2019anthropologie, \u201cun certain regard sur l\u2019autre\u201d selon\u00a0 Fran\u00e7ois Laplantine, enrichit consid\u00e9rablement l\u2019empan scientifique des SIC, comme en atteste l\u2019influence sur la discipline de certains courants ou domaines sp\u00e9cifiques\u00a0 tels que l\u2019anthropologie des savoirs, l\u2019anthropologie des techniques ou l\u2019anthropologie des espaces. L\u2019int\u00e9gration des d\u00e9marches et des m\u00e9thodologies associ\u00e9es \u00e0 l\u2019anthropologie au sein des SIC s\u2019est faite de fa\u00e7on quasi organique et naturelle, pourrait-on dire, notamment de par l\u2019ancrage fort des approches qualitatives en information-communication, qui donnent une large place \u00e0 l\u2019analyse des pratiques, des routines, des interactions, des environnements, de l\u2019affect et du sensible, et donc de l\u2019humain. La naturalit\u00e9 des liens entre les SIC et l\u2019anthropologie se voit \u00e9galement par l\u2019usage fr\u00e9quent de certaines d\u00e9signations qui ne semblent gu\u00e8re avoir besoin d\u2019\u00eatre justifi\u00e9es, telles que \u201cl\u2019approche ethno-s\u00e9miotique\u201d. Au-del\u00e0 de cette naturalit\u00e9 et de ces \u00e9vidences, ce num\u00e9ro d\u2019ATIC entend susciter une r\u00e9flexion de fond, afin d\u2019interroger la place de l\u2019anthropologie \u2013 et des anthropologies\u00a0 \u2013 au sein de la discipline des SIC et la nature des synergies et des apports r\u00e9ciproques entre les SIC et ce \u201cregard\u201d anthropologique.<\/p>\n\u00c0 travers ce num\u00e9ro nous souhaitons d\u2019une part interroger l\u2019anthropologie qui se pratique en SIC et qui se pense dans et par les travaux en SIC.\u00a0 D\u2019autre part, il s\u2019agira de r\u00e9fl\u00e9chir aux sp\u00e9cificit\u00e9s d\u2019une (ou des) posture(s) anthropologique(s) en SIC, notamment \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019\u00e9mergence de nouveaux dispositifs tels que les plateformes num\u00e9riques, les dispositifs algorithmiques, les intelligences artificielles, les archives et patrimoines num\u00e9ris\u00e9s, les donn\u00e9es massives. Ces objets s\u2019accompagnent de situations in\u00e9dites d\u2019interaction entre acteurs, dispositifs techniques et institutions, red\u00e9finissant les modalit\u00e9s de production, de circulation, d\u2019organisation et d\u2019appropriation des savoirs et de l\u2019information (Lehmans, 2018). Ces mutations interrogent les cadres th\u00e9oriques \u00e0 partir desquels les pratiques informationnelles et communicationnelles sont observ\u00e9es et analys\u00e9es. La question n\u2019est donc plus seulement de mobiliser l\u2019anthropologie comme r\u00e9f\u00e9rence disciplinaire, mais bien de se demander de quelle(s) anthropologie(s) on parle pour penser ces nouveaux objets, ces nouvelles situations et ces nouveaux contextes, \u00e0 l\u2019instar du champ de\u00a0 l\u2019anthropologie de la communication (autour des travaux de Winkin notamment) qui a largement contribu\u00e9 \u00e0 penser les interactions sociales, inscrites dans des contextes culturels et symboliques sp\u00e9cifiques.<\/p>\nPour alimenter ces r\u00e9flexions, ce num\u00e9ro d\u2019ATIC invite des contributions autour de trois axes d\u2019analyse critique portant sur 1) les cadres \u00e9pist\u00e9mologiques, th\u00e9oriques ou conceptuels de la discipline des SIC qui sont marqu\u00e9s par l\u2019influence de l\u2019anthropologie ; 2) les orientations m\u00e9thodologiques en SIC qui s\u2019inspirent de l\u2019anthropologie ou qui revendiquent une filiation avec des positionnements et des outils m\u00e9thodologiques des courants socio-anthropologiques ; et 3) des perspectives d\u2019ouverture, de dialogue voire de collaboration ou d\u2019hybridation entre les SIC et l\u2019anthropologie sociale et culturelle.<\/p>\nLes propositions d\u2019articles, qu\u2019il s\u2019agisse de contributions th\u00e9oriques ou d\u2019analyses \u00e0 partir de travaux empiriques, devront n\u00e9cessairement comporter une dimension r\u00e9flexive sur la nature des dialogues engag\u00e9s entre les SIC et l\u2019anthropologie.<\/p>\n1. Quels liens entre anthropologie et SIC : dimensions conceptuelles, th\u00e9oriques, \u00e9pist\u00e9mologiques<\/strong><\/h2>\nLes travaux en SIC qui rel\u00e8vent d\u2019approches anthropologiques montrent des liens plus ou moins \u00e9troits avec divers courants ou domaines, chacun avec une tradition \u00e9pist\u00e9mologique propre. Un des objectifs de ce num\u00e9ro est de r\u00e9aliser un panorama des filiations revendiqu\u00e9es (ou plus implicites) avec ces courants afin d\u2019identifier l\u2019influence de certains auteurs phares, travaux, concepts et formes de probl\u00e9matisation. Parmi ces courants, on peut mentionner, sans exhaustivit\u00e9 :<\/p>\nL\u2019anthropologie des sciences et des techniques.<\/strong> L\u2019influence d\u2019auteurs tels que Marcel Mauss, Andr\u00e9 Leroi-Gourhan, Gilbert Simondon dans la pens\u00e9e de l\u2019outil et de la relation \u00e0 l\u2019outil se d\u00e9veloppe en SIC notamment au sein de travaux sur le document (Cotte, 2004) et sur l\u2019appropriation des technologies \u00e9mergentes (Le Deuff, Roumanos, 2022). Le dialogue de l\u2019anthropologie avec les SIC passe \u00e9galement par des auteurs en SHS proches des chercheurs en information-communication qui revisitent l\u2019anthropologie des techniques (Stiegler, Gardey, Ingold, Denis ou Millerand et Latzko-Toth). Les STS (\u00e9tudes des sciences et techniques \/ Science and technology studies) et leurs usages, repr\u00e9sent\u00e9es notamment par Bruno Latour, Dominique Vinck ou Susan Leigh Starr sont \u00e9galement mobilis\u00e9s en SIC pour caract\u00e9riser le fonctionnement des univers et des environnements scientifiques ou info-communicationnels et les m\u00e9canismes complexes de la \u201cfabrique de la connaissance\u201d y compris par le biais des \u00e9tudes des controverses et des acteurs-r\u00e9seaux. Comment caract\u00e9riser le dialogue entre les SIC, l\u2019anthropologie des techniques et les STS ? Quels concepts sont r\u00e9investis, transpos\u00e9s, quelle lecture de ces concepts sont r\u00e9alis\u00e9es en SIC \u00e0 travers les pr\u00e9occupations et les objets de la discipline ? Qui sont les auteurs qui assurent un relais entre les domaines ? En quoi la revue RAC<\/em> (Revue d\u2019anthropologie des connaissances<\/em>) ou d\u2019autres revues ou projets \u00e9ditoriaux ont-ils permis de constituer des espaces d\u2019\u00e9change interdisciplinaire entre l\u2019anthropologie et SIC ?<\/p>\nUne anthropologie des savoirs et des espaces. <\/strong>Les travaux de C. Jacob dans le domaine de l\u2019anthropologie historique des savoirs (Jacob, 2007, 2011) ont contribu\u00e9 \u00e0 un renouvellement en SHS de l\u2019int\u00e9r\u00eat pour l\u2019analyse des lieux et des environnements de savoir et pour la dimension spatiale des savoirs. Les SIC se sont empar\u00e9es de ces orientations pour analyser notamment comment le savoir prend corps dans des collectifs humains, dans les modes d\u2019organisation des institutions, \u00e0 travers leurs espaces, les dispositifs de m\u00e9diation, les r\u00e9alit\u00e9s du quotidien de ces lieux. Plusieurs travaux en SIC ont aussi mis en avant la nature des relations entre savoirs (savoirs savants, ordinaires, exp\u00e9rientiels, vernaculaires), exp\u00e9riences du sensible et contextes spatio-temporels (de travail, d\u2019apprentissage-formation, de d\u00e9tente, de sociabilit\u00e9) (Maury, Kovacs, 2014). Les travaux sur la culture informationnelle en SIC sont \u00e9galement empreints d\u2019une influence forte de l\u2019anthropologie des savoirs (B\u00e9guin-Verbrugge, Kovacs, 2011) ; c\u2019est d\u2019ailleurs le terme-m\u00eame de \u201cculture informationnelle\u201d, pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e d\u00e8s 2008 \u00e0 la notion de \u201clitt\u00e9ratie\u201d qui t\u00e9moigne de l\u2019orientation des travaux en France en faveur d\u2019une dimension r\u00e9solument socio-culturelle et anthropologique, plut\u00f4t que comp\u00e9tencielle et techniciste, des pratiques et des apprentissages informationnels. D\u00e8s lors, l\u2019anthropologie permet aux SIC de s\u2019\u00e9carter d\u2019une vision purement technique ou quantifiable pour acc\u00e9der au sens des ph\u00e9nom\u00e8nes, en portant une attention particuli\u00e8re aux id\u00e9ologies, aux imaginaires, aux repr\u00e9sentations et aux relations sociales qui structurent la communication (Liqu\u00e8te, 2014).<\/p>\nEn quoi l\u2019anthropologie des savoirs trouve-t-elle un \u00e9cho, un relais et un \u00e9lan sp\u00e9cifique, au sein de travaux en SIC, notamment dans les productions scientifiques sur les savoirs ordinaires, les savoirs de l\u2019espace, les notions d\u2019autorit\u00e9 et d\u2019expertise, les savoirs de l\u2019exp\u00e9rience, les enjeux de la participation ? Enfin, en quoi les questionnements actuels sur l\u2019exp\u00e9rience informationnelle infl\u00e9chissent-ils, \u00e0 travers ce \u201cregard anthropologique\u201d, la pens\u00e9e d\u2019une culture de l\u2019information, partag\u00e9e et transf\u00e9rable \u00e0 d\u2019autres acteurs ?<\/p>\nNous souhaitons nous interroger \u00e9galement sur le recours \u00e0 un regard anthropologique, en SIC, pour prendre en compte des contextes culturels vari\u00e9s, notamment dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines, latino-am\u00e9ricaines ou autochtones. En quoi l\u2019anthropologie est-elle un levier conceptuel et \u00e9pist\u00e9mologique pour appr\u00e9hender les ph\u00e9nom\u00e8nes info-communicationnels au sein de soci\u00e9t\u00e9s ou d\u2019environnements professionnels o\u00f9 les savoirs se transmettent par le biais de pratiques sociales, de r\u00e9cits, de rituels, de gestes techniques ou de dispositifs symboliques ? En quoi les SIC se sont-elles empar\u00e9es d\u2019une anthropologie des savoirs endog\u00e8nes (Hountondji, 1977, 2007), qui invite \u00e0 interroger les conditions de visibilit\u00e9, de l\u00e9gitimation et de circulation des connaissances dans les dispositifs informationnels contemporains, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019archives, de bases de donn\u00e9es, de plateformes num\u00e9riques ou de projets de patrimonialisation ? Comment ces approches sont-elles mobilis\u00e9es, articul\u00e9es ou renouvel\u00e9es afin de rendre compte des cultures de l\u2019information, des m\u00e9diations documentaires et des r\u00e9gimes de savoir qui structurent les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines ?<\/p>\nUne anthropologie de la communication. <\/strong>Plut\u00f4t que de se limiter aux dispositifs m\u00e9diatiques ou aux flux informationnels, cette approche invite \u00e0 consid\u00e9rer une pluralit\u00e9 d\u2019objets et de sc\u00e8nes communicationnelles, d\u2019interactions ordinaires, d\u2019espaces organisationnels, de dispositifs techniques, de rencontres interculturelles, o\u00f9 se d\u00e9ploie la communication comme \u00ab performance de la culture \u00bb dans les pratiques quotidiennes (Hymes, 1964 ; Juanals & Noyer, 2007). De ce point de vue, l\u2019analyse anthropologique permet de replacer la communication dans un ensemble plus large de normes, de rituels (Lardellier, 2003), de repr\u00e9sentations et de codes culturels qui structurent les interactions sociales ; la communication se construit toujours dans des processus d\u2019\u00e9change, de confrontation ou de n\u00e9gociation entre cultures. L\u2019attention port\u00e9e aux situations, aux contextes et aux interactions ouvre ainsi la voie \u00e0 l\u2019exploration de nouveaux objets de recherche : pratiques communicationnelles ordinaires, m\u00e9diations organisationnelles, dynamiques interculturelles ou encore transformations des relations sociales dans un monde globalis\u00e9. En quoi l\u2019anthropologie de la communication a-t-elle offert et\/ou offre-t-elle un cadre heuristique aux SIC pour analyser la \u00ab rencontre des mondes \u00bb et les recompositions contemporaines de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 ? Quels terreaux l\u2019anthropologie de la communication continue-t-elle \u00e0 fournir, pour l\u2019analyse des objets info-communicationnels en SIC ?\u00a0 O\u00f9 se situent, aujourd\u2019hui et hier, les approches ethnom\u00e9thodologiques dans les travaux en SIC ? En quoi les SIC apportent-elles de nouvelles perspectives par rapport aux approches sensibles et corporelles de la communication ?<\/p>\nL\u2019un des enjeux de cet axe sera d\u2019identifier et de mettre en dialogue des th\u00e9ories, des auteurs et des concepts clefs qui enrichissent les recherches en SIC et f\u00e9condent un dialogue interdisciplinaire entre anthropologie et SIC.<\/p>\n2. Quels liens entre anthropologie et SIC : des questions m\u00e9thodologiques\u00a0<\/strong><\/h2>\nM\u00eame si les SIC ont largement int\u00e9gr\u00e9 l\u2019\u00ab <\/strong>art du terrain \u00bb<\/strong> de l\u2019anthropologie pour saisir les ph\u00e9nom\u00e8nes info-communicationnels dans leur contexte naturel et\/ou social, on note qu\u2019un ensemble de m\u00e9thodes qualitatives sont fr\u00e9quemment interrog\u00e9es notamment celles centr\u00e9es sur l\u2019exp\u00e9rience sensible ou intime aux environnements info-communicationnels.\u00a0 Ainsi, parmi les m\u00e9thodes particuli\u00e8rement mises \u00e0 la discussion dans ce num\u00e9ro, un int\u00e9r\u00eat sera marqu\u00e9 pour :<\/p>\nL\u2019observation participante et l\u2019immersion<\/strong>. En effet, en quoi l\u2019immersion devient-elle une m\u00e9thode fondamentale des SIC, comment peut-on d\u00e9finir cette immersion prolong\u00e9e du chercheur sur son terrain, les obstacles auxquels le chercheur doit \u00e9galement faire face, y compris dans des environnements num\u00e9riques ? Ainsi, l\u2019inclusion du chercheur dans un environnement de recherche, le mim\u00e9tisme cherch\u00e9 par l\u2019observateur lors de partage de moments de vie quotidienne, l\u2019appr\u00e9hension du sujet pour atteindre leur vision du monde, caract\u00e9riser les rituels de vie partag\u00e9e, les choix techniques pour capter, enregistrer, conserver les mat\u00e9riaux de vie recueillis sont autant de points que nous souhaiterions interroger \u00e0 l\u2019occasion de ce num\u00e9ro.<\/p>\nL\u2019ethnographie de l\u2019ordinaire<\/strong>. De plus en plus souvent, les SIC empruntent \u00e0 l\u2019anthropologie son attention aux d\u00e9tails de la vie quotidienne, aux routines, aux rituels de vie qui sont la plupart du temps invisibles \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019espace public et des recherches g\u00e9n\u00e9riques sur le monde social. Les travaux sur le rep\u00e9rage et l\u2019analyse des gestes et postures, les travailleurs de l\u2019ombre ou invisibles, l\u2019identification de pratiques info-communicationnelles des publics vuln\u00e9rables voire exclus, sont autant de domaines qui nourrissent le champ et l\u2019extension progressive des SIC.<\/p>\nLes m\u00e9thodes visuelles<\/strong>. Les SIC s\u2019approprient progressivement des m\u00e9thodes o\u00f9 l\u2019image n\u2019est plus seulement un support soumis \u00e0 une lecture s\u00e9miologique, mais un outil de description, de co-construction, de contrat entre l\u2019enqu\u00eateur et l\u2019enqu\u00eat\u00e9, o\u00f9 on note un d\u00e9passement du simple enregistrement des faits. Les chercheurs en SIC de plus en plus documentent et rendent visibles leur propre d\u00e9marche m\u00e9thodologique, et se servent du visuel pour construire un mat\u00e9riau d\u2019explicitation et de m\u00e9morisation avec son terrain. Sans omettre les m\u00e9thodes et techniques immersives, mobilisant des processus cognitifs complexes, centr\u00e9s sur les \u00e9motions et les apprentissages situ\u00e9s.<\/p>\nL\u2019enqu\u00eate par les traces et le document<\/strong>. Bien que les r\u00e9gimes de mat\u00e9rialit\u00e9 aient fortement mut\u00e9, les documents physiques restent fortement pr\u00e9sents (notes de terrain, affichages, archives, documents \u00e9crits, enregistrements\u2026). Les traces occupent \u00e9galement une place de choix, allant jusqu\u2019\u00e0 \u00e9laborer une \u201cnetnographie\u201d du web o\u00f9 le recueil principal des donn\u00e9es s\u2019appuie sur les communaut\u00e9s virtuelles de consommation et les circulations des flux num\u00e9riques. Les documents d\u2019activit\u00e9 constituent un mat\u00e9riau qui porte en soi une dimension actionnelle et interactionnelle (Stalder, 2021). Ainsi, \u00e9critures et traces vivent un entrelacement qui m\u00e9ritera d\u2019\u00eatre interrog\u00e9 dans ce num\u00e9ro. Les documents et les dispositifs documentaires apparaissent comme des m\u00e9diateurs essentiels dans la circulation et l\u2019organisation des savoirs. Loin d\u2019\u00eatre de simples infrastructures techniques, ces dispositifs constituent des agencements socio-techniques associant acteurs, normes professionnelles, instruments et pratiques. Ces approches rejoignent les r\u00e9flexions d\u00e9velopp\u00e9es en SIC autour d\u2019une anthropologie des savoirs, attentive aux processus sociaux, s\u00e9miotiques et techniques qui participent \u00e0 la production, \u00e0 la circulation et \u00e0 l\u2019appropriation des connaissances (B\u00e9guin-Verbrugge, 2023).<\/p>\nLes d\u00e9marches monographiques et (auto)-r\u00e9flexives<\/strong>. Comment actuellement les SIC apprivoisent-elles la d\u00e9marche monographique consistant \u00e0 \u00e9tudier une unit\u00e9 sociale coh\u00e9rente de faible ampleur (un village, une biblioth\u00e8que, un espace culturel ou d\u2019insertion\u2026) pour extrapoler les conclusions globales \u00e0 partir du local ? Par l\u2019auto-r\u00e9flexivit\u00e9, le chercheur en SIC est tenu \u00e0 son tour d\u2019interroger l\u2019influence de ses cadres culturels et conceptuels sur sa propre description ethnographique de situations, de dispositifs et d\u2019organisations sociales. En quoi les SIC d\u00e9veloppent une r\u00e9flexivit\u00e9 sur les d\u00e9marches d\u2019auto-ethnographie voire les nouvelles formes de conduite et de restitution de la recherche (recherche participative, \u00e9critures collaboratives) et en quoi cette r\u00e9flexivit\u00e9 renvoie-t-elle \u00e0 une posture anthropologique sp\u00e9cifique \u00e0 la discipline des SIC ? Quelles r\u00e9sonances, en SIC, de l\u2019anthropologie de soi ?<\/p>\nCe second axe cherchera \u00e0 caract\u00e9riser les m\u00e9thodes les plus partag\u00e9es en SIC et \u00e0 mettre en lumi\u00e8re des d\u00e9marches et protocoles m\u00e9thodologiques novateurs et\/ou originaux.<\/p>\n3. Nouveaux objets, nouvelles situations, nouveaux contextes : quelles hybridations, quelles synergies, quels croisements entre l\u2019anthropologie et les SIC ?<\/strong><\/h2>\nEn quoi les transformations socio-techniques contemporaines et l\u2019essor des plateformes num\u00e9riques, des intelligences artificielles, des infrastructures de donn\u00e9es, des archives num\u00e9ris\u00e9es ou encore des environnements immersifs donnent-ils lieu \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de nouvelles approches et m\u00e9thodologiques anthropologiques et des m\u00e9thodes de recherche \u00e0 l\u2019instar de la \u201cnetnography\u201d (Kozinets, 2015) qui sont attentives aux relations entre dispositifs techniques, pratiques sociales et r\u00e9gimes de savoir ?<\/p>\nUne attention particuli\u00e8re peut alors \u00eatre port\u00e9e au document et surtout au document work <\/em>(Trace, 2011), o\u00f9 les supports sont envisag\u00e9s dans leur r\u00f4le d\u2019agir participant \u00e0 l\u2019organisation des activit\u00e9s humaines et \u00e0 la stabilisation des connaissances (Hull, 2012 ; Riles, 2006 ; Bowen, 2009). Dans cette perspective, peut-on parler d\u2019une anthropologie des pratiques documentaires permettant d\u2019interroger les gestes, les usages et les dispositifs \u00e0 travers lesquels les documents sont produits, manipul\u00e9s et interpr\u00e9t\u00e9s dans les environnements informationnels contemporains (Sala\u00fcn, 2012) ?<\/p>\nLes nouveaux dispositifs de cr\u00e9ation des contenus invitent \u00e9galement \u00e0 consid\u00e9rer les processus d\u2019\u00e9criture, de production et d\u2019interpr\u00e9tation des traces qui participent \u00e0 la construction des savoirs. En effet, pour Georges Balandier, l\u2019anthropologie elle-m\u00eame repose sur un \u00ab effet d\u2019\u00e9criture \u00bb par lequel les observations et les mat\u00e9riaux de terrain sont transform\u00e9s en textes scientifiques (Balandier, 1994). Dans la m\u00eame veine, Clifford Geertz a montr\u00e9 que l\u2019anthropologue est aussi un auteur, dont les r\u00e9cits produisent des interpr\u00e9tations contextuelles du monde social (Geertz, 1988), tandis que Johannes Fabian souligne le r\u00f4le des archives ethnographiques et des documents de recherche dans la construction du savoir anthropologique (Fabian, 2008). Peut-on parler d\u2019un renouveau de cette anthropologie de l\u2019\u00e9crit, \u00e0 l\u2019aune des nouveaux processus et formes d\u2019\u00e9criture scientifique de la culture num\u00e9rique ?<\/p>\nDe plus, l\u2019analyse des ph\u00e9nom\u00e8nes informationnels mobilise diff\u00e9rentes formes d\u2019hybridation th\u00e9orique, croisant l\u2019anthropologie cognitive (Sperber, 1996 ; Hutchins, 1995), l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie sociale (Fuller, 1988 ; Goldman, 1999) et une anthropologie du sensible attentive aux dimensions corporelles et perceptives des interactions avec les dispositifs informationnels (Pink, 2015). Fabienne Martin-Juchat (2001, 2008, 2020) par exemple consid\u00e8re les apports de cette anthropologie du sensible dans les SIC en montrant que les ph\u00e9nom\u00e8nes communicationnels mobilisent des exp\u00e9riences corporelles, \u00e9motionnelles et perceptives incarn\u00e9es dans un \u00ab corps communicant \u00bb. En quoi cette attention aux dimensions perceptives, en SIC, rejoint-elle les travaux en anthropologie sensorielle (Corbin, 1990) ainsi que les approches s\u00e9mio-pragmatiques et s\u00e9mio-anthropologiques qui analysent les images, les gestes et les interactions dans les environnements m\u00e9diatiques contemporains (Boutaud, 1998 ; Ver\u00f3n, 1987, 1994) ?<\/p>\nL\u2019un des enjeux de cet axe sera d\u2019explorer la mani\u00e8re dont ces diff\u00e9rentes hybridations th\u00e9oriques contribuent \u00e0 renouveler les approches anthropologiques en sciences de l\u2019information et de la communication.<\/p>\n <\/p>\nCalendrier du num\u00e9ro<\/strong><\/h2>\n\nLancement de l\u2019appel :<\/strong> d\u00e9but avril 2026<\/li>\nRetour des propositions de r\u00e9sum\u00e9 :<\/strong> 15 juin 2026<\/li>\nDiffusion pour expertise aux membres du CS :<\/strong> 15 juillet 2026<\/li>\nRetour des expertises r\u00e9sum\u00e9 d\u2019intention :<\/strong> 30 septembre 2026<\/li>\nRetour des articles complets :<\/strong> 30 janvier 2027<\/li>\nRelecture et dialogue pour ajustement :<\/strong> f\u00e9vrier \u00e0 mi-mars 2027<\/li>\nParution :<\/strong> courant printemps 2027<\/li>\n<\/ul>\nMerci d\u2019envoyer vos r\u00e9sum\u00e9s aux adresses suivantes :<\/h3>\n\n\u00a0vincent.liquete@u-bordeaux.fr<\/a> ;<\/li>\n\u00a0kaneaminata@gmail.com<\/a> ;<\/li>\nsusan.kovacs@enssib.fr<\/a> ;<\/li>\nrevue@revue-atic.fr<\/a><\/li>\n<\/ul>\nBibliographie d\u2019appui<\/strong><\/h2>\nAmselle, J. 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\n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n\n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> ATIC<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n\nCoordinateurs<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\tVincent<\/span> Liqu\u00e8te<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t, vincent.liquete@u-bordeaux.fr<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\n\t\t\t\t\t\t\tAminata <\/span> Kane <\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t, kaneaminata@gmail.com<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\n\t\t\t\t\t\t\tSusan <\/span> Kovacs<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t, susan.kovacs@enssib.fr<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n\nSites internet de r\u00e9f\u00e9rence<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\tSite de l’appel<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n\n\nLes liens entre l\u2019anthropologie et les sciences de l\u2019information et la communication (SIC) sont anciens, profonds et se manifestent \u00e0 travers des dimensions \u00e9pist\u00e9mologiques, m\u00e9thodologiques et th\u00e9matiques. L\u2019anthropologie, que ce soit en tant que discipline ou en tant que \u201cposture,\u201d est r\u00e9guli\u00e8rement mobilis\u00e9e par des chercheurs en SIC dans l\u2019\u00e9laboration de leurs objets et leurs d\u00e9marches.\u00a0 L\u2019anthropologie, \u201cun certain regard sur l\u2019autre\u201d selon\u00a0 Fran\u00e7ois Laplantine, enrichit consid\u00e9rablement l\u2019empan scientifique des SIC, comme en atteste l\u2019influence sur la discipline de certains courants ou domaines sp\u00e9cifiques\u00a0 tels que l\u2019anthropologie des savoirs, l\u2019anthropologie des techniques ou l\u2019anthropologie des espaces. L\u2019int\u00e9gration des d\u00e9marches et des m\u00e9thodologies associ\u00e9es \u00e0 l\u2019anthropologie au sein des SIC s\u2019est faite de fa\u00e7on quasi organique et naturelle, pourrait-on dire, notamment de par l\u2019ancrage fort des approches qualitatives en information-communication, qui donnent une large place \u00e0 l\u2019analyse des pratiques, des routines, des interactions, des environnements, de l\u2019affect et du sensible, et donc de l\u2019humain. La naturalit\u00e9 des liens entre les SIC et l\u2019anthropologie se voit \u00e9galement par l\u2019usage fr\u00e9quent de certaines d\u00e9signations qui ne semblent gu\u00e8re avoir besoin d\u2019\u00eatre justifi\u00e9es, telles que \u201cl\u2019approche ethno-s\u00e9miotique\u201d. Au-del\u00e0 de cette naturalit\u00e9 et de ces \u00e9vidences, ce num\u00e9ro d\u2019ATIC entend susciter une r\u00e9flexion de fond, afin d\u2019interroger la place de l\u2019anthropologie \u2013 et des anthropologies\u00a0 \u2013 au sein de la discipline des SIC et la nature des synergies et des apports r\u00e9ciproques entre les SIC et ce \u201cregard\u201d anthropologique.<\/p>\n\u00c0 travers ce num\u00e9ro nous souhaitons d\u2019une part interroger l\u2019anthropologie qui se pratique en SIC et qui se pense dans et par les travaux en SIC.\u00a0 D\u2019autre part, il s\u2019agira de r\u00e9fl\u00e9chir aux sp\u00e9cificit\u00e9s d\u2019une (ou des) posture(s) anthropologique(s) en SIC, notamment \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019\u00e9mergence de nouveaux dispositifs tels que les plateformes num\u00e9riques, les dispositifs algorithmiques, les intelligences artificielles, les archives et patrimoines num\u00e9ris\u00e9s, les donn\u00e9es massives. Ces objets s\u2019accompagnent de situations in\u00e9dites d\u2019interaction entre acteurs, dispositifs techniques et institutions, red\u00e9finissant les modalit\u00e9s de production, de circulation, d\u2019organisation et d\u2019appropriation des savoirs et de l\u2019information (Lehmans, 2018). Ces mutations interrogent les cadres th\u00e9oriques \u00e0 partir desquels les pratiques informationnelles et communicationnelles sont observ\u00e9es et analys\u00e9es. La question n\u2019est donc plus seulement de mobiliser l\u2019anthropologie comme r\u00e9f\u00e9rence disciplinaire, mais bien de se demander de quelle(s) anthropologie(s) on parle pour penser ces nouveaux objets, ces nouvelles situations et ces nouveaux contextes, \u00e0 l\u2019instar du champ de\u00a0 l\u2019anthropologie de la communication (autour des travaux de Winkin notamment) qui a largement contribu\u00e9 \u00e0 penser les interactions sociales, inscrites dans des contextes culturels et symboliques sp\u00e9cifiques.<\/p>\nPour alimenter ces r\u00e9flexions, ce num\u00e9ro d\u2019ATIC invite des contributions autour de trois axes d\u2019analyse critique portant sur 1) les cadres \u00e9pist\u00e9mologiques, th\u00e9oriques ou conceptuels de la discipline des SIC qui sont marqu\u00e9s par l\u2019influence de l\u2019anthropologie ; 2) les orientations m\u00e9thodologiques en SIC qui s\u2019inspirent de l\u2019anthropologie ou qui revendiquent une filiation avec des positionnements et des outils m\u00e9thodologiques des courants socio-anthropologiques ; et 3) des perspectives d\u2019ouverture, de dialogue voire de collaboration ou d\u2019hybridation entre les SIC et l\u2019anthropologie sociale et culturelle.<\/p>\nLes propositions d\u2019articles, qu\u2019il s\u2019agisse de contributions th\u00e9oriques ou d\u2019analyses \u00e0 partir de travaux empiriques, devront n\u00e9cessairement comporter une dimension r\u00e9flexive sur la nature des dialogues engag\u00e9s entre les SIC et l\u2019anthropologie.<\/p>\n1. Quels liens entre anthropologie et SIC : dimensions conceptuelles, th\u00e9oriques, \u00e9pist\u00e9mologiques<\/strong><\/h2>\nLes travaux en SIC qui rel\u00e8vent d\u2019approches anthropologiques montrent des liens plus ou moins \u00e9troits avec divers courants ou domaines, chacun avec une tradition \u00e9pist\u00e9mologique propre. Un des objectifs de ce num\u00e9ro est de r\u00e9aliser un panorama des filiations revendiqu\u00e9es (ou plus implicites) avec ces courants afin d\u2019identifier l\u2019influence de certains auteurs phares, travaux, concepts et formes de probl\u00e9matisation. Parmi ces courants, on peut mentionner, sans exhaustivit\u00e9 :<\/p>\nL\u2019anthropologie des sciences et des techniques.<\/strong> L\u2019influence d\u2019auteurs tels que Marcel Mauss, Andr\u00e9 Leroi-Gourhan, Gilbert Simondon dans la pens\u00e9e de l\u2019outil et de la relation \u00e0 l\u2019outil se d\u00e9veloppe en SIC notamment au sein de travaux sur le document (Cotte, 2004) et sur l\u2019appropriation des technologies \u00e9mergentes (Le Deuff, Roumanos, 2022). Le dialogue de l\u2019anthropologie avec les SIC passe \u00e9galement par des auteurs en SHS proches des chercheurs en information-communication qui revisitent l\u2019anthropologie des techniques (Stiegler, Gardey, Ingold, Denis ou Millerand et Latzko-Toth). Les STS (\u00e9tudes des sciences et techniques \/ Science and technology studies) et leurs usages, repr\u00e9sent\u00e9es notamment par Bruno Latour, Dominique Vinck ou Susan Leigh Starr sont \u00e9galement mobilis\u00e9s en SIC pour caract\u00e9riser le fonctionnement des univers et des environnements scientifiques ou info-communicationnels et les m\u00e9canismes complexes de la \u201cfabrique de la connaissance\u201d y compris par le biais des \u00e9tudes des controverses et des acteurs-r\u00e9seaux. Comment caract\u00e9riser le dialogue entre les SIC, l\u2019anthropologie des techniques et les STS ? Quels concepts sont r\u00e9investis, transpos\u00e9s, quelle lecture de ces concepts sont r\u00e9alis\u00e9es en SIC \u00e0 travers les pr\u00e9occupations et les objets de la discipline ? Qui sont les auteurs qui assurent un relais entre les domaines ? En quoi la revue RAC<\/em> (Revue d\u2019anthropologie des connaissances<\/em>) ou d\u2019autres revues ou projets \u00e9ditoriaux ont-ils permis de constituer des espaces d\u2019\u00e9change interdisciplinaire entre l\u2019anthropologie et SIC ?<\/p>\nUne anthropologie des savoirs et des espaces. <\/strong>Les travaux de C. Jacob dans le domaine de l\u2019anthropologie historique des savoirs (Jacob, 2007, 2011) ont contribu\u00e9 \u00e0 un renouvellement en SHS de l\u2019int\u00e9r\u00eat pour l\u2019analyse des lieux et des environnements de savoir et pour la dimension spatiale des savoirs. Les SIC se sont empar\u00e9es de ces orientations pour analyser notamment comment le savoir prend corps dans des collectifs humains, dans les modes d\u2019organisation des institutions, \u00e0 travers leurs espaces, les dispositifs de m\u00e9diation, les r\u00e9alit\u00e9s du quotidien de ces lieux. Plusieurs travaux en SIC ont aussi mis en avant la nature des relations entre savoirs (savoirs savants, ordinaires, exp\u00e9rientiels, vernaculaires), exp\u00e9riences du sensible et contextes spatio-temporels (de travail, d\u2019apprentissage-formation, de d\u00e9tente, de sociabilit\u00e9) (Maury, Kovacs, 2014). Les travaux sur la culture informationnelle en SIC sont \u00e9galement empreints d\u2019une influence forte de l\u2019anthropologie des savoirs (B\u00e9guin-Verbrugge, Kovacs, 2011) ; c\u2019est d\u2019ailleurs le terme-m\u00eame de \u201cculture informationnelle\u201d, pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e d\u00e8s 2008 \u00e0 la notion de \u201clitt\u00e9ratie\u201d qui t\u00e9moigne de l\u2019orientation des travaux en France en faveur d\u2019une dimension r\u00e9solument socio-culturelle et anthropologique, plut\u00f4t que comp\u00e9tencielle et techniciste, des pratiques et des apprentissages informationnels. D\u00e8s lors, l\u2019anthropologie permet aux SIC de s\u2019\u00e9carter d\u2019une vision purement technique ou quantifiable pour acc\u00e9der au sens des ph\u00e9nom\u00e8nes, en portant une attention particuli\u00e8re aux id\u00e9ologies, aux imaginaires, aux repr\u00e9sentations et aux relations sociales qui structurent la communication (Liqu\u00e8te, 2014).<\/p>\nEn quoi l\u2019anthropologie des savoirs trouve-t-elle un \u00e9cho, un relais et un \u00e9lan sp\u00e9cifique, au sein de travaux en SIC, notamment dans les productions scientifiques sur les savoirs ordinaires, les savoirs de l\u2019espace, les notions d\u2019autorit\u00e9 et d\u2019expertise, les savoirs de l\u2019exp\u00e9rience, les enjeux de la participation ? Enfin, en quoi les questionnements actuels sur l\u2019exp\u00e9rience informationnelle infl\u00e9chissent-ils, \u00e0 travers ce \u201cregard anthropologique\u201d, la pens\u00e9e d\u2019une culture de l\u2019information, partag\u00e9e et transf\u00e9rable \u00e0 d\u2019autres acteurs ?<\/p>\nNous souhaitons nous interroger \u00e9galement sur le recours \u00e0 un regard anthropologique, en SIC, pour prendre en compte des contextes culturels vari\u00e9s, notamment dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines, latino-am\u00e9ricaines ou autochtones. En quoi l\u2019anthropologie est-elle un levier conceptuel et \u00e9pist\u00e9mologique pour appr\u00e9hender les ph\u00e9nom\u00e8nes info-communicationnels au sein de soci\u00e9t\u00e9s ou d\u2019environnements professionnels o\u00f9 les savoirs se transmettent par le biais de pratiques sociales, de r\u00e9cits, de rituels, de gestes techniques ou de dispositifs symboliques ? En quoi les SIC se sont-elles empar\u00e9es d\u2019une anthropologie des savoirs endog\u00e8nes (Hountondji, 1977, 2007), qui invite \u00e0 interroger les conditions de visibilit\u00e9, de l\u00e9gitimation et de circulation des connaissances dans les dispositifs informationnels contemporains, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019archives, de bases de donn\u00e9es, de plateformes num\u00e9riques ou de projets de patrimonialisation ? Comment ces approches sont-elles mobilis\u00e9es, articul\u00e9es ou renouvel\u00e9es afin de rendre compte des cultures de l\u2019information, des m\u00e9diations documentaires et des r\u00e9gimes de savoir qui structurent les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines ?<\/p>\nUne anthropologie de la communication. <\/strong>Plut\u00f4t que de se limiter aux dispositifs m\u00e9diatiques ou aux flux informationnels, cette approche invite \u00e0 consid\u00e9rer une pluralit\u00e9 d\u2019objets et de sc\u00e8nes communicationnelles, d\u2019interactions ordinaires, d\u2019espaces organisationnels, de dispositifs techniques, de rencontres interculturelles, o\u00f9 se d\u00e9ploie la communication comme \u00ab performance de la culture \u00bb dans les pratiques quotidiennes (Hymes, 1964 ; Juanals & Noyer, 2007). De ce point de vue, l\u2019analyse anthropologique permet de replacer la communication dans un ensemble plus large de normes, de rituels (Lardellier, 2003), de repr\u00e9sentations et de codes culturels qui structurent les interactions sociales ; la communication se construit toujours dans des processus d\u2019\u00e9change, de confrontation ou de n\u00e9gociation entre cultures. L\u2019attention port\u00e9e aux situations, aux contextes et aux interactions ouvre ainsi la voie \u00e0 l\u2019exploration de nouveaux objets de recherche : pratiques communicationnelles ordinaires, m\u00e9diations organisationnelles, dynamiques interculturelles ou encore transformations des relations sociales dans un monde globalis\u00e9. En quoi l\u2019anthropologie de la communication a-t-elle offert et\/ou offre-t-elle un cadre heuristique aux SIC pour analyser la \u00ab rencontre des mondes \u00bb et les recompositions contemporaines de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 ? Quels terreaux l\u2019anthropologie de la communication continue-t-elle \u00e0 fournir, pour l\u2019analyse des objets info-communicationnels en SIC ?\u00a0 O\u00f9 se situent, aujourd\u2019hui et hier, les approches ethnom\u00e9thodologiques dans les travaux en SIC ? En quoi les SIC apportent-elles de nouvelles perspectives par rapport aux approches sensibles et corporelles de la communication ?<\/p>\nL\u2019un des enjeux de cet axe sera d\u2019identifier et de mettre en dialogue des th\u00e9ories, des auteurs et des concepts clefs qui enrichissent les recherches en SIC et f\u00e9condent un dialogue interdisciplinaire entre anthropologie et SIC.<\/p>\n2. Quels liens entre anthropologie et SIC : des questions m\u00e9thodologiques\u00a0<\/strong><\/h2>\nM\u00eame si les SIC ont largement int\u00e9gr\u00e9 l\u2019\u00ab <\/strong>art du terrain \u00bb<\/strong> de l\u2019anthropologie pour saisir les ph\u00e9nom\u00e8nes info-communicationnels dans leur contexte naturel et\/ou social, on note qu\u2019un ensemble de m\u00e9thodes qualitatives sont fr\u00e9quemment interrog\u00e9es notamment celles centr\u00e9es sur l\u2019exp\u00e9rience sensible ou intime aux environnements info-communicationnels.\u00a0 Ainsi, parmi les m\u00e9thodes particuli\u00e8rement mises \u00e0 la discussion dans ce num\u00e9ro, un int\u00e9r\u00eat sera marqu\u00e9 pour :<\/p>\nL\u2019observation participante et l\u2019immersion<\/strong>. En effet, en quoi l\u2019immersion devient-elle une m\u00e9thode fondamentale des SIC, comment peut-on d\u00e9finir cette immersion prolong\u00e9e du chercheur sur son terrain, les obstacles auxquels le chercheur doit \u00e9galement faire face, y compris dans des environnements num\u00e9riques ? Ainsi, l\u2019inclusion du chercheur dans un environnement de recherche, le mim\u00e9tisme cherch\u00e9 par l\u2019observateur lors de partage de moments de vie quotidienne, l\u2019appr\u00e9hension du sujet pour atteindre leur vision du monde, caract\u00e9riser les rituels de vie partag\u00e9e, les choix techniques pour capter, enregistrer, conserver les mat\u00e9riaux de vie recueillis sont autant de points que nous souhaiterions interroger \u00e0 l\u2019occasion de ce num\u00e9ro.<\/p>\nL\u2019ethnographie de l\u2019ordinaire<\/strong>. De plus en plus souvent, les SIC empruntent \u00e0 l\u2019anthropologie son attention aux d\u00e9tails de la vie quotidienne, aux routines, aux rituels de vie qui sont la plupart du temps invisibles \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019espace public et des recherches g\u00e9n\u00e9riques sur le monde social. Les travaux sur le rep\u00e9rage et l\u2019analyse des gestes et postures, les travailleurs de l\u2019ombre ou invisibles, l\u2019identification de pratiques info-communicationnelles des publics vuln\u00e9rables voire exclus, sont autant de domaines qui nourrissent le champ et l\u2019extension progressive des SIC.<\/p>\nLes m\u00e9thodes visuelles<\/strong>. Les SIC s\u2019approprient progressivement des m\u00e9thodes o\u00f9 l\u2019image n\u2019est plus seulement un support soumis \u00e0 une lecture s\u00e9miologique, mais un outil de description, de co-construction, de contrat entre l\u2019enqu\u00eateur et l\u2019enqu\u00eat\u00e9, o\u00f9 on note un d\u00e9passement du simple enregistrement des faits. Les chercheurs en SIC de plus en plus documentent et rendent visibles leur propre d\u00e9marche m\u00e9thodologique, et se servent du visuel pour construire un mat\u00e9riau d\u2019explicitation et de m\u00e9morisation avec son terrain. Sans omettre les m\u00e9thodes et techniques immersives, mobilisant des processus cognitifs complexes, centr\u00e9s sur les \u00e9motions et les apprentissages situ\u00e9s.<\/p>\nL\u2019enqu\u00eate par les traces et le document<\/strong>. Bien que les r\u00e9gimes de mat\u00e9rialit\u00e9 aient fortement mut\u00e9, les documents physiques restent fortement pr\u00e9sents (notes de terrain, affichages, archives, documents \u00e9crits, enregistrements\u2026). Les traces occupent \u00e9galement une place de choix, allant jusqu\u2019\u00e0 \u00e9laborer une \u201cnetnographie\u201d du web o\u00f9 le recueil principal des donn\u00e9es s\u2019appuie sur les communaut\u00e9s virtuelles de consommation et les circulations des flux num\u00e9riques. Les documents d\u2019activit\u00e9 constituent un mat\u00e9riau qui porte en soi une dimension actionnelle et interactionnelle (Stalder, 2021). Ainsi, \u00e9critures et traces vivent un entrelacement qui m\u00e9ritera d\u2019\u00eatre interrog\u00e9 dans ce num\u00e9ro. Les documents et les dispositifs documentaires apparaissent comme des m\u00e9diateurs essentiels dans la circulation et l\u2019organisation des savoirs. Loin d\u2019\u00eatre de simples infrastructures techniques, ces dispositifs constituent des agencements socio-techniques associant acteurs, normes professionnelles, instruments et pratiques. Ces approches rejoignent les r\u00e9flexions d\u00e9velopp\u00e9es en SIC autour d\u2019une anthropologie des savoirs, attentive aux processus sociaux, s\u00e9miotiques et techniques qui participent \u00e0 la production, \u00e0 la circulation et \u00e0 l\u2019appropriation des connaissances (B\u00e9guin-Verbrugge, 2023).<\/p>\nLes d\u00e9marches monographiques et (auto)-r\u00e9flexives<\/strong>. Comment actuellement les SIC apprivoisent-elles la d\u00e9marche monographique consistant \u00e0 \u00e9tudier une unit\u00e9 sociale coh\u00e9rente de faible ampleur (un village, une biblioth\u00e8que, un espace culturel ou d\u2019insertion\u2026) pour extrapoler les conclusions globales \u00e0 partir du local ? Par l\u2019auto-r\u00e9flexivit\u00e9, le chercheur en SIC est tenu \u00e0 son tour d\u2019interroger l\u2019influence de ses cadres culturels et conceptuels sur sa propre description ethnographique de situations, de dispositifs et d\u2019organisations sociales. En quoi les SIC d\u00e9veloppent une r\u00e9flexivit\u00e9 sur les d\u00e9marches d\u2019auto-ethnographie voire les nouvelles formes de conduite et de restitution de la recherche (recherche participative, \u00e9critures collaboratives) et en quoi cette r\u00e9flexivit\u00e9 renvoie-t-elle \u00e0 une posture anthropologique sp\u00e9cifique \u00e0 la discipline des SIC ? Quelles r\u00e9sonances, en SIC, de l\u2019anthropologie de soi ?<\/p>\nCe second axe cherchera \u00e0 caract\u00e9riser les m\u00e9thodes les plus partag\u00e9es en SIC et \u00e0 mettre en lumi\u00e8re des d\u00e9marches et protocoles m\u00e9thodologiques novateurs et\/ou originaux.<\/p>\n3. Nouveaux objets, nouvelles situations, nouveaux contextes : quelles hybridations, quelles synergies, quels croisements entre l\u2019anthropologie et les SIC ?<\/strong><\/h2>\nEn quoi les transformations socio-techniques contemporaines et l\u2019essor des plateformes num\u00e9riques, des intelligences artificielles, des infrastructures de donn\u00e9es, des archives num\u00e9ris\u00e9es ou encore des environnements immersifs donnent-ils lieu \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de nouvelles approches et m\u00e9thodologiques anthropologiques et des m\u00e9thodes de recherche \u00e0 l\u2019instar de la \u201cnetnography\u201d (Kozinets, 2015) qui sont attentives aux relations entre dispositifs techniques, pratiques sociales et r\u00e9gimes de savoir ?<\/p>\nUne attention particuli\u00e8re peut alors \u00eatre port\u00e9e au document et surtout au document work <\/em>(Trace, 2011), o\u00f9 les supports sont envisag\u00e9s dans leur r\u00f4le d\u2019agir participant \u00e0 l\u2019organisation des activit\u00e9s humaines et \u00e0 la stabilisation des connaissances (Hull, 2012 ; Riles, 2006 ; Bowen, 2009). Dans cette perspective, peut-on parler d\u2019une anthropologie des pratiques documentaires permettant d\u2019interroger les gestes, les usages et les dispositifs \u00e0 travers lesquels les documents sont produits, manipul\u00e9s et interpr\u00e9t\u00e9s dans les environnements informationnels contemporains (Sala\u00fcn, 2012) ?<\/p>\nLes nouveaux dispositifs de cr\u00e9ation des contenus invitent \u00e9galement \u00e0 consid\u00e9rer les processus d\u2019\u00e9criture, de production et d\u2019interpr\u00e9tation des traces qui participent \u00e0 la construction des savoirs. En effet, pour Georges Balandier, l\u2019anthropologie elle-m\u00eame repose sur un \u00ab effet d\u2019\u00e9criture \u00bb par lequel les observations et les mat\u00e9riaux de terrain sont transform\u00e9s en textes scientifiques (Balandier, 1994). Dans la m\u00eame veine, Clifford Geertz a montr\u00e9 que l\u2019anthropologue est aussi un auteur, dont les r\u00e9cits produisent des interpr\u00e9tations contextuelles du monde social (Geertz, 1988), tandis que Johannes Fabian souligne le r\u00f4le des archives ethnographiques et des documents de recherche dans la construction du savoir anthropologique (Fabian, 2008). Peut-on parler d\u2019un renouveau de cette anthropologie de l\u2019\u00e9crit, \u00e0 l\u2019aune des nouveaux processus et formes d\u2019\u00e9criture scientifique de la culture num\u00e9rique ?<\/p>\nDe plus, l\u2019analyse des ph\u00e9nom\u00e8nes informationnels mobilise diff\u00e9rentes formes d\u2019hybridation th\u00e9orique, croisant l\u2019anthropologie cognitive (Sperber, 1996 ; Hutchins, 1995), l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie sociale (Fuller, 1988 ; Goldman, 1999) et une anthropologie du sensible attentive aux dimensions corporelles et perceptives des interactions avec les dispositifs informationnels (Pink, 2015). Fabienne Martin-Juchat (2001, 2008, 2020) par exemple consid\u00e8re les apports de cette anthropologie du sensible dans les SIC en montrant que les ph\u00e9nom\u00e8nes communicationnels mobilisent des exp\u00e9riences corporelles, \u00e9motionnelles et perceptives incarn\u00e9es dans un \u00ab corps communicant \u00bb. En quoi cette attention aux dimensions perceptives, en SIC, rejoint-elle les travaux en anthropologie sensorielle (Corbin, 1990) ainsi que les approches s\u00e9mio-pragmatiques et s\u00e9mio-anthropologiques qui analysent les images, les gestes et les interactions dans les environnements m\u00e9diatiques contemporains (Boutaud, 1998 ; Ver\u00f3n, 1987, 1994) ?<\/p>\nL\u2019un des enjeux de cet axe sera d\u2019explorer la mani\u00e8re dont ces diff\u00e9rentes hybridations th\u00e9oriques contribuent \u00e0 renouveler les approches anthropologiques en sciences de l\u2019information et de la communication.<\/p>\n <\/p>\nCalendrier du num\u00e9ro<\/strong><\/h2>\n\nLancement de l\u2019appel :<\/strong> d\u00e9but avril 2026<\/li>\nRetour des propositions de r\u00e9sum\u00e9 :<\/strong> 15 juin 2026<\/li>\nDiffusion pour expertise aux membres du CS :<\/strong> 15 juillet 2026<\/li>\nRetour des expertises r\u00e9sum\u00e9 d\u2019intention :<\/strong> 30 septembre 2026<\/li>\nRetour des articles complets :<\/strong> 30 janvier 2027<\/li>\nRelecture et dialogue pour ajustement :<\/strong> f\u00e9vrier \u00e0 mi-mars 2027<\/li>\nParution :<\/strong> courant printemps 2027<\/li>\n<\/ul>\nMerci d\u2019envoyer vos r\u00e9sum\u00e9s aux adresses suivantes :<\/h3>\n\n\u00a0vincent.liquete@u-bordeaux.fr<\/a> ;<\/li>\n\u00a0kaneaminata@gmail.com<\/a> ;<\/li>\nsusan.kovacs@enssib.fr<\/a> ;<\/li>\nrevue@revue-atic.fr<\/a><\/li>\n<\/ul>\nBibliographie d\u2019appui<\/strong><\/h2>\nAmselle, J. L. B. (2001). Anthropologie de l\u2019universalit\u00e9 des cultures. Paris : Flammarion<\/em>.Goody, J. (1979). La raison graphique : La domestication de la pens\u00e9e sauvage<\/em>. Paris, France : Les \u00c9ditions de Minuit.<\/p>\nBalandier, G. (1994). L\u2019effet d\u2019\u00e9criture en anthropologie. Communications, 58<\/em>, 23\u201330. https:\/\/doi.org\/10.3406\/comm.1994.1876<\/a><\/p>\nB\u00e9guin-Verbrugge, A. (2009). Information, Communication et Anthropologie des savoirs. RECIIS\u2013Electronic Journal of Communication Information and Innovation in Health, Rio de Janeiro<\/em>, 3<\/em>(3).<\/p>\nB\u00e9guin-Verbrugge, A., Kovacs S. (dir.) (2011), Le cahier et l\u2019\u00e9cran. Culture informationnelle et premiers apprentissages documentaires,<\/em> Paris, Herm\u00e8s, Coll. \u00ab Syst\u00e8mes d\u2019information et organisation documentaires \u00bb<\/p>\nBerque, A. 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\n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> ATIC<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n\nCoordinateurs<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\tVincent<\/span> Liqu\u00e8te<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t, vincent.liquete@u-bordeaux.fr<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\n\t\t\t\t\t\t\tAminata <\/span> Kane <\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t, kaneaminata@gmail.com<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\n\t\t\t\t\t\t\tSusan <\/span> Kovacs<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t, susan.kovacs@enssib.fr<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n\nSites internet de r\u00e9f\u00e9rence<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\tSite de l’appel<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n\n\nLes liens entre l\u2019anthropologie et les sciences de l\u2019information et la communication (SIC) sont anciens, profonds et se manifestent \u00e0 travers des dimensions \u00e9pist\u00e9mologiques, m\u00e9thodologiques et th\u00e9matiques. L\u2019anthropologie, que ce soit en tant que discipline ou en tant que \u201cposture,\u201d est r\u00e9guli\u00e8rement mobilis\u00e9e par des chercheurs en SIC dans l\u2019\u00e9laboration de leurs objets et leurs d\u00e9marches.\u00a0 L\u2019anthropologie, \u201cun certain regard sur l\u2019autre\u201d selon\u00a0 Fran\u00e7ois Laplantine, enrichit consid\u00e9rablement l\u2019empan scientifique des SIC, comme en atteste l\u2019influence sur la discipline de certains courants ou domaines sp\u00e9cifiques\u00a0 tels que l\u2019anthropologie des savoirs, l\u2019anthropologie des techniques ou l\u2019anthropologie des espaces. L\u2019int\u00e9gration des d\u00e9marches et des m\u00e9thodologies associ\u00e9es \u00e0 l\u2019anthropologie au sein des SIC s\u2019est faite de fa\u00e7on quasi organique et naturelle, pourrait-on dire, notamment de par l\u2019ancrage fort des approches qualitatives en information-communication, qui donnent une large place \u00e0 l\u2019analyse des pratiques, des routines, des interactions, des environnements, de l\u2019affect et du sensible, et donc de l\u2019humain. La naturalit\u00e9 des liens entre les SIC et l\u2019anthropologie se voit \u00e9galement par l\u2019usage fr\u00e9quent de certaines d\u00e9signations qui ne semblent gu\u00e8re avoir besoin d\u2019\u00eatre justifi\u00e9es, telles que \u201cl\u2019approche ethno-s\u00e9miotique\u201d. Au-del\u00e0 de cette naturalit\u00e9 et de ces \u00e9vidences, ce num\u00e9ro d\u2019ATIC entend susciter une r\u00e9flexion de fond, afin d\u2019interroger la place de l\u2019anthropologie \u2013 et des anthropologies\u00a0 \u2013 au sein de la discipline des SIC et la nature des synergies et des apports r\u00e9ciproques entre les SIC et ce \u201cregard\u201d anthropologique.<\/p>\n\u00c0 travers ce num\u00e9ro nous souhaitons d\u2019une part interroger l\u2019anthropologie qui se pratique en SIC et qui se pense dans et par les travaux en SIC.\u00a0 D\u2019autre part, il s\u2019agira de r\u00e9fl\u00e9chir aux sp\u00e9cificit\u00e9s d\u2019une (ou des) posture(s) anthropologique(s) en SIC, notamment \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019\u00e9mergence de nouveaux dispositifs tels que les plateformes num\u00e9riques, les dispositifs algorithmiques, les intelligences artificielles, les archives et patrimoines num\u00e9ris\u00e9s, les donn\u00e9es massives. Ces objets s\u2019accompagnent de situations in\u00e9dites d\u2019interaction entre acteurs, dispositifs techniques et institutions, red\u00e9finissant les modalit\u00e9s de production, de circulation, d\u2019organisation et d\u2019appropriation des savoirs et de l\u2019information (Lehmans, 2018). Ces mutations interrogent les cadres th\u00e9oriques \u00e0 partir desquels les pratiques informationnelles et communicationnelles sont observ\u00e9es et analys\u00e9es. La question n\u2019est donc plus seulement de mobiliser l\u2019anthropologie comme r\u00e9f\u00e9rence disciplinaire, mais bien de se demander de quelle(s) anthropologie(s) on parle pour penser ces nouveaux objets, ces nouvelles situations et ces nouveaux contextes, \u00e0 l\u2019instar du champ de\u00a0 l\u2019anthropologie de la communication (autour des travaux de Winkin notamment) qui a largement contribu\u00e9 \u00e0 penser les interactions sociales, inscrites dans des contextes culturels et symboliques sp\u00e9cifiques.<\/p>\nPour alimenter ces r\u00e9flexions, ce num\u00e9ro d\u2019ATIC invite des contributions autour de trois axes d\u2019analyse critique portant sur 1) les cadres \u00e9pist\u00e9mologiques, th\u00e9oriques ou conceptuels de la discipline des SIC qui sont marqu\u00e9s par l\u2019influence de l\u2019anthropologie ; 2) les orientations m\u00e9thodologiques en SIC qui s\u2019inspirent de l\u2019anthropologie ou qui revendiquent une filiation avec des positionnements et des outils m\u00e9thodologiques des courants socio-anthropologiques ; et 3) des perspectives d\u2019ouverture, de dialogue voire de collaboration ou d\u2019hybridation entre les SIC et l\u2019anthropologie sociale et culturelle.<\/p>\nLes propositions d\u2019articles, qu\u2019il s\u2019agisse de contributions th\u00e9oriques ou d\u2019analyses \u00e0 partir de travaux empiriques, devront n\u00e9cessairement comporter une dimension r\u00e9flexive sur la nature des dialogues engag\u00e9s entre les SIC et l\u2019anthropologie.<\/p>\n1. Quels liens entre anthropologie et SIC : dimensions conceptuelles, th\u00e9oriques, \u00e9pist\u00e9mologiques<\/strong><\/h2>\nLes travaux en SIC qui rel\u00e8vent d\u2019approches anthropologiques montrent des liens plus ou moins \u00e9troits avec divers courants ou domaines, chacun avec une tradition \u00e9pist\u00e9mologique propre. Un des objectifs de ce num\u00e9ro est de r\u00e9aliser un panorama des filiations revendiqu\u00e9es (ou plus implicites) avec ces courants afin d\u2019identifier l\u2019influence de certains auteurs phares, travaux, concepts et formes de probl\u00e9matisation. Parmi ces courants, on peut mentionner, sans exhaustivit\u00e9 :<\/p>\nL\u2019anthropologie des sciences et des techniques.<\/strong> L\u2019influence d\u2019auteurs tels que Marcel Mauss, Andr\u00e9 Leroi-Gourhan, Gilbert Simondon dans la pens\u00e9e de l\u2019outil et de la relation \u00e0 l\u2019outil se d\u00e9veloppe en SIC notamment au sein de travaux sur le document (Cotte, 2004) et sur l\u2019appropriation des technologies \u00e9mergentes (Le Deuff, Roumanos, 2022). Le dialogue de l\u2019anthropologie avec les SIC passe \u00e9galement par des auteurs en SHS proches des chercheurs en information-communication qui revisitent l\u2019anthropologie des techniques (Stiegler, Gardey, Ingold, Denis ou Millerand et Latzko-Toth). Les STS (\u00e9tudes des sciences et techniques \/ Science and technology studies) et leurs usages, repr\u00e9sent\u00e9es notamment par Bruno Latour, Dominique Vinck ou Susan Leigh Starr sont \u00e9galement mobilis\u00e9s en SIC pour caract\u00e9riser le fonctionnement des univers et des environnements scientifiques ou info-communicationnels et les m\u00e9canismes complexes de la \u201cfabrique de la connaissance\u201d y compris par le biais des \u00e9tudes des controverses et des acteurs-r\u00e9seaux. Comment caract\u00e9riser le dialogue entre les SIC, l\u2019anthropologie des techniques et les STS ? Quels concepts sont r\u00e9investis, transpos\u00e9s, quelle lecture de ces concepts sont r\u00e9alis\u00e9es en SIC \u00e0 travers les pr\u00e9occupations et les objets de la discipline ? Qui sont les auteurs qui assurent un relais entre les domaines ? En quoi la revue RAC<\/em> (Revue d\u2019anthropologie des connaissances<\/em>) ou d\u2019autres revues ou projets \u00e9ditoriaux ont-ils permis de constituer des espaces d\u2019\u00e9change interdisciplinaire entre l\u2019anthropologie et SIC ?<\/p>\nUne anthropologie des savoirs et des espaces. <\/strong>Les travaux de C. Jacob dans le domaine de l\u2019anthropologie historique des savoirs (Jacob, 2007, 2011) ont contribu\u00e9 \u00e0 un renouvellement en SHS de l\u2019int\u00e9r\u00eat pour l\u2019analyse des lieux et des environnements de savoir et pour la dimension spatiale des savoirs. Les SIC se sont empar\u00e9es de ces orientations pour analyser notamment comment le savoir prend corps dans des collectifs humains, dans les modes d\u2019organisation des institutions, \u00e0 travers leurs espaces, les dispositifs de m\u00e9diation, les r\u00e9alit\u00e9s du quotidien de ces lieux. Plusieurs travaux en SIC ont aussi mis en avant la nature des relations entre savoirs (savoirs savants, ordinaires, exp\u00e9rientiels, vernaculaires), exp\u00e9riences du sensible et contextes spatio-temporels (de travail, d\u2019apprentissage-formation, de d\u00e9tente, de sociabilit\u00e9) (Maury, Kovacs, 2014). Les travaux sur la culture informationnelle en SIC sont \u00e9galement empreints d\u2019une influence forte de l\u2019anthropologie des savoirs (B\u00e9guin-Verbrugge, Kovacs, 2011) ; c\u2019est d\u2019ailleurs le terme-m\u00eame de \u201cculture informationnelle\u201d, pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e d\u00e8s 2008 \u00e0 la notion de \u201clitt\u00e9ratie\u201d qui t\u00e9moigne de l\u2019orientation des travaux en France en faveur d\u2019une dimension r\u00e9solument socio-culturelle et anthropologique, plut\u00f4t que comp\u00e9tencielle et techniciste, des pratiques et des apprentissages informationnels. D\u00e8s lors, l\u2019anthropologie permet aux SIC de s\u2019\u00e9carter d\u2019une vision purement technique ou quantifiable pour acc\u00e9der au sens des ph\u00e9nom\u00e8nes, en portant une attention particuli\u00e8re aux id\u00e9ologies, aux imaginaires, aux repr\u00e9sentations et aux relations sociales qui structurent la communication (Liqu\u00e8te, 2014).<\/p>\nEn quoi l\u2019anthropologie des savoirs trouve-t-elle un \u00e9cho, un relais et un \u00e9lan sp\u00e9cifique, au sein de travaux en SIC, notamment dans les productions scientifiques sur les savoirs ordinaires, les savoirs de l\u2019espace, les notions d\u2019autorit\u00e9 et d\u2019expertise, les savoirs de l\u2019exp\u00e9rience, les enjeux de la participation ? Enfin, en quoi les questionnements actuels sur l\u2019exp\u00e9rience informationnelle infl\u00e9chissent-ils, \u00e0 travers ce \u201cregard anthropologique\u201d, la pens\u00e9e d\u2019une culture de l\u2019information, partag\u00e9e et transf\u00e9rable \u00e0 d\u2019autres acteurs ?<\/p>\nNous souhaitons nous interroger \u00e9galement sur le recours \u00e0 un regard anthropologique, en SIC, pour prendre en compte des contextes culturels vari\u00e9s, notamment dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines, latino-am\u00e9ricaines ou autochtones. En quoi l\u2019anthropologie est-elle un levier conceptuel et \u00e9pist\u00e9mologique pour appr\u00e9hender les ph\u00e9nom\u00e8nes info-communicationnels au sein de soci\u00e9t\u00e9s ou d\u2019environnements professionnels o\u00f9 les savoirs se transmettent par le biais de pratiques sociales, de r\u00e9cits, de rituels, de gestes techniques ou de dispositifs symboliques ? En quoi les SIC se sont-elles empar\u00e9es d\u2019une anthropologie des savoirs endog\u00e8nes (Hountondji, 1977, 2007), qui invite \u00e0 interroger les conditions de visibilit\u00e9, de l\u00e9gitimation et de circulation des connaissances dans les dispositifs informationnels contemporains, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019archives, de bases de donn\u00e9es, de plateformes num\u00e9riques ou de projets de patrimonialisation ? Comment ces approches sont-elles mobilis\u00e9es, articul\u00e9es ou renouvel\u00e9es afin de rendre compte des cultures de l\u2019information, des m\u00e9diations documentaires et des r\u00e9gimes de savoir qui structurent les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines ?<\/p>\nUne anthropologie de la communication. <\/strong>Plut\u00f4t que de se limiter aux dispositifs m\u00e9diatiques ou aux flux informationnels, cette approche invite \u00e0 consid\u00e9rer une pluralit\u00e9 d\u2019objets et de sc\u00e8nes communicationnelles, d\u2019interactions ordinaires, d\u2019espaces organisationnels, de dispositifs techniques, de rencontres interculturelles, o\u00f9 se d\u00e9ploie la communication comme \u00ab performance de la culture \u00bb dans les pratiques quotidiennes (Hymes, 1964 ; Juanals & Noyer, 2007). De ce point de vue, l\u2019analyse anthropologique permet de replacer la communication dans un ensemble plus large de normes, de rituels (Lardellier, 2003), de repr\u00e9sentations et de codes culturels qui structurent les interactions sociales ; la communication se construit toujours dans des processus d\u2019\u00e9change, de confrontation ou de n\u00e9gociation entre cultures. L\u2019attention port\u00e9e aux situations, aux contextes et aux interactions ouvre ainsi la voie \u00e0 l\u2019exploration de nouveaux objets de recherche : pratiques communicationnelles ordinaires, m\u00e9diations organisationnelles, dynamiques interculturelles ou encore transformations des relations sociales dans un monde globalis\u00e9. En quoi l\u2019anthropologie de la communication a-t-elle offert et\/ou offre-t-elle un cadre heuristique aux SIC pour analyser la \u00ab rencontre des mondes \u00bb et les recompositions contemporaines de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 ? Quels terreaux l\u2019anthropologie de la communication continue-t-elle \u00e0 fournir, pour l\u2019analyse des objets info-communicationnels en SIC ?\u00a0 O\u00f9 se situent, aujourd\u2019hui et hier, les approches ethnom\u00e9thodologiques dans les travaux en SIC ? En quoi les SIC apportent-elles de nouvelles perspectives par rapport aux approches sensibles et corporelles de la communication ?<\/p>\nL\u2019un des enjeux de cet axe sera d\u2019identifier et de mettre en dialogue des th\u00e9ories, des auteurs et des concepts clefs qui enrichissent les recherches en SIC et f\u00e9condent un dialogue interdisciplinaire entre anthropologie et SIC.<\/p>\n2. Quels liens entre anthropologie et SIC : des questions m\u00e9thodologiques\u00a0<\/strong><\/h2>\nM\u00eame si les SIC ont largement int\u00e9gr\u00e9 l\u2019\u00ab <\/strong>art du terrain \u00bb<\/strong> de l\u2019anthropologie pour saisir les ph\u00e9nom\u00e8nes info-communicationnels dans leur contexte naturel et\/ou social, on note qu\u2019un ensemble de m\u00e9thodes qualitatives sont fr\u00e9quemment interrog\u00e9es notamment celles centr\u00e9es sur l\u2019exp\u00e9rience sensible ou intime aux environnements info-communicationnels.\u00a0 Ainsi, parmi les m\u00e9thodes particuli\u00e8rement mises \u00e0 la discussion dans ce num\u00e9ro, un int\u00e9r\u00eat sera marqu\u00e9 pour :<\/p>\nL\u2019observation participante et l\u2019immersion<\/strong>. En effet, en quoi l\u2019immersion devient-elle une m\u00e9thode fondamentale des SIC, comment peut-on d\u00e9finir cette immersion prolong\u00e9e du chercheur sur son terrain, les obstacles auxquels le chercheur doit \u00e9galement faire face, y compris dans des environnements num\u00e9riques ? Ainsi, l\u2019inclusion du chercheur dans un environnement de recherche, le mim\u00e9tisme cherch\u00e9 par l\u2019observateur lors de partage de moments de vie quotidienne, l\u2019appr\u00e9hension du sujet pour atteindre leur vision du monde, caract\u00e9riser les rituels de vie partag\u00e9e, les choix techniques pour capter, enregistrer, conserver les mat\u00e9riaux de vie recueillis sont autant de points que nous souhaiterions interroger \u00e0 l\u2019occasion de ce num\u00e9ro.<\/p>\nL\u2019ethnographie de l\u2019ordinaire<\/strong>. De plus en plus souvent, les SIC empruntent \u00e0 l\u2019anthropologie son attention aux d\u00e9tails de la vie quotidienne, aux routines, aux rituels de vie qui sont la plupart du temps invisibles \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019espace public et des recherches g\u00e9n\u00e9riques sur le monde social. Les travaux sur le rep\u00e9rage et l\u2019analyse des gestes et postures, les travailleurs de l\u2019ombre ou invisibles, l\u2019identification de pratiques info-communicationnelles des publics vuln\u00e9rables voire exclus, sont autant de domaines qui nourrissent le champ et l\u2019extension progressive des SIC.<\/p>\nLes m\u00e9thodes visuelles<\/strong>. Les SIC s\u2019approprient progressivement des m\u00e9thodes o\u00f9 l\u2019image n\u2019est plus seulement un support soumis \u00e0 une lecture s\u00e9miologique, mais un outil de description, de co-construction, de contrat entre l\u2019enqu\u00eateur et l\u2019enqu\u00eat\u00e9, o\u00f9 on note un d\u00e9passement du simple enregistrement des faits. Les chercheurs en SIC de plus en plus documentent et rendent visibles leur propre d\u00e9marche m\u00e9thodologique, et se servent du visuel pour construire un mat\u00e9riau d\u2019explicitation et de m\u00e9morisation avec son terrain. Sans omettre les m\u00e9thodes et techniques immersives, mobilisant des processus cognitifs complexes, centr\u00e9s sur les \u00e9motions et les apprentissages situ\u00e9s.<\/p>\nL\u2019enqu\u00eate par les traces et le document<\/strong>. Bien que les r\u00e9gimes de mat\u00e9rialit\u00e9 aient fortement mut\u00e9, les documents physiques restent fortement pr\u00e9sents (notes de terrain, affichages, archives, documents \u00e9crits, enregistrements\u2026). Les traces occupent \u00e9galement une place de choix, allant jusqu\u2019\u00e0 \u00e9laborer une \u201cnetnographie\u201d du web o\u00f9 le recueil principal des donn\u00e9es s\u2019appuie sur les communaut\u00e9s virtuelles de consommation et les circulations des flux num\u00e9riques. Les documents d\u2019activit\u00e9 constituent un mat\u00e9riau qui porte en soi une dimension actionnelle et interactionnelle (Stalder, 2021). Ainsi, \u00e9critures et traces vivent un entrelacement qui m\u00e9ritera d\u2019\u00eatre interrog\u00e9 dans ce num\u00e9ro. Les documents et les dispositifs documentaires apparaissent comme des m\u00e9diateurs essentiels dans la circulation et l\u2019organisation des savoirs. Loin d\u2019\u00eatre de simples infrastructures techniques, ces dispositifs constituent des agencements socio-techniques associant acteurs, normes professionnelles, instruments et pratiques. Ces approches rejoignent les r\u00e9flexions d\u00e9velopp\u00e9es en SIC autour d\u2019une anthropologie des savoirs, attentive aux processus sociaux, s\u00e9miotiques et techniques qui participent \u00e0 la production, \u00e0 la circulation et \u00e0 l\u2019appropriation des connaissances (B\u00e9guin-Verbrugge, 2023).<\/p>\nLes d\u00e9marches monographiques et (auto)-r\u00e9flexives<\/strong>. Comment actuellement les SIC apprivoisent-elles la d\u00e9marche monographique consistant \u00e0 \u00e9tudier une unit\u00e9 sociale coh\u00e9rente de faible ampleur (un village, une biblioth\u00e8que, un espace culturel ou d\u2019insertion\u2026) pour extrapoler les conclusions globales \u00e0 partir du local ? Par l\u2019auto-r\u00e9flexivit\u00e9, le chercheur en SIC est tenu \u00e0 son tour d\u2019interroger l\u2019influence de ses cadres culturels et conceptuels sur sa propre description ethnographique de situations, de dispositifs et d\u2019organisations sociales. En quoi les SIC d\u00e9veloppent une r\u00e9flexivit\u00e9 sur les d\u00e9marches d\u2019auto-ethnographie voire les nouvelles formes de conduite et de restitution de la recherche (recherche participative, \u00e9critures collaboratives) et en quoi cette r\u00e9flexivit\u00e9 renvoie-t-elle \u00e0 une posture anthropologique sp\u00e9cifique \u00e0 la discipline des SIC ? Quelles r\u00e9sonances, en SIC, de l\u2019anthropologie de soi ?<\/p>\nCe second axe cherchera \u00e0 caract\u00e9riser les m\u00e9thodes les plus partag\u00e9es en SIC et \u00e0 mettre en lumi\u00e8re des d\u00e9marches et protocoles m\u00e9thodologiques novateurs et\/ou originaux.<\/p>\n3. Nouveaux objets, nouvelles situations, nouveaux contextes : quelles hybridations, quelles synergies, quels croisements entre l\u2019anthropologie et les SIC ?<\/strong><\/h2>\nEn quoi les transformations socio-techniques contemporaines et l\u2019essor des plateformes num\u00e9riques, des intelligences artificielles, des infrastructures de donn\u00e9es, des archives num\u00e9ris\u00e9es ou encore des environnements immersifs donnent-ils lieu \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de nouvelles approches et m\u00e9thodologiques anthropologiques et des m\u00e9thodes de recherche \u00e0 l\u2019instar de la \u201cnetnography\u201d (Kozinets, 2015) qui sont attentives aux relations entre dispositifs techniques, pratiques sociales et r\u00e9gimes de savoir ?<\/p>\nUne attention particuli\u00e8re peut alors \u00eatre port\u00e9e au document et surtout au document work <\/em>(Trace, 2011), o\u00f9 les supports sont envisag\u00e9s dans leur r\u00f4le d\u2019agir participant \u00e0 l\u2019organisation des activit\u00e9s humaines et \u00e0 la stabilisation des connaissances (Hull, 2012 ; Riles, 2006 ; Bowen, 2009). Dans cette perspective, peut-on parler d\u2019une anthropologie des pratiques documentaires permettant d\u2019interroger les gestes, les usages et les dispositifs \u00e0 travers lesquels les documents sont produits, manipul\u00e9s et interpr\u00e9t\u00e9s dans les environnements informationnels contemporains (Sala\u00fcn, 2012) ?<\/p>\nLes nouveaux dispositifs de cr\u00e9ation des contenus invitent \u00e9galement \u00e0 consid\u00e9rer les processus d\u2019\u00e9criture, de production et d\u2019interpr\u00e9tation des traces qui participent \u00e0 la construction des savoirs. En effet, pour Georges Balandier, l\u2019anthropologie elle-m\u00eame repose sur un \u00ab effet d\u2019\u00e9criture \u00bb par lequel les observations et les mat\u00e9riaux de terrain sont transform\u00e9s en textes scientifiques (Balandier, 1994). Dans la m\u00eame veine, Clifford Geertz a montr\u00e9 que l\u2019anthropologue est aussi un auteur, dont les r\u00e9cits produisent des interpr\u00e9tations contextuelles du monde social (Geertz, 1988), tandis que Johannes Fabian souligne le r\u00f4le des archives ethnographiques et des documents de recherche dans la construction du savoir anthropologique (Fabian, 2008). Peut-on parler d\u2019un renouveau de cette anthropologie de l\u2019\u00e9crit, \u00e0 l\u2019aune des nouveaux processus et formes d\u2019\u00e9criture scientifique de la culture num\u00e9rique ?<\/p>\nDe plus, l\u2019analyse des ph\u00e9nom\u00e8nes informationnels mobilise diff\u00e9rentes formes d\u2019hybridation th\u00e9orique, croisant l\u2019anthropologie cognitive (Sperber, 1996 ; Hutchins, 1995), l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie sociale (Fuller, 1988 ; Goldman, 1999) et une anthropologie du sensible attentive aux dimensions corporelles et perceptives des interactions avec les dispositifs informationnels (Pink, 2015). Fabienne Martin-Juchat (2001, 2008, 2020) par exemple consid\u00e8re les apports de cette anthropologie du sensible dans les SIC en montrant que les ph\u00e9nom\u00e8nes communicationnels mobilisent des exp\u00e9riences corporelles, \u00e9motionnelles et perceptives incarn\u00e9es dans un \u00ab corps communicant \u00bb. En quoi cette attention aux dimensions perceptives, en SIC, rejoint-elle les travaux en anthropologie sensorielle (Corbin, 1990) ainsi que les approches s\u00e9mio-pragmatiques et s\u00e9mio-anthropologiques qui analysent les images, les gestes et les interactions dans les environnements m\u00e9diatiques contemporains (Boutaud, 1998 ; Ver\u00f3n, 1987, 1994) ?<\/p>\nL\u2019un des enjeux de cet axe sera d\u2019explorer la mani\u00e8re dont ces diff\u00e9rentes hybridations th\u00e9oriques contribuent \u00e0 renouveler les approches anthropologiques en sciences de l\u2019information et de la communication.<\/p>\n <\/p>\nCalendrier du num\u00e9ro<\/strong><\/h2>\n\nLancement de l\u2019appel :<\/strong> d\u00e9but avril 2026<\/li>\nRetour des propositions de r\u00e9sum\u00e9 :<\/strong> 15 juin 2026<\/li>\nDiffusion pour expertise aux membres du CS :<\/strong> 15 juillet 2026<\/li>\nRetour des expertises r\u00e9sum\u00e9 d\u2019intention :<\/strong> 30 septembre 2026<\/li>\nRetour des articles complets :<\/strong> 30 janvier 2027<\/li>\nRelecture et dialogue pour ajustement :<\/strong> f\u00e9vrier \u00e0 mi-mars 2027<\/li>\nParution :<\/strong> courant printemps 2027<\/li>\n<\/ul>\nMerci d\u2019envoyer vos r\u00e9sum\u00e9s aux adresses suivantes :<\/h3>\n\n\u00a0vincent.liquete@u-bordeaux.fr<\/a> ;<\/li>\n\u00a0kaneaminata@gmail.com<\/a> ;<\/li>\nsusan.kovacs@enssib.fr<\/a> ;<\/li>\nrevue@revue-atic.fr<\/a><\/li>\n<\/ul>\nBibliographie d\u2019appui<\/strong><\/h2>\nAmselle, J. 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Les liens entre l\u2019anthropologie et les sciences de l\u2019information et la communication (SIC) sont anciens, profonds et se manifestent \u00e0 travers des dimensions \u00e9pist\u00e9mologiques, m\u00e9thodologiques et th\u00e9matiques. L\u2019anthropologie, que ce soit en tant que discipline ou en tant que \u201cposture,\u201d est r\u00e9guli\u00e8rement mobilis\u00e9e par des chercheurs en SIC dans l\u2019\u00e9laboration de leurs objets et leurs d\u00e9marches.\u00a0 L\u2019anthropologie, \u201cun certain regard sur l\u2019autre\u201d selon\u00a0 Fran\u00e7ois Laplantine, enrichit consid\u00e9rablement l\u2019empan scientifique des SIC, comme en atteste l\u2019influence sur la discipline de certains courants ou domaines sp\u00e9cifiques\u00a0 tels que l\u2019anthropologie des savoirs, l\u2019anthropologie des techniques ou l\u2019anthropologie des espaces. L\u2019int\u00e9gration des d\u00e9marches et des m\u00e9thodologies associ\u00e9es \u00e0 l\u2019anthropologie au sein des SIC s\u2019est faite de fa\u00e7on quasi organique et naturelle, pourrait-on dire, notamment de par l\u2019ancrage fort des approches qualitatives en information-communication, qui donnent une large place \u00e0 l\u2019analyse des pratiques, des routines, des interactions, des environnements, de l\u2019affect et du sensible, et donc de l\u2019humain. La naturalit\u00e9 des liens entre les SIC et l\u2019anthropologie se voit \u00e9galement par l\u2019usage fr\u00e9quent de certaines d\u00e9signations qui ne semblent gu\u00e8re avoir besoin d\u2019\u00eatre justifi\u00e9es, telles que \u201cl\u2019approche ethno-s\u00e9miotique\u201d. Au-del\u00e0 de cette naturalit\u00e9 et de ces \u00e9vidences, ce num\u00e9ro d\u2019ATIC entend susciter une r\u00e9flexion de fond, afin d\u2019interroger la place de l\u2019anthropologie \u2013 et des anthropologies\u00a0 \u2013 au sein de la discipline des SIC et la nature des synergies et des apports r\u00e9ciproques entre les SIC et ce \u201cregard\u201d anthropologique.<\/p>\n
\u00c0 travers ce num\u00e9ro nous souhaitons d\u2019une part interroger l\u2019anthropologie qui se pratique en SIC et qui se pense dans et par les travaux en SIC.\u00a0 D\u2019autre part, il s\u2019agira de r\u00e9fl\u00e9chir aux sp\u00e9cificit\u00e9s d\u2019une (ou des) posture(s) anthropologique(s) en SIC, notamment \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019\u00e9mergence de nouveaux dispositifs tels que les plateformes num\u00e9riques, les dispositifs algorithmiques, les intelligences artificielles, les archives et patrimoines num\u00e9ris\u00e9s, les donn\u00e9es massives. Ces objets s\u2019accompagnent de situations in\u00e9dites d\u2019interaction entre acteurs, dispositifs techniques et institutions, red\u00e9finissant les modalit\u00e9s de production, de circulation, d\u2019organisation et d\u2019appropriation des savoirs et de l\u2019information (Lehmans, 2018). Ces mutations interrogent les cadres th\u00e9oriques \u00e0 partir desquels les pratiques informationnelles et communicationnelles sont observ\u00e9es et analys\u00e9es. La question n\u2019est donc plus seulement de mobiliser l\u2019anthropologie comme r\u00e9f\u00e9rence disciplinaire, mais bien de se demander de quelle(s) anthropologie(s) on parle pour penser ces nouveaux objets, ces nouvelles situations et ces nouveaux contextes, \u00e0 l\u2019instar du champ de\u00a0 l\u2019anthropologie de la communication (autour des travaux de Winkin notamment) qui a largement contribu\u00e9 \u00e0 penser les interactions sociales, inscrites dans des contextes culturels et symboliques sp\u00e9cifiques.<\/p>\n
Pour alimenter ces r\u00e9flexions, ce num\u00e9ro d\u2019ATIC invite des contributions autour de trois axes d\u2019analyse critique portant sur 1) les cadres \u00e9pist\u00e9mologiques, th\u00e9oriques ou conceptuels de la discipline des SIC qui sont marqu\u00e9s par l\u2019influence de l\u2019anthropologie ; 2) les orientations m\u00e9thodologiques en SIC qui s\u2019inspirent de l\u2019anthropologie ou qui revendiquent une filiation avec des positionnements et des outils m\u00e9thodologiques des courants socio-anthropologiques ; et 3) des perspectives d\u2019ouverture, de dialogue voire de collaboration ou d\u2019hybridation entre les SIC et l\u2019anthropologie sociale et culturelle.<\/p>\n
Les propositions d\u2019articles, qu\u2019il s\u2019agisse de contributions th\u00e9oriques ou d\u2019analyses \u00e0 partir de travaux empiriques, devront n\u00e9cessairement comporter une dimension r\u00e9flexive sur la nature des dialogues engag\u00e9s entre les SIC et l\u2019anthropologie.<\/p>\n
Les travaux en SIC qui rel\u00e8vent d\u2019approches anthropologiques montrent des liens plus ou moins \u00e9troits avec divers courants ou domaines, chacun avec une tradition \u00e9pist\u00e9mologique propre. Un des objectifs de ce num\u00e9ro est de r\u00e9aliser un panorama des filiations revendiqu\u00e9es (ou plus implicites) avec ces courants afin d\u2019identifier l\u2019influence de certains auteurs phares, travaux, concepts et formes de probl\u00e9matisation. Parmi ces courants, on peut mentionner, sans exhaustivit\u00e9 :<\/p>\n
L\u2019anthropologie des sciences et des techniques.<\/strong> L\u2019influence d\u2019auteurs tels que Marcel Mauss, Andr\u00e9 Leroi-Gourhan, Gilbert Simondon dans la pens\u00e9e de l\u2019outil et de la relation \u00e0 l\u2019outil se d\u00e9veloppe en SIC notamment au sein de travaux sur le document (Cotte, 2004) et sur l\u2019appropriation des technologies \u00e9mergentes (Le Deuff, Roumanos, 2022). Le dialogue de l\u2019anthropologie avec les SIC passe \u00e9galement par des auteurs en SHS proches des chercheurs en information-communication qui revisitent l\u2019anthropologie des techniques (Stiegler, Gardey, Ingold, Denis ou Millerand et Latzko-Toth). Les STS (\u00e9tudes des sciences et techniques \/ Science and technology studies) et leurs usages, repr\u00e9sent\u00e9es notamment par Bruno Latour, Dominique Vinck ou Susan Leigh Starr sont \u00e9galement mobilis\u00e9s en SIC pour caract\u00e9riser le fonctionnement des univers et des environnements scientifiques ou info-communicationnels et les m\u00e9canismes complexes de la \u201cfabrique de la connaissance\u201d y compris par le biais des \u00e9tudes des controverses et des acteurs-r\u00e9seaux. Comment caract\u00e9riser le dialogue entre les SIC, l\u2019anthropologie des techniques et les STS ? Quels concepts sont r\u00e9investis, transpos\u00e9s, quelle lecture de ces concepts sont r\u00e9alis\u00e9es en SIC \u00e0 travers les pr\u00e9occupations et les objets de la discipline ? Qui sont les auteurs qui assurent un relais entre les domaines ? En quoi la revue RAC<\/em> (Revue d\u2019anthropologie des connaissances<\/em>) ou d\u2019autres revues ou projets \u00e9ditoriaux ont-ils permis de constituer des espaces d\u2019\u00e9change interdisciplinaire entre l\u2019anthropologie et SIC ?<\/p>\nUne anthropologie des savoirs et des espaces. <\/strong>Les travaux de C. Jacob dans le domaine de l\u2019anthropologie historique des savoirs (Jacob, 2007, 2011) ont contribu\u00e9 \u00e0 un renouvellement en SHS de l\u2019int\u00e9r\u00eat pour l\u2019analyse des lieux et des environnements de savoir et pour la dimension spatiale des savoirs. Les SIC se sont empar\u00e9es de ces orientations pour analyser notamment comment le savoir prend corps dans des collectifs humains, dans les modes d\u2019organisation des institutions, \u00e0 travers leurs espaces, les dispositifs de m\u00e9diation, les r\u00e9alit\u00e9s du quotidien de ces lieux. Plusieurs travaux en SIC ont aussi mis en avant la nature des relations entre savoirs (savoirs savants, ordinaires, exp\u00e9rientiels, vernaculaires), exp\u00e9riences du sensible et contextes spatio-temporels (de travail, d\u2019apprentissage-formation, de d\u00e9tente, de sociabilit\u00e9) (Maury, Kovacs, 2014). Les travaux sur la culture informationnelle en SIC sont \u00e9galement empreints d\u2019une influence forte de l\u2019anthropologie des savoirs (B\u00e9guin-Verbrugge, Kovacs, 2011) ; c\u2019est d\u2019ailleurs le terme-m\u00eame de \u201cculture informationnelle\u201d, pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e d\u00e8s 2008 \u00e0 la notion de \u201clitt\u00e9ratie\u201d qui t\u00e9moigne de l\u2019orientation des travaux en France en faveur d\u2019une dimension r\u00e9solument socio-culturelle et anthropologique, plut\u00f4t que comp\u00e9tencielle et techniciste, des pratiques et des apprentissages informationnels. D\u00e8s lors, l\u2019anthropologie permet aux SIC de s\u2019\u00e9carter d\u2019une vision purement technique ou quantifiable pour acc\u00e9der au sens des ph\u00e9nom\u00e8nes, en portant une attention particuli\u00e8re aux id\u00e9ologies, aux imaginaires, aux repr\u00e9sentations et aux relations sociales qui structurent la communication (Liqu\u00e8te, 2014).<\/p>\nEn quoi l\u2019anthropologie des savoirs trouve-t-elle un \u00e9cho, un relais et un \u00e9lan sp\u00e9cifique, au sein de travaux en SIC, notamment dans les productions scientifiques sur les savoirs ordinaires, les savoirs de l\u2019espace, les notions d\u2019autorit\u00e9 et d\u2019expertise, les savoirs de l\u2019exp\u00e9rience, les enjeux de la participation ? Enfin, en quoi les questionnements actuels sur l\u2019exp\u00e9rience informationnelle infl\u00e9chissent-ils, \u00e0 travers ce \u201cregard anthropologique\u201d, la pens\u00e9e d\u2019une culture de l\u2019information, partag\u00e9e et transf\u00e9rable \u00e0 d\u2019autres acteurs ?<\/p>\nNous souhaitons nous interroger \u00e9galement sur le recours \u00e0 un regard anthropologique, en SIC, pour prendre en compte des contextes culturels vari\u00e9s, notamment dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines, latino-am\u00e9ricaines ou autochtones. En quoi l\u2019anthropologie est-elle un levier conceptuel et \u00e9pist\u00e9mologique pour appr\u00e9hender les ph\u00e9nom\u00e8nes info-communicationnels au sein de soci\u00e9t\u00e9s ou d\u2019environnements professionnels o\u00f9 les savoirs se transmettent par le biais de pratiques sociales, de r\u00e9cits, de rituels, de gestes techniques ou de dispositifs symboliques ? En quoi les SIC se sont-elles empar\u00e9es d\u2019une anthropologie des savoirs endog\u00e8nes (Hountondji, 1977, 2007), qui invite \u00e0 interroger les conditions de visibilit\u00e9, de l\u00e9gitimation et de circulation des connaissances dans les dispositifs informationnels contemporains, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019archives, de bases de donn\u00e9es, de plateformes num\u00e9riques ou de projets de patrimonialisation ? Comment ces approches sont-elles mobilis\u00e9es, articul\u00e9es ou renouvel\u00e9es afin de rendre compte des cultures de l\u2019information, des m\u00e9diations documentaires et des r\u00e9gimes de savoir qui structurent les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines ?<\/p>\nUne anthropologie de la communication. <\/strong>Plut\u00f4t que de se limiter aux dispositifs m\u00e9diatiques ou aux flux informationnels, cette approche invite \u00e0 consid\u00e9rer une pluralit\u00e9 d\u2019objets et de sc\u00e8nes communicationnelles, d\u2019interactions ordinaires, d\u2019espaces organisationnels, de dispositifs techniques, de rencontres interculturelles, o\u00f9 se d\u00e9ploie la communication comme \u00ab performance de la culture \u00bb dans les pratiques quotidiennes (Hymes, 1964 ; Juanals & Noyer, 2007). De ce point de vue, l\u2019analyse anthropologique permet de replacer la communication dans un ensemble plus large de normes, de rituels (Lardellier, 2003), de repr\u00e9sentations et de codes culturels qui structurent les interactions sociales ; la communication se construit toujours dans des processus d\u2019\u00e9change, de confrontation ou de n\u00e9gociation entre cultures. L\u2019attention port\u00e9e aux situations, aux contextes et aux interactions ouvre ainsi la voie \u00e0 l\u2019exploration de nouveaux objets de recherche : pratiques communicationnelles ordinaires, m\u00e9diations organisationnelles, dynamiques interculturelles ou encore transformations des relations sociales dans un monde globalis\u00e9. En quoi l\u2019anthropologie de la communication a-t-elle offert et\/ou offre-t-elle un cadre heuristique aux SIC pour analyser la \u00ab rencontre des mondes \u00bb et les recompositions contemporaines de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 ? Quels terreaux l\u2019anthropologie de la communication continue-t-elle \u00e0 fournir, pour l\u2019analyse des objets info-communicationnels en SIC ?\u00a0 O\u00f9 se situent, aujourd\u2019hui et hier, les approches ethnom\u00e9thodologiques dans les travaux en SIC ? En quoi les SIC apportent-elles de nouvelles perspectives par rapport aux approches sensibles et corporelles de la communication ?<\/p>\nL\u2019un des enjeux de cet axe sera d\u2019identifier et de mettre en dialogue des th\u00e9ories, des auteurs et des concepts clefs qui enrichissent les recherches en SIC et f\u00e9condent un dialogue interdisciplinaire entre anthropologie et SIC.<\/p>\n2. Quels liens entre anthropologie et SIC : des questions m\u00e9thodologiques\u00a0<\/strong><\/h2>\nM\u00eame si les SIC ont largement int\u00e9gr\u00e9 l\u2019\u00ab <\/strong>art du terrain \u00bb<\/strong> de l\u2019anthropologie pour saisir les ph\u00e9nom\u00e8nes info-communicationnels dans leur contexte naturel et\/ou social, on note qu\u2019un ensemble de m\u00e9thodes qualitatives sont fr\u00e9quemment interrog\u00e9es notamment celles centr\u00e9es sur l\u2019exp\u00e9rience sensible ou intime aux environnements info-communicationnels.\u00a0 Ainsi, parmi les m\u00e9thodes particuli\u00e8rement mises \u00e0 la discussion dans ce num\u00e9ro, un int\u00e9r\u00eat sera marqu\u00e9 pour :<\/p>\nL\u2019observation participante et l\u2019immersion<\/strong>. En effet, en quoi l\u2019immersion devient-elle une m\u00e9thode fondamentale des SIC, comment peut-on d\u00e9finir cette immersion prolong\u00e9e du chercheur sur son terrain, les obstacles auxquels le chercheur doit \u00e9galement faire face, y compris dans des environnements num\u00e9riques ? Ainsi, l\u2019inclusion du chercheur dans un environnement de recherche, le mim\u00e9tisme cherch\u00e9 par l\u2019observateur lors de partage de moments de vie quotidienne, l\u2019appr\u00e9hension du sujet pour atteindre leur vision du monde, caract\u00e9riser les rituels de vie partag\u00e9e, les choix techniques pour capter, enregistrer, conserver les mat\u00e9riaux de vie recueillis sont autant de points que nous souhaiterions interroger \u00e0 l\u2019occasion de ce num\u00e9ro.<\/p>\nL\u2019ethnographie de l\u2019ordinaire<\/strong>. De plus en plus souvent, les SIC empruntent \u00e0 l\u2019anthropologie son attention aux d\u00e9tails de la vie quotidienne, aux routines, aux rituels de vie qui sont la plupart du temps invisibles \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019espace public et des recherches g\u00e9n\u00e9riques sur le monde social. Les travaux sur le rep\u00e9rage et l\u2019analyse des gestes et postures, les travailleurs de l\u2019ombre ou invisibles, l\u2019identification de pratiques info-communicationnelles des publics vuln\u00e9rables voire exclus, sont autant de domaines qui nourrissent le champ et l\u2019extension progressive des SIC.<\/p>\nLes m\u00e9thodes visuelles<\/strong>. Les SIC s\u2019approprient progressivement des m\u00e9thodes o\u00f9 l\u2019image n\u2019est plus seulement un support soumis \u00e0 une lecture s\u00e9miologique, mais un outil de description, de co-construction, de contrat entre l\u2019enqu\u00eateur et l\u2019enqu\u00eat\u00e9, o\u00f9 on note un d\u00e9passement du simple enregistrement des faits. Les chercheurs en SIC de plus en plus documentent et rendent visibles leur propre d\u00e9marche m\u00e9thodologique, et se servent du visuel pour construire un mat\u00e9riau d\u2019explicitation et de m\u00e9morisation avec son terrain. Sans omettre les m\u00e9thodes et techniques immersives, mobilisant des processus cognitifs complexes, centr\u00e9s sur les \u00e9motions et les apprentissages situ\u00e9s.<\/p>\nL\u2019enqu\u00eate par les traces et le document<\/strong>. Bien que les r\u00e9gimes de mat\u00e9rialit\u00e9 aient fortement mut\u00e9, les documents physiques restent fortement pr\u00e9sents (notes de terrain, affichages, archives, documents \u00e9crits, enregistrements\u2026). Les traces occupent \u00e9galement une place de choix, allant jusqu\u2019\u00e0 \u00e9laborer une \u201cnetnographie\u201d du web o\u00f9 le recueil principal des donn\u00e9es s\u2019appuie sur les communaut\u00e9s virtuelles de consommation et les circulations des flux num\u00e9riques. Les documents d\u2019activit\u00e9 constituent un mat\u00e9riau qui porte en soi une dimension actionnelle et interactionnelle (Stalder, 2021). Ainsi, \u00e9critures et traces vivent un entrelacement qui m\u00e9ritera d\u2019\u00eatre interrog\u00e9 dans ce num\u00e9ro. Les documents et les dispositifs documentaires apparaissent comme des m\u00e9diateurs essentiels dans la circulation et l\u2019organisation des savoirs. Loin d\u2019\u00eatre de simples infrastructures techniques, ces dispositifs constituent des agencements socio-techniques associant acteurs, normes professionnelles, instruments et pratiques. Ces approches rejoignent les r\u00e9flexions d\u00e9velopp\u00e9es en SIC autour d\u2019une anthropologie des savoirs, attentive aux processus sociaux, s\u00e9miotiques et techniques qui participent \u00e0 la production, \u00e0 la circulation et \u00e0 l\u2019appropriation des connaissances (B\u00e9guin-Verbrugge, 2023).<\/p>\nLes d\u00e9marches monographiques et (auto)-r\u00e9flexives<\/strong>. Comment actuellement les SIC apprivoisent-elles la d\u00e9marche monographique consistant \u00e0 \u00e9tudier une unit\u00e9 sociale coh\u00e9rente de faible ampleur (un village, une biblioth\u00e8que, un espace culturel ou d\u2019insertion\u2026) pour extrapoler les conclusions globales \u00e0 partir du local ? Par l\u2019auto-r\u00e9flexivit\u00e9, le chercheur en SIC est tenu \u00e0 son tour d\u2019interroger l\u2019influence de ses cadres culturels et conceptuels sur sa propre description ethnographique de situations, de dispositifs et d\u2019organisations sociales. En quoi les SIC d\u00e9veloppent une r\u00e9flexivit\u00e9 sur les d\u00e9marches d\u2019auto-ethnographie voire les nouvelles formes de conduite et de restitution de la recherche (recherche participative, \u00e9critures collaboratives) et en quoi cette r\u00e9flexivit\u00e9 renvoie-t-elle \u00e0 une posture anthropologique sp\u00e9cifique \u00e0 la discipline des SIC ? Quelles r\u00e9sonances, en SIC, de l\u2019anthropologie de soi ?<\/p>\nCe second axe cherchera \u00e0 caract\u00e9riser les m\u00e9thodes les plus partag\u00e9es en SIC et \u00e0 mettre en lumi\u00e8re des d\u00e9marches et protocoles m\u00e9thodologiques novateurs et\/ou originaux.<\/p>\n3. Nouveaux objets, nouvelles situations, nouveaux contextes : quelles hybridations, quelles synergies, quels croisements entre l\u2019anthropologie et les SIC ?<\/strong><\/h2>\nEn quoi les transformations socio-techniques contemporaines et l\u2019essor des plateformes num\u00e9riques, des intelligences artificielles, des infrastructures de donn\u00e9es, des archives num\u00e9ris\u00e9es ou encore des environnements immersifs donnent-ils lieu \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de nouvelles approches et m\u00e9thodologiques anthropologiques et des m\u00e9thodes de recherche \u00e0 l\u2019instar de la \u201cnetnography\u201d (Kozinets, 2015) qui sont attentives aux relations entre dispositifs techniques, pratiques sociales et r\u00e9gimes de savoir ?<\/p>\nUne attention particuli\u00e8re peut alors \u00eatre port\u00e9e au document et surtout au document work <\/em>(Trace, 2011), o\u00f9 les supports sont envisag\u00e9s dans leur r\u00f4le d\u2019agir participant \u00e0 l\u2019organisation des activit\u00e9s humaines et \u00e0 la stabilisation des connaissances (Hull, 2012 ; Riles, 2006 ; Bowen, 2009). Dans cette perspective, peut-on parler d\u2019une anthropologie des pratiques documentaires permettant d\u2019interroger les gestes, les usages et les dispositifs \u00e0 travers lesquels les documents sont produits, manipul\u00e9s et interpr\u00e9t\u00e9s dans les environnements informationnels contemporains (Sala\u00fcn, 2012) ?<\/p>\nLes nouveaux dispositifs de cr\u00e9ation des contenus invitent \u00e9galement \u00e0 consid\u00e9rer les processus d\u2019\u00e9criture, de production et d\u2019interpr\u00e9tation des traces qui participent \u00e0 la construction des savoirs. En effet, pour Georges Balandier, l\u2019anthropologie elle-m\u00eame repose sur un \u00ab effet d\u2019\u00e9criture \u00bb par lequel les observations et les mat\u00e9riaux de terrain sont transform\u00e9s en textes scientifiques (Balandier, 1994). Dans la m\u00eame veine, Clifford Geertz a montr\u00e9 que l\u2019anthropologue est aussi un auteur, dont les r\u00e9cits produisent des interpr\u00e9tations contextuelles du monde social (Geertz, 1988), tandis que Johannes Fabian souligne le r\u00f4le des archives ethnographiques et des documents de recherche dans la construction du savoir anthropologique (Fabian, 2008). Peut-on parler d\u2019un renouveau de cette anthropologie de l\u2019\u00e9crit, \u00e0 l\u2019aune des nouveaux processus et formes d\u2019\u00e9criture scientifique de la culture num\u00e9rique ?<\/p>\nDe plus, l\u2019analyse des ph\u00e9nom\u00e8nes informationnels mobilise diff\u00e9rentes formes d\u2019hybridation th\u00e9orique, croisant l\u2019anthropologie cognitive (Sperber, 1996 ; Hutchins, 1995), l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie sociale (Fuller, 1988 ; Goldman, 1999) et une anthropologie du sensible attentive aux dimensions corporelles et perceptives des interactions avec les dispositifs informationnels (Pink, 2015). Fabienne Martin-Juchat (2001, 2008, 2020) par exemple consid\u00e8re les apports de cette anthropologie du sensible dans les SIC en montrant que les ph\u00e9nom\u00e8nes communicationnels mobilisent des exp\u00e9riences corporelles, \u00e9motionnelles et perceptives incarn\u00e9es dans un \u00ab corps communicant \u00bb. En quoi cette attention aux dimensions perceptives, en SIC, rejoint-elle les travaux en anthropologie sensorielle (Corbin, 1990) ainsi que les approches s\u00e9mio-pragmatiques et s\u00e9mio-anthropologiques qui analysent les images, les gestes et les interactions dans les environnements m\u00e9diatiques contemporains (Boutaud, 1998 ; Ver\u00f3n, 1987, 1994) ?<\/p>\nL\u2019un des enjeux de cet axe sera d\u2019explorer la mani\u00e8re dont ces diff\u00e9rentes hybridations th\u00e9oriques contribuent \u00e0 renouveler les approches anthropologiques en sciences de l\u2019information et de la communication.<\/p>\n <\/p>\nCalendrier du num\u00e9ro<\/strong><\/h2>\n\nLancement de l\u2019appel :<\/strong> d\u00e9but avril 2026<\/li>\nRetour des propositions de r\u00e9sum\u00e9 :<\/strong> 15 juin 2026<\/li>\nDiffusion pour expertise aux membres du CS :<\/strong> 15 juillet 2026<\/li>\nRetour des expertises r\u00e9sum\u00e9 d\u2019intention :<\/strong> 30 septembre 2026<\/li>\nRetour des articles complets :<\/strong> 30 janvier 2027<\/li>\nRelecture et dialogue pour ajustement :<\/strong> f\u00e9vrier \u00e0 mi-mars 2027<\/li>\nParution :<\/strong> courant printemps 2027<\/li>\n<\/ul>\nMerci d\u2019envoyer vos r\u00e9sum\u00e9s aux adresses suivantes :<\/h3>\n\n\u00a0vincent.liquete@u-bordeaux.fr<\/a> ;<\/li>\n\u00a0kaneaminata@gmail.com<\/a> ;<\/li>\nsusan.kovacs@enssib.fr<\/a> ;<\/li>\nrevue@revue-atic.fr<\/a><\/li>\n<\/ul>\nBibliographie d\u2019appui<\/strong><\/h2>\nAmselle, J. 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Une anthropologie des savoirs et des espaces. <\/strong>Les travaux de C. Jacob dans le domaine de l\u2019anthropologie historique des savoirs (Jacob, 2007, 2011) ont contribu\u00e9 \u00e0 un renouvellement en SHS de l\u2019int\u00e9r\u00eat pour l\u2019analyse des lieux et des environnements de savoir et pour la dimension spatiale des savoirs. Les SIC se sont empar\u00e9es de ces orientations pour analyser notamment comment le savoir prend corps dans des collectifs humains, dans les modes d\u2019organisation des institutions, \u00e0 travers leurs espaces, les dispositifs de m\u00e9diation, les r\u00e9alit\u00e9s du quotidien de ces lieux. Plusieurs travaux en SIC ont aussi mis en avant la nature des relations entre savoirs (savoirs savants, ordinaires, exp\u00e9rientiels, vernaculaires), exp\u00e9riences du sensible et contextes spatio-temporels (de travail, d\u2019apprentissage-formation, de d\u00e9tente, de sociabilit\u00e9) (Maury, Kovacs, 2014). Les travaux sur la culture informationnelle en SIC sont \u00e9galement empreints d\u2019une influence forte de l\u2019anthropologie des savoirs (B\u00e9guin-Verbrugge, Kovacs, 2011) ; c\u2019est d\u2019ailleurs le terme-m\u00eame de \u201cculture informationnelle\u201d, pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e d\u00e8s 2008 \u00e0 la notion de \u201clitt\u00e9ratie\u201d qui t\u00e9moigne de l\u2019orientation des travaux en France en faveur d\u2019une dimension r\u00e9solument socio-culturelle et anthropologique, plut\u00f4t que comp\u00e9tencielle et techniciste, des pratiques et des apprentissages informationnels. D\u00e8s lors, l\u2019anthropologie permet aux SIC de s\u2019\u00e9carter d\u2019une vision purement technique ou quantifiable pour acc\u00e9der au sens des ph\u00e9nom\u00e8nes, en portant une attention particuli\u00e8re aux id\u00e9ologies, aux imaginaires, aux repr\u00e9sentations et aux relations sociales qui structurent la communication (Liqu\u00e8te, 2014).<\/p>\nEn quoi l\u2019anthropologie des savoirs trouve-t-elle un \u00e9cho, un relais et un \u00e9lan sp\u00e9cifique, au sein de travaux en SIC, notamment dans les productions scientifiques sur les savoirs ordinaires, les savoirs de l\u2019espace, les notions d\u2019autorit\u00e9 et d\u2019expertise, les savoirs de l\u2019exp\u00e9rience, les enjeux de la participation ? Enfin, en quoi les questionnements actuels sur l\u2019exp\u00e9rience informationnelle infl\u00e9chissent-ils, \u00e0 travers ce \u201cregard anthropologique\u201d, la pens\u00e9e d\u2019une culture de l\u2019information, partag\u00e9e et transf\u00e9rable \u00e0 d\u2019autres acteurs ?<\/p>\nNous souhaitons nous interroger \u00e9galement sur le recours \u00e0 un regard anthropologique, en SIC, pour prendre en compte des contextes culturels vari\u00e9s, notamment dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines, latino-am\u00e9ricaines ou autochtones. En quoi l\u2019anthropologie est-elle un levier conceptuel et \u00e9pist\u00e9mologique pour appr\u00e9hender les ph\u00e9nom\u00e8nes info-communicationnels au sein de soci\u00e9t\u00e9s ou d\u2019environnements professionnels o\u00f9 les savoirs se transmettent par le biais de pratiques sociales, de r\u00e9cits, de rituels, de gestes techniques ou de dispositifs symboliques ? En quoi les SIC se sont-elles empar\u00e9es d\u2019une anthropologie des savoirs endog\u00e8nes (Hountondji, 1977, 2007), qui invite \u00e0 interroger les conditions de visibilit\u00e9, de l\u00e9gitimation et de circulation des connaissances dans les dispositifs informationnels contemporains, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019archives, de bases de donn\u00e9es, de plateformes num\u00e9riques ou de projets de patrimonialisation ? Comment ces approches sont-elles mobilis\u00e9es, articul\u00e9es ou renouvel\u00e9es afin de rendre compte des cultures de l\u2019information, des m\u00e9diations documentaires et des r\u00e9gimes de savoir qui structurent les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines ?<\/p>\nUne anthropologie de la communication. <\/strong>Plut\u00f4t que de se limiter aux dispositifs m\u00e9diatiques ou aux flux informationnels, cette approche invite \u00e0 consid\u00e9rer une pluralit\u00e9 d\u2019objets et de sc\u00e8nes communicationnelles, d\u2019interactions ordinaires, d\u2019espaces organisationnels, de dispositifs techniques, de rencontres interculturelles, o\u00f9 se d\u00e9ploie la communication comme \u00ab performance de la culture \u00bb dans les pratiques quotidiennes (Hymes, 1964 ; Juanals & Noyer, 2007). De ce point de vue, l\u2019analyse anthropologique permet de replacer la communication dans un ensemble plus large de normes, de rituels (Lardellier, 2003), de repr\u00e9sentations et de codes culturels qui structurent les interactions sociales ; la communication se construit toujours dans des processus d\u2019\u00e9change, de confrontation ou de n\u00e9gociation entre cultures. L\u2019attention port\u00e9e aux situations, aux contextes et aux interactions ouvre ainsi la voie \u00e0 l\u2019exploration de nouveaux objets de recherche : pratiques communicationnelles ordinaires, m\u00e9diations organisationnelles, dynamiques interculturelles ou encore transformations des relations sociales dans un monde globalis\u00e9. En quoi l\u2019anthropologie de la communication a-t-elle offert et\/ou offre-t-elle un cadre heuristique aux SIC pour analyser la \u00ab rencontre des mondes \u00bb et les recompositions contemporaines de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 ? Quels terreaux l\u2019anthropologie de la communication continue-t-elle \u00e0 fournir, pour l\u2019analyse des objets info-communicationnels en SIC ?\u00a0 O\u00f9 se situent, aujourd\u2019hui et hier, les approches ethnom\u00e9thodologiques dans les travaux en SIC ? En quoi les SIC apportent-elles de nouvelles perspectives par rapport aux approches sensibles et corporelles de la communication ?<\/p>\nL\u2019un des enjeux de cet axe sera d\u2019identifier et de mettre en dialogue des th\u00e9ories, des auteurs et des concepts clefs qui enrichissent les recherches en SIC et f\u00e9condent un dialogue interdisciplinaire entre anthropologie et SIC.<\/p>\n2. Quels liens entre anthropologie et SIC : des questions m\u00e9thodologiques\u00a0<\/strong><\/h2>\nM\u00eame si les SIC ont largement int\u00e9gr\u00e9 l\u2019\u00ab <\/strong>art du terrain \u00bb<\/strong> de l\u2019anthropologie pour saisir les ph\u00e9nom\u00e8nes info-communicationnels dans leur contexte naturel et\/ou social, on note qu\u2019un ensemble de m\u00e9thodes qualitatives sont fr\u00e9quemment interrog\u00e9es notamment celles centr\u00e9es sur l\u2019exp\u00e9rience sensible ou intime aux environnements info-communicationnels.\u00a0 Ainsi, parmi les m\u00e9thodes particuli\u00e8rement mises \u00e0 la discussion dans ce num\u00e9ro, un int\u00e9r\u00eat sera marqu\u00e9 pour :<\/p>\nL\u2019observation participante et l\u2019immersion<\/strong>. En effet, en quoi l\u2019immersion devient-elle une m\u00e9thode fondamentale des SIC, comment peut-on d\u00e9finir cette immersion prolong\u00e9e du chercheur sur son terrain, les obstacles auxquels le chercheur doit \u00e9galement faire face, y compris dans des environnements num\u00e9riques ? Ainsi, l\u2019inclusion du chercheur dans un environnement de recherche, le mim\u00e9tisme cherch\u00e9 par l\u2019observateur lors de partage de moments de vie quotidienne, l\u2019appr\u00e9hension du sujet pour atteindre leur vision du monde, caract\u00e9riser les rituels de vie partag\u00e9e, les choix techniques pour capter, enregistrer, conserver les mat\u00e9riaux de vie recueillis sont autant de points que nous souhaiterions interroger \u00e0 l\u2019occasion de ce num\u00e9ro.<\/p>\nL\u2019ethnographie de l\u2019ordinaire<\/strong>. De plus en plus souvent, les SIC empruntent \u00e0 l\u2019anthropologie son attention aux d\u00e9tails de la vie quotidienne, aux routines, aux rituels de vie qui sont la plupart du temps invisibles \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019espace public et des recherches g\u00e9n\u00e9riques sur le monde social. Les travaux sur le rep\u00e9rage et l\u2019analyse des gestes et postures, les travailleurs de l\u2019ombre ou invisibles, l\u2019identification de pratiques info-communicationnelles des publics vuln\u00e9rables voire exclus, sont autant de domaines qui nourrissent le champ et l\u2019extension progressive des SIC.<\/p>\nLes m\u00e9thodes visuelles<\/strong>. Les SIC s\u2019approprient progressivement des m\u00e9thodes o\u00f9 l\u2019image n\u2019est plus seulement un support soumis \u00e0 une lecture s\u00e9miologique, mais un outil de description, de co-construction, de contrat entre l\u2019enqu\u00eateur et l\u2019enqu\u00eat\u00e9, o\u00f9 on note un d\u00e9passement du simple enregistrement des faits. Les chercheurs en SIC de plus en plus documentent et rendent visibles leur propre d\u00e9marche m\u00e9thodologique, et se servent du visuel pour construire un mat\u00e9riau d\u2019explicitation et de m\u00e9morisation avec son terrain. Sans omettre les m\u00e9thodes et techniques immersives, mobilisant des processus cognitifs complexes, centr\u00e9s sur les \u00e9motions et les apprentissages situ\u00e9s.<\/p>\nL\u2019enqu\u00eate par les traces et le document<\/strong>. Bien que les r\u00e9gimes de mat\u00e9rialit\u00e9 aient fortement mut\u00e9, les documents physiques restent fortement pr\u00e9sents (notes de terrain, affichages, archives, documents \u00e9crits, enregistrements\u2026). Les traces occupent \u00e9galement une place de choix, allant jusqu\u2019\u00e0 \u00e9laborer une \u201cnetnographie\u201d du web o\u00f9 le recueil principal des donn\u00e9es s\u2019appuie sur les communaut\u00e9s virtuelles de consommation et les circulations des flux num\u00e9riques. Les documents d\u2019activit\u00e9 constituent un mat\u00e9riau qui porte en soi une dimension actionnelle et interactionnelle (Stalder, 2021). Ainsi, \u00e9critures et traces vivent un entrelacement qui m\u00e9ritera d\u2019\u00eatre interrog\u00e9 dans ce num\u00e9ro. Les documents et les dispositifs documentaires apparaissent comme des m\u00e9diateurs essentiels dans la circulation et l\u2019organisation des savoirs. Loin d\u2019\u00eatre de simples infrastructures techniques, ces dispositifs constituent des agencements socio-techniques associant acteurs, normes professionnelles, instruments et pratiques. Ces approches rejoignent les r\u00e9flexions d\u00e9velopp\u00e9es en SIC autour d\u2019une anthropologie des savoirs, attentive aux processus sociaux, s\u00e9miotiques et techniques qui participent \u00e0 la production, \u00e0 la circulation et \u00e0 l\u2019appropriation des connaissances (B\u00e9guin-Verbrugge, 2023).<\/p>\nLes d\u00e9marches monographiques et (auto)-r\u00e9flexives<\/strong>. Comment actuellement les SIC apprivoisent-elles la d\u00e9marche monographique consistant \u00e0 \u00e9tudier une unit\u00e9 sociale coh\u00e9rente de faible ampleur (un village, une biblioth\u00e8que, un espace culturel ou d\u2019insertion\u2026) pour extrapoler les conclusions globales \u00e0 partir du local ? Par l\u2019auto-r\u00e9flexivit\u00e9, le chercheur en SIC est tenu \u00e0 son tour d\u2019interroger l\u2019influence de ses cadres culturels et conceptuels sur sa propre description ethnographique de situations, de dispositifs et d\u2019organisations sociales. En quoi les SIC d\u00e9veloppent une r\u00e9flexivit\u00e9 sur les d\u00e9marches d\u2019auto-ethnographie voire les nouvelles formes de conduite et de restitution de la recherche (recherche participative, \u00e9critures collaboratives) et en quoi cette r\u00e9flexivit\u00e9 renvoie-t-elle \u00e0 une posture anthropologique sp\u00e9cifique \u00e0 la discipline des SIC ? Quelles r\u00e9sonances, en SIC, de l\u2019anthropologie de soi ?<\/p>\nCe second axe cherchera \u00e0 caract\u00e9riser les m\u00e9thodes les plus partag\u00e9es en SIC et \u00e0 mettre en lumi\u00e8re des d\u00e9marches et protocoles m\u00e9thodologiques novateurs et\/ou originaux.<\/p>\n3. Nouveaux objets, nouvelles situations, nouveaux contextes : quelles hybridations, quelles synergies, quels croisements entre l\u2019anthropologie et les SIC ?<\/strong><\/h2>\nEn quoi les transformations socio-techniques contemporaines et l\u2019essor des plateformes num\u00e9riques, des intelligences artificielles, des infrastructures de donn\u00e9es, des archives num\u00e9ris\u00e9es ou encore des environnements immersifs donnent-ils lieu \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de nouvelles approches et m\u00e9thodologiques anthropologiques et des m\u00e9thodes de recherche \u00e0 l\u2019instar de la \u201cnetnography\u201d (Kozinets, 2015) qui sont attentives aux relations entre dispositifs techniques, pratiques sociales et r\u00e9gimes de savoir ?<\/p>\nUne attention particuli\u00e8re peut alors \u00eatre port\u00e9e au document et surtout au document work <\/em>(Trace, 2011), o\u00f9 les supports sont envisag\u00e9s dans leur r\u00f4le d\u2019agir participant \u00e0 l\u2019organisation des activit\u00e9s humaines et \u00e0 la stabilisation des connaissances (Hull, 2012 ; Riles, 2006 ; Bowen, 2009). Dans cette perspective, peut-on parler d\u2019une anthropologie des pratiques documentaires permettant d\u2019interroger les gestes, les usages et les dispositifs \u00e0 travers lesquels les documents sont produits, manipul\u00e9s et interpr\u00e9t\u00e9s dans les environnements informationnels contemporains (Sala\u00fcn, 2012) ?<\/p>\nLes nouveaux dispositifs de cr\u00e9ation des contenus invitent \u00e9galement \u00e0 consid\u00e9rer les processus d\u2019\u00e9criture, de production et d\u2019interpr\u00e9tation des traces qui participent \u00e0 la construction des savoirs. En effet, pour Georges Balandier, l\u2019anthropologie elle-m\u00eame repose sur un \u00ab effet d\u2019\u00e9criture \u00bb par lequel les observations et les mat\u00e9riaux de terrain sont transform\u00e9s en textes scientifiques (Balandier, 1994). Dans la m\u00eame veine, Clifford Geertz a montr\u00e9 que l\u2019anthropologue est aussi un auteur, dont les r\u00e9cits produisent des interpr\u00e9tations contextuelles du monde social (Geertz, 1988), tandis que Johannes Fabian souligne le r\u00f4le des archives ethnographiques et des documents de recherche dans la construction du savoir anthropologique (Fabian, 2008). Peut-on parler d\u2019un renouveau de cette anthropologie de l\u2019\u00e9crit, \u00e0 l\u2019aune des nouveaux processus et formes d\u2019\u00e9criture scientifique de la culture num\u00e9rique ?<\/p>\nDe plus, l\u2019analyse des ph\u00e9nom\u00e8nes informationnels mobilise diff\u00e9rentes formes d\u2019hybridation th\u00e9orique, croisant l\u2019anthropologie cognitive (Sperber, 1996 ; Hutchins, 1995), l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie sociale (Fuller, 1988 ; Goldman, 1999) et une anthropologie du sensible attentive aux dimensions corporelles et perceptives des interactions avec les dispositifs informationnels (Pink, 2015). Fabienne Martin-Juchat (2001, 2008, 2020) par exemple consid\u00e8re les apports de cette anthropologie du sensible dans les SIC en montrant que les ph\u00e9nom\u00e8nes communicationnels mobilisent des exp\u00e9riences corporelles, \u00e9motionnelles et perceptives incarn\u00e9es dans un \u00ab corps communicant \u00bb. En quoi cette attention aux dimensions perceptives, en SIC, rejoint-elle les travaux en anthropologie sensorielle (Corbin, 1990) ainsi que les approches s\u00e9mio-pragmatiques et s\u00e9mio-anthropologiques qui analysent les images, les gestes et les interactions dans les environnements m\u00e9diatiques contemporains (Boutaud, 1998 ; Ver\u00f3n, 1987, 1994) ?<\/p>\nL\u2019un des enjeux de cet axe sera d\u2019explorer la mani\u00e8re dont ces diff\u00e9rentes hybridations th\u00e9oriques contribuent \u00e0 renouveler les approches anthropologiques en sciences de l\u2019information et de la communication.<\/p>\n <\/p>\nCalendrier du num\u00e9ro<\/strong><\/h2>\n\nLancement de l\u2019appel :<\/strong> d\u00e9but avril 2026<\/li>\nRetour des propositions de r\u00e9sum\u00e9 :<\/strong> 15 juin 2026<\/li>\nDiffusion pour expertise aux membres du CS :<\/strong> 15 juillet 2026<\/li>\nRetour des expertises r\u00e9sum\u00e9 d\u2019intention :<\/strong> 30 septembre 2026<\/li>\nRetour des articles complets :<\/strong> 30 janvier 2027<\/li>\nRelecture et dialogue pour ajustement :<\/strong> f\u00e9vrier \u00e0 mi-mars 2027<\/li>\nParution :<\/strong> courant printemps 2027<\/li>\n<\/ul>\nMerci d\u2019envoyer vos r\u00e9sum\u00e9s aux adresses suivantes :<\/h3>\n\n\u00a0vincent.liquete@u-bordeaux.fr<\/a> ;<\/li>\n\u00a0kaneaminata@gmail.com<\/a> ;<\/li>\nsusan.kovacs@enssib.fr<\/a> ;<\/li>\nrevue@revue-atic.fr<\/a><\/li>\n<\/ul>\nBibliographie d\u2019appui<\/strong><\/h2>\nAmselle, J. 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En quoi l\u2019anthropologie des savoirs trouve-t-elle un \u00e9cho, un relais et un \u00e9lan sp\u00e9cifique, au sein de travaux en SIC, notamment dans les productions scientifiques sur les savoirs ordinaires, les savoirs de l\u2019espace, les notions d\u2019autorit\u00e9 et d\u2019expertise, les savoirs de l\u2019exp\u00e9rience, les enjeux de la participation ? Enfin, en quoi les questionnements actuels sur l\u2019exp\u00e9rience informationnelle infl\u00e9chissent-ils, \u00e0 travers ce \u201cregard anthropologique\u201d, la pens\u00e9e d\u2019une culture de l\u2019information, partag\u00e9e et transf\u00e9rable \u00e0 d\u2019autres acteurs ?<\/p>\n
Nous souhaitons nous interroger \u00e9galement sur le recours \u00e0 un regard anthropologique, en SIC, pour prendre en compte des contextes culturels vari\u00e9s, notamment dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines, latino-am\u00e9ricaines ou autochtones. En quoi l\u2019anthropologie est-elle un levier conceptuel et \u00e9pist\u00e9mologique pour appr\u00e9hender les ph\u00e9nom\u00e8nes info-communicationnels au sein de soci\u00e9t\u00e9s ou d\u2019environnements professionnels o\u00f9 les savoirs se transmettent par le biais de pratiques sociales, de r\u00e9cits, de rituels, de gestes techniques ou de dispositifs symboliques ? En quoi les SIC se sont-elles empar\u00e9es d\u2019une anthropologie des savoirs endog\u00e8nes (Hountondji, 1977, 2007), qui invite \u00e0 interroger les conditions de visibilit\u00e9, de l\u00e9gitimation et de circulation des connaissances dans les dispositifs informationnels contemporains, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019archives, de bases de donn\u00e9es, de plateformes num\u00e9riques ou de projets de patrimonialisation ? Comment ces approches sont-elles mobilis\u00e9es, articul\u00e9es ou renouvel\u00e9es afin de rendre compte des cultures de l\u2019information, des m\u00e9diations documentaires et des r\u00e9gimes de savoir qui structurent les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines ?<\/p>\n
Une anthropologie de la communication. <\/strong>Plut\u00f4t que de se limiter aux dispositifs m\u00e9diatiques ou aux flux informationnels, cette approche invite \u00e0 consid\u00e9rer une pluralit\u00e9 d\u2019objets et de sc\u00e8nes communicationnelles, d\u2019interactions ordinaires, d\u2019espaces organisationnels, de dispositifs techniques, de rencontres interculturelles, o\u00f9 se d\u00e9ploie la communication comme \u00ab performance de la culture \u00bb dans les pratiques quotidiennes (Hymes, 1964 ; Juanals & Noyer, 2007). De ce point de vue, l\u2019analyse anthropologique permet de replacer la communication dans un ensemble plus large de normes, de rituels (Lardellier, 2003), de repr\u00e9sentations et de codes culturels qui structurent les interactions sociales ; la communication se construit toujours dans des processus d\u2019\u00e9change, de confrontation ou de n\u00e9gociation entre cultures. L\u2019attention port\u00e9e aux situations, aux contextes et aux interactions ouvre ainsi la voie \u00e0 l\u2019exploration de nouveaux objets de recherche : pratiques communicationnelles ordinaires, m\u00e9diations organisationnelles, dynamiques interculturelles ou encore transformations des relations sociales dans un monde globalis\u00e9. En quoi l\u2019anthropologie de la communication a-t-elle offert et\/ou offre-t-elle un cadre heuristique aux SIC pour analyser la \u00ab rencontre des mondes \u00bb et les recompositions contemporaines de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 ? Quels terreaux l\u2019anthropologie de la communication continue-t-elle \u00e0 fournir, pour l\u2019analyse des objets info-communicationnels en SIC ?\u00a0 O\u00f9 se situent, aujourd\u2019hui et hier, les approches ethnom\u00e9thodologiques dans les travaux en SIC ? En quoi les SIC apportent-elles de nouvelles perspectives par rapport aux approches sensibles et corporelles de la communication ?<\/p>\nL\u2019un des enjeux de cet axe sera d\u2019identifier et de mettre en dialogue des th\u00e9ories, des auteurs et des concepts clefs qui enrichissent les recherches en SIC et f\u00e9condent un dialogue interdisciplinaire entre anthropologie et SIC.<\/p>\n2. Quels liens entre anthropologie et SIC : des questions m\u00e9thodologiques\u00a0<\/strong><\/h2>\nM\u00eame si les SIC ont largement int\u00e9gr\u00e9 l\u2019\u00ab <\/strong>art du terrain \u00bb<\/strong> de l\u2019anthropologie pour saisir les ph\u00e9nom\u00e8nes info-communicationnels dans leur contexte naturel et\/ou social, on note qu\u2019un ensemble de m\u00e9thodes qualitatives sont fr\u00e9quemment interrog\u00e9es notamment celles centr\u00e9es sur l\u2019exp\u00e9rience sensible ou intime aux environnements info-communicationnels.\u00a0 Ainsi, parmi les m\u00e9thodes particuli\u00e8rement mises \u00e0 la discussion dans ce num\u00e9ro, un int\u00e9r\u00eat sera marqu\u00e9 pour :<\/p>\nL\u2019observation participante et l\u2019immersion<\/strong>. En effet, en quoi l\u2019immersion devient-elle une m\u00e9thode fondamentale des SIC, comment peut-on d\u00e9finir cette immersion prolong\u00e9e du chercheur sur son terrain, les obstacles auxquels le chercheur doit \u00e9galement faire face, y compris dans des environnements num\u00e9riques ? Ainsi, l\u2019inclusion du chercheur dans un environnement de recherche, le mim\u00e9tisme cherch\u00e9 par l\u2019observateur lors de partage de moments de vie quotidienne, l\u2019appr\u00e9hension du sujet pour atteindre leur vision du monde, caract\u00e9riser les rituels de vie partag\u00e9e, les choix techniques pour capter, enregistrer, conserver les mat\u00e9riaux de vie recueillis sont autant de points que nous souhaiterions interroger \u00e0 l\u2019occasion de ce num\u00e9ro.<\/p>\nL\u2019ethnographie de l\u2019ordinaire<\/strong>. De plus en plus souvent, les SIC empruntent \u00e0 l\u2019anthropologie son attention aux d\u00e9tails de la vie quotidienne, aux routines, aux rituels de vie qui sont la plupart du temps invisibles \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019espace public et des recherches g\u00e9n\u00e9riques sur le monde social. Les travaux sur le rep\u00e9rage et l\u2019analyse des gestes et postures, les travailleurs de l\u2019ombre ou invisibles, l\u2019identification de pratiques info-communicationnelles des publics vuln\u00e9rables voire exclus, sont autant de domaines qui nourrissent le champ et l\u2019extension progressive des SIC.<\/p>\nLes m\u00e9thodes visuelles<\/strong>. Les SIC s\u2019approprient progressivement des m\u00e9thodes o\u00f9 l\u2019image n\u2019est plus seulement un support soumis \u00e0 une lecture s\u00e9miologique, mais un outil de description, de co-construction, de contrat entre l\u2019enqu\u00eateur et l\u2019enqu\u00eat\u00e9, o\u00f9 on note un d\u00e9passement du simple enregistrement des faits. Les chercheurs en SIC de plus en plus documentent et rendent visibles leur propre d\u00e9marche m\u00e9thodologique, et se servent du visuel pour construire un mat\u00e9riau d\u2019explicitation et de m\u00e9morisation avec son terrain. Sans omettre les m\u00e9thodes et techniques immersives, mobilisant des processus cognitifs complexes, centr\u00e9s sur les \u00e9motions et les apprentissages situ\u00e9s.<\/p>\nL\u2019enqu\u00eate par les traces et le document<\/strong>. Bien que les r\u00e9gimes de mat\u00e9rialit\u00e9 aient fortement mut\u00e9, les documents physiques restent fortement pr\u00e9sents (notes de terrain, affichages, archives, documents \u00e9crits, enregistrements\u2026). Les traces occupent \u00e9galement une place de choix, allant jusqu\u2019\u00e0 \u00e9laborer une \u201cnetnographie\u201d du web o\u00f9 le recueil principal des donn\u00e9es s\u2019appuie sur les communaut\u00e9s virtuelles de consommation et les circulations des flux num\u00e9riques. Les documents d\u2019activit\u00e9 constituent un mat\u00e9riau qui porte en soi une dimension actionnelle et interactionnelle (Stalder, 2021). Ainsi, \u00e9critures et traces vivent un entrelacement qui m\u00e9ritera d\u2019\u00eatre interrog\u00e9 dans ce num\u00e9ro. Les documents et les dispositifs documentaires apparaissent comme des m\u00e9diateurs essentiels dans la circulation et l\u2019organisation des savoirs. Loin d\u2019\u00eatre de simples infrastructures techniques, ces dispositifs constituent des agencements socio-techniques associant acteurs, normes professionnelles, instruments et pratiques. Ces approches rejoignent les r\u00e9flexions d\u00e9velopp\u00e9es en SIC autour d\u2019une anthropologie des savoirs, attentive aux processus sociaux, s\u00e9miotiques et techniques qui participent \u00e0 la production, \u00e0 la circulation et \u00e0 l\u2019appropriation des connaissances (B\u00e9guin-Verbrugge, 2023).<\/p>\nLes d\u00e9marches monographiques et (auto)-r\u00e9flexives<\/strong>. Comment actuellement les SIC apprivoisent-elles la d\u00e9marche monographique consistant \u00e0 \u00e9tudier une unit\u00e9 sociale coh\u00e9rente de faible ampleur (un village, une biblioth\u00e8que, un espace culturel ou d\u2019insertion\u2026) pour extrapoler les conclusions globales \u00e0 partir du local ? Par l\u2019auto-r\u00e9flexivit\u00e9, le chercheur en SIC est tenu \u00e0 son tour d\u2019interroger l\u2019influence de ses cadres culturels et conceptuels sur sa propre description ethnographique de situations, de dispositifs et d\u2019organisations sociales. En quoi les SIC d\u00e9veloppent une r\u00e9flexivit\u00e9 sur les d\u00e9marches d\u2019auto-ethnographie voire les nouvelles formes de conduite et de restitution de la recherche (recherche participative, \u00e9critures collaboratives) et en quoi cette r\u00e9flexivit\u00e9 renvoie-t-elle \u00e0 une posture anthropologique sp\u00e9cifique \u00e0 la discipline des SIC ? Quelles r\u00e9sonances, en SIC, de l\u2019anthropologie de soi ?<\/p>\nCe second axe cherchera \u00e0 caract\u00e9riser les m\u00e9thodes les plus partag\u00e9es en SIC et \u00e0 mettre en lumi\u00e8re des d\u00e9marches et protocoles m\u00e9thodologiques novateurs et\/ou originaux.<\/p>\n3. Nouveaux objets, nouvelles situations, nouveaux contextes : quelles hybridations, quelles synergies, quels croisements entre l\u2019anthropologie et les SIC ?<\/strong><\/h2>\nEn quoi les transformations socio-techniques contemporaines et l\u2019essor des plateformes num\u00e9riques, des intelligences artificielles, des infrastructures de donn\u00e9es, des archives num\u00e9ris\u00e9es ou encore des environnements immersifs donnent-ils lieu \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de nouvelles approches et m\u00e9thodologiques anthropologiques et des m\u00e9thodes de recherche \u00e0 l\u2019instar de la \u201cnetnography\u201d (Kozinets, 2015) qui sont attentives aux relations entre dispositifs techniques, pratiques sociales et r\u00e9gimes de savoir ?<\/p>\nUne attention particuli\u00e8re peut alors \u00eatre port\u00e9e au document et surtout au document work <\/em>(Trace, 2011), o\u00f9 les supports sont envisag\u00e9s dans leur r\u00f4le d\u2019agir participant \u00e0 l\u2019organisation des activit\u00e9s humaines et \u00e0 la stabilisation des connaissances (Hull, 2012 ; Riles, 2006 ; Bowen, 2009). Dans cette perspective, peut-on parler d\u2019une anthropologie des pratiques documentaires permettant d\u2019interroger les gestes, les usages et les dispositifs \u00e0 travers lesquels les documents sont produits, manipul\u00e9s et interpr\u00e9t\u00e9s dans les environnements informationnels contemporains (Sala\u00fcn, 2012) ?<\/p>\nLes nouveaux dispositifs de cr\u00e9ation des contenus invitent \u00e9galement \u00e0 consid\u00e9rer les processus d\u2019\u00e9criture, de production et d\u2019interpr\u00e9tation des traces qui participent \u00e0 la construction des savoirs. En effet, pour Georges Balandier, l\u2019anthropologie elle-m\u00eame repose sur un \u00ab effet d\u2019\u00e9criture \u00bb par lequel les observations et les mat\u00e9riaux de terrain sont transform\u00e9s en textes scientifiques (Balandier, 1994). Dans la m\u00eame veine, Clifford Geertz a montr\u00e9 que l\u2019anthropologue est aussi un auteur, dont les r\u00e9cits produisent des interpr\u00e9tations contextuelles du monde social (Geertz, 1988), tandis que Johannes Fabian souligne le r\u00f4le des archives ethnographiques et des documents de recherche dans la construction du savoir anthropologique (Fabian, 2008). Peut-on parler d\u2019un renouveau de cette anthropologie de l\u2019\u00e9crit, \u00e0 l\u2019aune des nouveaux processus et formes d\u2019\u00e9criture scientifique de la culture num\u00e9rique ?<\/p>\nDe plus, l\u2019analyse des ph\u00e9nom\u00e8nes informationnels mobilise diff\u00e9rentes formes d\u2019hybridation th\u00e9orique, croisant l\u2019anthropologie cognitive (Sperber, 1996 ; Hutchins, 1995), l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie sociale (Fuller, 1988 ; Goldman, 1999) et une anthropologie du sensible attentive aux dimensions corporelles et perceptives des interactions avec les dispositifs informationnels (Pink, 2015). Fabienne Martin-Juchat (2001, 2008, 2020) par exemple consid\u00e8re les apports de cette anthropologie du sensible dans les SIC en montrant que les ph\u00e9nom\u00e8nes communicationnels mobilisent des exp\u00e9riences corporelles, \u00e9motionnelles et perceptives incarn\u00e9es dans un \u00ab corps communicant \u00bb. En quoi cette attention aux dimensions perceptives, en SIC, rejoint-elle les travaux en anthropologie sensorielle (Corbin, 1990) ainsi que les approches s\u00e9mio-pragmatiques et s\u00e9mio-anthropologiques qui analysent les images, les gestes et les interactions dans les environnements m\u00e9diatiques contemporains (Boutaud, 1998 ; Ver\u00f3n, 1987, 1994) ?<\/p>\nL\u2019un des enjeux de cet axe sera d\u2019explorer la mani\u00e8re dont ces diff\u00e9rentes hybridations th\u00e9oriques contribuent \u00e0 renouveler les approches anthropologiques en sciences de l\u2019information et de la communication.<\/p>\n <\/p>\nCalendrier du num\u00e9ro<\/strong><\/h2>\n\nLancement de l\u2019appel :<\/strong> d\u00e9but avril 2026<\/li>\nRetour des propositions de r\u00e9sum\u00e9 :<\/strong> 15 juin 2026<\/li>\nDiffusion pour expertise aux membres du CS :<\/strong> 15 juillet 2026<\/li>\nRetour des expertises r\u00e9sum\u00e9 d\u2019intention :<\/strong> 30 septembre 2026<\/li>\nRetour des articles complets :<\/strong> 30 janvier 2027<\/li>\nRelecture et dialogue pour ajustement :<\/strong> f\u00e9vrier \u00e0 mi-mars 2027<\/li>\nParution :<\/strong> courant printemps 2027<\/li>\n<\/ul>\nMerci d\u2019envoyer vos r\u00e9sum\u00e9s aux adresses suivantes :<\/h3>\n\n\u00a0vincent.liquete@u-bordeaux.fr<\/a> ;<\/li>\n\u00a0kaneaminata@gmail.com<\/a> ;<\/li>\nsusan.kovacs@enssib.fr<\/a> ;<\/li>\nrevue@revue-atic.fr<\/a><\/li>\n<\/ul>\nBibliographie d\u2019appui<\/strong><\/h2>\nAmselle, J. 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L\u2019un des enjeux de cet axe sera d\u2019identifier et de mettre en dialogue des th\u00e9ories, des auteurs et des concepts clefs qui enrichissent les recherches en SIC et f\u00e9condent un dialogue interdisciplinaire entre anthropologie et SIC.<\/p>\n
M\u00eame si les SIC ont largement int\u00e9gr\u00e9 l\u2019\u00ab <\/strong>art du terrain \u00bb<\/strong> de l\u2019anthropologie pour saisir les ph\u00e9nom\u00e8nes info-communicationnels dans leur contexte naturel et\/ou social, on note qu\u2019un ensemble de m\u00e9thodes qualitatives sont fr\u00e9quemment interrog\u00e9es notamment celles centr\u00e9es sur l\u2019exp\u00e9rience sensible ou intime aux environnements info-communicationnels.\u00a0 Ainsi, parmi les m\u00e9thodes particuli\u00e8rement mises \u00e0 la discussion dans ce num\u00e9ro, un int\u00e9r\u00eat sera marqu\u00e9 pour :<\/p>\nL\u2019observation participante et l\u2019immersion<\/strong>. En effet, en quoi l\u2019immersion devient-elle une m\u00e9thode fondamentale des SIC, comment peut-on d\u00e9finir cette immersion prolong\u00e9e du chercheur sur son terrain, les obstacles auxquels le chercheur doit \u00e9galement faire face, y compris dans des environnements num\u00e9riques ? Ainsi, l\u2019inclusion du chercheur dans un environnement de recherche, le mim\u00e9tisme cherch\u00e9 par l\u2019observateur lors de partage de moments de vie quotidienne, l\u2019appr\u00e9hension du sujet pour atteindre leur vision du monde, caract\u00e9riser les rituels de vie partag\u00e9e, les choix techniques pour capter, enregistrer, conserver les mat\u00e9riaux de vie recueillis sont autant de points que nous souhaiterions interroger \u00e0 l\u2019occasion de ce num\u00e9ro.<\/p>\nL\u2019ethnographie de l\u2019ordinaire<\/strong>. De plus en plus souvent, les SIC empruntent \u00e0 l\u2019anthropologie son attention aux d\u00e9tails de la vie quotidienne, aux routines, aux rituels de vie qui sont la plupart du temps invisibles \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019espace public et des recherches g\u00e9n\u00e9riques sur le monde social. Les travaux sur le rep\u00e9rage et l\u2019analyse des gestes et postures, les travailleurs de l\u2019ombre ou invisibles, l\u2019identification de pratiques info-communicationnelles des publics vuln\u00e9rables voire exclus, sont autant de domaines qui nourrissent le champ et l\u2019extension progressive des SIC.<\/p>\nLes m\u00e9thodes visuelles<\/strong>. Les SIC s\u2019approprient progressivement des m\u00e9thodes o\u00f9 l\u2019image n\u2019est plus seulement un support soumis \u00e0 une lecture s\u00e9miologique, mais un outil de description, de co-construction, de contrat entre l\u2019enqu\u00eateur et l\u2019enqu\u00eat\u00e9, o\u00f9 on note un d\u00e9passement du simple enregistrement des faits. Les chercheurs en SIC de plus en plus documentent et rendent visibles leur propre d\u00e9marche m\u00e9thodologique, et se servent du visuel pour construire un mat\u00e9riau d\u2019explicitation et de m\u00e9morisation avec son terrain. Sans omettre les m\u00e9thodes et techniques immersives, mobilisant des processus cognitifs complexes, centr\u00e9s sur les \u00e9motions et les apprentissages situ\u00e9s.<\/p>\nL\u2019enqu\u00eate par les traces et le document<\/strong>. Bien que les r\u00e9gimes de mat\u00e9rialit\u00e9 aient fortement mut\u00e9, les documents physiques restent fortement pr\u00e9sents (notes de terrain, affichages, archives, documents \u00e9crits, enregistrements\u2026). Les traces occupent \u00e9galement une place de choix, allant jusqu\u2019\u00e0 \u00e9laborer une \u201cnetnographie\u201d du web o\u00f9 le recueil principal des donn\u00e9es s\u2019appuie sur les communaut\u00e9s virtuelles de consommation et les circulations des flux num\u00e9riques. Les documents d\u2019activit\u00e9 constituent un mat\u00e9riau qui porte en soi une dimension actionnelle et interactionnelle (Stalder, 2021). Ainsi, \u00e9critures et traces vivent un entrelacement qui m\u00e9ritera d\u2019\u00eatre interrog\u00e9 dans ce num\u00e9ro. Les documents et les dispositifs documentaires apparaissent comme des m\u00e9diateurs essentiels dans la circulation et l\u2019organisation des savoirs. Loin d\u2019\u00eatre de simples infrastructures techniques, ces dispositifs constituent des agencements socio-techniques associant acteurs, normes professionnelles, instruments et pratiques. Ces approches rejoignent les r\u00e9flexions d\u00e9velopp\u00e9es en SIC autour d\u2019une anthropologie des savoirs, attentive aux processus sociaux, s\u00e9miotiques et techniques qui participent \u00e0 la production, \u00e0 la circulation et \u00e0 l\u2019appropriation des connaissances (B\u00e9guin-Verbrugge, 2023).<\/p>\nLes d\u00e9marches monographiques et (auto)-r\u00e9flexives<\/strong>. Comment actuellement les SIC apprivoisent-elles la d\u00e9marche monographique consistant \u00e0 \u00e9tudier une unit\u00e9 sociale coh\u00e9rente de faible ampleur (un village, une biblioth\u00e8que, un espace culturel ou d\u2019insertion\u2026) pour extrapoler les conclusions globales \u00e0 partir du local ? Par l\u2019auto-r\u00e9flexivit\u00e9, le chercheur en SIC est tenu \u00e0 son tour d\u2019interroger l\u2019influence de ses cadres culturels et conceptuels sur sa propre description ethnographique de situations, de dispositifs et d\u2019organisations sociales. En quoi les SIC d\u00e9veloppent une r\u00e9flexivit\u00e9 sur les d\u00e9marches d\u2019auto-ethnographie voire les nouvelles formes de conduite et de restitution de la recherche (recherche participative, \u00e9critures collaboratives) et en quoi cette r\u00e9flexivit\u00e9 renvoie-t-elle \u00e0 une posture anthropologique sp\u00e9cifique \u00e0 la discipline des SIC ? Quelles r\u00e9sonances, en SIC, de l\u2019anthropologie de soi ?<\/p>\nCe second axe cherchera \u00e0 caract\u00e9riser les m\u00e9thodes les plus partag\u00e9es en SIC et \u00e0 mettre en lumi\u00e8re des d\u00e9marches et protocoles m\u00e9thodologiques novateurs et\/ou originaux.<\/p>\n3. Nouveaux objets, nouvelles situations, nouveaux contextes : quelles hybridations, quelles synergies, quels croisements entre l\u2019anthropologie et les SIC ?<\/strong><\/h2>\nEn quoi les transformations socio-techniques contemporaines et l\u2019essor des plateformes num\u00e9riques, des intelligences artificielles, des infrastructures de donn\u00e9es, des archives num\u00e9ris\u00e9es ou encore des environnements immersifs donnent-ils lieu \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de nouvelles approches et m\u00e9thodologiques anthropologiques et des m\u00e9thodes de recherche \u00e0 l\u2019instar de la \u201cnetnography\u201d (Kozinets, 2015) qui sont attentives aux relations entre dispositifs techniques, pratiques sociales et r\u00e9gimes de savoir ?<\/p>\nUne attention particuli\u00e8re peut alors \u00eatre port\u00e9e au document et surtout au document work <\/em>(Trace, 2011), o\u00f9 les supports sont envisag\u00e9s dans leur r\u00f4le d\u2019agir participant \u00e0 l\u2019organisation des activit\u00e9s humaines et \u00e0 la stabilisation des connaissances (Hull, 2012 ; Riles, 2006 ; Bowen, 2009). Dans cette perspective, peut-on parler d\u2019une anthropologie des pratiques documentaires permettant d\u2019interroger les gestes, les usages et les dispositifs \u00e0 travers lesquels les documents sont produits, manipul\u00e9s et interpr\u00e9t\u00e9s dans les environnements informationnels contemporains (Sala\u00fcn, 2012) ?<\/p>\nLes nouveaux dispositifs de cr\u00e9ation des contenus invitent \u00e9galement \u00e0 consid\u00e9rer les processus d\u2019\u00e9criture, de production et d\u2019interpr\u00e9tation des traces qui participent \u00e0 la construction des savoirs. En effet, pour Georges Balandier, l\u2019anthropologie elle-m\u00eame repose sur un \u00ab effet d\u2019\u00e9criture \u00bb par lequel les observations et les mat\u00e9riaux de terrain sont transform\u00e9s en textes scientifiques (Balandier, 1994). Dans la m\u00eame veine, Clifford Geertz a montr\u00e9 que l\u2019anthropologue est aussi un auteur, dont les r\u00e9cits produisent des interpr\u00e9tations contextuelles du monde social (Geertz, 1988), tandis que Johannes Fabian souligne le r\u00f4le des archives ethnographiques et des documents de recherche dans la construction du savoir anthropologique (Fabian, 2008). Peut-on parler d\u2019un renouveau de cette anthropologie de l\u2019\u00e9crit, \u00e0 l\u2019aune des nouveaux processus et formes d\u2019\u00e9criture scientifique de la culture num\u00e9rique ?<\/p>\nDe plus, l\u2019analyse des ph\u00e9nom\u00e8nes informationnels mobilise diff\u00e9rentes formes d\u2019hybridation th\u00e9orique, croisant l\u2019anthropologie cognitive (Sperber, 1996 ; Hutchins, 1995), l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie sociale (Fuller, 1988 ; Goldman, 1999) et une anthropologie du sensible attentive aux dimensions corporelles et perceptives des interactions avec les dispositifs informationnels (Pink, 2015). Fabienne Martin-Juchat (2001, 2008, 2020) par exemple consid\u00e8re les apports de cette anthropologie du sensible dans les SIC en montrant que les ph\u00e9nom\u00e8nes communicationnels mobilisent des exp\u00e9riences corporelles, \u00e9motionnelles et perceptives incarn\u00e9es dans un \u00ab corps communicant \u00bb. En quoi cette attention aux dimensions perceptives, en SIC, rejoint-elle les travaux en anthropologie sensorielle (Corbin, 1990) ainsi que les approches s\u00e9mio-pragmatiques et s\u00e9mio-anthropologiques qui analysent les images, les gestes et les interactions dans les environnements m\u00e9diatiques contemporains (Boutaud, 1998 ; Ver\u00f3n, 1987, 1994) ?<\/p>\nL\u2019un des enjeux de cet axe sera d\u2019explorer la mani\u00e8re dont ces diff\u00e9rentes hybridations th\u00e9oriques contribuent \u00e0 renouveler les approches anthropologiques en sciences de l\u2019information et de la communication.<\/p>\n <\/p>\nCalendrier du num\u00e9ro<\/strong><\/h2>\n\nLancement de l\u2019appel :<\/strong> d\u00e9but avril 2026<\/li>\nRetour des propositions de r\u00e9sum\u00e9 :<\/strong> 15 juin 2026<\/li>\nDiffusion pour expertise aux membres du CS :<\/strong> 15 juillet 2026<\/li>\nRetour des expertises r\u00e9sum\u00e9 d\u2019intention :<\/strong> 30 septembre 2026<\/li>\nRetour des articles complets :<\/strong> 30 janvier 2027<\/li>\nRelecture et dialogue pour ajustement :<\/strong> f\u00e9vrier \u00e0 mi-mars 2027<\/li>\nParution :<\/strong> courant printemps 2027<\/li>\n<\/ul>\nMerci d\u2019envoyer vos r\u00e9sum\u00e9s aux adresses suivantes :<\/h3>\n\n\u00a0vincent.liquete@u-bordeaux.fr<\/a> ;<\/li>\n\u00a0kaneaminata@gmail.com<\/a> ;<\/li>\nsusan.kovacs@enssib.fr<\/a> ;<\/li>\nrevue@revue-atic.fr<\/a><\/li>\n<\/ul>\nBibliographie d\u2019appui<\/strong><\/h2>\nAmselle, J. 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L\u2019observation participante et l\u2019immersion<\/strong>. En effet, en quoi l\u2019immersion devient-elle une m\u00e9thode fondamentale des SIC, comment peut-on d\u00e9finir cette immersion prolong\u00e9e du chercheur sur son terrain, les obstacles auxquels le chercheur doit \u00e9galement faire face, y compris dans des environnements num\u00e9riques ? Ainsi, l\u2019inclusion du chercheur dans un environnement de recherche, le mim\u00e9tisme cherch\u00e9 par l\u2019observateur lors de partage de moments de vie quotidienne, l\u2019appr\u00e9hension du sujet pour atteindre leur vision du monde, caract\u00e9riser les rituels de vie partag\u00e9e, les choix techniques pour capter, enregistrer, conserver les mat\u00e9riaux de vie recueillis sont autant de points que nous souhaiterions interroger \u00e0 l\u2019occasion de ce num\u00e9ro.<\/p>\nL\u2019ethnographie de l\u2019ordinaire<\/strong>. De plus en plus souvent, les SIC empruntent \u00e0 l\u2019anthropologie son attention aux d\u00e9tails de la vie quotidienne, aux routines, aux rituels de vie qui sont la plupart du temps invisibles \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019espace public et des recherches g\u00e9n\u00e9riques sur le monde social. Les travaux sur le rep\u00e9rage et l\u2019analyse des gestes et postures, les travailleurs de l\u2019ombre ou invisibles, l\u2019identification de pratiques info-communicationnelles des publics vuln\u00e9rables voire exclus, sont autant de domaines qui nourrissent le champ et l\u2019extension progressive des SIC.<\/p>\nLes m\u00e9thodes visuelles<\/strong>. Les SIC s\u2019approprient progressivement des m\u00e9thodes o\u00f9 l\u2019image n\u2019est plus seulement un support soumis \u00e0 une lecture s\u00e9miologique, mais un outil de description, de co-construction, de contrat entre l\u2019enqu\u00eateur et l\u2019enqu\u00eat\u00e9, o\u00f9 on note un d\u00e9passement du simple enregistrement des faits. Les chercheurs en SIC de plus en plus documentent et rendent visibles leur propre d\u00e9marche m\u00e9thodologique, et se servent du visuel pour construire un mat\u00e9riau d\u2019explicitation et de m\u00e9morisation avec son terrain. Sans omettre les m\u00e9thodes et techniques immersives, mobilisant des processus cognitifs complexes, centr\u00e9s sur les \u00e9motions et les apprentissages situ\u00e9s.<\/p>\nL\u2019enqu\u00eate par les traces et le document<\/strong>. Bien que les r\u00e9gimes de mat\u00e9rialit\u00e9 aient fortement mut\u00e9, les documents physiques restent fortement pr\u00e9sents (notes de terrain, affichages, archives, documents \u00e9crits, enregistrements\u2026). Les traces occupent \u00e9galement une place de choix, allant jusqu\u2019\u00e0 \u00e9laborer une \u201cnetnographie\u201d du web o\u00f9 le recueil principal des donn\u00e9es s\u2019appuie sur les communaut\u00e9s virtuelles de consommation et les circulations des flux num\u00e9riques. Les documents d\u2019activit\u00e9 constituent un mat\u00e9riau qui porte en soi une dimension actionnelle et interactionnelle (Stalder, 2021). Ainsi, \u00e9critures et traces vivent un entrelacement qui m\u00e9ritera d\u2019\u00eatre interrog\u00e9 dans ce num\u00e9ro. Les documents et les dispositifs documentaires apparaissent comme des m\u00e9diateurs essentiels dans la circulation et l\u2019organisation des savoirs. Loin d\u2019\u00eatre de simples infrastructures techniques, ces dispositifs constituent des agencements socio-techniques associant acteurs, normes professionnelles, instruments et pratiques. Ces approches rejoignent les r\u00e9flexions d\u00e9velopp\u00e9es en SIC autour d\u2019une anthropologie des savoirs, attentive aux processus sociaux, s\u00e9miotiques et techniques qui participent \u00e0 la production, \u00e0 la circulation et \u00e0 l\u2019appropriation des connaissances (B\u00e9guin-Verbrugge, 2023).<\/p>\nLes d\u00e9marches monographiques et (auto)-r\u00e9flexives<\/strong>. Comment actuellement les SIC apprivoisent-elles la d\u00e9marche monographique consistant \u00e0 \u00e9tudier une unit\u00e9 sociale coh\u00e9rente de faible ampleur (un village, une biblioth\u00e8que, un espace culturel ou d\u2019insertion\u2026) pour extrapoler les conclusions globales \u00e0 partir du local ? Par l\u2019auto-r\u00e9flexivit\u00e9, le chercheur en SIC est tenu \u00e0 son tour d\u2019interroger l\u2019influence de ses cadres culturels et conceptuels sur sa propre description ethnographique de situations, de dispositifs et d\u2019organisations sociales. En quoi les SIC d\u00e9veloppent une r\u00e9flexivit\u00e9 sur les d\u00e9marches d\u2019auto-ethnographie voire les nouvelles formes de conduite et de restitution de la recherche (recherche participative, \u00e9critures collaboratives) et en quoi cette r\u00e9flexivit\u00e9 renvoie-t-elle \u00e0 une posture anthropologique sp\u00e9cifique \u00e0 la discipline des SIC ? Quelles r\u00e9sonances, en SIC, de l\u2019anthropologie de soi ?<\/p>\nCe second axe cherchera \u00e0 caract\u00e9riser les m\u00e9thodes les plus partag\u00e9es en SIC et \u00e0 mettre en lumi\u00e8re des d\u00e9marches et protocoles m\u00e9thodologiques novateurs et\/ou originaux.<\/p>\n3. Nouveaux objets, nouvelles situations, nouveaux contextes : quelles hybridations, quelles synergies, quels croisements entre l\u2019anthropologie et les SIC ?<\/strong><\/h2>\nEn quoi les transformations socio-techniques contemporaines et l\u2019essor des plateformes num\u00e9riques, des intelligences artificielles, des infrastructures de donn\u00e9es, des archives num\u00e9ris\u00e9es ou encore des environnements immersifs donnent-ils lieu \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de nouvelles approches et m\u00e9thodologiques anthropologiques et des m\u00e9thodes de recherche \u00e0 l\u2019instar de la \u201cnetnography\u201d (Kozinets, 2015) qui sont attentives aux relations entre dispositifs techniques, pratiques sociales et r\u00e9gimes de savoir ?<\/p>\nUne attention particuli\u00e8re peut alors \u00eatre port\u00e9e au document et surtout au document work <\/em>(Trace, 2011), o\u00f9 les supports sont envisag\u00e9s dans leur r\u00f4le d\u2019agir participant \u00e0 l\u2019organisation des activit\u00e9s humaines et \u00e0 la stabilisation des connaissances (Hull, 2012 ; Riles, 2006 ; Bowen, 2009). Dans cette perspective, peut-on parler d\u2019une anthropologie des pratiques documentaires permettant d\u2019interroger les gestes, les usages et les dispositifs \u00e0 travers lesquels les documents sont produits, manipul\u00e9s et interpr\u00e9t\u00e9s dans les environnements informationnels contemporains (Sala\u00fcn, 2012) ?<\/p>\nLes nouveaux dispositifs de cr\u00e9ation des contenus invitent \u00e9galement \u00e0 consid\u00e9rer les processus d\u2019\u00e9criture, de production et d\u2019interpr\u00e9tation des traces qui participent \u00e0 la construction des savoirs. En effet, pour Georges Balandier, l\u2019anthropologie elle-m\u00eame repose sur un \u00ab effet d\u2019\u00e9criture \u00bb par lequel les observations et les mat\u00e9riaux de terrain sont transform\u00e9s en textes scientifiques (Balandier, 1994). Dans la m\u00eame veine, Clifford Geertz a montr\u00e9 que l\u2019anthropologue est aussi un auteur, dont les r\u00e9cits produisent des interpr\u00e9tations contextuelles du monde social (Geertz, 1988), tandis que Johannes Fabian souligne le r\u00f4le des archives ethnographiques et des documents de recherche dans la construction du savoir anthropologique (Fabian, 2008). Peut-on parler d\u2019un renouveau de cette anthropologie de l\u2019\u00e9crit, \u00e0 l\u2019aune des nouveaux processus et formes d\u2019\u00e9criture scientifique de la culture num\u00e9rique ?<\/p>\nDe plus, l\u2019analyse des ph\u00e9nom\u00e8nes informationnels mobilise diff\u00e9rentes formes d\u2019hybridation th\u00e9orique, croisant l\u2019anthropologie cognitive (Sperber, 1996 ; Hutchins, 1995), l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie sociale (Fuller, 1988 ; Goldman, 1999) et une anthropologie du sensible attentive aux dimensions corporelles et perceptives des interactions avec les dispositifs informationnels (Pink, 2015). Fabienne Martin-Juchat (2001, 2008, 2020) par exemple consid\u00e8re les apports de cette anthropologie du sensible dans les SIC en montrant que les ph\u00e9nom\u00e8nes communicationnels mobilisent des exp\u00e9riences corporelles, \u00e9motionnelles et perceptives incarn\u00e9es dans un \u00ab corps communicant \u00bb. En quoi cette attention aux dimensions perceptives, en SIC, rejoint-elle les travaux en anthropologie sensorielle (Corbin, 1990) ainsi que les approches s\u00e9mio-pragmatiques et s\u00e9mio-anthropologiques qui analysent les images, les gestes et les interactions dans les environnements m\u00e9diatiques contemporains (Boutaud, 1998 ; Ver\u00f3n, 1987, 1994) ?<\/p>\nL\u2019un des enjeux de cet axe sera d\u2019explorer la mani\u00e8re dont ces diff\u00e9rentes hybridations th\u00e9oriques contribuent \u00e0 renouveler les approches anthropologiques en sciences de l\u2019information et de la communication.<\/p>\n <\/p>\nCalendrier du num\u00e9ro<\/strong><\/h2>\n\nLancement de l\u2019appel :<\/strong> d\u00e9but avril 2026<\/li>\nRetour des propositions de r\u00e9sum\u00e9 :<\/strong> 15 juin 2026<\/li>\nDiffusion pour expertise aux membres du CS :<\/strong> 15 juillet 2026<\/li>\nRetour des expertises r\u00e9sum\u00e9 d\u2019intention :<\/strong> 30 septembre 2026<\/li>\nRetour des articles complets :<\/strong> 30 janvier 2027<\/li>\nRelecture et dialogue pour ajustement :<\/strong> f\u00e9vrier \u00e0 mi-mars 2027<\/li>\nParution :<\/strong> courant printemps 2027<\/li>\n<\/ul>\nMerci d\u2019envoyer vos r\u00e9sum\u00e9s aux adresses suivantes :<\/h3>\n\n\u00a0vincent.liquete@u-bordeaux.fr<\/a> ;<\/li>\n\u00a0kaneaminata@gmail.com<\/a> ;<\/li>\nsusan.kovacs@enssib.fr<\/a> ;<\/li>\nrevue@revue-atic.fr<\/a><\/li>\n<\/ul>\nBibliographie d\u2019appui<\/strong><\/h2>\nAmselle, J. 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L\u2019ethnographie de l\u2019ordinaire<\/strong>. De plus en plus souvent, les SIC empruntent \u00e0 l\u2019anthropologie son attention aux d\u00e9tails de la vie quotidienne, aux routines, aux rituels de vie qui sont la plupart du temps invisibles \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019espace public et des recherches g\u00e9n\u00e9riques sur le monde social. Les travaux sur le rep\u00e9rage et l\u2019analyse des gestes et postures, les travailleurs de l\u2019ombre ou invisibles, l\u2019identification de pratiques info-communicationnelles des publics vuln\u00e9rables voire exclus, sont autant de domaines qui nourrissent le champ et l\u2019extension progressive des SIC.<\/p>\nLes m\u00e9thodes visuelles<\/strong>. Les SIC s\u2019approprient progressivement des m\u00e9thodes o\u00f9 l\u2019image n\u2019est plus seulement un support soumis \u00e0 une lecture s\u00e9miologique, mais un outil de description, de co-construction, de contrat entre l\u2019enqu\u00eateur et l\u2019enqu\u00eat\u00e9, o\u00f9 on note un d\u00e9passement du simple enregistrement des faits. Les chercheurs en SIC de plus en plus documentent et rendent visibles leur propre d\u00e9marche m\u00e9thodologique, et se servent du visuel pour construire un mat\u00e9riau d\u2019explicitation et de m\u00e9morisation avec son terrain. Sans omettre les m\u00e9thodes et techniques immersives, mobilisant des processus cognitifs complexes, centr\u00e9s sur les \u00e9motions et les apprentissages situ\u00e9s.<\/p>\nL\u2019enqu\u00eate par les traces et le document<\/strong>. Bien que les r\u00e9gimes de mat\u00e9rialit\u00e9 aient fortement mut\u00e9, les documents physiques restent fortement pr\u00e9sents (notes de terrain, affichages, archives, documents \u00e9crits, enregistrements\u2026). Les traces occupent \u00e9galement une place de choix, allant jusqu\u2019\u00e0 \u00e9laborer une \u201cnetnographie\u201d du web o\u00f9 le recueil principal des donn\u00e9es s\u2019appuie sur les communaut\u00e9s virtuelles de consommation et les circulations des flux num\u00e9riques. Les documents d\u2019activit\u00e9 constituent un mat\u00e9riau qui porte en soi une dimension actionnelle et interactionnelle (Stalder, 2021). Ainsi, \u00e9critures et traces vivent un entrelacement qui m\u00e9ritera d\u2019\u00eatre interrog\u00e9 dans ce num\u00e9ro. Les documents et les dispositifs documentaires apparaissent comme des m\u00e9diateurs essentiels dans la circulation et l\u2019organisation des savoirs. Loin d\u2019\u00eatre de simples infrastructures techniques, ces dispositifs constituent des agencements socio-techniques associant acteurs, normes professionnelles, instruments et pratiques. Ces approches rejoignent les r\u00e9flexions d\u00e9velopp\u00e9es en SIC autour d\u2019une anthropologie des savoirs, attentive aux processus sociaux, s\u00e9miotiques et techniques qui participent \u00e0 la production, \u00e0 la circulation et \u00e0 l\u2019appropriation des connaissances (B\u00e9guin-Verbrugge, 2023).<\/p>\nLes d\u00e9marches monographiques et (auto)-r\u00e9flexives<\/strong>. Comment actuellement les SIC apprivoisent-elles la d\u00e9marche monographique consistant \u00e0 \u00e9tudier une unit\u00e9 sociale coh\u00e9rente de faible ampleur (un village, une biblioth\u00e8que, un espace culturel ou d\u2019insertion\u2026) pour extrapoler les conclusions globales \u00e0 partir du local ? Par l\u2019auto-r\u00e9flexivit\u00e9, le chercheur en SIC est tenu \u00e0 son tour d\u2019interroger l\u2019influence de ses cadres culturels et conceptuels sur sa propre description ethnographique de situations, de dispositifs et d\u2019organisations sociales. En quoi les SIC d\u00e9veloppent une r\u00e9flexivit\u00e9 sur les d\u00e9marches d\u2019auto-ethnographie voire les nouvelles formes de conduite et de restitution de la recherche (recherche participative, \u00e9critures collaboratives) et en quoi cette r\u00e9flexivit\u00e9 renvoie-t-elle \u00e0 une posture anthropologique sp\u00e9cifique \u00e0 la discipline des SIC ? Quelles r\u00e9sonances, en SIC, de l\u2019anthropologie de soi ?<\/p>\nCe second axe cherchera \u00e0 caract\u00e9riser les m\u00e9thodes les plus partag\u00e9es en SIC et \u00e0 mettre en lumi\u00e8re des d\u00e9marches et protocoles m\u00e9thodologiques novateurs et\/ou originaux.<\/p>\n3. Nouveaux objets, nouvelles situations, nouveaux contextes : quelles hybridations, quelles synergies, quels croisements entre l\u2019anthropologie et les SIC ?<\/strong><\/h2>\nEn quoi les transformations socio-techniques contemporaines et l\u2019essor des plateformes num\u00e9riques, des intelligences artificielles, des infrastructures de donn\u00e9es, des archives num\u00e9ris\u00e9es ou encore des environnements immersifs donnent-ils lieu \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de nouvelles approches et m\u00e9thodologiques anthropologiques et des m\u00e9thodes de recherche \u00e0 l\u2019instar de la \u201cnetnography\u201d (Kozinets, 2015) qui sont attentives aux relations entre dispositifs techniques, pratiques sociales et r\u00e9gimes de savoir ?<\/p>\nUne attention particuli\u00e8re peut alors \u00eatre port\u00e9e au document et surtout au document work <\/em>(Trace, 2011), o\u00f9 les supports sont envisag\u00e9s dans leur r\u00f4le d\u2019agir participant \u00e0 l\u2019organisation des activit\u00e9s humaines et \u00e0 la stabilisation des connaissances (Hull, 2012 ; Riles, 2006 ; Bowen, 2009). Dans cette perspective, peut-on parler d\u2019une anthropologie des pratiques documentaires permettant d\u2019interroger les gestes, les usages et les dispositifs \u00e0 travers lesquels les documents sont produits, manipul\u00e9s et interpr\u00e9t\u00e9s dans les environnements informationnels contemporains (Sala\u00fcn, 2012) ?<\/p>\nLes nouveaux dispositifs de cr\u00e9ation des contenus invitent \u00e9galement \u00e0 consid\u00e9rer les processus d\u2019\u00e9criture, de production et d\u2019interpr\u00e9tation des traces qui participent \u00e0 la construction des savoirs. En effet, pour Georges Balandier, l\u2019anthropologie elle-m\u00eame repose sur un \u00ab effet d\u2019\u00e9criture \u00bb par lequel les observations et les mat\u00e9riaux de terrain sont transform\u00e9s en textes scientifiques (Balandier, 1994). Dans la m\u00eame veine, Clifford Geertz a montr\u00e9 que l\u2019anthropologue est aussi un auteur, dont les r\u00e9cits produisent des interpr\u00e9tations contextuelles du monde social (Geertz, 1988), tandis que Johannes Fabian souligne le r\u00f4le des archives ethnographiques et des documents de recherche dans la construction du savoir anthropologique (Fabian, 2008). Peut-on parler d\u2019un renouveau de cette anthropologie de l\u2019\u00e9crit, \u00e0 l\u2019aune des nouveaux processus et formes d\u2019\u00e9criture scientifique de la culture num\u00e9rique ?<\/p>\nDe plus, l\u2019analyse des ph\u00e9nom\u00e8nes informationnels mobilise diff\u00e9rentes formes d\u2019hybridation th\u00e9orique, croisant l\u2019anthropologie cognitive (Sperber, 1996 ; Hutchins, 1995), l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie sociale (Fuller, 1988 ; Goldman, 1999) et une anthropologie du sensible attentive aux dimensions corporelles et perceptives des interactions avec les dispositifs informationnels (Pink, 2015). Fabienne Martin-Juchat (2001, 2008, 2020) par exemple consid\u00e8re les apports de cette anthropologie du sensible dans les SIC en montrant que les ph\u00e9nom\u00e8nes communicationnels mobilisent des exp\u00e9riences corporelles, \u00e9motionnelles et perceptives incarn\u00e9es dans un \u00ab corps communicant \u00bb. En quoi cette attention aux dimensions perceptives, en SIC, rejoint-elle les travaux en anthropologie sensorielle (Corbin, 1990) ainsi que les approches s\u00e9mio-pragmatiques et s\u00e9mio-anthropologiques qui analysent les images, les gestes et les interactions dans les environnements m\u00e9diatiques contemporains (Boutaud, 1998 ; Ver\u00f3n, 1987, 1994) ?<\/p>\nL\u2019un des enjeux de cet axe sera d\u2019explorer la mani\u00e8re dont ces diff\u00e9rentes hybridations th\u00e9oriques contribuent \u00e0 renouveler les approches anthropologiques en sciences de l\u2019information et de la communication.<\/p>\n <\/p>\nCalendrier du num\u00e9ro<\/strong><\/h2>\n\nLancement de l\u2019appel :<\/strong> d\u00e9but avril 2026<\/li>\nRetour des propositions de r\u00e9sum\u00e9 :<\/strong> 15 juin 2026<\/li>\nDiffusion pour expertise aux membres du CS :<\/strong> 15 juillet 2026<\/li>\nRetour des expertises r\u00e9sum\u00e9 d\u2019intention :<\/strong> 30 septembre 2026<\/li>\nRetour des articles complets :<\/strong> 30 janvier 2027<\/li>\nRelecture et dialogue pour ajustement :<\/strong> f\u00e9vrier \u00e0 mi-mars 2027<\/li>\nParution :<\/strong> courant printemps 2027<\/li>\n<\/ul>\nMerci d\u2019envoyer vos r\u00e9sum\u00e9s aux adresses suivantes :<\/h3>\n\n\u00a0vincent.liquete@u-bordeaux.fr<\/a> ;<\/li>\n\u00a0kaneaminata@gmail.com<\/a> ;<\/li>\nsusan.kovacs@enssib.fr<\/a> ;<\/li>\nrevue@revue-atic.fr<\/a><\/li>\n<\/ul>\nBibliographie d\u2019appui<\/strong><\/h2>\nAmselle, J. 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Les m\u00e9thodes visuelles<\/strong>. Les SIC s\u2019approprient progressivement des m\u00e9thodes o\u00f9 l\u2019image n\u2019est plus seulement un support soumis \u00e0 une lecture s\u00e9miologique, mais un outil de description, de co-construction, de contrat entre l\u2019enqu\u00eateur et l\u2019enqu\u00eat\u00e9, o\u00f9 on note un d\u00e9passement du simple enregistrement des faits. Les chercheurs en SIC de plus en plus documentent et rendent visibles leur propre d\u00e9marche m\u00e9thodologique, et se servent du visuel pour construire un mat\u00e9riau d\u2019explicitation et de m\u00e9morisation avec son terrain. Sans omettre les m\u00e9thodes et techniques immersives, mobilisant des processus cognitifs complexes, centr\u00e9s sur les \u00e9motions et les apprentissages situ\u00e9s.<\/p>\nL\u2019enqu\u00eate par les traces et le document<\/strong>. Bien que les r\u00e9gimes de mat\u00e9rialit\u00e9 aient fortement mut\u00e9, les documents physiques restent fortement pr\u00e9sents (notes de terrain, affichages, archives, documents \u00e9crits, enregistrements\u2026). Les traces occupent \u00e9galement une place de choix, allant jusqu\u2019\u00e0 \u00e9laborer une \u201cnetnographie\u201d du web o\u00f9 le recueil principal des donn\u00e9es s\u2019appuie sur les communaut\u00e9s virtuelles de consommation et les circulations des flux num\u00e9riques. Les documents d\u2019activit\u00e9 constituent un mat\u00e9riau qui porte en soi une dimension actionnelle et interactionnelle (Stalder, 2021). Ainsi, \u00e9critures et traces vivent un entrelacement qui m\u00e9ritera d\u2019\u00eatre interrog\u00e9 dans ce num\u00e9ro. Les documents et les dispositifs documentaires apparaissent comme des m\u00e9diateurs essentiels dans la circulation et l\u2019organisation des savoirs. Loin d\u2019\u00eatre de simples infrastructures techniques, ces dispositifs constituent des agencements socio-techniques associant acteurs, normes professionnelles, instruments et pratiques. Ces approches rejoignent les r\u00e9flexions d\u00e9velopp\u00e9es en SIC autour d\u2019une anthropologie des savoirs, attentive aux processus sociaux, s\u00e9miotiques et techniques qui participent \u00e0 la production, \u00e0 la circulation et \u00e0 l\u2019appropriation des connaissances (B\u00e9guin-Verbrugge, 2023).<\/p>\nLes d\u00e9marches monographiques et (auto)-r\u00e9flexives<\/strong>. Comment actuellement les SIC apprivoisent-elles la d\u00e9marche monographique consistant \u00e0 \u00e9tudier une unit\u00e9 sociale coh\u00e9rente de faible ampleur (un village, une biblioth\u00e8que, un espace culturel ou d\u2019insertion\u2026) pour extrapoler les conclusions globales \u00e0 partir du local ? Par l\u2019auto-r\u00e9flexivit\u00e9, le chercheur en SIC est tenu \u00e0 son tour d\u2019interroger l\u2019influence de ses cadres culturels et conceptuels sur sa propre description ethnographique de situations, de dispositifs et d\u2019organisations sociales. En quoi les SIC d\u00e9veloppent une r\u00e9flexivit\u00e9 sur les d\u00e9marches d\u2019auto-ethnographie voire les nouvelles formes de conduite et de restitution de la recherche (recherche participative, \u00e9critures collaboratives) et en quoi cette r\u00e9flexivit\u00e9 renvoie-t-elle \u00e0 une posture anthropologique sp\u00e9cifique \u00e0 la discipline des SIC ? Quelles r\u00e9sonances, en SIC, de l\u2019anthropologie de soi ?<\/p>\nCe second axe cherchera \u00e0 caract\u00e9riser les m\u00e9thodes les plus partag\u00e9es en SIC et \u00e0 mettre en lumi\u00e8re des d\u00e9marches et protocoles m\u00e9thodologiques novateurs et\/ou originaux.<\/p>\n3. Nouveaux objets, nouvelles situations, nouveaux contextes : quelles hybridations, quelles synergies, quels croisements entre l\u2019anthropologie et les SIC ?<\/strong><\/h2>\nEn quoi les transformations socio-techniques contemporaines et l\u2019essor des plateformes num\u00e9riques, des intelligences artificielles, des infrastructures de donn\u00e9es, des archives num\u00e9ris\u00e9es ou encore des environnements immersifs donnent-ils lieu \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de nouvelles approches et m\u00e9thodologiques anthropologiques et des m\u00e9thodes de recherche \u00e0 l\u2019instar de la \u201cnetnography\u201d (Kozinets, 2015) qui sont attentives aux relations entre dispositifs techniques, pratiques sociales et r\u00e9gimes de savoir ?<\/p>\nUne attention particuli\u00e8re peut alors \u00eatre port\u00e9e au document et surtout au document work <\/em>(Trace, 2011), o\u00f9 les supports sont envisag\u00e9s dans leur r\u00f4le d\u2019agir participant \u00e0 l\u2019organisation des activit\u00e9s humaines et \u00e0 la stabilisation des connaissances (Hull, 2012 ; Riles, 2006 ; Bowen, 2009). Dans cette perspective, peut-on parler d\u2019une anthropologie des pratiques documentaires permettant d\u2019interroger les gestes, les usages et les dispositifs \u00e0 travers lesquels les documents sont produits, manipul\u00e9s et interpr\u00e9t\u00e9s dans les environnements informationnels contemporains (Sala\u00fcn, 2012) ?<\/p>\nLes nouveaux dispositifs de cr\u00e9ation des contenus invitent \u00e9galement \u00e0 consid\u00e9rer les processus d\u2019\u00e9criture, de production et d\u2019interpr\u00e9tation des traces qui participent \u00e0 la construction des savoirs. En effet, pour Georges Balandier, l\u2019anthropologie elle-m\u00eame repose sur un \u00ab effet d\u2019\u00e9criture \u00bb par lequel les observations et les mat\u00e9riaux de terrain sont transform\u00e9s en textes scientifiques (Balandier, 1994). Dans la m\u00eame veine, Clifford Geertz a montr\u00e9 que l\u2019anthropologue est aussi un auteur, dont les r\u00e9cits produisent des interpr\u00e9tations contextuelles du monde social (Geertz, 1988), tandis que Johannes Fabian souligne le r\u00f4le des archives ethnographiques et des documents de recherche dans la construction du savoir anthropologique (Fabian, 2008). Peut-on parler d\u2019un renouveau de cette anthropologie de l\u2019\u00e9crit, \u00e0 l\u2019aune des nouveaux processus et formes d\u2019\u00e9criture scientifique de la culture num\u00e9rique ?<\/p>\nDe plus, l\u2019analyse des ph\u00e9nom\u00e8nes informationnels mobilise diff\u00e9rentes formes d\u2019hybridation th\u00e9orique, croisant l\u2019anthropologie cognitive (Sperber, 1996 ; Hutchins, 1995), l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie sociale (Fuller, 1988 ; Goldman, 1999) et une anthropologie du sensible attentive aux dimensions corporelles et perceptives des interactions avec les dispositifs informationnels (Pink, 2015). Fabienne Martin-Juchat (2001, 2008, 2020) par exemple consid\u00e8re les apports de cette anthropologie du sensible dans les SIC en montrant que les ph\u00e9nom\u00e8nes communicationnels mobilisent des exp\u00e9riences corporelles, \u00e9motionnelles et perceptives incarn\u00e9es dans un \u00ab corps communicant \u00bb. En quoi cette attention aux dimensions perceptives, en SIC, rejoint-elle les travaux en anthropologie sensorielle (Corbin, 1990) ainsi que les approches s\u00e9mio-pragmatiques et s\u00e9mio-anthropologiques qui analysent les images, les gestes et les interactions dans les environnements m\u00e9diatiques contemporains (Boutaud, 1998 ; Ver\u00f3n, 1987, 1994) ?<\/p>\nL\u2019un des enjeux de cet axe sera d\u2019explorer la mani\u00e8re dont ces diff\u00e9rentes hybridations th\u00e9oriques contribuent \u00e0 renouveler les approches anthropologiques en sciences de l\u2019information et de la communication.<\/p>\n <\/p>\nCalendrier du num\u00e9ro<\/strong><\/h2>\n\nLancement de l\u2019appel :<\/strong> d\u00e9but avril 2026<\/li>\nRetour des propositions de r\u00e9sum\u00e9 :<\/strong> 15 juin 2026<\/li>\nDiffusion pour expertise aux membres du CS :<\/strong> 15 juillet 2026<\/li>\nRetour des expertises r\u00e9sum\u00e9 d\u2019intention :<\/strong> 30 septembre 2026<\/li>\nRetour des articles complets :<\/strong> 30 janvier 2027<\/li>\nRelecture et dialogue pour ajustement :<\/strong> f\u00e9vrier \u00e0 mi-mars 2027<\/li>\nParution :<\/strong> courant printemps 2027<\/li>\n<\/ul>\nMerci d\u2019envoyer vos r\u00e9sum\u00e9s aux adresses suivantes :<\/h3>\n\n\u00a0vincent.liquete@u-bordeaux.fr<\/a> ;<\/li>\n\u00a0kaneaminata@gmail.com<\/a> ;<\/li>\nsusan.kovacs@enssib.fr<\/a> ;<\/li>\nrevue@revue-atic.fr<\/a><\/li>\n<\/ul>\nBibliographie d\u2019appui<\/strong><\/h2>\nAmselle, J. 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L\u2019enqu\u00eate par les traces et le document<\/strong>. Bien que les r\u00e9gimes de mat\u00e9rialit\u00e9 aient fortement mut\u00e9, les documents physiques restent fortement pr\u00e9sents (notes de terrain, affichages, archives, documents \u00e9crits, enregistrements\u2026). Les traces occupent \u00e9galement une place de choix, allant jusqu\u2019\u00e0 \u00e9laborer une \u201cnetnographie\u201d du web o\u00f9 le recueil principal des donn\u00e9es s\u2019appuie sur les communaut\u00e9s virtuelles de consommation et les circulations des flux num\u00e9riques. Les documents d\u2019activit\u00e9 constituent un mat\u00e9riau qui porte en soi une dimension actionnelle et interactionnelle (Stalder, 2021). Ainsi, \u00e9critures et traces vivent un entrelacement qui m\u00e9ritera d\u2019\u00eatre interrog\u00e9 dans ce num\u00e9ro. Les documents et les dispositifs documentaires apparaissent comme des m\u00e9diateurs essentiels dans la circulation et l\u2019organisation des savoirs. Loin d\u2019\u00eatre de simples infrastructures techniques, ces dispositifs constituent des agencements socio-techniques associant acteurs, normes professionnelles, instruments et pratiques. Ces approches rejoignent les r\u00e9flexions d\u00e9velopp\u00e9es en SIC autour d\u2019une anthropologie des savoirs, attentive aux processus sociaux, s\u00e9miotiques et techniques qui participent \u00e0 la production, \u00e0 la circulation et \u00e0 l\u2019appropriation des connaissances (B\u00e9guin-Verbrugge, 2023).<\/p>\nLes d\u00e9marches monographiques et (auto)-r\u00e9flexives<\/strong>. Comment actuellement les SIC apprivoisent-elles la d\u00e9marche monographique consistant \u00e0 \u00e9tudier une unit\u00e9 sociale coh\u00e9rente de faible ampleur (un village, une biblioth\u00e8que, un espace culturel ou d\u2019insertion\u2026) pour extrapoler les conclusions globales \u00e0 partir du local ? Par l\u2019auto-r\u00e9flexivit\u00e9, le chercheur en SIC est tenu \u00e0 son tour d\u2019interroger l\u2019influence de ses cadres culturels et conceptuels sur sa propre description ethnographique de situations, de dispositifs et d\u2019organisations sociales. En quoi les SIC d\u00e9veloppent une r\u00e9flexivit\u00e9 sur les d\u00e9marches d\u2019auto-ethnographie voire les nouvelles formes de conduite et de restitution de la recherche (recherche participative, \u00e9critures collaboratives) et en quoi cette r\u00e9flexivit\u00e9 renvoie-t-elle \u00e0 une posture anthropologique sp\u00e9cifique \u00e0 la discipline des SIC ? Quelles r\u00e9sonances, en SIC, de l\u2019anthropologie de soi ?<\/p>\nCe second axe cherchera \u00e0 caract\u00e9riser les m\u00e9thodes les plus partag\u00e9es en SIC et \u00e0 mettre en lumi\u00e8re des d\u00e9marches et protocoles m\u00e9thodologiques novateurs et\/ou originaux.<\/p>\n3. Nouveaux objets, nouvelles situations, nouveaux contextes : quelles hybridations, quelles synergies, quels croisements entre l\u2019anthropologie et les SIC ?<\/strong><\/h2>\nEn quoi les transformations socio-techniques contemporaines et l\u2019essor des plateformes num\u00e9riques, des intelligences artificielles, des infrastructures de donn\u00e9es, des archives num\u00e9ris\u00e9es ou encore des environnements immersifs donnent-ils lieu \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de nouvelles approches et m\u00e9thodologiques anthropologiques et des m\u00e9thodes de recherche \u00e0 l\u2019instar de la \u201cnetnography\u201d (Kozinets, 2015) qui sont attentives aux relations entre dispositifs techniques, pratiques sociales et r\u00e9gimes de savoir ?<\/p>\nUne attention particuli\u00e8re peut alors \u00eatre port\u00e9e au document et surtout au document work <\/em>(Trace, 2011), o\u00f9 les supports sont envisag\u00e9s dans leur r\u00f4le d\u2019agir participant \u00e0 l\u2019organisation des activit\u00e9s humaines et \u00e0 la stabilisation des connaissances (Hull, 2012 ; Riles, 2006 ; Bowen, 2009). Dans cette perspective, peut-on parler d\u2019une anthropologie des pratiques documentaires permettant d\u2019interroger les gestes, les usages et les dispositifs \u00e0 travers lesquels les documents sont produits, manipul\u00e9s et interpr\u00e9t\u00e9s dans les environnements informationnels contemporains (Sala\u00fcn, 2012) ?<\/p>\nLes nouveaux dispositifs de cr\u00e9ation des contenus invitent \u00e9galement \u00e0 consid\u00e9rer les processus d\u2019\u00e9criture, de production et d\u2019interpr\u00e9tation des traces qui participent \u00e0 la construction des savoirs. En effet, pour Georges Balandier, l\u2019anthropologie elle-m\u00eame repose sur un \u00ab effet d\u2019\u00e9criture \u00bb par lequel les observations et les mat\u00e9riaux de terrain sont transform\u00e9s en textes scientifiques (Balandier, 1994). Dans la m\u00eame veine, Clifford Geertz a montr\u00e9 que l\u2019anthropologue est aussi un auteur, dont les r\u00e9cits produisent des interpr\u00e9tations contextuelles du monde social (Geertz, 1988), tandis que Johannes Fabian souligne le r\u00f4le des archives ethnographiques et des documents de recherche dans la construction du savoir anthropologique (Fabian, 2008). Peut-on parler d\u2019un renouveau de cette anthropologie de l\u2019\u00e9crit, \u00e0 l\u2019aune des nouveaux processus et formes d\u2019\u00e9criture scientifique de la culture num\u00e9rique ?<\/p>\nDe plus, l\u2019analyse des ph\u00e9nom\u00e8nes informationnels mobilise diff\u00e9rentes formes d\u2019hybridation th\u00e9orique, croisant l\u2019anthropologie cognitive (Sperber, 1996 ; Hutchins, 1995), l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie sociale (Fuller, 1988 ; Goldman, 1999) et une anthropologie du sensible attentive aux dimensions corporelles et perceptives des interactions avec les dispositifs informationnels (Pink, 2015). Fabienne Martin-Juchat (2001, 2008, 2020) par exemple consid\u00e8re les apports de cette anthropologie du sensible dans les SIC en montrant que les ph\u00e9nom\u00e8nes communicationnels mobilisent des exp\u00e9riences corporelles, \u00e9motionnelles et perceptives incarn\u00e9es dans un \u00ab corps communicant \u00bb. En quoi cette attention aux dimensions perceptives, en SIC, rejoint-elle les travaux en anthropologie sensorielle (Corbin, 1990) ainsi que les approches s\u00e9mio-pragmatiques et s\u00e9mio-anthropologiques qui analysent les images, les gestes et les interactions dans les environnements m\u00e9diatiques contemporains (Boutaud, 1998 ; Ver\u00f3n, 1987, 1994) ?<\/p>\nL\u2019un des enjeux de cet axe sera d\u2019explorer la mani\u00e8re dont ces diff\u00e9rentes hybridations th\u00e9oriques contribuent \u00e0 renouveler les approches anthropologiques en sciences de l\u2019information et de la communication.<\/p>\n <\/p>\nCalendrier du num\u00e9ro<\/strong><\/h2>\n\nLancement de l\u2019appel :<\/strong> d\u00e9but avril 2026<\/li>\nRetour des propositions de r\u00e9sum\u00e9 :<\/strong> 15 juin 2026<\/li>\nDiffusion pour expertise aux membres du CS :<\/strong> 15 juillet 2026<\/li>\nRetour des expertises r\u00e9sum\u00e9 d\u2019intention :<\/strong> 30 septembre 2026<\/li>\nRetour des articles complets :<\/strong> 30 janvier 2027<\/li>\nRelecture et dialogue pour ajustement :<\/strong> f\u00e9vrier \u00e0 mi-mars 2027<\/li>\nParution :<\/strong> courant printemps 2027<\/li>\n<\/ul>\nMerci d\u2019envoyer vos r\u00e9sum\u00e9s aux adresses suivantes :<\/h3>\n\n\u00a0vincent.liquete@u-bordeaux.fr<\/a> ;<\/li>\n\u00a0kaneaminata@gmail.com<\/a> ;<\/li>\nsusan.kovacs@enssib.fr<\/a> ;<\/li>\nrevue@revue-atic.fr<\/a><\/li>\n<\/ul>\nBibliographie d\u2019appui<\/strong><\/h2>\nAmselle, J. 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Les d\u00e9marches monographiques et (auto)-r\u00e9flexives<\/strong>. Comment actuellement les SIC apprivoisent-elles la d\u00e9marche monographique consistant \u00e0 \u00e9tudier une unit\u00e9 sociale coh\u00e9rente de faible ampleur (un village, une biblioth\u00e8que, un espace culturel ou d\u2019insertion\u2026) pour extrapoler les conclusions globales \u00e0 partir du local ? Par l\u2019auto-r\u00e9flexivit\u00e9, le chercheur en SIC est tenu \u00e0 son tour d\u2019interroger l\u2019influence de ses cadres culturels et conceptuels sur sa propre description ethnographique de situations, de dispositifs et d\u2019organisations sociales. En quoi les SIC d\u00e9veloppent une r\u00e9flexivit\u00e9 sur les d\u00e9marches d\u2019auto-ethnographie voire les nouvelles formes de conduite et de restitution de la recherche (recherche participative, \u00e9critures collaboratives) et en quoi cette r\u00e9flexivit\u00e9 renvoie-t-elle \u00e0 une posture anthropologique sp\u00e9cifique \u00e0 la discipline des SIC ? Quelles r\u00e9sonances, en SIC, de l\u2019anthropologie de soi ?<\/p>\nCe second axe cherchera \u00e0 caract\u00e9riser les m\u00e9thodes les plus partag\u00e9es en SIC et \u00e0 mettre en lumi\u00e8re des d\u00e9marches et protocoles m\u00e9thodologiques novateurs et\/ou originaux.<\/p>\n3. Nouveaux objets, nouvelles situations, nouveaux contextes : quelles hybridations, quelles synergies, quels croisements entre l\u2019anthropologie et les SIC ?<\/strong><\/h2>\nEn quoi les transformations socio-techniques contemporaines et l\u2019essor des plateformes num\u00e9riques, des intelligences artificielles, des infrastructures de donn\u00e9es, des archives num\u00e9ris\u00e9es ou encore des environnements immersifs donnent-ils lieu \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de nouvelles approches et m\u00e9thodologiques anthropologiques et des m\u00e9thodes de recherche \u00e0 l\u2019instar de la \u201cnetnography\u201d (Kozinets, 2015) qui sont attentives aux relations entre dispositifs techniques, pratiques sociales et r\u00e9gimes de savoir ?<\/p>\nUne attention particuli\u00e8re peut alors \u00eatre port\u00e9e au document et surtout au document work <\/em>(Trace, 2011), o\u00f9 les supports sont envisag\u00e9s dans leur r\u00f4le d\u2019agir participant \u00e0 l\u2019organisation des activit\u00e9s humaines et \u00e0 la stabilisation des connaissances (Hull, 2012 ; Riles, 2006 ; Bowen, 2009). Dans cette perspective, peut-on parler d\u2019une anthropologie des pratiques documentaires permettant d\u2019interroger les gestes, les usages et les dispositifs \u00e0 travers lesquels les documents sont produits, manipul\u00e9s et interpr\u00e9t\u00e9s dans les environnements informationnels contemporains (Sala\u00fcn, 2012) ?<\/p>\nLes nouveaux dispositifs de cr\u00e9ation des contenus invitent \u00e9galement \u00e0 consid\u00e9rer les processus d\u2019\u00e9criture, de production et d\u2019interpr\u00e9tation des traces qui participent \u00e0 la construction des savoirs. En effet, pour Georges Balandier, l\u2019anthropologie elle-m\u00eame repose sur un \u00ab effet d\u2019\u00e9criture \u00bb par lequel les observations et les mat\u00e9riaux de terrain sont transform\u00e9s en textes scientifiques (Balandier, 1994). Dans la m\u00eame veine, Clifford Geertz a montr\u00e9 que l\u2019anthropologue est aussi un auteur, dont les r\u00e9cits produisent des interpr\u00e9tations contextuelles du monde social (Geertz, 1988), tandis que Johannes Fabian souligne le r\u00f4le des archives ethnographiques et des documents de recherche dans la construction du savoir anthropologique (Fabian, 2008). Peut-on parler d\u2019un renouveau de cette anthropologie de l\u2019\u00e9crit, \u00e0 l\u2019aune des nouveaux processus et formes d\u2019\u00e9criture scientifique de la culture num\u00e9rique ?<\/p>\nDe plus, l\u2019analyse des ph\u00e9nom\u00e8nes informationnels mobilise diff\u00e9rentes formes d\u2019hybridation th\u00e9orique, croisant l\u2019anthropologie cognitive (Sperber, 1996 ; Hutchins, 1995), l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie sociale (Fuller, 1988 ; Goldman, 1999) et une anthropologie du sensible attentive aux dimensions corporelles et perceptives des interactions avec les dispositifs informationnels (Pink, 2015). Fabienne Martin-Juchat (2001, 2008, 2020) par exemple consid\u00e8re les apports de cette anthropologie du sensible dans les SIC en montrant que les ph\u00e9nom\u00e8nes communicationnels mobilisent des exp\u00e9riences corporelles, \u00e9motionnelles et perceptives incarn\u00e9es dans un \u00ab corps communicant \u00bb. En quoi cette attention aux dimensions perceptives, en SIC, rejoint-elle les travaux en anthropologie sensorielle (Corbin, 1990) ainsi que les approches s\u00e9mio-pragmatiques et s\u00e9mio-anthropologiques qui analysent les images, les gestes et les interactions dans les environnements m\u00e9diatiques contemporains (Boutaud, 1998 ; Ver\u00f3n, 1987, 1994) ?<\/p>\nL\u2019un des enjeux de cet axe sera d\u2019explorer la mani\u00e8re dont ces diff\u00e9rentes hybridations th\u00e9oriques contribuent \u00e0 renouveler les approches anthropologiques en sciences de l\u2019information et de la communication.<\/p>\n <\/p>\nCalendrier du num\u00e9ro<\/strong><\/h2>\n\nLancement de l\u2019appel :<\/strong> d\u00e9but avril 2026<\/li>\nRetour des propositions de r\u00e9sum\u00e9 :<\/strong> 15 juin 2026<\/li>\nDiffusion pour expertise aux membres du CS :<\/strong> 15 juillet 2026<\/li>\nRetour des expertises r\u00e9sum\u00e9 d\u2019intention :<\/strong> 30 septembre 2026<\/li>\nRetour des articles complets :<\/strong> 30 janvier 2027<\/li>\nRelecture et dialogue pour ajustement :<\/strong> f\u00e9vrier \u00e0 mi-mars 2027<\/li>\nParution :<\/strong> courant printemps 2027<\/li>\n<\/ul>\nMerci d\u2019envoyer vos r\u00e9sum\u00e9s aux adresses suivantes :<\/h3>\n\n\u00a0vincent.liquete@u-bordeaux.fr<\/a> ;<\/li>\n\u00a0kaneaminata@gmail.com<\/a> ;<\/li>\nsusan.kovacs@enssib.fr<\/a> ;<\/li>\nrevue@revue-atic.fr<\/a><\/li>\n<\/ul>\nBibliographie d\u2019appui<\/strong><\/h2>\nAmselle, J. 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Ce second axe cherchera \u00e0 caract\u00e9riser les m\u00e9thodes les plus partag\u00e9es en SIC et \u00e0 mettre en lumi\u00e8re des d\u00e9marches et protocoles m\u00e9thodologiques novateurs et\/ou originaux.<\/p>\n
En quoi les transformations socio-techniques contemporaines et l\u2019essor des plateformes num\u00e9riques, des intelligences artificielles, des infrastructures de donn\u00e9es, des archives num\u00e9ris\u00e9es ou encore des environnements immersifs donnent-ils lieu \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de nouvelles approches et m\u00e9thodologiques anthropologiques et des m\u00e9thodes de recherche \u00e0 l\u2019instar de la \u201cnetnography\u201d (Kozinets, 2015) qui sont attentives aux relations entre dispositifs techniques, pratiques sociales et r\u00e9gimes de savoir ?<\/p>\n
Une attention particuli\u00e8re peut alors \u00eatre port\u00e9e au document et surtout au document work <\/em>(Trace, 2011), o\u00f9 les supports sont envisag\u00e9s dans leur r\u00f4le d\u2019agir participant \u00e0 l\u2019organisation des activit\u00e9s humaines et \u00e0 la stabilisation des connaissances (Hull, 2012 ; Riles, 2006 ; Bowen, 2009). Dans cette perspective, peut-on parler d\u2019une anthropologie des pratiques documentaires permettant d\u2019interroger les gestes, les usages et les dispositifs \u00e0 travers lesquels les documents sont produits, manipul\u00e9s et interpr\u00e9t\u00e9s dans les environnements informationnels contemporains (Sala\u00fcn, 2012) ?<\/p>\nLes nouveaux dispositifs de cr\u00e9ation des contenus invitent \u00e9galement \u00e0 consid\u00e9rer les processus d\u2019\u00e9criture, de production et d\u2019interpr\u00e9tation des traces qui participent \u00e0 la construction des savoirs. En effet, pour Georges Balandier, l\u2019anthropologie elle-m\u00eame repose sur un \u00ab effet d\u2019\u00e9criture \u00bb par lequel les observations et les mat\u00e9riaux de terrain sont transform\u00e9s en textes scientifiques (Balandier, 1994). Dans la m\u00eame veine, Clifford Geertz a montr\u00e9 que l\u2019anthropologue est aussi un auteur, dont les r\u00e9cits produisent des interpr\u00e9tations contextuelles du monde social (Geertz, 1988), tandis que Johannes Fabian souligne le r\u00f4le des archives ethnographiques et des documents de recherche dans la construction du savoir anthropologique (Fabian, 2008). Peut-on parler d\u2019un renouveau de cette anthropologie de l\u2019\u00e9crit, \u00e0 l\u2019aune des nouveaux processus et formes d\u2019\u00e9criture scientifique de la culture num\u00e9rique ?<\/p>\nDe plus, l\u2019analyse des ph\u00e9nom\u00e8nes informationnels mobilise diff\u00e9rentes formes d\u2019hybridation th\u00e9orique, croisant l\u2019anthropologie cognitive (Sperber, 1996 ; Hutchins, 1995), l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie sociale (Fuller, 1988 ; Goldman, 1999) et une anthropologie du sensible attentive aux dimensions corporelles et perceptives des interactions avec les dispositifs informationnels (Pink, 2015). Fabienne Martin-Juchat (2001, 2008, 2020) par exemple consid\u00e8re les apports de cette anthropologie du sensible dans les SIC en montrant que les ph\u00e9nom\u00e8nes communicationnels mobilisent des exp\u00e9riences corporelles, \u00e9motionnelles et perceptives incarn\u00e9es dans un \u00ab corps communicant \u00bb. En quoi cette attention aux dimensions perceptives, en SIC, rejoint-elle les travaux en anthropologie sensorielle (Corbin, 1990) ainsi que les approches s\u00e9mio-pragmatiques et s\u00e9mio-anthropologiques qui analysent les images, les gestes et les interactions dans les environnements m\u00e9diatiques contemporains (Boutaud, 1998 ; Ver\u00f3n, 1987, 1994) ?<\/p>\nL\u2019un des enjeux de cet axe sera d\u2019explorer la mani\u00e8re dont ces diff\u00e9rentes hybridations th\u00e9oriques contribuent \u00e0 renouveler les approches anthropologiques en sciences de l\u2019information et de la communication.<\/p>\n <\/p>\nCalendrier du num\u00e9ro<\/strong><\/h2>\n\nLancement de l\u2019appel :<\/strong> d\u00e9but avril 2026<\/li>\nRetour des propositions de r\u00e9sum\u00e9 :<\/strong> 15 juin 2026<\/li>\nDiffusion pour expertise aux membres du CS :<\/strong> 15 juillet 2026<\/li>\nRetour des expertises r\u00e9sum\u00e9 d\u2019intention :<\/strong> 30 septembre 2026<\/li>\nRetour des articles complets :<\/strong> 30 janvier 2027<\/li>\nRelecture et dialogue pour ajustement :<\/strong> f\u00e9vrier \u00e0 mi-mars 2027<\/li>\nParution :<\/strong> courant printemps 2027<\/li>\n<\/ul>\nMerci d\u2019envoyer vos r\u00e9sum\u00e9s aux adresses suivantes :<\/h3>\n\n\u00a0vincent.liquete@u-bordeaux.fr<\/a> ;<\/li>\n\u00a0kaneaminata@gmail.com<\/a> ;<\/li>\nsusan.kovacs@enssib.fr<\/a> ;<\/li>\nrevue@revue-atic.fr<\/a><\/li>\n<\/ul>\nBibliographie d\u2019appui<\/strong><\/h2>\nAmselle, J. 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Les nouveaux dispositifs de cr\u00e9ation des contenus invitent \u00e9galement \u00e0 consid\u00e9rer les processus d\u2019\u00e9criture, de production et d\u2019interpr\u00e9tation des traces qui participent \u00e0 la construction des savoirs. En effet, pour Georges Balandier, l\u2019anthropologie elle-m\u00eame repose sur un \u00ab effet d\u2019\u00e9criture \u00bb par lequel les observations et les mat\u00e9riaux de terrain sont transform\u00e9s en textes scientifiques (Balandier, 1994). Dans la m\u00eame veine, Clifford Geertz a montr\u00e9 que l\u2019anthropologue est aussi un auteur, dont les r\u00e9cits produisent des interpr\u00e9tations contextuelles du monde social (Geertz, 1988), tandis que Johannes Fabian souligne le r\u00f4le des archives ethnographiques et des documents de recherche dans la construction du savoir anthropologique (Fabian, 2008). Peut-on parler d\u2019un renouveau de cette anthropologie de l\u2019\u00e9crit, \u00e0 l\u2019aune des nouveaux processus et formes d\u2019\u00e9criture scientifique de la culture num\u00e9rique ?<\/p>\n
De plus, l\u2019analyse des ph\u00e9nom\u00e8nes informationnels mobilise diff\u00e9rentes formes d\u2019hybridation th\u00e9orique, croisant l\u2019anthropologie cognitive (Sperber, 1996 ; Hutchins, 1995), l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie sociale (Fuller, 1988 ; Goldman, 1999) et une anthropologie du sensible attentive aux dimensions corporelles et perceptives des interactions avec les dispositifs informationnels (Pink, 2015). Fabienne Martin-Juchat (2001, 2008, 2020) par exemple consid\u00e8re les apports de cette anthropologie du sensible dans les SIC en montrant que les ph\u00e9nom\u00e8nes communicationnels mobilisent des exp\u00e9riences corporelles, \u00e9motionnelles et perceptives incarn\u00e9es dans un \u00ab corps communicant \u00bb. En quoi cette attention aux dimensions perceptives, en SIC, rejoint-elle les travaux en anthropologie sensorielle (Corbin, 1990) ainsi que les approches s\u00e9mio-pragmatiques et s\u00e9mio-anthropologiques qui analysent les images, les gestes et les interactions dans les environnements m\u00e9diatiques contemporains (Boutaud, 1998 ; Ver\u00f3n, 1987, 1994) ?<\/p>\n
L\u2019un des enjeux de cet axe sera d\u2019explorer la mani\u00e8re dont ces diff\u00e9rentes hybridations th\u00e9oriques contribuent \u00e0 renouveler les approches anthropologiques en sciences de l\u2019information et de la communication.<\/p>\n
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Jeanneret, Y., Souchier, E. (2005). L\u2019\u00e9nonciation \u00e9ditoriale dans les \u00e9crits d\u2019\u00e9cran. Communication & langages<\/em>, 145<\/em>(1), 3-15.<\/p>\nJeanneret, Y. (2014). Critique de la trivialit\u00e9 : Les m\u00e9diations de la communication, enjeu de pouvoir<\/em>. \u00c9ditions Non Standard.<\/p>\nJuanals, B., Noyer, J. M. (2007). Dell H. Hymes : vers une pragmatique et une anthropologie communicationnelle. Herm\u00e8s, La Revue<\/em>, 48<\/em>(2), 117-123.<\/p>\nKozinets, R. (2015). Netnography : redefined<\/em>. London : Sage.<\/p>\nLardellier, P. (2003), Th\u00e9orie du lien rituel. Anthropologie et communication.<\/em> Paris : L\u2019Harmattan. (Communication et civilisation), 237 p.<\/p>\nLatzko-Toth, G., Millerand, F. (2012). \u00ab Sociologie des usages et Science & Technology Studies : un dialogue \u00e0 poursuivre \u00bb, dans La sociologie des usages : continuit\u00e9s et transformations<\/em>, sous la dir. de Vidal, G. 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Jeanneret, Y. (2014). Critique de la trivialit\u00e9 : Les m\u00e9diations de la communication, enjeu de pouvoir<\/em>. \u00c9ditions Non Standard.<\/p>\nJuanals, B., Noyer, J. M. (2007). Dell H. Hymes : vers une pragmatique et une anthropologie communicationnelle. Herm\u00e8s, La Revue<\/em>, 48<\/em>(2), 117-123.<\/p>\nKozinets, R. (2015). Netnography : redefined<\/em>. London : Sage.<\/p>\nLardellier, P. (2003), Th\u00e9orie du lien rituel. Anthropologie et communication.<\/em> Paris : L\u2019Harmattan. (Communication et civilisation), 237 p.<\/p>\nLatzko-Toth, G., Millerand, F. (2012). \u00ab Sociologie des usages et Science & Technology Studies : un dialogue \u00e0 poursuivre \u00bb, dans La sociologie des usages : continuit\u00e9s et transformations<\/em>, sous la dir. de Vidal, G. London, Hermes Science Publications, coll. \u00ab Trait\u00e9 des sciences et techniques de l\u2019information \u00bb, pp. 119-150.<\/p>\nLazarus, N. (2006). Penser le postcolonial. 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Stalder, A. (2021). Pratiques informationnelles avec et autour du document technique chez les conducteurs de travaux : approche informationnelle et approche communicationnelle. <\/em>Rouen universit\u00e9, th\u00e8se de doctorat en sciences de l\u2019information et de la communication.<\/p>\nSperber, D. (1996). La contagion des id\u00e9es : Th\u00e9orie naturaliste de la culture<\/em>. Odile Jacob. https:\/\/doi.org\/10.3917\/oj.sperb.1996.01<\/a><\/p>\nTrace, C. B. (2011). Documenting work and working documents : Perspectives from workplace studies, CSCW, and genre studies.<\/em> Paper presented at the 44th Hawaii International Conference on System Sciences, Kauai, HI.<\/p>\nVerhaegen, P. (1999). Les dispositifs techno-s\u00e9miotiques : signes ou objets ?. Herm\u00e8s, La Revue<\/em>, 25<\/em>(3), 109-121.<\/p>\nV\u00e9ron, E. (1987). La s\u00e9miosis sociale : Fragments d\u2019une th\u00e9orie de la discursivit\u00e9.<\/em> Presses universitaires de Vincennes.<\/p>\nV\u00e9ron, \u00c9. (1994). De l\u2019image s\u00e9miologique aux discursivit\u00e9s : Le temps d\u2019une photo. Herm\u00e8s, La Revue, 13\u201314<\/em>(1), 45\u201364. https:\/\/doi.org\/10.4267\/2042\/15515<\/a><\/p>\nWinkin, Y. (2005). La notion de rituel chez Goffman : De la c\u00e9r\u00e9monie \u00e0 la s\u00e9quence. Herm\u00e8s, La Revue, 43<\/em>(3), 69\u201376. https:\/\/doi.org\/10.4267\/2042\/23991<\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n\nMots-cl\u00e9s<\/h3>\n\nMots-cl\u00e9s<\/span><\/span><\/li>\n
Sperber, D. (1996). La contagion des id\u00e9es : Th\u00e9orie naturaliste de la culture<\/em>. Odile Jacob. https:\/\/doi.org\/10.3917\/oj.sperb.1996.01<\/a><\/p>\nTrace, C. B. (2011). Documenting work and working documents : Perspectives from workplace studies, CSCW, and genre studies.<\/em> Paper presented at the 44th Hawaii International Conference on System Sciences, Kauai, HI.<\/p>\nVerhaegen, P. (1999). Les dispositifs techno-s\u00e9miotiques : signes ou objets ?. Herm\u00e8s, La Revue<\/em>, 25<\/em>(3), 109-121.<\/p>\nV\u00e9ron, E. (1987). La s\u00e9miosis sociale : Fragments d\u2019une th\u00e9orie de la discursivit\u00e9.<\/em> Presses universitaires de Vincennes.<\/p>\nV\u00e9ron, \u00c9. (1994). De l\u2019image s\u00e9miologique aux discursivit\u00e9s : Le temps d\u2019une photo. Herm\u00e8s, La Revue, 13\u201314<\/em>(1), 45\u201364. https:\/\/doi.org\/10.4267\/2042\/15515<\/a><\/p>\nWinkin, Y. (2005). La notion de rituel chez Goffman : De la c\u00e9r\u00e9monie \u00e0 la s\u00e9quence. Herm\u00e8s, La Revue, 43<\/em>(3), 69\u201376. https:\/\/doi.org\/10.4267\/2042\/23991<\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n\nMots-cl\u00e9s<\/h3>\n\nMots-cl\u00e9s<\/span><\/span><\/li>\n
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Verhaegen, P. (1999). Les dispositifs techno-s\u00e9miotiques : signes ou objets ?. Herm\u00e8s, La Revue<\/em>, 25<\/em>(3), 109-121.<\/p>\nV\u00e9ron, E. (1987). La s\u00e9miosis sociale : Fragments d\u2019une th\u00e9orie de la discursivit\u00e9.<\/em> Presses universitaires de Vincennes.<\/p>\nV\u00e9ron, \u00c9. (1994). De l\u2019image s\u00e9miologique aux discursivit\u00e9s : Le temps d\u2019une photo. Herm\u00e8s, La Revue, 13\u201314<\/em>(1), 45\u201364. https:\/\/doi.org\/10.4267\/2042\/15515<\/a><\/p>\nWinkin, Y. (2005). La notion de rituel chez Goffman : De la c\u00e9r\u00e9monie \u00e0 la s\u00e9quence. Herm\u00e8s, La Revue, 43<\/em>(3), 69\u201376. https:\/\/doi.org\/10.4267\/2042\/23991<\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n\nMots-cl\u00e9s<\/h3>\n\nMots-cl\u00e9s<\/span><\/span><\/li>\n
V\u00e9ron, E. (1987). La s\u00e9miosis sociale : Fragments d\u2019une th\u00e9orie de la discursivit\u00e9.<\/em> Presses universitaires de Vincennes.<\/p>\nV\u00e9ron, \u00c9. (1994). De l\u2019image s\u00e9miologique aux discursivit\u00e9s : Le temps d\u2019une photo. Herm\u00e8s, La Revue, 13\u201314<\/em>(1), 45\u201364. https:\/\/doi.org\/10.4267\/2042\/15515<\/a><\/p>\nWinkin, Y. (2005). La notion de rituel chez Goffman : De la c\u00e9r\u00e9monie \u00e0 la s\u00e9quence. Herm\u00e8s, La Revue, 43<\/em>(3), 69\u201376. https:\/\/doi.org\/10.4267\/2042\/23991<\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n\nMots-cl\u00e9s<\/h3>\n\nMots-cl\u00e9s<\/span><\/span><\/li>\n
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Winkin, Y. (2005). La notion de rituel chez Goffman : De la c\u00e9r\u00e9monie \u00e0 la s\u00e9quence. Herm\u00e8s, La Revue, 43<\/em>(3), 69\u201376. https:\/\/doi.org\/10.4267\/2042\/23991<\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n\nMots-cl\u00e9s<\/h3>\n\nMots-cl\u00e9s<\/span><\/span><\/li>\n