{"id":35895,"date":"2026-03-27T17:12:25","date_gmt":"2026-03-27T16:12:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sfsic.org\/?p=35895"},"modified":"2026-03-27T17:12:25","modified_gmt":"2026-03-27T16:12:25","slug":"le-corps-a-lepreuve-des-frontieres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-evenement\/le-corps-a-lepreuve-des-frontieres\/","title":{"rendered":"Le corps \u00e0 l&#8217;\u00e9preuve des fronti\u00e8res"},"content":{"rendered":"<p><!-- fxzn:singledetail --><\/p>\n<div class=\"zone zn-singledetail\" id=\"fxzn-singledetail-1\">\n<div class=\"zone-block zn-singledetail-block alignwide va-top\">\n<div class=\"row\">\n<div class=\"columns large-8 large-push-4\">\n<div class=\"zn-singledetail-metabox\">\n<div class=\"zn-singledetail-pubdate pubdate\">\n\t\t\t\t\t<span class=\"pubdate-txt\">Mis en ligne le<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <time class=\"pubdate-time\" datetime=\"2026-03-27T16:39:15+01:00\">27 mars 2026<\/time>\t\t\t\t<\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-thematiques with-sep-comma\">\n<ul class=\"termslist termslist-thematique\">\n<li class=\"termslist-item termslist-title\"><span class=\"termslist-titletxt\">Th\u00e9matiques<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-thematique term-numerique-strategies-dispositifs-et-usages\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/thematiques\/numerique-strategies-dispositifs-et-usages\/\" title=\"Num\u00e9rique : strat\u00e9gies, dispositifs et usages\"><span class=\"termslist-itemname\">Num\u00e9rique : strat\u00e9gies, dispositifs et usages<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-thematique term-organisation-des-connaissances\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/thematiques\/organisation-des-connaissances\/\" title=\"Organisation des connaissances\"><span class=\"termslist-itemname\">Organisation des connaissances<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"row\">\n<div class=\"columns large-4\">\n<div class=\"zn-singledetail-sidebar bg-cornersquares\">\n<div class=\"zn-singledetail-infos\">\n<p class=\"zn-singledetail-reponse-date\">\n\t\t\t\t\t\t<span>R\u00e9ponse attendue pour le<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>22\/04\/2026<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<p class=\"zn-singledetail-reponse-type\">\n\t\t\t\t\t<span>Type de r\u00e9ponse<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<p class=\"zn-singledetail-type\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span>Type d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>Colloque<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-coordinators\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Coordinateurs<\/h3>\n<ul class=\"zn-singledetail-coordinators-list\">\n<li class=\"zn-singledetail-coordinators-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span>Julien <\/span> <span>AUBERT <\/span>, <span> DIRE, Universit\u00e9 de La R\u00e9union<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<li class=\"zn-singledetail-coordinators-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span>Sophie <\/span> <span>IRELAND <\/span>, <span>DIRE, Universit\u00e9 de La R\u00e9union<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<li class=\"zn-singledetail-coordinators-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span>Ada <\/span> <span>LESCAY  <\/span>, <span>DIRE, Universit\u00e9 de La R\u00e9union<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<li class=\"zn-singledetail-coordinators-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span>M\u00e9lodie <\/span> <span>LHERMINEZ <\/span>, <span>OIES, Universit\u00e9 de La R\u00e9union<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<li class=\"zn-singledetail-coordinators-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span>Jean Pierre <\/span> <span>SAGNO <\/span>, <span>LCF, Universit\u00e9 de La R\u00e9union<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"columns large-8\">\n<div class=\"zn-singledetail-contentbox\">\n<div class=\"zn-singledetail-eventinfo\">\n<div class=\"zn-singledetail-eventinfo-inner\">\n<div class=\"zn-singledetail-eventdates\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-label\">Dates de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<span class=\"doubledot\"><\/span><\/span><\/p>\n<ul class=\"zn-singledetail-eventdates-list\">\n<li class=\"zn-singledetail-eventdates-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\tDu <time class=\"event-start-time\" datetime=\"2026-06-04T00:00:00+00:00\">04\/06\/2026<\/time> au <time class=\"event-end-time\" datetime=\"2026-06-05T00:00:00+00:00\">05\/06\/2026<\/time>\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<p class=\"zn-singledetail-eventplace\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-label\">Lieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<span class=\"doubledot\"><\/span><\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-eventplace-adr\"><\/p>\n<p>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"adr-place\">Universit\u00e9 de La R\u00e9union<\/span>,<\/p>\n<p>\t\t\t\t\t\t<span class=\"adr-city\">Saint-Denis<\/span>\t\t\t\t\t\t<span class=\"adr-cp\">974<\/span>, <span class=\"adr-country\">France<\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-annonce wig-content\">\n<p>Le colloque <em>Le corps \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des fronti\u00e8res<\/em> souhaite explorer les multiples mani\u00e8res dont les corps humains, qu\u2019ils soient individuels, collectifs, r\u00e9els ou repr\u00e9sent\u00e9s (Le Breton et <em>al.<\/em> 2013&#160;; Berthelot, 1997), se confrontent aux limites qui les d\u00e9finissent, les contraignent ou les transforment, \u00e0 celles qui les environnent, affectent leurs d\u00e9placements et orientent leurs trajectoires. Les fronti\u00e8res, comprises au sens large, couvrent l\u2019ensemble de ces limites,\u00a0qu\u2019elles soient politiques ou territoriales, sociales ou normatives mais aussi esth\u00e9tiques, m\u00e9diatiques, temporelles ou perceptives. Elles concernent autant les corps v\u00e9cus que les corps imaginaires, perform\u00e9s ou m\u00e9di\u00e9s par des dispositifs techniques.<\/p>\n<p>Le \u00ab&#160;corps&#160;\u00bb et la \u00ab&#160;fronti\u00e8re&#160;\u00bb sont deux notions productives en sciences humaines et sociales. De nombreux travaux ont mis \u00e0 profit ces notions (sans forc\u00e9ment les lier) pour penser, entre autres, le pouvoir, les relations humaines, les mobilit\u00e9s, l\u2019identit\u00e9, l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, la violence, la beaut\u00e9, le stigmate ou encore la construction de soi. Articuler les notions de \u00ab&#160;corps&#160;\u00bb et de \u00ab&#160;fronti\u00e8re&#160;\u00bb exige l\u2019examen (et\/ou\u00a0le r\u00e9examen) des relations plurielles que ces notions entretiennent et incite \u00e0 questionner\u00a0leur op\u00e9rativit\u00e9, \u00e0 prendre en compte les<strong>\u00a0<\/strong>transformations socio-politiques et \u00e0 \u00eatre attentif aux sp\u00e9cificit\u00e9s culturelles ainsi qu\u2019aux cadres transnationaux.<\/p>\n<p>Qu\u2019est-ce qu\u2019un corps&#160;? Qu\u2019est-ce qu\u2019une fronti\u00e8re&#160;? \u00c0 quoi servent-ils&#160;? Au-del\u00e0 d\u2019\u00eatre une structure, une entit\u00e9 physique et visible, lieu d\u2019ancrage de nos exp\u00e9riences singuli\u00e8res, le corps (ou encore la corpor\u00e9it\u00e9) est un construit social. Parlant des soci\u00e9t\u00e9s de type individualiste, Le Breton (1992 [2023], p.\u00a034) explique que \u00ab&#160;(\u2026) le corps fonctionne l\u00e0 \u00e0 la fa\u00e7on d\u2019<em>une vivante borne fronti\u00e8re<\/em><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a> pour d\u00e9limiter face aux autres la souverainet\u00e9 de la personne&#160;\u00bb alors que dans les soci\u00e9t\u00e9s de type traditionnel ou communautaire, le corps est une partie du collectif, il est li\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00ab&#160;\u00e9nergie collective&#160;\u00bb. Par ailleurs, le corps, notamment celui des femmes, a fait l\u2019objet de plusieurs \u00e9tudes qui ont mis en \u00e9vidence les formes de contr\u00f4le, surveillance et\/ou de r\u00e9sistance auxquelles il est soumis (Frigon, K\u00e9risit et <em>al.<\/em> 2000&#160;; Butler, 1993&#160;; Butler, 2004 [2016]). De ce point de vue, il est notamment important de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re dont les corps \u00ab&#160;ab\u00eem\u00e9s&#160;\u00bb (Butnaru et Le Breton, 2013), \u00ab&#160;subalternes&#160;\u00bb, \u00ab&#160;handicap\u00e9s&#160;\u00bb, \u00ab&#160;transgenres&#160;\u00bb et \u00ab&#160;migrants&#160;\u00bb ont boulevers\u00e9 les fronti\u00e8res (Le Blanc, 2010&#160;; Agier 2018&#160;; Peiretti-Courtis, 2021&#160;; Balibar, 2022).<\/p>\n<p>Concernant la fronti\u00e8re, soulignons que nous vivons dans un monde satur\u00e9 de limites, de passages et de contr\u00f4les&#160;: du portail d\u2019immeuble \u00e0 la porti\u00e8re d\u2019un v\u00e9hicule, nos d\u00e9placements les plus ordinaires sont rythm\u00e9s par la travers\u00e9e d\u2019espaces juxtapos\u00e9s et segment\u00e9s. La multiplication des portes, bornes et sas mat\u00e9rialise une tomogen\u00e8se de l\u2019espace, c\u2019est-\u00e0-dire la cr\u00e9ation de sections et de d\u00e9coupes qui organisent le passage entre le dedans et le dehors, entre le priv\u00e9 et le public (Gay, 2016). Ces seuils ne sont jamais neutres car ils trient, filtrent et hi\u00e9rarchisent les corps qui les franchissent, ou qui restent tenus \u00e0 distance. Cette segmentation du territoire s\u2019illustre \u00e9galement par l\u2019interdiction progressive du vagabondage et la restriction des formes de subsistance libre qui ont fa\u00e7onn\u00e9 un monde moins poreux, pour les humains comme pour les autres \u00eatres vivants (Vanuxem et Mathieu, 2025).<\/p>\n<p>Dans ce colloque, la fronti\u00e8re est entendue dans un sens volontairement large. Elle renvoie d\u2019abord \u00e0 sa d\u00e9finition classique comme limite entre \u00c9tats et comp\u00e9tence territoriale, produit d\u2019une histoire politique et cartographique qui a vu s\u2019imposer la fronti\u00e8re-ligne, continue et juridiquement fix\u00e9e, au d\u00e9triment des confins plus flous. Mais, au-del\u00e0 de cette acception strictement \u00e9tatique, la fronti\u00e8re d\u00e9signe toute discontinuit\u00e9 entre des espaces, des r\u00e9gimes d\u2019appropriation ou des formes de pouvoir (G\u00e9oconfluences, 2025). Les fronti\u00e8res peuvent \u00eatre ainsi coupures ou coutures, lieux de s\u00e9paration mais aussi interfaces de contact, de circulation et de friction. Envisag\u00e9es comme processus, elles illustrent aussi l\u2019exploitation capitaliste des ressources, l\u2019espace de d\u00e9possession des populations locales, ou encore les zones de tensions et d\u2019arrangements entre acteurs aux int\u00e9r\u00eats divergents (Acloque, 2022). Mais \u00e0 quoi sert la fronti\u00e8re&#160;?<\/p>\n<p>\u00ab&#160;\u00c0 faire corps&#160;\u00bb. C\u2019est la r\u00e9ponse que R\u00e9gis Debray (2010) donne \u00e0 cette question dans son <em>\u00c9loge des fronti\u00e8res<\/em>. Aussi la fronti\u00e8re a-t-elle une fonction li\u00e9e \u00e0 un \u00e9lan collectif et exprime-t-elle un principe identitaire qui se forge dans la recherche de l\u2019unit\u00e9 autant que dans le rapport \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9. La fronti\u00e8re, en effet, marque un double mouvement, l\u2019un centrip\u00e8te, l\u2019autre centrifuge, et plus largement encore rappelle \u00ab&#160;ce qu\u2019il faut d\u2019ailleurs pour qu\u2019un ici prenne et tienne&#160;\u00bb (R\u00e9gis Debray, <em>ibid.<\/em>, p. 62.) Indissociable de l\u2019ancrage territorial, la fronti\u00e8re structure l\u2019espace collectif. Mais qu\u2019en est-il de ses effets sur le corps propre&#160;?<\/p>\n<p>L\u2019un des enjeux de ce colloque est d\u2019explorer ce que l\u2019\u00e9criture du corps r\u00e9v\u00e8le de la fronti\u00e8re et de l\u2019exp\u00e9rience que l\u2019on en fait. Il s\u2019agira notamment d\u2019\u00e9tudier les \u00e9l\u00e9ments constitutifs des po\u00e9tiques du corps et des fronti\u00e8res dans les textes se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de la mobilit\u00e9.<\/p>\n<p>C\u2019est en prenant en compte ces diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments (et dans une perspective pluri-interdisciplinaire) que le colloque propose de situer la r\u00e9flexion sur\u00a0<em>les corps \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des fronti\u00e8res<\/em>. Les contributions attendues s\u2019attacheront \u00e0 particuli\u00e8rement r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019op\u00e9rativit\u00e9 d\u2019une r\u00e9flexion liant la notion de \u00ab&#160;corps&#160;\u00bb \u00e0 celle de la \u00ab&#160;fronti\u00e8re&#160;\u00bb. Voici quelques propositions d\u2019intrication&#160;:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>L\u2019une des intrications possibles de ces deux notions est celle de \u00ab&#160;corps-fronti\u00e8re&#160;\u00bb qui peut se d\u00e9finir comme \u00ab&#160;[\u2026] un corps qui, travers\u00e9 par les limitations sociales et spatiales, est marginalis\u00e9 et effac\u00e9 [\u2026]&#160;\u00bb (Simard, 2019, p.72). \u00c0 ce \u00ab&#160;corps-fronti\u00e8re&#160;\u00bb, on associe le corps-migrant, le corps viol\u00e9, le corps stigmatis\u00e9, le corps du sans-abri, le corps racis\u00e9, le corps exil\u00e9&#160;; un corps envisag\u00e9 sous l\u2019angle du n\u00e9omalthusianisme, un exc\u00e9dent, un corps de trop, qu\u2019on associe aux d\u00e9chets (Mbembe, 2020), \u00e0 l\u2019instar des politiques de contr\u00f4le d\u00e9mographique op\u00e9r\u00e9es par le ventre des femmes racis\u00e9es \u00e0 La R\u00e9union. Ces corps mutil\u00e9s sans consentement sont devenus des objets de gouvernance en faisant l\u2019objet de dispositifs de r\u00e9gulation d\u00e9mographique, m\u00e9dicalisation contrainte et violences institutionnelles, justifi\u00e9es au nom d\u2019un pr\u00e9tendu \u00e9quilibre \u00e9conomique et social.<\/li>\n<li>On peut aussi s\u2019interroger sur ce que la fronti\u00e8re fait aux corps <em>ou<\/em> ce que les corps font aux fronti\u00e8res. La premi\u00e8re partie de cette interrogation peut particuli\u00e8rement mobiliser la question de la visibilit\u00e9 ou de l\u2019invisibilit\u00e9 des corps de part et d\u2019autre des fronti\u00e8res (Gu\u00e9nif, 2010&#160;; Lecl\u00e8re, 2025). Quant \u00e0 la seconde, elle peut inviter \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019imaginaire des fronti\u00e8res cr\u00e9\u00e9 par les corps (par exemple, que nous racontent les corps des migrants qui se heurtent aux fronti\u00e8res nationales&#160;?).<\/li>\n<li>La question de la \u00ab&#160;fronti\u00e9risation&#160;\u00bb<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><sup>[2]<\/sup><\/a> des corps m\u00e9rite d\u2019\u00eatre examin\u00e9e. Il s\u2019agit ici d\u2019aborder le corps non \u00e0 partir des fronti\u00e8res territoriales mais plut\u00f4t sociales&#160;; entendons par l\u00e0 le processus par lequel des discours et des codes imposent aux corps des limites \u00e0 ne pas franchir. De fait, la fronti\u00e8re est une <em>institution discursive<\/em> dans la mesure o\u00f9 elle est l\u2019objet de discussions, d\u00e9lib\u00e9rations, codifications, en somme objet d\u2019\u00e9nonciation (politique, litt\u00e9raire, journalistique etc.).<\/li>\n<li>\u00c0 la suite d\u2019une r\u00e9flexion sur la visibilit\u00e9, on pourra aborder la m\u00e9diatisation de ces \u00ab&#160;corps-fronti\u00e8res&#160;\u00bb et des \u00ab&#160;corps aux fronti\u00e8res&#160;\u00bb. Comment sont-ils repr\u00e9sent\u00e9s&#160;? Quels sont les codes m\u00e9diatiques utilis\u00e9s&#160;? Par ailleurs, ces corps peuvent aussi \u00eatre analys\u00e9s comme des corps qui communiquent, ou des corps qui font <em>trace<\/em> (Galinon-Melenec, B. et <em>al<\/em>., 2017). Lier les notions de \u00ab&#160;corps&#160;\u00bb et de \u00ab&#160;fronti\u00e8re&#160;\u00bb \u00e0 celle de la \u00ab&#160;trace&#160;\u00bb (donn\u00e9es, digitalisation des corps physiques etc.) permet de questionner le corps dans le contexte num\u00e9rique. On pourra ainsi interroger les fronti\u00e8res que le num\u00e9rique impose aux corps, le <em>r\u00e9<\/em>investissement des fronti\u00e8res sociales dans les espaces num\u00e9riques&#160;; ou encore se demander, plus globalement, ce que le num\u00e9rique fait simultan\u00e9ment aux corps et aux fronti\u00e8res.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Les propositions qui articulent r\u00e9flexions th\u00e9oriques et \u00e9tudes contextualis\u00e9es sont vivement encourag\u00e9es, en particulier celles portant sur le contexte indiaoc\u00e9anique. Elles permettront notamment d\u2019interroger l\u2019ancrage des corps, des pratiques et des repr\u00e9sentations dans cet espace maritime, bordier et insulaire travers\u00e9 par des circulations, des h\u00e9ritages pluriels et des rapports de pouvoir. \u00c0 partir de terrains situ\u00e9s dans l\u2019oc\u00e9an Indien, il s\u2019agira notamment d\u2019examiner comment les fronti\u00e8res s\u2019y incarnent, s\u2019y \u00e9prouvent et s\u2019y recomposent. L\u2019ensemble des propositions s\u2019inscriront dans l\u2019un des trois axes th\u00e9matiques propos\u00e9s ci-dessous.<\/p>\n<h2><strong>Axe 1&#160;: Le corps et le trac\u00e9 des fronti\u00e8res<\/strong><\/h2>\n<p>Notre premier axe propose d\u2019aborder l\u2019\u00e9mergence et la cr\u00e9ation des fronti\u00e8res, ainsi que tout ce qu\u2019implique l\u2019acte de les tracer, dans toute la diversit\u00e9 de leurs acceptions, de la g\u00e9opolitique \u00e0 l\u2019intime. \u00c9tudier les relations entre corps et fronti\u00e8res sous cet angle pourrait permettre de mettre au jour certains arch\u00e9types, rappelant notamment la dimension sacr\u00e9e qui pr\u00e9side \u00e0 l\u2019acte de d\u00e9limitation. Songeons par exemple \u00e0 la fondation l\u00e9gendaire de Rome au cours de laquelle Romulus trace d\u2019un sillon dans le sol les limites de la ville en pronon\u00e7ant des paroles sacramentelles. Ces limites alors d\u00e9finies par un sillon sacr\u00e9 distinguent deux espaces qu\u2019elles s\u00e9parent sans appel. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, les fronti\u00e8res occupent une place importante dans les r\u00e9cits de cosmogonies ou dans les mythes&#160;; leur trac\u00e9 se fait d\u00e9limitation de l\u2019ordre et du chaos. Ces r\u00e9cits trouvent d\u2019importants \u00e9chos dans les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines, notamment au sein de l\u2019actualit\u00e9 internationale et des textes philosophiques et litt\u00e9raires o\u00f9 des r\u00f4les fondamentaux sont accord\u00e9s aux fronti\u00e8res et o\u00f9 est r\u00e9interrog\u00e9 l\u2019acte de s\u00e9paration (Suter et Fournier Kiss, 2021).<\/p>\n<p>Le trac\u00e9 des fronti\u00e8res ne saurait \u00eatre envisag\u00e9 seulement comme un geste fig\u00e9 ou purement spatial. Il s\u2019inscrit dans des temporalit\u00e9s multiples, faites de d\u00e9placements des corps et des sens ainsi que de reconfigurations symboliques. Les fronti\u00e8res se d\u00e9placent, se (re)dessinent, se brouillent, \u00e0 mesure que les pratiques sociales, artistiques et politiques les investissent voire les d\u00e9finissent. Qu\u2019il s\u2019agisse de fronti\u00e8res g\u00e9ographiques, corporelles ou esth\u00e9tiques, leur trac\u00e9 r\u00e9v\u00e8le autant un d\u00e9sir d\u2019ordre et de s\u00e9paration qu\u2019une dynamique de passage et de transformation. Explorer ces lignes, c\u2019est ainsi ouvrir un espace de r\u00e9flexion sur ce qui distingue, relie et met en tension les corps, les territoires et les imaginaires.<\/p>\n<p>Enfin, le trac\u00e9 des fronti\u00e8res engage une r\u00e9flexion sur les espaces contemporains, marqu\u00e9s par la multiplication des dispositifs de contr\u00f4le, de surveillance et de normalisation des corps. Des fronti\u00e8res nationales aux fronti\u00e8res urbaines, num\u00e9riques ou administratives, les lignes de d\u00e9marcation se font parfois invisibles mais n\u2019en demeurent pas moins agissantes. Elles produisent inclusions, exclusions et assignations des individus \u00e0 des positions diff\u00e9renci\u00e9es. Cette r\u00e9flexion s\u2019inscrit \u00e9galement dans un enjeu de place (Lussault, 2009). Les fronti\u00e8res ne s\u00e9parent donc pas seulement des territoires, elles distribuent des places aux corps, autorisent ou interdisent des pr\u00e9sences, orchestrent des luttes in\u00e9gales pour l\u2019acc\u00e8s aux espaces les plus valoris\u00e9s. \u00c9tudier ces fronti\u00e8res, c\u2019est alors interroger les rapports de pouvoir qu\u2019elles cristallisent. En effet, l\u2019h\u00e9g\u00e9monie (Gramsci, 2003, 2004) a impos\u00e9 des fronti\u00e8res tangibles et m\u00e9taphoriques que les corps marginalis\u00e9s ont d\u00fb apprendre \u00e0 franchir, ou du moins \u00e0 fr\u00f4ler, pour donner sens \u00e0 leurs existences.<\/p>\n<h2><strong>Axe 2&#160;: Le corps et la travers\u00e9e des fronti\u00e8res<\/strong><\/h2>\n<p>Les exp\u00e9riences contemporaines de d\u00e9placement sont indissociables des tensions que cristallise le passage des fronti\u00e8res. R\u00e9gi par des r\u00e8gles, ce dernier filtre les individus et dessine une g\u00e9ographie morale des mobilit\u00e9s (Schmoll, 2025). Les diff\u00e9rents r\u00e9gimes de mobilit\u00e9 r\u00e9sultent de codes en vigueur sur des territoires donn\u00e9s&#160;; l\u2019individu passant une fronti\u00e8re est donc directement confront\u00e9 aux pouvoirs qui s\u2019exercent dans les territoires qu\u2019il traverse. Les normes d\u2019usage de l\u2019espace pour un groupe sp\u00e9cifique et les emplacements concrets qu\u2019il est autoris\u00e9 ou capable d\u2019occuper s\u2019incarnent en effet dans des institutions, des lois, des normes culturelles et des dispositifs spatiaux et ils organisent tr\u00e8s concr\u00e8tement qui peut \u00eatre o\u00f9, avec qui, \u00e0 quel moment. En quoi les diff\u00e9rentes modalit\u00e9s de d\u00e9placement affectent-elles les corps, qu\u2019ils soient en mouvement ou assign\u00e9s, en transit ou immobilis\u00e9s&#160;?<\/p>\n<p>Des aventures d\u2019Ulysse aux \u00e9preuves contemporaines des migrants, le corps constitue un motif propre \u00e0 refl\u00e9ter de mani\u00e8re toute concr\u00e8te et toute symbolique, en de\u00e7\u00e0 de l\u2019ensemble des donn\u00e9es relevant de l\u2019organisation de la collectivit\u00e9, la singularit\u00e9 de qui fait l\u2019\u00e9preuve de la fronti\u00e8re. Si \u00ab&#160;la fronti\u00e8re est d\u2019abord une affaire intellectuelle et morale&#160;\u00bb \u2013 selon le mot de l\u2019historien Christian Jacob que cite R\u00e9gis Debray (2010) dans son <em>\u00c9loge des fronti\u00e8res<\/em> &#8211; elle est aussi affaire de corps. La fascination pour la fronti\u00e8re que ressent le personnage d\u2019Aldo dans <em>Le Rivage des Syrtes<\/em> (Gracq, 1951), et qui l\u2019incite \u00e0 d\u00e9passer le trac\u00e9 de la fronti\u00e8re, s\u2019exprime en des termes qui renvoient \u00e0 une exp\u00e9rience qui a trait au corps et \u00e0 l\u2019alt\u00e9ration des limites du sujet&#160;: \u00ab&#160;Ce que je voulais n\u2019avait de nom dans aucune langue. \u00catre plus pr\u00e8s. Ne pas rester s\u00e9par\u00e9. Me consumer \u00e0 cette lumi\u00e8re. Toucher&#160;\u00bb. Qu\u2019est-ce que les repr\u00e9sentations du corps dans les zones frontali\u00e8res r\u00e9v\u00e8lent de la fronti\u00e8re, du corps et de leurs usages&#160;? En quoi ces repr\u00e9sentations qui font valoir les relations entre l\u2019intime et le collectif, entre l\u2019identit\u00e9 et l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, entre l\u2019exp\u00e9rience du corps propre et celles des institutions (Foucault, \u201cLe corps utopique\u201d, 1966) permettent-elles de d\u00e9gager un ensemble d\u2019enjeux sp\u00e9cifiques au passage des fronti\u00e8res, de penser un ph\u00e9nom\u00e8ne crucial du monde d\u2019aujourd\u2019hui et d\u2019en appr\u00e9hender les d\u00e9fis&#160;?<\/p>\n<p>Par ailleurs, la fronti\u00e8re annonce l\u2019incertain et son franchissement appara\u00eet comme une confrontation \u00e0 l\u2019inconnu. Les repr\u00e9sentations des passages de fronti\u00e8res mobilisent des \u00e9l\u00e9ments li\u00e9s au mythe d\u2019Orph\u00e9e franchissant le seuil du monde connu gr\u00e2ce aux pouvoirs de son chant. Quel serait le monde inconnu auquel ouvrent les textes o\u00f9 se tisse la po\u00e9tique du corps \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la fronti\u00e8re&#160;? En quoi ce monde oscille-t-il entre espace r\u00e9f\u00e9rentiel et \u00ab&#160;espace litt\u00e9raire&#160;\u00bb (Blanchot, 1951)&#160;? Est-il \u00e0 m\u00eame de fournir des \u00e9l\u00e9ments de renouvellement de notre exp\u00e9rience de l\u2019espace et plus encore de recr\u00e9er notre rapport au territoire, de red\u00e9finir les corps, de les investir de mani\u00e8re in\u00e9dite&#160;? De tels questionnements sont \u00e0 la crois\u00e9e de la litt\u00e9rature et des arts de la sc\u00e8ne qui, tout particuli\u00e8rement, incitent \u00e0 aborder la porosit\u00e9 entre fiction et r\u00e9el.<\/p>\n<p>En outre, le jeu d\u2019acteur comme certains types de personnages incarnent un franchissement symbolique o\u00f9 l\u2019identit\u00e9 devient surface mobile, et o\u00f9 le corps, volontairement ou malgr\u00e9 lui, transgresse ses assignations. Aussi la sc\u00e8ne met-elle en lumi\u00e8re des corps soumis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve constante des fronti\u00e8res. Par les jeux de masques, les simulations corporelles et les strat\u00e9gies de travers\u00e9e des normes, les fronti\u00e8res, tant sociales que morales, sont envisag\u00e9es dans leur fragilit\u00e9. La fronti\u00e8re au th\u00e9\u00e2tre se manifeste \u00e9galement \u00e0 travers la s\u00e9paration, plus concr\u00e8te mais parfois instable, entre la sc\u00e8ne et les spectateurs. Ce seuil, mat\u00e9rialis\u00e9 par l\u2019espace sc\u00e9nique ou institutionnalis\u00e9 sous la forme du \u00ab&#160;quatri\u00e8me mur&#160;\u00bb, organise la distribution des regards, des voix et des pr\u00e9sences. Pourtant, il demeure une fronti\u00e8re poreuse, sans cesse travers\u00e9e par les adresses directes, les apart\u00e9s, les ruptures d\u2019illusion ou les performances qui sollicitent la participation du public. Cette limite, qui s\u00e9pare fiction et r\u00e9alit\u00e9, constitue un espace de tension o\u00f9 se n\u00e9gocient autorit\u00e9 dramatique et libert\u00e9 interpr\u00e9tative. En jouant avec ce mur symbolique, en le renfor\u00e7ant, en le fissurant ou en le faisant voler en \u00e9clats, les dramaturges interrogent les conditions m\u00eames de la repr\u00e9sentation, tout en exposant les corps \u00e0 une zone de friction o\u00f9 se red\u00e9finissent leurs places respectives.<\/p>\n<h2><strong>Axe 3&#160;: Le corps et les modes d\u2019habiter les fronti\u00e8res<\/strong><\/h2>\n<p>Au-del\u00e0 de la prise en compte des modes selon lesquels les fronti\u00e8res sont trac\u00e9es ou travers\u00e9es, il nous importe \u00e9galement de valoriser les mani\u00e8res dont nous les habitons. Selon L\u00e9onora Miano, la fronti\u00e8re \u00ab&#160;[\u2026] est l\u2019endroit o\u00f9 les mondes se touchent, inlassablement. C\u2019est le lieu d\u2019oscillation constante&#160;: d\u2019un espace \u00e0 l\u2019autre, d\u2019une sensibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019autre, d\u2019une vision du monde \u00e0 l\u2019autre&#160;\u00bb (Miano, 2012, p. 25). Les corps qui habitent cet espace structurent leurs identit\u00e9s \u00e0 partir du dialogue ou du conflit entre des matrices ou des mod\u00e8les culturels de nature diverse.<\/p>\n<p>Penser la fronti\u00e8re en tant qu\u2019espace liminaire d\u2019aller-retour favorise une conversation f\u00e9conde sur les r\u00e9alit\u00e9s et les imaginaires d\u2019individus ou de groupes sociaux qui ont trouv\u00e9 le sens de leur existence (Frankl, 1991) dans, au moins, deux contextes g\u00e9ographiquement ou symboliquement s\u00e9par\u00e9s. Que signifie habiter la fronti\u00e8re&#160;? Quels sont les avantages et les d\u00e9fis li\u00e9s au fait de l\u2019habiter&#160;? Les fronti\u00e8res peuvent-elles habiter les corps&#160;?<\/p>\n<p>Dans quelle mesure les sciences sociales contemporaines ont-elles contribu\u00e9 \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 ces interrogations&#160;? Dans quelle mesure l\u2019histoire, la science politique, la g\u00e9ographie, l\u2019anthropologie, la sociologie, la psychologie, les sciences de l\u2019information et de la communication ont-elles apport\u00e9 un \u00e9clairage sur ce sujet&#160;? Quels sont les codes textuels et visuels qui ont permis de repr\u00e9senter les mani\u00e8res d\u2019habiter les fronti\u00e8res&#160;? Comment les \u00e9tudes litt\u00e9raires et les \u00e9tudes sur la culture visuelle se sont-elles approch\u00e9es des imaginaires inh\u00e9rents aux rapports corps\/fronti\u00e8res&#160;? Nous esp\u00e9rons que les d\u00e9bats suscit\u00e9s dans le cadre du colloque apporteront des r\u00e9ponses \u00e0 ces questions et \u00e0 d\u2019autres interrogations li\u00e9es \u00e0 ce th\u00e8me.<\/p>\n<p>Une fois analys\u00e9es les mani\u00e8res dont les fronti\u00e8res sont trac\u00e9es, travers\u00e9es ou habit\u00e9es, nous souhaiterions inviter les participants au colloque \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la possibilit\u00e9 de concevoir un monde, r\u00e9el ou symbolique, sans fronti\u00e8res. Que se passe-t-il lorsque les binarismes se brisent&#160;? \u00c0 quoi ressemblerait le monde si les barri\u00e8res entre le blanc et le noir disparaissaient&#160;? \u00c0 quoi ressemblerait le monde si nous oubliions les cat\u00e9gorisations li\u00e9es \u00e0 l\u2019origine, la couleur de peau ou le genre&#160;? \u00c0 quoi ressemblerait un monde sans fronti\u00e8res&#160;?<\/p>\n<p>*****<\/p>\n<p>Pour terminer, le colloque invite \u00e9galement \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 plusieurs s\u00e9ries de questions&#160;: en quoi la fronti\u00e8re affecte-t-elle le corps du voyageur&#160;? Quelles sont les repr\u00e9sentations du corps dans les textes \u00e9voquant la travers\u00e9e des fronti\u00e8res&#160;? Le passage de fronti\u00e8re est-il l\u2019occasion d\u2019exprimer, via le corps, une r\u00e9appropriation de la subjectivit\u00e9, une perm\u00e9abilit\u00e9 \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, une transformation identitaire, une cr\u00e9olisation, une ouverture radicale \u00e0 l\u2019inconnu&#160;? Comment les corps subalternes ont-ils franchi ou contourn\u00e9 les fronti\u00e8res&#160;? Quelles ont \u00e9t\u00e9 les circonstances ayant motiv\u00e9 les relations conflictuelles avec les fronti\u00e8res&#160;?<\/p>\n<p><em>In fine<\/em>, les \u00e9tudes de cas pourront \u00e9galement questionner les dispositifs au c\u0153ur de l\u2019activit\u00e9 de \u00ab&#160;fronti\u00e9risation&#160;\u00bb et leurs effets sur les corps. Les analyses (s\u00e9miotique, discursive, litt\u00e9raire, th\u00e9\u00e2trale, iconique etc.) des mises en sc\u00e8ne, des r\u00e9cits de ces corps qui r\u00e9sistent aux fronti\u00e8res sont \u00e9galement bienvenues.<\/p>\n<h2><strong>Modalit\u00e9s de soumission<\/strong><\/h2>\n<ul>\n<li>Les propositions de communication (500 mots environ, avec les r\u00e9f\u00e9rences bibliographiques et courte notice biographique) sont \u00e0 envoyer jusqu\u2019au <strong>22 avril 2026<\/strong>. Elles doivent notamment comporter l\u2019axe choisi et le titre de l\u2019intervention. Nous vous sugg\u00e9rons qu\u2019elles contiennent les \u00e9l\u00e9ments suivants&#160;: probl\u00e9matique g\u00e9n\u00e9rale, question de recherche, cadre th\u00e9orique, m\u00e9thodologie et contribution(s) principale(s).<\/li>\n<li>Les propositions et communications pourront \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9es en fran\u00e7ais et anglais (ou encore espagnol et cr\u00e9ole avec soumission de la communication traduite dans les grandes lignes pour en faciliter la diffusion et la compr\u00e9hension). Les communications seront d\u2019une dur\u00e9e de 20 minutes, suivies de 10 minutes de questions. Les propositions d\u2019ordre artistique, type performances ou autres, sont \u00e9galement bienvenues.<\/li>\n<li>Contact et envoi des propositions \u00e0 <strong>corps.frontieres@gmail.com.<\/strong><\/li>\n<li><em>\u00a0<\/em>L\u2019acceptation des propositions de communication ne vaut pas acceptation des articles qui seront soumis \u00e0 \u00e9valuation anonyme. Les articles devront r\u00e9pondre aux standards des publications scientifiques. Une feuille de style vous sera transmise \u00e0 cet effet.<\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong>Informations pratiques<\/strong><\/h2>\n<p>Aucune prise en charge des frais (transport, h\u00e9bergement, etc.) ne pourra \u00eatre assur\u00e9e, mais les repas du midi ainsi que le d\u00eener du dernier soir seront offerts.<\/p>\n<h2><strong>Comit\u00e9 scientifique<\/strong><\/h2>\n<ul>\n<li>Nathana\u00ebla ANDRIANASOLO-MATHIEU (LPL, Aix-Marseille Universit\u00e9)<\/li>\n<li>Marc ARINO (DIRE, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>Julien AUBERT (DIRE, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>Myriam BOUCHARENC (CSLF, Universit\u00e9 Paris X Nanterre)<\/li>\n<li>Christophe COSKER (HCTI, Universit\u00e9 de Bretagne Occidentale)<\/li>\n<li>Catherine HAMAN (HLLI, Universit\u00e9 Littoral C\u00f4te d\u2019Opale)<\/li>\n<li>Fabrice FOLIO (OIES, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>Sophie IRELAND (DIRE, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>Marie-Annick LAMY-GINER (OIES, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>Ada LESCAY (DIRE, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>M\u00e9lodie LHERMINEZ (OIES, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>Val\u00e9rie MAGDELAINE-ANDRIANJAFITRIMO (LCF, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>Axelle MARTIN (LERASS, Universit\u00e9 Paul-Val\u00e9ry Montpellier 3)<\/li>\n<li>Alison MORANO (LCF, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>Urbain NDOUKOU-NDOUKOU (EHIC, Universit\u00e9 de Limoges)<\/li>\n<li>Simon NGONO (LCF, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>Christine OROBITG (DIRE, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>Yolaine PARISOT (UPEC, Paris-Est Cr\u00e9teil)<\/li>\n<li>Sylviane RABETSARAZAKA (DIRE, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>Christiane RAFIDINARIVO (LCF, Universit\u00e9 de La R\u00e9union \/ CEVIPOF, Sciences Po)<\/li>\n<li>Colin ROBINEAU (LCF, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>Jean Pierre SAGNO (LCF, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>Fran\u00e7ois TAGLIONI (OIES, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>Sofiane TAOUCHICHET (chercheur ind\u00e9pendant)<\/li>\n<li>Laur\u00e8ne TETU (LCF, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong>Comit\u00e9 d\u2019organisation<\/strong><\/h2>\n<ul>\n<li>Julien AUBERT (DIRE, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>Fabrice FOLIO (OIES, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>Morgane GRONDIN (OIES, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>Sophie IRELAND (DIRE, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>Ada LESCAY (DIRE, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>M\u00e9lodie LHERMINEZ (OIES, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>Val\u00e9rie MAGDELAINE-ANDRIANJAFITRIMO (LCF, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>Balaviknesh NILAMEGAME (OIES, Universit\u00e9 La R\u00e9union)<\/li>\n<li>Jean Pierre SAGNO (LCF, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>Fran\u00e7oise SYLVOS (DIRE, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<li>Kasia SOBONIAK (DIRE, Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong>Bibliographie <\/strong><\/h2>\n<p>Acloque, Delphine (2022), \u00ab&#160;Fronti\u00e8re d\u00e9sertique, front pionnier et territorialisation. Approche \u00e0 partir du cas \u00e9gyptien&#160;\u00bb, <em>G\u00e9oconfluences<\/em>, mis en ligne en juin 2022. &lt;<a href=\"https:\/\/geoconfluences.ens-lyon.fr\/informations-scientifiques\/dossiers-\">https:\/\/geoconfluences.ens-lyon.fr\/informations-scientifiques\/dossiers-<\/a>&gt; [consult\u00e9 le 18\/12\/2025].<\/p>\n<p>Agier, Michel (2018), <em>L<\/em><em>\u2019\u00c9tranger qui vient&#160;: repenser l\u2019hospitalit\u00e9<\/em>. Paris, \u00c9ditions du Seuil.<\/p>\n<p>Balibar, Etienne (2022), <em>Cosmopolitique<\/em><em>&#160;: Des fronti\u00e8res \u00e0 l\u2019esp\u00e8ce humaine. <\/em>Paris, La D\u00e9couverte.<\/p>\n<p>Berthelot, Francis (1997), <em>Le Corps du h\u00e9ros. Pour une s\u00e9miotique de l\u2019incarnation romanesque<\/em><em>.<\/em> Paris, Nathan.<\/p>\n<p>Blanchot, Maurice (1955), <em>L\u2019Espace litt\u00e9raire<\/em>. Paris, Gallimard.<\/p>\n<p>Butler, Judith (1993), <em>Bodies That Matter<\/em>. New York, Routledge.<\/p>\n<p>Butler, Judith (2004 [2016]), <em>D\u00e9faire le genre<\/em>. Traduit de l\u2019anglais par Maxime Cervulle. Paris, \u00c9ditions Amsterdam.<\/p>\n<p>Butnaru, Denisa et Le Breton, David (ed.) (2013), <em>Corps ab\u00eem\u00e9s<\/em>. Laval, Presses de l\u2019Universit\u00e9 Laval.<\/p>\n<p>Debray, R\u00e9gis (2010), <em>\u00c9loge des fronti\u00e8res<\/em>. Paris, Gallimard.<\/p>\n<p>Foucault, Michel (1966 [2009]), <em>Le<\/em><em> Corps utopique, les h\u00e9t\u00e9rotopies<\/em>. Paris, \u00c9ditions Lignes.<\/p>\n<p>Frankl, Viktor E (1991), <em>El hombre en busca de sentido<\/em>. Barcelona, Editorial Herder.<\/p>\n<p>Frigon, Sylvie et K\u00e9risit, Mich\u00e8le (ed.) (2000), <em>Du corps des femmes&#160;: contr\u00f4les, surveillances et r\u00e9sistances<\/em>. Ottawa, University of Ottawa Press.<\/p>\n<p>Galinon-Melenec, B\u00e9atrice (\u00e9d.) (2017), <em>L\u2019Homme-trace<\/em>. Paris, CNRS \u00c9ditions.<\/p>\n<p>Gay, Jean-Christophe (2016), <em>L\u2019Homme et les Limites<\/em>. Paris, Economica-Anthropos.<\/p>\n<p>G\u00e9oconfluences (2025), \u00ab&#160;Fronti\u00e8re, fronti\u00e8res&#160;\u00bb. Glossaire de g\u00e9ographie en ligne&#160;: &lt;<a href=\"https:\/\/geoconfluences.ens-lyon.fr\/glossaire\/frontieres\">https:\/\/geoconfluences.ens-lyon.fr\/glossaire\/frontieres<\/a>&gt; [consult\u00e9 le 18\/12\/2025].<\/p>\n<p>Gracq, Julien (1951), <em>Le <\/em><em>Rivage des Syrtes<\/em>. Paris, \u00c9ditions Jos\u00e9 Corti.<\/p>\n<p>Gramsci, Antonio (2003), <em>Notas sobre Maquiavelo, sobre la pol\u00edtica y sobre el Estado moderno<\/em>. Nueva Visi\u00f3n.<\/p>\n<p>Gramsci, Antonio (2004), <em>Los Intelectuales y la organizaci\u00f3n de la cultura<\/em>. Nueva Visi\u00f3n.<\/p>\n<p>Gu\u00e9nif, Nacira (2010), \u00ab&#160;Le corps-fronti\u00e8re, traces et trajets postcoloniaux&#160;\u00bb. In Mbembe Achille et <em>al.<\/em> (2010), <em>Ruptures postcoloniales&#160;: Les nouveaux visages de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise<\/em>. Paris, La D\u00e9couverte.<\/p>\n<p>Le Blanc, Guillaume (2010), <em>Dedans, dehors&#160;: la condition d\u2019\u00e9tranger<\/em>. Paris, \u00c9ditions du Seuil.<\/p>\n<p>Le Breton, David (1992 [2023]), <em>La Sociologie du corps<\/em>. Paris, Presses Universitaires de France.<\/p>\n<p>Le Breton, David et <em>al.<\/em> (2013), <em>Corps en formes<\/em>. Paris, CNRS \u00e9ditions.<\/p>\n<p>Lecl\u00e8re, Ana\u00efs (2025), \u00ab&#160;Les fronti\u00e8res corporelles-affectives dans l\u2019espace public national fran\u00e7ais et n\u00e9erlandais&#160;\u00bb. In Maryam Kolly, Ana\u00efs Lecl\u00e8re, et Sarah Bracke (2025), <em>Reprendre le voir<\/em>. Bruxelles, Presses universitaires Saint-Louis.<\/p>\n<p>Lussault, Michel (2009), <em>De la lutte des classes \u00e0 la lutte des places<\/em>. Paris, Grasset.<\/p>\n<p>Mbembe, Achille (2020), <em>Brutalisme<\/em>. Paris, La D\u00e9couverte.<\/p>\n<p>Miano, L\u00e9onora (2012), <em>Habiter la fronti\u00e8re<\/em>. Paris, L\u2019Arche \u00c9diteur.<\/p>\n<p>Peiretti-Courtis, Delphine (2021), <em>Corps noirs et m\u00e9decins blancs&#160;: La fabrique du pr\u00e9jug\u00e9 racial, XIXe-XXe\u00a0si\u00e8cles<\/em>. Paris, La D\u00e9couverte.<\/p>\n<p>Schmoll, Camille (2025), <em>Chacun sa place&#160;: une g\u00e9ographie morale des mobilit\u00e9s<\/em>. Paris, CNRS \u00c9ditions.<\/p>\n<p>Simard, M\u00e9lissa (2019),\u00a0\u00ab&#160;Po\u00e9tique et discours du corps-fronti\u00e8re&#160;: explorer les fronti\u00e8res sociales et culturelles et le rapport de la corporalit\u00e9 \u00e0 l\u2019espace&#160;\u00bb, th\u00e8se soutenue sous la direction de Liviu Dospinescu et Constanza Camelo Suarez, Universit\u00e9 de Laval.<\/p>\n<p>Suter, Patrick et Fournier Kiss, Corinne (ed.) (2021) <em>Po\u00e9tique des Fronti\u00e8res<\/em>. Gen\u00e8ve, M\u00e9tisPresses.<\/p>\n<p>Vanuxem Sarah, Mathieu Geoffroy (2025), <em>Du droit de d\u00e9ambuler<\/em>. Marseille, \u00c9ditions Wildproject.<\/p>\n<p>Verg\u00e8s, Fran\u00e7oise (2017), <em>Le Ventre des femmes. Capitalisme, racialisation, f\u00e9minisme<\/em>. Paris, Albin Michel.<\/p>\n<h2>Notes<\/h2>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a>\u00a0 C\u2019est nous qui soulignons.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\"><sup>[2]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De l\u2019anglais\u00a0<em>bordering,<\/em>\u00a0la \u00ab&#160;fronti\u00e9risation&#160;\u00bb d\u00e9signe \u00ab&#160;(\u2026) l\u2019\u00e9mergence, l\u2019instauration et la consolidation de la fronti\u00e8re en tant qu\u2019objet mat\u00e9riel et symbolique \u00e0 travers l\u2019instauration de dispositifs d\u2019affirmation et de r\u00e9gulation du pouvoir&#160;\u00bb. [Source\u00a0: Lexique de l\u2019institut des fronti\u00e8res et discontinuit\u00e9s (Groupement d\u2019int\u00e9r\u00eat scientifique transfrontalier Franco-Belge). En ligne\u00a0:\u00a0<a href=\"https:\/\/ifd.hypotheses.org\/lexique\">https:\/\/ifd.hypotheses.org\/lexique<\/a>\u00a0(consult\u00e9 le 9 janvier 2026)].<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-attachedfiles\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Fichier(s) attach\u00e9(s)<\/h3>\n<ul class=\"zn-singledetail-attachedfiles-list\">\n<li class=\"zn-singledetail-attachedfiles-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"zn-singledetail-attachedfiles-link button outline for-download\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/wp-inside\/uploads\/skp-membership\/demande_adh\/aac_colloque_corpsfrontieres_2026.pdf\" title=\"T\u00e9l\u00e9charger : \u00ab aac_colloque_corpsfrontieres_2026.pdf \u00bb\" target=\"_blank\"><br \/>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"button-txt\">AAC_colloque_Corps&amp;Frontieres_2026<span class=\"button-txt-type\"> (pdf)<\/span><\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-keywords\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Mots-cl\u00e9s<\/h3>\n<ul class=\"termslist termslist-post_tag\">\n<li class=\"termslist-item termslist-title\"><span class=\"termslist-titletxt\">Mots-cl\u00e9s<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-post_tag term-corps\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/tag\/corps\/\" title=\"Corps\"><span class=\"termslist-itemname\">Corps<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-post_tag term-frontiere\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/tag\/frontiere\/\" title=\"Fronti\u00e8re\"><span class=\"termslist-itemname\">Fronti\u00e8re<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-post_tag term-traces\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/tag\/traces\/\" title=\"Traces\"><span class=\"termslist-itemname\">Traces<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<p><!-- 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