{"id":35812,"date":"2026-03-22T10:00:10","date_gmt":"2026-03-22T09:00:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sfsic.org\/?p=35812"},"modified":"2026-03-20T14:56:51","modified_gmt":"2026-03-20T13:56:51","slug":"sujet-objet-en-sciences-humaines-et-sociales-rapports-et-interactions","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-evenement\/sujet-objet-en-sciences-humaines-et-sociales-rapports-et-interactions\/","title":{"rendered":"Sujet\/objet en sciences humaines et sociales : rapports et interactions"},"content":{"rendered":"<p><!-- fxzn:singledetail --><\/p>\n<div class=\"zone zn-singledetail\" id=\"fxzn-singledetail-1\">\n<div class=\"zone-block zn-singledetail-block alignwide va-top\">\n<div class=\"row\">\n<div class=\"columns large-8 large-push-4\">\n<div class=\"zn-singledetail-metabox\">\n<div class=\"zn-singledetail-pubdate pubdate\">\n\t\t\t\t\t<span class=\"pubdate-txt\">Mis en ligne le<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <time class=\"pubdate-time\" datetime=\"2026-03-20T14:55:40+01:00\">20 mars 2026<\/time>\t\t\t\t<\/div>\n<p class=\"zn-singledetail-calenda-info\">\n\t\t\t\t\t\tInformations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce <a class=\"calenda-link prettylink\" href=\"https:\/\/calenda.org\/1375339\" target=\"_blank\"><strong>Calenda<\/strong><\/a>.\t\t\t\t\t<\/p>\n<div class=\"zn-singledetail-thematiques with-sep-comma\">\n<ul class=\"termslist termslist-thematique\">\n<li class=\"termslist-item termslist-title\"><span class=\"termslist-titletxt\">Th\u00e9matiques<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-thematique term-mediation-des-savoirs-education-et-formation\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/thematiques\/knowledge-mediation-education-and-training\/\" title=\"M\u00e9diation des savoirs, \u00e9ducation et formation\"><span class=\"termslist-itemname\">M\u00e9diation des savoirs, \u00e9ducation et formation<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-thematique term-organisation-des-connaissances\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/thematiques\/knowledge-organisation\/\" title=\"Organisation des connaissances\"><span class=\"termslist-itemname\">Organisation des connaissances<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"row\">\n<div class=\"columns large-4\">\n<div class=\"zn-singledetail-sidebar bg-cornersquares\">\n<div class=\"zn-singledetail-infos\">\n<p class=\"zn-singledetail-reponse-date\">\n\t\t\t\t\t\t<span>R\u00e9ponse attendue pour le<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>30\/08\/2026<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<p class=\"zn-singledetail-reponse-type\">\n\t\t\t\t\t<span>Type de r\u00e9ponse<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<p class=\"zn-singledetail-type\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span>Type d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>Colloque<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-contacts\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Contacts<\/h3>\n<ul class=\"zn-singledetail-contacts-list\">\n<li class=\"zn-singledetail-contact\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-contact-name\">Omar El Balaoui<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"zn-singledetail-contact-mail prettylink\" href=\"mailto:elbalaoui131@gmail.com\">elbalaoui131@gmail.com<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"columns large-8\">\n<div class=\"zn-singledetail-contentbox\">\n<div class=\"zn-singledetail-eventinfo\">\n<div class=\"zn-singledetail-eventinfo-inner\">\n<div class=\"zn-singledetail-eventdates\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-label\">Dates de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<span class=\"doubledot\"><\/span><\/span><\/p>\n<ul class=\"zn-singledetail-eventdates-list\">\n<li class=\"zn-singledetail-eventdates-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\tDu <time class=\"event-start-time\" datetime=\"2026-11-26T00:00:00+00:00\">26\/11\/2026<\/time> au <time class=\"event-end-time\" datetime=\"2026-11-27T00:00:00+00:00\">27\/11\/2026<\/time>\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<p class=\"zn-singledetail-eventplace\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-label\">Lieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<span class=\"doubledot\"><\/span><\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-eventplace-adr\"><\/p>\n<p>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"adr-place\"> Facult\u00e9 des Lettres et des Sciences Humaines Ben M&#8217;sik<\/span>,<\/p>\n<p>\t\t\t\t\t\t<span class=\"adr-street\">Hay El Baraka Av. Errahmouni Boualam <\/span>, <span class=\"adr-city\">Casablanca<\/span>\t\t\t\t\t\t, <span class=\"adr-country\">Maroc<\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-annonce wig-content\">\n<p>Le rapport entre le sujet et l\u2019objet structure depuis toujours notre mani\u00e8re de concevoir et d\u2019interpr\u00e9ter le monde. Ce rapport devient particuli\u00e8rement \u00e9clairant d\u00e8s lors que l\u2019on prend conscience de la distinction originelle entre les deux&#160;: le sujet, en tant qu\u2019\u00eatre conscient et pensant&#160;; l\u2019objet, comme chose souvent r\u00e9duite \u00e0 sa seule utilit\u00e9. Interroger cette relation revient alors \u00e0 penser ce qui fait de nous des \u00eatres conscients, capables de conna\u00eetre, d\u2019agir et de se situer face au monde. C\u2019est \u00e9galement explorer les conditions de production du savoir et les m\u00e9canismes de la repr\u00e9sentation dans les sciences humaines et sociales.<\/p>\n<p>L\u2019\u00e9tymologie latine des deux termes est assez r\u00e9v\u00e9latrice. Le mot sujet, issu de subjectus, signifie \u00e0 l\u2019origine \u00ab&#160;ce qui est plac\u00e9 dessous&#160;\u00bb, renvoyant \u00e0 l\u2019id\u00e9e de support ou de fondement. Quant \u00e0 l\u2019objet, issu de objectum, il d\u00e9signe \u00ab&#160;ce qui est plac\u00e9 devant&#160;\u00bb ou \u00ab&#160;oppos\u00e9&#160;\u00bb au sujet. Cette origine \u00e9tymologique met en lumi\u00e8re une dynamique de position entre les deux notions&#160;: le sujet comme point d\u2019ancrage, et l\u2019objet comme ce qui se tient face \u00e0 lui. Cette tension, \u00e0 la fois spatiale et symbolique, ouvre la voie \u00e0 de multiples interpr\u00e9tations selon les disciplines&#160;: philosophie, litt\u00e9rature, linguistique, didactique, \u00e9tudes m\u00e9diatiques, etc.<\/p>\n<p>Depuis Les M\u00e9ditations m\u00e9taphysiques (1641) de Descartes, la philosophie n\u2019a cess\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir sur la dualit\u00e9 entre le sujet et l\u2019objet, con\u00e7us comme observateur et chose observ\u00e9e. Cette conception a marqu\u00e9 de son sceau une grande partie de la pens\u00e9e scientifique moderne et semble fa\u00e7onner l\u2019ensemble des ph\u00e9nom\u00e8nes relevant de la connaissance (Lupasco, 1941). Les r\u00e9flexions de Kant prolongent cette vision, en consid\u00e9rant le sujet et l\u2019objet comme deux entit\u00e9s existant ind\u00e9pendamment l\u2019une de l\u2019autre. Cette s\u00e9paration fondamentale a \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9e en condition sine qua non de la production du savoir (T. W. Adorno, 1984).<\/p>\n<p>Si cette conception repose sur la n\u00e9gation de toute relation entre le sujet et l\u2019objet, une autre approche privil\u00e9gie au contraire la fusion et la porosit\u00e9 des fronti\u00e8res, en affirmant l\u2019absence de distance entre ce que Bruno Latour appelle les \u00ab&#160;passions subjectives&#160;\u00bb et les \u00ab&#160;faits objectifs&#160;\u00bb (2007). Il en r\u00e9sulte, dans le champ scientifique, une imbrication \u00e9troite entre \u00ab&#160;les plus exotiques des non-humains et les plus proches des humains&#160;\u00bb. Dans le m\u00eame esprit, Maurice Merleau-Ponty affirme que l\u2019homme et le monde participent d\u2019une m\u00eame Chair, d\u2019une m\u00eame \u00e9toffe. D\u00e8s lors, faut-il maintenir la s\u00e9paration fondamentale entre sujet et objet comme fondement du savoir, ou repenser leur relation \u00e0 partir d\u2019une logique d\u2019entrelacement et de co-constitution&#160;?<\/p>\n<p>La relation sujet\/objet, qui se trouve au c\u0153ur des d\u00e9bats philosophiques, r\u00e9sonne fortement dans les arts et la litt\u00e9rature. Dans les \u0153uvres de fiction, le sujet est fr\u00e9quemment repr\u00e9sent\u00e9 par les personnages, \u00e0 travers des marqueurs de subjectivit\u00e9. L\u2019objet, quant \u00e0 lui, devient un \u00e9l\u00e9ment de description, qui refl\u00e8te diff\u00e9rents types de rapports entre les deux entit\u00e9s. C\u2019est dans le roman postcolonial que cette probl\u00e9matique trouve peut-\u00eatre sa plus grande intensit\u00e9. Le r\u00e9examen de cette production litt\u00e9raire \u00e0 la lumi\u00e8re de notions telles que l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, l\u2019identit\u00e9, la marge ou le m\u00e9tissage permet d\u2019\u00e9clairer autrement la relation entre le sujet et l\u2019objet. Edward W. Said \u00e9voque, \u00e0 ce titre, la dislocation du sujet postcolonial (1999). Dans son ouvrage Les subalternes peuvent- elles parler&#160;? Gayatri Spivak parle quant \u00e0 elle d\u2019un sujet subalterne r\u00e9duit au silence, assimil\u00e9 \u00e0 un objet. Dans cette perspective, la litt\u00e9rature postcoloniale ne met-elle pas en lumi\u00e8re une crise radicale de la distinction sujet\/objet, o\u00f9 le sujet devient lui-m\u00eame objet de domination et de discours&#160;?<\/p>\n<p>Dans le champ didactique, selon l\u2019angle d\u2019analyse adopt\u00e9, les relations entre le sujet (l\u2019apprenant ou l\u2019enseignant) et l\u2019objet (le savoir ou l\u2019apprenant) apparaissent multiples, indirectes et profond\u00e9ment m\u00e9diatis\u00e9es. La didactique, en tant que discipline de recherche, \u00e9tudie les contenus \u2014 savoirs et savoir-faire \u2014 comme objets d\u2019enseignement et d\u2019apprentissage r\u00e9f\u00e9r\u00e9s aux disciplines scolaires. Elle ne se limite plus \u00e0 appliquer des sch\u00e9mas p\u00e9dagogiques pr\u00e9\u00e9tablis, elle exige une r\u00e9flexion \u00e9pist\u00e9mologique de l\u2019enseignant sur la nature des savoirs \u00e0 enseigner, ainsi qu\u2019une prise en compte des repr\u00e9sentations initiales de l\u2019apprenant. Sous l\u2019influence du constructivisme, notamment de Jean Piaget et de Lev Vygotski, le sujet n\u2019est plus con\u00e7u comme un r\u00e9ceptacle passif, mais comme un acteur qui appr\u00e9hende l\u2019objet \u00e0 partir de structures cognitives pr\u00e9existantes. Apprendre consiste alors \u00e0 transformer ces structures \u00e0 travers un conflit cognitif permettant la d\u00e9construction des erreurs et la reconstruction d\u2019un savoir plus rigoureux. Comment alors penser une didactique qui articule la structuration objective des savoirs et la subjectivit\u00e9 cognitive de l\u2019apprenant sans r\u00e9duire l\u2019un \u00e0 l\u2019autre&#160;?<\/p>\n<p>En linguistique, la relation sujet\/objet d\u00e9passe la simple opposition grammaticale pour interroger le rapport entre universalit\u00e9 des structures et singularit\u00e9 de l\u2019expression. Avec Ferdinand de Saussure (1995), la distinction entre langue (syst\u00e8me abstrait et social) et parole (acte individuel) pose les bases d\u2019une tension m\u00e9thodologique&#160;: le versant structuraliste privil\u00e9gie l\u2019objet en \u00e9tudiant la langue comme un syst\u00e8me autonome de signes, tandis que le versant g\u00e9n\u00e9ratif, sous l\u2019impulsion de Noam Chomsky (1971), recentre l\u2019analyse sur le sujet en mettant en avant sa comp\u00e9tence inn\u00e9e. Sur le plan syntaxique, la relation fonctionnelle entre sujet grammatical et objet (compl\u00e9ment) instaure une hi\u00e9rarchie variable selon les langues, r\u00e9v\u00e9lant diff\u00e9rentes mani\u00e8res culturelles de structurer la r\u00e9alit\u00e9. Par ailleurs, un paradoxe m\u00e9thodologique surgit lorsque le linguiste est \u00e0 la fois sujet analysant et utilisateur de l\u2019objet \u00e9tudi\u00e9, ce qui exige une vigilance r\u00e9flexive constante afin d\u2019\u00e9viter la projection de ses propres biais. Une question se pose avec acuit\u00e9&#160;: la linguistique peut-elle r\u00e9ellement objectiver son objet d\u2019\u00e9tude sans interroger la position du sujet analysant qui en conditionne la description&#160;?<\/p>\n<p>En s\u00e9miotique, la relation entre sujet et objet constitue la matrice m\u00eame de la production du sens. Dans la tradition saussurienne, fond\u00e9e sur la binarit\u00e9 signifiant\/signifi\u00e9, l\u2019objet est appr\u00e9hend\u00e9 \u00e0 travers un syst\u00e8me clos de conventions sociales. La tradition peircienne, en revanche, introduit la dimension triadique du signe et le r\u00f4le de l\u2019Interpr\u00e9tant&#160;: le sens devient un processus dynamique, une s\u00e9miose reliant l\u2019objet et le sujet interpr\u00e9tant. C\u2019est toutefois avec l\u2019\u00c9cole de Paris, notamment\u00a0Algirdas Julien Greimas, que la relation sujet-objet devient le moteur de l\u2019analyse narrative. Le sujet n\u2019existe que par sa qu\u00eate d\u2019un objet \u2014 convoit\u00e9 ou refus\u00e9 \u2014 et le sens \u00e9merge de la jonction ou de la disjonction entre ces deux p\u00f4les. Toute structure narrative repose ainsi sur cet axe du D\u00e9sir, m\u00e9diatis\u00e9 par des forces adjuvantes ou opposantes, mais fondamentalement orient\u00e9 vers la qu\u00eate de l\u2019objet porteur de signification. Le sens peut-il \u00eatre pens\u00e9 ind\u00e9pendamment du d\u00e9sir qui lie le sujet \u00e0 son objet&#160;?<\/p>\n<p>Dans le champ des m\u00e9dias, interroger le rapport sujet\/objet revient \u00e0 analyser la mani\u00e8re dont les technologies de l\u2019information transforment notre perception du r\u00e9el. L\u2019objet m\u00e9diatique n\u2019est jamais l\u2019\u00e9v\u00e9nement brut&#160;: il r\u00e9sulte d\u2019un processus de s\u00e9lection, de cadrage et de montage qui convertit le r\u00e9el en flux d\u2019images et de signes. Comme l\u2019a montr\u00e9 Jean Baudrillard, l\u2019\u00e8re du simulacre marque le moment o\u00f9 l\u2019image ne refl\u00e8te plus la r\u00e9alit\u00e9 mais la pr\u00e9c\u00e8de et s\u2019y substitue (1981). L\u2019objet m\u00e9diatique abolit les distances spatio-temporelles tout en produisant une proximit\u00e9 factice, priv\u00e9e d\u2019exp\u00e9rience sensible.<\/p>\n<p>Selon les penseurs de l\u2019\u00c9cole de Francfort, le sujet tend \u00e0 \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 un consommateur passif, soumis \u00e0 une homog\u00e9n\u00e9isation des consciences et \u00e0 une forme d\u2019ali\u00e9nation. Avec le num\u00e9rique, la fronti\u00e8re se brouille davantage&#160;: le sujet devient \u00e0 la fois producteur et produit, prosumer et objet de donn\u00e9es pour les algorithmes. Selon la formule c\u00e9l\u00e8bre de Marshall McLuhan, le m\u00e9dium d\u00e9termine plus profond\u00e9ment la relation que le contenu lui-m\u00eame. Les m\u00e9dias, en tant qu\u2019extensions des sens, reconfigurent ainsi la perception de l\u2019objet et saturent les capacit\u00e9s cognitives du sujet, parfois au d\u00e9triment de la distance critique et de la contemplation. Ainsi, dans un univers domin\u00e9 par la logique du simulacre et de l\u2019algorithmisation du r\u00e9el, comment le sujet peut-il encore pr\u00e9server une autonomie perceptive et une capacit\u00e9 critique face \u00e0 un objet m\u00e9diatique qui tend \u00e0 le fa\u00e7onner autant qu\u2019il le consomme&#160;?<\/p>\n<p>Les contributions pourront s\u2019inscrire dans l\u2019un ou plusieurs des axes suivants, sans que cette liste soit limitative&#160;:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Axe 1&#160;:<\/strong> Sujet\/objet&#160;: entre distinction \u00e9pist\u00e9mologique et interactions.<\/li>\n<li><strong>Axe 2&#160;:<\/strong> La litt\u00e9rature comme lieu de r\u00e9flexion et de mise en forme du rapport sujet\/objet.<\/li>\n<li><strong>Axe 3&#160;:<\/strong> Le rapport sujet\/objet en linguistique&#160;: \u00e9tude de l\u2019\u00e9nonciation, alt\u00e9rit\u00e9 discursive et m\u00e9diation en philosophie du langage.<\/li>\n<li><strong>Axe 4&#160;:<\/strong> Sujet\/objet en s\u00e9miotique&#160;: dynamique et construction du sens entre intention et r\u00e9ception.<\/li>\n<li><strong>Axe 5&#160;:<\/strong> M\u00e9diation et spectacularisation&#160;: objet-m\u00e9dia comme proth\u00e8se du sujet&#160;; m\u00e9dias, num\u00e9rique, IA.<\/li>\n<li><strong>Axe 6 &#160;:<\/strong> sujet, apprentissage et transmission du savoir &#160;: sujet apprenant\/enseignant&#160;; transformation du savoir en objet d\u2019enseignement.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>Modalit\u00e9s de participation<\/h2>\n<p>Les propositions de communication doivent \u00eatre envoy\u00e9es <strong>avant le 30 ao\u00fbt 2026<\/strong>, sous la forme d\u2019un r\u00e9sum\u00e9 de 300 mots, \u00e0 l\u2019adresse suivante &#160;: <strong>colloquesujet.objet@gmail.com<\/strong>. Chaque r\u00e9sum\u00e9 devra inclure&#160;: le titre de la communication, le nom et le pr\u00e9nom de l\u2019auteur, son statut, l\u2019organisme de rattachement ainsi que cinq mots-cl\u00e9s.<\/p>\n<p>Calendrier<\/p>\n<ul>\n<li>16 Mars 2026&#160;: Lancement de l\u2019appel \u00e0 communications<\/li>\n<li>01 Octobre 2026&#160;: Notifications des chercheurs&#160;:<\/li>\n<li>31 Octobre 2026&#160;: Envoi du texte de la communication&#160;:<\/li>\n<li>Tenue du colloque \u00e0 Casablanca&#160;: 26-27 novembre 2026<\/li>\n<li>Langue du colloque&#160;: le fran\u00e7ais.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>Comit\u00e9 scientifique<\/h2>\n<ul>\n<li>BAHOUM Samira (FSE, Universit\u00e9 Mohammed V, Rabat) BAYED Nadia (ENSAM, Universit\u00e9 Mohammed V, Rabat)<\/li>\n<li>BENZAKOUR Mohssine (ISIC, Universit\u00e9 Mohammed V, Rabat),<\/li>\n<li>CHRAIBI Houda (FLSH Ben M\u2019sik, Universit\u00e9 Hassan II, Casablanca),<\/li>\n<li>DOUIDER Samira, (FLSH Ben M\u2019sik, Universit\u00e9 Hassan II, Casablanca),<\/li>\n<li>EL BALAOUI Omar (FLSH Ben M\u2019sik, Universit\u00e9 Hassan II, Casablanca),<\/li>\n<li>EL HARFI Brahim (FLSH Ben M\u2019sik, Universit\u00e9 Hassan II, Casablanca),<\/li>\n<li>EL MAATI Aicha (FLSH Ben M\u2019sik, Universit\u00e9 Hassan II, Casablanca),<\/li>\n<li>ELMADHI Adil (FLSH, Universit\u00e9 Ibn Zohr, Agadir),<\/li>\n<li>FETEHDDINE Abdeltif (FLSH Ben M\u2019sik, Universit\u00e9 Hassan II, Casablanca),<\/li>\n<li>FORSDICK Charles (universit\u00e9 de Cambridge-Royaume-Uni),<\/li>\n<li>GEFEN Alexandre (CNRS, Universit\u00e9 Paris 3- Sorbonne, France)<\/li>\n<li>HACHIMI Meryem (FLSH Ben M\u2019sik, Universit\u00e9 Hassan II, Casablanca),<\/li>\n<li>IDRISSI Latifa (FLSH Ben M\u2019sik, Universit\u00e9 Hassan II, Casablanca),<\/li>\n<li>JAFRY Ali (FLSH, Universit\u00e9 Caddi Ayyad, Marrakech),<\/li>\n<li>MGHARFAOUI Khalil (Universit\u00e9 Chouaib Doukkali El Jadida),<\/li>\n<li>MOUNIR Abdelhak (FLSH, Universit\u00e9 Ibn Zohr, Agadir),<\/li>\n<li>MOUZON Khadija (FLSH Ben M\u2019sik, Universit\u00e9 Hassan II Casablanca),<\/li>\n<li>OUACHENE Nadia (FLSH Ben M\u2019sik, Universit\u00e9 Hassan II Casablanca),<\/li>\n<li>OUASMI Lahcen (FLSH Ben M\u2019sik, Universit\u00e9 Hassan II, Casablanca),<\/li>\n<li>OUCHARI Said (FLSH Ben M\u2019sik, Universit\u00e9 Hassan II, Casablanca),<\/li>\n<li>OUKHADDA Tariq (FP-UMI-Er-Rachidia),<\/li>\n<li>ZEKRI Khalid (Universit\u00e9 Moulay Ismail-Mekn\u00e8s),<\/li>\n<li>ZELLOU Ilias (FLSH Mohammedia, Universit\u00e9 Hassan II, Casablanca).<\/li>\n<\/ul>\n<h2>Comit\u00e9 d\u2019organisation<\/h2>\n<ul>\n<li>EL BALAOUI Omar (FLSH Ben M\u2019sik Casablanca),<\/li>\n<li>EL HANNACHI Ibtissam (FLSH Ben M\u2019sik Casablanca),<\/li>\n<li>EL HARFI Brahim (FLSH Ben M\u2019sik Casablanca),<\/li>\n<li>OUCHARI Said (FLSH Ben M\u2019sik Casablanca),<\/li>\n<li>TSOULI Safia (FLSH Ben M\u2019sik Casablanca),<\/li>\n<li>Doctorants du laboratoire de Narratologie et discours culturels.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Coordonnateurs du colloque&#160;: EL BALAOUI Omar &amp; OUCHARI Said<\/p>\n<h2>Bibliographie indicative<\/h2>\n<p>Adorno, T. W. (1984). Mod\u00e8les critiques. Payot.<\/p>\n<p>Adorno, T. W., &amp; Horkheimer, M. (1974). La dialectique de la raison. Gallimard.<\/p>\n<p>Bajoit, G. (2013). L\u2019individu sujet de lui-m\u00eame&#160;: vers une socio-analyse de la relation\u00a0 \u00a0sociale. Armand Colin.<\/p>\n<p>Baudrillard, J. (1981). Simulacres et simulation. Galil\u00e9e.<\/p>\n<p>Bourdieu, P. (1987). Choses dites. Minuit.<\/p>\n<p>Bourdieu, P. (1992). R\u00e9ponses. Seuil.<\/p>\n<p>Chomsky, N. (1971). Aspects de la th\u00e9orie syntaxique. Seuil.<\/p>\n<p>De Saussure, F. (1995). Cours de linguistique g\u00e9n\u00e9rale. Payot.<\/p>\n<p>Goldmann, L. (1971). Sujet et objet en sciences humaines. Raison pr\u00e9sente.<\/p>\n<p>Greimas, A. J. (1966). S\u00e9mantique structurale&#160;: recherche de m\u00e9thode. Larousse.<\/p>\n<p>Latour, B. (2007). Petites le\u00e7ons de sociologie. \u00c9ditions La D\u00e9couverte.<\/p>\n<p>Lupasco, S. (1940). L\u2019exp\u00e9rience microphysique et la pens\u00e9e humaine. Presses Universitaires de France.<\/p>\n<p>McLuhan, M. (1993). Pour comprendre les m\u00e9dias&#160;: les prolongements technologiques de l\u2019homme. Biblioth\u00e8que Qu\u00e9b\u00e9coise. Merleau-Ponty, M. (1964). L\u2019\u0153il et l\u2019esprit. Gallimard.<\/p>\n<p>Sa\u00efd, E. W. (2003). \u00c0 contre-voie&#160;: m\u00e9moires. Librairie g\u00e9n\u00e9rale fran\u00e7aise.<\/p>\n<p>Spivak, G. C. (2020). Les Subalternes peuvent-ils parler&#160;? \u00c9ditions Amsterdam.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-keywords\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Mots-cl\u00e9s<\/h3>\n<ul class=\"termslist termslist-post_tag\">\n<li class=\"termslist-item termslist-title\"><span class=\"termslist-titletxt\">Mots-cl\u00e9s<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-post_tag term-epistemologie\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/tag\/epistemologie\/\" title=\"\u00e9pist\u00e9mologie\"><span class=\"termslist-itemname\">\u00e9pist\u00e9mologie<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-post_tag term-interaction\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/tag\/interaction-en\/\" title=\"Interaction\"><span class=\"termslist-itemname\">Interaction<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-post_tag term-mediation\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/tag\/mediation-en\/\" title=\"M\u00e9diation\"><span class=\"termslist-itemname\">M\u00e9diation<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-post_tag term-methodologie\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/tag\/methodology\/\" title=\"M\u00e9thodologie\"><span class=\"termslist-itemname\">M\u00e9thodologie<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-post_tag term-sciences-humaines-et-sociales\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/tag\/sciences-humaines-et-sociales\/\" title=\"Sciences Humaines et Sociales\"><span class=\"termslist-itemname\">Sciences Humaines et Sociales<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<p><!-- \/fxzn:singledetail --><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mis en ligne le 20 mars 2026 Informations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda. 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