<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 31\/03\/2026<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> Criminocorpus<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n La repr\u00e9sentation du crime et celle de sa r\u00e9solution occupent depuis le XIXe<\/sup> si\u00e8cle une place centrale dans la culture m\u00e9diatique. La figure de Vidocq, ce criminel-policier dont la vie inspira des \u00e9crivains comme Balzac, Hugo ou Gaboriau, inaugure deux si\u00e8cles de transactions entre faits et fiction. Dans la seconde moiti\u00e9 du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, l\u2019\u00e9mergence de la figure du reporter, avec ses \u00ab instructions lat\u00e9rales \u00bb, modifie \u00ab la nature m\u00eame du fait divers criminel, qui bascul[e] peu \u00e0 peu de la description sauvage et pittoresque du crime \u00e0 celle, plus m\u00e9thodique et technique, de l\u2019enqu\u00eate \u00bb[1]. Ces r\u00e9cits de crime accompagnent l\u2019apparition progressive d\u2019une rh\u00e9torique s\u00e9curitaire, au service d\u2019\u00c9tats en phase de consolidation. L\u2019image de la police est alors plut\u00f4t positive dans la culture m\u00e9diatique, associant \u00ab images bon enfant et figures h\u00e9ro\u00efques \u00bb[2]. Au XXe<\/sup> si\u00e8cle, d\u2019autres m\u00e9dias participent \u00e0 la fabrique de ces repr\u00e9sentations. La t\u00e9l\u00e9vision offre par exemple \u00e0 partir des ann\u00e9es 1990 des mises en sc\u00e8ne avantageuses lors d\u2019\u00e9missions immersives (embedded),<\/em> dont le mod\u00e8le est la s\u00e9rie de t\u00e9l\u00e9r\u00e9alit\u00e9 \u00ab COPS<\/em> \u00bb (Fox), qui compte aujourd\u2019hui plus de 1200 \u00e9pisodes[3].<\/p>\n Ces connivences nourrissent des repr\u00e9sentations d\u00e9form\u00e9es, sinon fauss\u00e9es, de l\u2019institution polici\u00e8re. Tandis que les sciences sociales, depuis les travaux de Max Weber, placent le maintien de l\u2019ordre au c\u0153ur du m\u00e9tier policier[4], c\u2019est l\u2019enqu\u00eate criminelle qui concentre sur elle l\u2019essentiel de la production m\u00e9diatique. La repr\u00e9sentation de celle-ci, aussi, est distordue par les r\u00e9cits qui en sont faits : comme le soulignent les criminologues Jean-Paul Brodeur et Genevi\u00e8ve Ouellet, \u00ab la r\u00e9solution d\u2019un meurtre prend, en g\u00e9n\u00e9ral, l\u2019espace d\u2019un roman ou le temps d\u2019un film [\u2026], tandis que plus \u00ab de 80 % des homicides sont r\u00e9solus en quelques heures \u00bb[5]. La culture de masse se nourrit de ces d\u00e9calages : rares sont les criminels durablement m\u00e9diatis\u00e9s (Lacenaire, Landru, Petiot, Violette Nozi\u00e8re, Mesrine\u2026)[6], tout comme les policiers devenus vedettes, le plus souvent associ\u00e9s \u00e0 \u00ab leur \u00bb affaire (de Fran\u00e7ois Vidocq \u00e0 Roger Borniche).<\/p>\n Comprendre ces distorsions implique d\u2019\u00e9tudier les ressorts fictionnels du r\u00e9cit policier et la fonction de l\u2019imaginaire social qu\u2019il nourrit. Puisant dans une longue tradition de surveillance de l\u2019imprim\u00e9, les polices s\u2019int\u00e9ressent aux m\u00e9dias comme objets de contr\u00f4le : les archives du minist\u00e8re de l\u2019Int\u00e9rieur et de la Pr\u00e9fecture de police de Paris en gardent les traces. Les sciences sociales et les sciences de l\u2019information ont document\u00e9, ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, le soin avec lequel la police m\u00e9diatise aujourd\u2019hui son image[7]. Cet appel propose de prolonger cet examen en diachronie, en documentant les liens qui unissent la police et les productions m\u00e9diatiques depuis la naissance de la culture de masse.<\/p>\n Durant les derni\u00e8res d\u00e9cennies, l\u2019histoire des institutions polici\u00e8res s\u2019est \u00e9mancip\u00e9e d\u2019une \u00ab approche juridico-r\u00e9glementaire \u00bb au profit d\u2019une histoire sociale et culturelle, int\u00e9ress\u00e9e par les questions de comparaison et de circulation des pratiques de maintien de l\u2019ordre[8]. Cependant, comme dans les m\u00e9dias, les grandes affaires, les crimes spectaculaires, aux archives plus riches[9], l\u2019emportent souvent sur l\u2019ordinaire. Les \u00e9tudes sur les repr\u00e9sentations m\u00e9diatiques et fictionnelles de la police, quant \u00e0 elle, n\u2019ont pas toujours les ressources pour mesurer les \u00e9carts entre fiction et r\u00e9alit\u00e9 des pratiques polici\u00e8res, ainsi que la surveillance dont les productions m\u00e9diatiques sont l\u2019objet. Il s\u2019agirait ici de faire dialoguer histoire mat\u00e9rielle et histoire des repr\u00e9sentations, et de penser une histoire de la police renseign\u00e9e par ses imaginaires, tout autant qu\u2019une histoire de ses mythes renseign\u00e9e par les pratiques polici\u00e8res.<\/p>\n C\u2019est dans cette perspective que ce num\u00e9ro de Criminocorpus<\/em> propose de rassembler des contributions autour des axes suivants :<\/p>\n D\u00e8s la monarchie de Juillet, la police entretient des liens ambigus avec la presse : fuites organis\u00e9es, encadrement des reporters judiciaires, surveillance politique des r\u00e9dactions. D\u00e8s l\u2019\u00e9poque du pr\u00e9fet L\u00e9pine qui distille les informations sur la modernisation de ses \u00e9quipes, les polices apprennent \u00e0 travailler avec les m\u00e9dias, utilis\u00e9s pour lancer des appels \u00e0 t\u00e9moins, des consignes avec l\u2019\u00e9mergence de v\u00e9ritables services de communication, dans les ann\u00e9es 1970-1980. Ceux-ci se livrent aujourd\u2019hui \u00e0 tout un \u00ab travail de l\u2019image \u00bb, bien document\u00e9 pour la p\u00e9riode contemporaine en sciences de l\u2019information et de la communication[10]. Dans les ann\u00e9es 2010, les campagnes m\u00e9diatiques au profit de l\u2019augmentation des moyens de la police s\u2019intensifient, t\u00e9moignant de capacit\u00e9s nouvelles d\u2019intervention dans le d\u00e9bat public[11]. Ce num\u00e9ro serait l\u2019occasion d\u2019un retour historique sur ces innovations successives (communiqu\u00e9s, strat\u00e9gies de \u00ab communication de crise \u00bb). Celles-ci dialoguent avec le temps long du contr\u00f4le et de l\u2019instrumentalisation des m\u00e9dias par l\u2019\u00c9tat et permettent de comprendre l\u2019agencement des interfaces entre polices et vecteurs de la culture de masse.<\/p>\n Au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, les r\u00e9cits de la presse judiciaire comme les feuilletons construisent la figure de l\u2019enqu\u00eateur infaillible, au moment m\u00eame o\u00f9 la police judiciaire se professionnalise. Figure d\u2019autorit\u00e9 sociale, chez Hugo (Javert dans Les Mis\u00e9rables<\/em>, 1862) et dans le roman r\u00e9aliste et naturaliste (Une t\u00e9n\u00e9breuse affaire<\/em>, de Balzac (1841), Germinal, de Zola (1885)), le policier incarne aussi tant\u00f4t la r\u00e9pression des mouvements ouvriers et des luttes sociales, la corruption (dans le hardboiled am\u00e9ricain), et m\u00eame l\u2019oppression intellectuelle (chez Kafka et chez Orwell). Dans le roman policier, en d\u00e9pit des types de la brute ou du \u00ab ripoux \u00bb h\u00e9rit\u00e9s du hardboiled am\u00e9ricain, il est un personnage traditionnellement sympathique, comme en t\u00e9moigne le succ\u00e8s au long cours du police procedural, dont le regain contemporain est document\u00e9[12]. La culture de masse de l\u2019apr\u00e8s-guerre accentue l\u2019imaginaire de l\u2019efficacit\u00e9 polici\u00e8re, centr\u00e9 sur le mod\u00e8le de la r\u00e9solution rapide, jusqu\u2019\u00e0 faire de la r\u00e9ussite polici\u00e8re un spectacle t\u00e9l\u00e9visuel permanent.<\/p>\n On envisagera dans cet axe les th\u00e8mes, les figures et les arch\u00e9types qui fa\u00e7onnent les repr\u00e9sentations de la police dans diff\u00e9rents genres factuels et fictionnels (True crime<\/em>, m\u00e9moires, reportages, romans de genre, litt\u00e9rature blanche, etc.). On se demandera dans quelle mesure ces repr\u00e9sentations sont des mystifications d\u00e9formant la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019institution polici\u00e8re, et dans quelle mesure elles se constituent en mythes \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire en r\u00e9cits collectifs r\u00e9gulateurs \u2013, ce qui suppose d\u2019interroger aussi la fonction sociale de ces repr\u00e9sentations. L\u2019historicisation de ces repr\u00e9sentations suppose de les articuler avec l\u2019histoire sociale de l\u2019institution et avec les r\u00e9alit\u00e9s statistiques (taux d\u2019\u00e9lucidation, chiffres de la violence, image de la police), afin d\u2019interroger la construction au long cours d\u2019une \u00ab efficacit\u00e9 polici\u00e8re \u00bb par et pour les m\u00e9dias, et d\u2019\u00e9valuer les fonctions sociales des productions m\u00e9diatiques sur la police.<\/p>\n Il s\u2019agira \u00e9galement de comprendre quels aspects de l\u2019institution polici\u00e8re sont mis en lumi\u00e8re dans les productions m\u00e9diatiques et comment la diversification des contenus, favoris\u00e9e par la multiplication des supports, des formes et des temporalit\u00e9s m\u00e9diatiques, change la repr\u00e9sentation du travail policier.<\/p>\n D\u00e8s la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, la litt\u00e9rature naturaliste ou anarchiste met en cause la r\u00e9pression polici\u00e8re et la corruption. Ce sont plus tard, dans les ann\u00e9es 1960-1970, les contre-cultures qui proposent une image sombre des forces de l\u2019ordre, accompagnant des mobilisations contre des violences polici\u00e8res qui en France touchent particuli\u00e8rement des populations de travailleurs \u00e9migr\u00e9s[13]. Alors que se perp\u00e9tue dans la production de grande consommation l\u2019image du \u00ab bon flic \u00bb[14], le \u00ab mythe policier \u00bb est attaqu\u00e9 sur plusieurs fronts, les violences polici\u00e8res se trouvant particuli\u00e8rement mises en cause par la multiplication des m\u00e9dias citoyens[15]. La conscience est d\u00e9sormais plus vive de la distorsion entre la r\u00e9alit\u00e9 des activit\u00e9s de la police et leurs repr\u00e9sentations fictives[16]. Par exemple, autour du mouvement Black Lives Matter (2013) et de son internationalisation, se renouvellent dans la sph\u00e8re m\u00e9diatique les formes d\u2019engagement d\u2019artistes pop : compositions in\u00e9dites, mais aussi campagnes en ligne[17].<\/p>\n La police et les m\u00e9dias ne partagent-ils pas des formats, des genres, des esth\u00e9tiques communes ? En 1980, un article de Carlo Ginzburg qui a fait date rassemblait dans un \u00ab paradigme \u00bb commun, le \u00ab paradigme de l\u2019indice \u00bb, plusieurs pratiques sociales institu\u00e9es dans le courant du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, dont les m\u00e9thodes de la police et les litt\u00e9ratures polici\u00e8res[18]. Dans la pens\u00e9e de Jacques Ranci\u00e8re, la \u00ab police \u00bb d\u00e9signe extensivement l\u2019ensemble des techniques de gouvernement, au-del\u00e0 de l\u2019institution polici\u00e8re \u00e0 proprement parler : c\u2019est une matrice esth\u00e9tique, la matrice officielle du \u00ab partage du sensible \u00bb[19]. Cet axe invite \u00e0 consid\u00e9rer la police comme une institution productrice de discours et de contenus et \u00e0 interroger \u00ab l\u2019immense et prolif\u00e9rant intertexte \u00bb[20] qui mat\u00e9rialise les liens \u00e9troits entre police et culture m\u00e9diatique. Il s\u2019agirait ici de documenter les circulations formelles entre les modes d\u2019expressions propres au travail policier (d\u00e9positions et t\u00e9moignages, proc\u00e8s-verbaux, photographies, rapports d\u2019enqu\u00eate, etc.) et les productions m\u00e9diatiques, dans le prolongement, par exemple, des travaux de Laetitia Gonon sur les circulations interdiscursives dans les r\u00e9cits de fait divers[21].<\/p>\n Processus d\u2019\u00e9valuation mis en \u0153uvre au sein de la revue Criminocorpus :<\/p>\n Les articles soumis font l\u2019objet d\u2019une \u00e9valuation en double aveugle \u00e0 l\u2019aide de la grille de crit\u00e8res consultable ici : https:\/\/journals.openedition.org\/criminocorpus\/3183?file=1<\/a><\/p>\n [1] Dominique Kalifa, \u00ab Journalistes, policiers et magistrats \u00e0 la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle : la question de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 urbaine \u00bb, in Christian Delporte (dir.), M\u00e9dias et villes (XVIIIe<\/sup>-XXe <\/sup>si\u00e8cle)<\/em>, Tours, Presses universitaires Fran\u00e7ois-Rabelais, 1999, p. 119\u2011136.<\/p>\n [2] Dominique Kalifa, art. cit.<\/p>\n [3] J\u00e9r\u00f4me Thorel, \u00ab Quand les m\u00e9dias filment la police\u202f : \u00ab \u202fimmersions\u202f \u00bb et compromissions \u00bb, https:\/\/www.acrimed.org\/Quand-les-medias-filment-la-police-immersions-et-compromissions<\/a>, consult\u00e9 le 29 septembre 2025.<\/p>\n [4] Dominique Monjardet, Ce que fait la police. Sociologie de la force publique<\/em>, Paris, La D\u00e9couverte, 1996.<\/p>\n [5] Jean-Paul Brodeur et Genevi\u00e8ve Ouellet, \u00ab L\u2019enqu\u00eate criminelle \u00bb, Criminologie,<\/em> 38-2, 2005, p. 39\u201164.<\/p>\n [6] Marc Renneville, \u00ab Jack and Joseph : The Thwarted Media Publicization of the French Ripper \u00bb, Contemporary French and Francophone Studies<\/em>, 29-1, 2025, p. 46\u201165.<\/p>\n [7] Michael Meyer (dir.), M\u00e9diatiser la police, policer les m\u00e9dias<\/em>, Lausanne, Antipodes, 2012.<\/p>\n [8] Arnaud-Dominique Houte, \u00ab Policiers : Polices et gendarmeries dans l\u2019Europe du XIXe si\u00e8cle \u00bb, in Nicolas Delalande, B\u00e9atrice Joyeux-Prunel, Pierre Singarav\u00e9lou et Marie-B\u00e9n\u00e9dicte Vincent (dir.), Dictionnaire historique de la comparaison<\/em>, Paris, \u00c9ditions de la Sorbonne, 2020, p. 88\u201190.<\/p>\n [9] Fr\u00e9d\u00e9ric Chauvaud, Arnaud-Dominique Houte, \u00ab Introduction \u00bb, in Fr\u00e9d\u00e9ric Chauvaud, Arnaud-Dominique Houte (dir.), Au voleur\u202f ! Images et repr\u00e9sentations du vol dans la France contemporaine<\/em> (XIXe<\/sup>-XXe<\/sup> si\u00e8cle), Paris, \u00c9ditions de la Sorbonne, 2021.<\/p>\n [10] Guillaume Le Saulnier (dir.), \u00ab Police & communication \u00bb, M\u00e9diation & information<\/em>, n\u00b0 53, Paris, L\u2019Harmattan, 2023.<\/p>\n [11] Paul Rocher, Que fait la police\u202f ? Et comment s\u2019en passer<\/em>, Paris, La Fabrique \u00c9ditions, 2022.<\/p>\n [12] Lucie Amir, \u00ab \u2018Bon flic\u2019 : quelques \u00e9l\u00e9ments sur l\u2019image de la police dans le polar fran\u00e7ais contemporain \u00bb, Belph\u00e9gor,<\/em> 23-2, 2025, en ligne : https:\/\/journals.openedition.org\/belphegor\/7587<\/a>.<\/p>\n [13] Anthony Pregnolato, \u00ab L\u2019espace des mobilisations contre les violences des forces de l\u2019ordre en France depuis les ann\u00e9es 1990 \u00bb, Mouvements,<\/em> 92-4, 2017, p. 38\u201147.<\/p>\n [14] Lucie Amir, art. cit.<\/p>\n [15] Paul Rocher, Que fait la police ?, op. cit.<\/em><\/p>\n [16] Lucie Amir, art. cit.<\/p>\n [17] Keivan Djavadzadeh, \u00ab L\u2019engagement des artistes hip-hop \u00e0 l\u2019\u00e8re des r\u00e9seaux socionum\u00e9riques et de Black Lives Matter \u00bb, \u00c9tudes de communication<\/em>, 2, 2024, p. 155\u2011182.<\/p>\n [18] Carlo Ginzburg, \u00ab Signes, traces, pistes. Racines d\u2019un paradigme de l\u2019indice \u00bb, Le D\u00e9bat<\/em>, 6(6), 3-44. https:\/\/doi.org\/10.3917\/deba.006.0003<\/a>.<\/p>\n [19] Jacques Ranci\u00e8re, Le Partage du sensible : Esth\u00e9tique et politique<\/em>, Paris, La Fabrique, 2005.<\/p>\n [20] Dominique Kalifa, \u00ab Usages du faux. Faits divers et romans criminels au XIXe<\/sup> si\u00e8cle \u00bb,\u00a0Annales. Histoire, Sciences Sociales<\/em>, 54\u1d49 ann\u00e9e, n\u00b0 6, 1999, p. 1345-1362.<\/p>\n [21] Laetitia Gonon, Le fait divers criminel dans la presse quotidienne fran\u00e7aise du XIXe<\/sup> si\u00e8cle<\/em>, Paris, Presses de la Sorbonne Nouvelle, 2012.<\/p>\n <\/p>\n<\/p><\/div>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 25 janvier 2026 Th\u00e9matiques Communication publique et politique M\u00e9dias et journalisme R\u00e9ponse attendue pour le 31\/03\/2026 Type de r\u00e9ponse R\u00e9sum\u00e9 Type de contribution attendue Article Nom […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[28,60],"tags":[428,991,390],"thematique":[36,34],"sfsic":[],"class_list":["post-35468","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-publication","category-article","tag-autorite","tag-culture-mediatique","tag-medias","thematique-communication-publique-et-politique","thematique-medias-et-journalisme","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\nCoordinateurs<\/h3>\n
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Contacts<\/h3>\n
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tloic.artiga@univ-pau.fr<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\nSites internet de r\u00e9f\u00e9rence<\/h3>\n
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1. Interfaces entre police et m\u00e9dias<\/strong><\/h2>\n
2. Mythologies de la police<\/strong><\/h2>\n
3. La fonction critique<\/strong><\/h2>\n
4. Continuit\u00e9s formelles et id\u00e9ologiques<\/strong><\/h2>\n
Modalit\u00e9s de contribution<\/strong><\/h2>\n
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Processus d’\u00e9valuation<\/h2>\n
Coordination<\/strong><\/h2>\n
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R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/strong><\/h2>\n
Mots-cl\u00e9s<\/h3>\n
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