<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 15\/05\/2026<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> questions de communication<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n Les sciences humaines et sociales (SHS) ont mis au jour le caract\u00e8re construit des sexualit\u00e9s, \u00e0 rebours des croyances selon lesquelles elles seraient naturelles, affaire d\u2019instinct. Dans son acception la plus courante, la sexualit\u00e9 renvoie aux comportements, pratiques et d\u00e9sirs relevant de la vie intime et \u00e9rotique des individus. Mais depuis le tournant constructiviste des ann\u00e9es 1970, elle est analys\u00e9e comme un ensemble de repr\u00e9sentations, de productions collectives et m\u00e9di\u00e9es, indissociables du langage. En France, Michel Foucault (1976) a marqu\u00e9 une rupture \u00e9pist\u00e9mologique en analysant la sexualit\u00e9 comme un dispositif de savoir et de pouvoir produit par les discours. Aux \u00c9tats-Unis, John Gagnon et William Simon (1973) ont propos\u00e9 la th\u00e9orie des \u00ab scripts sexuels \u00bb, selon laquelle les significations qui constituent certaines situations comme sexuelles s\u2019acqui\u00e8rent par l\u2019inscription dans le groupe social et l\u2019impr\u00e9gnation par ses r\u00e9cits. Ces apports fondateurs ont contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9placer l\u2019analyse des sexualit\u00e9s vers les pratiques concr\u00e8tes, les interactions et les normes collectives, en invitant \u00e0 parler d\u00e9sormais de sexualit\u00e9s au pluriel et \u00e0 les \u00e9tudier comme des pratiques socialement organis\u00e9es et m\u00e9diatiquement encadr\u00e9es.<\/p>\n Les sciences de l\u2019information et de la communication (SIC) se sont saisies de cette th\u00e9matique en dialoguant avec la sociologie, l\u2019anthropologie et les cultural studies<\/em>. D\u00e8s les ann\u00e9es\u00a02000, plusieurs dossiers th\u00e9matiques de revues acad\u00e9miques ont interrog\u00e9 la diffusion, la naturalisation ou la subversion des normes sexuelles par les m\u00e9dias et les technologies de communication (Delporte, 2003 ; Rieffel, 2003 ; Bouchard et Froissart, 2004 ; Amato, Pailler et Schafer 2014). Une tradition de recherche s\u2019est ainsi constitu\u00e9e, enrichie par l\u2019apport des porn studies<\/em> (Dubois, 2014 ; Paveau, 2014) et celui des approches queer<\/em> (Berlant et Warner, 2018 ; Damian-Gaillard et V\u00f6r\u00f6s, 2023), qui ont mis en lumi\u00e8re la circulation d\u2019imaginaires \u00e9rotiques alternatifs et l\u2019\u00e9mergence de communaut\u00e9s m\u00e9diatiques minoritaires, tout en r\u00e9v\u00e9lant la persistance des rapports de domination. Dans le champ anglophone, des travaux ont montr\u00e9 combien les m\u00e9dias participent \u00e0 la formation des d\u00e9sirs, des pratiques et des attentes li\u00e9s aux relations intimes (Attwood, 2009 ; Barker, Gill et Harvey, 2018 ; Smith, Attwood et McNair, 2020). Les analyses contemporaines soulignent que l\u2019interactivit\u00e9 permise par internet n\u2019a pas boulevers\u00e9 les hi\u00e9rarchies symboliques, \u00e9conomiques et techniques.<\/p>\n Les sexualit\u00e9s demeurent travers\u00e9es par l\u2019ordre de genre et la valence diff\u00e9rentielle des sexes (H\u00e9ritier, 1996), perp\u00e9tuant un mod\u00e8le h\u00e9t\u00e9ronormatif et monogame. Aux hommes sont associ\u00e9es la domination et des pulsions suppos\u00e9es irr\u00e9pressibles ; aux femmes, l\u2019inscription de la sexualit\u00e9 dans l\u2019amour romantique et la conjugalit\u00e9 procr\u00e9ative (Legouge, Pfefferkorn et Sanchez, 2012 ; Bozon, 2002). Cette partition, caricaturale en apparence, est toujours pr\u00e9gnante dans les repr\u00e9sentations et les pratiques, y compris parmi les jeunes g\u00e9n\u00e9rations (Amsellem-Mainguy et Vuattoux, 2020). Depuis les ann\u00e9es\u00a01970, les f\u00e9minismes ont contest\u00e9 cet ordre en politisant d\u00e9sir et plaisir, en revendiquant la ma\u00eetrise de la f\u00e9condit\u00e9, en rejetant le stigmate de la \u00ab putain \u00bb et en explorant des pratiques non h\u00e9t\u00e9ronormatives (Rubin, 1984 ; Vance, 1984 ; Pavard, Rochefort et Zancarini-Fournel, 2020). Les mouvements LGBT et queer<\/em>, puis le moment #MeToo<\/em>, ont red\u00e9fini en profondeur les termes du d\u00e9bat public en articulant questions sexuelles, enjeux de reconnaissance et luttes contre les violences.<\/p>\n Dans ce contexte, les m\u00e9dias et les dispositifs communicationnels occupent une place centrale. Ils fonctionnent comme des \u00ab technologies de genre \u00bb (Lauretis, 2007 [1987]) ; Coulomb-Gully, 2009) : ils reproduisent les normes sexu\u00e9es tout en ouvrant la possibilit\u00e9 de les d\u00e9placer. Les recherches en SHS ont abord\u00e9 ces processus par l\u2019\u00e9tude de la presse f\u00e9minine (Damian-Gaillard et Soulez, 2001 ; Legouge, 2013 ; Blandin, 2014), des s\u00e9ries t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es (Corroy, 2014 ; Morin, 2014, 2022 ; Parent, Lavigne et Delvaux, 2022), ou encore des dispositifs num\u00e9riques (Chetcuti, 2014 ; Deschamps, 2020). Les productions m\u00e9diatiques peuvent ainsi avoir une fonction prescriptive, voire injonctive, mais aussi ouvrir des espaces de r\u00e9sistance. L\u2019essor des r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques (RSN), des podcasts ou des productions amateurs a accru la visibilit\u00e9 de la pluralit\u00e9 des r\u00e9cits. Parall\u00e8lement, les technologies de communication permettent des usages multiples : applications de rencontre, plateformes de partage de contenus intimes, dispositifs de messagerie. Certains de ces usages, qui engagent directement la dimension sexuelle (pornographie en ligne, sexting<\/em>, camsex<\/em>, dispositifs connect\u00e9s), rel\u00e8vent de la \u00ab cybersexualit\u00e9 \u00bb (Le Breton, 2006 ; Jaspard, 2005). Plus r\u00e9cemment, l\u2019intelligence artificielle g\u00e9n\u00e9rative soul\u00e8ve des interrogations in\u00e9dites sur la production de contenus synth\u00e9tiques, la circulation d\u2019avatars num\u00e9riques et les interactions avec des agents conversationnels, prolongeant ou transformant ces usages.<\/p>\n Le dossier vise \u00e0 analyser la mani\u00e8re dont les productions m\u00e9diatiques et les usages communicationnels ont particip\u00e9, du XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle \u00e0 nos jours, \u00e0 la construction, \u00e0 la contestation ou \u00e0 la reconfiguration des scripts sexuels associ\u00e9s aux f\u00e9minit\u00e9s. Le mot \u00ab femme(s) \u00bb y sera entendu dans son acception politique. Il ne s\u2019agira nullement de le r\u00e9duire \u00e0 une essence biologique immuable, mais au contraire d\u2019adopter une approche constructiviste et inclusive. Les perspectives f\u00e9ministes et intersectionnelles (Haraway, 1988 ; Hill Collins, 1990 ; Harding, 1991 ; Butler, 1990, 1993 ; Crenshaw, 1991) sont bienvenues. Il peut s\u2019agir de rendre compte des rapports de pouvoir et des dynamiques socio-historiques qui red\u00e9finissent les sexualit\u00e9s f\u00e9minines \u2013\u00a0droits reproductifs, mouvements f\u00e9ministes, luttes LGBT et queer<\/em>, moment #MeToo<\/em>. Selon les contextes, les m\u00e9dias et dispositifs de communication pourront \u00eatre envisag\u00e9s comme instigateurs de transformations, t\u00e9moins de mutations sociales, r\u00e9pertoires de mod\u00e8les ou caisses de r\u00e9sonance des d\u00e9bats publics.<\/p>\n Les articles propos\u00e9s pourront s\u2019inscrire dans un ou plusieurs des axes suivants et adopter des approches issues de l\u2019anthropologie, des \u00e9tudes litt\u00e9raires ou artistiques, de l\u2019histoire, de la sociologie et des SIC.<\/p>\n En France, le rapport\u00a02025 du Haut Conseil \u00e0 l\u2019\u00c9galit\u00e9 (HC\u00c9) souligne la polarisation des d\u00e9bats m\u00e9diatiques et politiques autour du genre, marqu\u00e9e par la mont\u00e9e de discours masculinistes et sexistes, mais aussi par un large soutien public \u00e0 l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la vie affective et sexuelle (Evars). Bien que rendue obligatoire depuis 2001, celle-ci reste in\u00e9galement appliqu\u00e9e : un quart des \u00e9tablissements ne l\u2019ont jamais mise en place (CESE, 2023), et son contenu demeure lacunaire, notamment sur le plaisir et la sensualit\u00e9 (Letellier, 2014 ; Billerey, 2024), les relations non h\u00e9t\u00e9rosexuelles et le consentement (Richard, 2020 ; Roelens, 2020).<\/p>\n Ces manques sont en partie compens\u00e9s par les m\u00e9dias, qui agissent comme agents de socialisation sexuelle, transmettant normes et mod\u00e8les aux jeunes (Amsellem-Mainguy et Rahib, 2025). Les fictions s\u00e9rielles, et particuli\u00e8rement les teen dramas<\/em>, occupent une place centrale : par leur saisonnalit\u00e9 et la diversit\u00e9 de leurs personnages, elles diffusent une pluralit\u00e9 de comportements et de points de vue en prise avec les d\u00e9bats contemporains (Fedele et Masanet, 2021 ; D\u00edaz-Fern\u00e1ndez, 2022 ; Corroy et Ferrandery, 2024 ; Breda, 2024 ; Corroy et Pourrez, 2025). Ces r\u00e9cits peuvent reconduire les scripts h\u00e9t\u00e9ronormatifs et proposer de nouvelles repr\u00e9sentations du d\u00e9sir, du consentement ou de la \u00ab premi\u00e8re fois \u00bb.<\/p>\n Les m\u00e9dias \u00ab traditionnels \u00bb ont contribu\u00e9 \u00e0 informer sur les pratiques sexuelles f\u00e9minines, de l\u2019\u00e9mission de M\u00e9nie Gr\u00e9goire sur RTL (1967-1981) aux dossiers de la presse f\u00e9minine adolescente comme Jeune et jolie<\/em> (Lang, 2012 ; Legouge, 2013) en passant par les programmes de libre antenne (Gay, 2023) et de t\u00e9l\u00e9vision (tel le magazine Moi je <\/em>[1987-1989]). Loin d\u2019\u00eatre neutres, ces formats inscrivent la sexualit\u00e9 dans l\u2019espace public en v\u00e9hiculant des normes et des valeurs socialement situ\u00e9es. Depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es, les plateformes num\u00e9riques prolongent ce r\u00f4le, via<\/em> YouTube, podcasts, comptes d\u2019influenceuses ou initiatives participatives. Le compte \u00ab Sexy Soucis \u00bb et ses capsules sur FranceTV Slash illustrent ces formats interactifs, qui privil\u00e9gient une approche f\u00e9ministe et non stigmatisante du plaisir et de la sant\u00e9 sexuelle.<\/p>\n Les articles pourront interroger la mani\u00e8re dont ces contenus fonctionnent comme des outils p\u00e9dagogiques, les dispositifs qu\u2019ils mobilisent et les valeurs qu\u2019ils transmettent concernant les sexualit\u00e9s f\u00e9minines, en \u00e9valuant leur r\u00f4le dans la reproduction ou la subversion de l\u2019ordre de genre.<\/p>\n Les contenus m\u00e9diatiques, fictionnels ou non, participent \u00e0 la construction des imaginaires et des pratiques \u00e9rotiques. Historiquement, la sexualit\u00e9 f\u00e9minine a \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9e surtout par le prisme de l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9, la conjugalit\u00e9 et la maternit\u00e9, rel\u00e9guant le plaisir f\u00e9minin au second plan, voire en l\u2019effa\u00e7ant au profit du d\u00e9sir masculin (Brey, 2016). Ces scripts se prolongent dans la culture populaire, par exemple dans la litt\u00e9rature New romance<\/em> (Florimond-Clerc, Gabrysiak, 2025), ce qui interroge la possibilit\u00e9 d\u2019appropriations f\u00e9ministes de r\u00e9cits marqu\u00e9s par le sexisme (Bigey, 2014 ; Chedaleux, 2018).<\/p>\n Depuis les ann\u00e9es\u00a02000, de nombreuses productions proposent des repr\u00e9sentations alternatives o\u00f9 l\u2019agentivit\u00e9 f\u00e9minine red\u00e9finit images et r\u00e9cits. Elles abordent la masturbation, le sexe pendant les r\u00e8gles ou la sexualit\u00e9 apr\u00e8s la m\u00e9nopause. Le mouvement sex positive<\/em>, h\u00e9rit\u00e9 de la \u00ab lib\u00e9ration sexuelle \u00bb et nourri par la th\u00e9orie queer <\/em>(Glick, 2000), conna\u00eet un essor \u00e0 l\u2019\u00e8re des RSN. La visibilit\u00e9 accrue des identit\u00e9s lesbiennes (Beirne, 2018 ; Cr\u00e9mieux, 2023) contribue \u00e0 remettre en cause l\u2019h\u00e9t\u00e9ronormativit\u00e9 et \u00e0 d\u00e9fendre des formes de d\u00e9sir \u00e9chappant au cadre patriarcal (Rich, 1980 ; Wittig, 1980 ; Chetcuti, 2010). L\u2019enjeu est de d\u00e9stigmatiser une sexualit\u00e9 f\u00e9minine non procr\u00e9ative et \u00e9panouie (Mercier, 2016).<\/p>\n De telles \u00e9volutions invitent \u00e0 interroger la mani\u00e8re dont les fictions, la presse, les blogs ou les RSN mettent en sc\u00e8ne les sexualit\u00e9s f\u00e9minines. Dans quelle mesure ces m\u00e9dias peuvent-ils servir de leviers de contestation, en d\u00e9construisant les scripts mainstream <\/em>et pornographiques domin\u00e9s par le male gaze<\/em> (Mulvey, 1975) ? Les contributions pourront explorer la fa\u00e7on dont les cr\u00e9atrices racontent des exp\u00e9riences \u00e0 contre-courant des normes, mais aussi questionner la responsabilit\u00e9 des producteurs et diffuseurs dans la reproduction ou la subversion des in\u00e9galit\u00e9s de genre.<\/p>\n Enfin, la co-construction de r\u00e9cits collectifs \u2013\u00a0productions fictionnelles, narrations intersectionnelles, discussions en ligne ou espaces militants\u00a0\u2013 ouvre de nouveaux terrains. Ces narrations l\u00e8vent-elles des tabous et interrogent-elles l\u2019articulation entre diff\u00e9rents rapports de domination (sexisme, racisme, LGBTphobies, validisme) au c\u0153ur du v\u00e9cu \u00e9rotique ? Le cas \u00e9ch\u00e9ant, quels formats m\u00e9diatiques se r\u00e9v\u00e8lent-ils les plus propices \u00e0 accueillir ces r\u00e9cits sensibles et transgressifs ?<\/p>\n La fin des ann\u00e9es\u00a01960 et le d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a01970, marqu\u00e9es par la l\u00e9galisation de la contraception et de l\u2019avortement, ont vu les mouvements f\u00e9ministes investir la sph\u00e8re intime comme enjeu politique (Pavard, 2009). Des d\u00e9bats majeurs se sont alors ouverts : certaines militantes ont d\u00e9nonc\u00e9 la pornographie et le travail du sexe comme instruments de domination masculine (Dworkin, 1981 ; MacKinnon, 1989), tandis que d\u2019autres ont d\u00e9fendu l\u2019id\u00e9e que toutes les sexualit\u00e9s ne sont pas intrins\u00e8quement oppressives (Rubin, 1984 ; Vance, 1984). Ces controverses se sont nourries de critiques adress\u00e9es aux th\u00e9ories freudiennes et au \u00ab mythe de l\u2019orgasme vaginal \u00bb, qui mettaient en \u00e9vidence l\u2019ancrage androcentrique et h\u00e9t\u00e9ronorm\u00e9 de la sexualit\u00e9 (Koedt, 1968 ; Gerhard, 2000).<\/p>\n La possibilit\u00e9 de d\u00e9coupler sexualit\u00e9 f\u00e9minine et reproduction a nourri le r\u00e9cit d\u2019une \u00ab lib\u00e9ration sexuelle \u00bb suppos\u00e9e ouvrir aux femmes l\u2019acc\u00e8s \u00e0 une jouissance sans entrave. Mais cette lib\u00e9ration a aussi \u00e9t\u00e9 analys\u00e9e comme le terreau de nouvelles injonctions, comme celle d\u2019une disponibilit\u00e9 accrue du corps f\u00e9minin (M\u00f6ser, 2022). La masturbation et la \u00ab red\u00e9couverte \u00bb du clitoris (Gardey, 2019) ont aliment\u00e9 une r\u00e9flexion sur la jouissance, relay\u00e9e par la presse \u2013\u00a0surtout celle adress\u00e9e au lectorat f\u00e9minin\u00a0\u2013 et r\u00e9v\u00e9latrice d\u2019une histoire politique des repr\u00e9sentations, tant\u00f4t \u00e9mancipatrice, tant\u00f4t conservatrice.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, la question du consentement explicite entre partenaires reste socialement et m\u00e9diatiquement d\u00e9battue. Comment les r\u00e9cits m\u00e9diatiques rendent-ils visibles le consentement, le d\u00e9sir ou leur absence ? De quelles mani\u00e8res les industries culturelles, lorsqu\u2019elles mobilisent humour et satire (stand-up<\/em>, chansons, web-s\u00e9ries), contribuent-elles \u00e0 reconfigurer ou subvertir les normes sexuelles ?<\/p>\n Parall\u00e8lement, la r\u00e9ification du corps des femmes continue d\u2019\u00eatre analys\u00e9e comme une domination patriarcale qu\u2019il convient de d\u00e9construire (Guillaumin, 1978, 1992). D\u00e8s lors, les usages militants ou subversifs des m\u00e9dias apparaissent comme autant de moyens de promouvoir des sexualit\u00e9s f\u00e9minines autonomes, queer <\/em>ou sex-positives<\/em>.<\/p>\n Enfin, les r\u00e9ceptions multiples et parfois oppositionnelles des publics mettent en lumi\u00e8re le r\u00f4le des communaut\u00e9s en ligne, dont les productions \u2013\u00a0m\u00e8mes (Simon et Wagener, 2024), fanfictions, vlogs, etc.\u00a0\u2013 offrent des d\u00e9tournements cr\u00e9atifs (Sund\u00e9n et Paasonen, 2024 ; Leboeuf, 2025). Ces pratiques enrichissent et complexifient l\u2019interpr\u00e9tation m\u00e9diatique du plaisir sexuel f\u00e9minin en proposant de nouvelles lectures.<\/p>\n Les d\u00e9nonciations m\u00e9diatis\u00e9es de violences sexistes et sexuelles ont marqu\u00e9 l\u2019opinion et se sont multipli\u00e9es depuis les mouvements #MeToo<\/em> (Cavalin et al.<\/em>, 2022), #BalanceTonPorc<\/em> et #NiUnaMenos<\/em>, telles les affaires Weinstein et Epstein. En France, le rapport\u00a02025 du HC\u00c9 souligne le retentissement d\u2019affaires r\u00e9centes comme le \u00ab proc\u00e8s des viols de Mazan \u00bb, les violences sexuelles commises par l\u2019abb\u00e9 Pierre et des abus subis par des actrices reconnues lorsqu\u2019elles \u00e9taient mineures (Planchenault, 2025). Leur port\u00e9e soci\u00e9tale, les modalit\u00e9s de traitement selon la notori\u00e9t\u00e9, l\u2019anonymat ou le statut des protagonistes\u00a0\u2013 et leur r\u00e9ception interrogent toujours. Ces r\u00e9cits de traumatismes sexuels, surtout dans le monde culturel, ont mis \u00e0 l\u2019agenda la vuln\u00e9rabilit\u00e9 adolescente face \u00e0 des adultes manipulateurs. Ils ont contribu\u00e9 \u00e0 ouvrir le d\u00e9bat sur le consentement, le harc\u00e8lement, la culture du viol, l\u2019inceste, la p\u00e9do-criminalit\u00e9 et l\u2019emprise, tout en posant la question de la nature des VSS : faut-il les envisager comme l\u2019aboutissement d\u2019un continuum de violences masculines ? Leur d\u00e9nomination et leur traitement d\u00e9pendent aussi des pratiques professionnelles, de la formation journalistique (Beaulieu, 2022) et des supports m\u00e9diatiques (radios, podcasts, presse, audiovisuel).<\/p>\n Dans les fictions, la repr\u00e9sentation des violences sexuelles conna\u00eet aussi des mutations. Longtemps, le viol fut utilis\u00e9 comme ressort narratif spectaculaire ou p\u00e9riph\u00e9rique, sans grande consid\u00e9ration pour la victime (Projansky, 2001 ; Cuklanz, 2019). Plus r\u00e9cemment, en particulier dans les r\u00e9cits s\u00e9riels, on observe un \u00ab glissement de regard \u00bb vers des mises en sc\u00e8ne empathiques (Musso, 2021 ; Parent, 2022 ; Breda, 2025). Les r\u00e9cits de l\u2019\u00e8re #MeToo<\/em> montrent la proximit\u00e9 entre agresseurs et victimes (li\u00e9s par l\u2019amiti\u00e9 ou la confiance) et d\u00e9placent la r\u00e9flexion vers le consentement, l\u2019emprise et le continuum des violences.<\/p>\n Les VSS trouvent des \u00e9chos dans les litt\u00e9ratures populaires, en particulier la \u00ab dark romance<\/em> \u00bb (Bonomi, Altenburger et Walton, 2013, B\u00e9ja, 2019), prolongeant ou d\u00e9tournant les scripts mis en d\u00e9bat depuis les travaux de Janice Radway (1984). Ces r\u00e9cits peuvent \u00eatre lus comme un plaisir transgressif (Chedaleux, 2025).<\/p>\n Les contributions attendues pourront aussi bien porter sur la m\u00e9diatisation des VSS que sur leur circulation dans les fictions et cultures populaires. Comment ces r\u00e9cits reconfigurent-ils la repr\u00e9sentation des corps, des points de vue et du consentement ? Comment les jeunes femmes, via<\/em> RSN et plateformes d\u2019\u00e9coute, (re)prennent-elles la parole pour mettre en mots leurs exp\u00e9riences traumatiques et produire de nouveaux registres de reconnaissance et de r\u00e9sistance ?<\/p>\n Les propositions d\u2019articles (entre 4\u00a0000 et 6\u00a0000\u00a0signes, r\u00e9f\u00e9rences bibliographiques incluses) sont \u00e0 envoyer d\u2019ici le 3\u00a0f\u00e9vrier 2026 \u00e0 :<\/p>\n https:\/\/journals.openedition.org\/questionsdecommunication\/3074<\/a><\/p>\n Questions de communication<\/em> publie aussi des Notes de recherche.<\/p>\n Recommandations aux auteurs et autrices<\/strong><\/p>\n Voir sur le site de la revue : Les propositions d\u2019articles sont \u00e0 envoyer conjointement \u00e0 :<\/p>\n C\u00e9line S\u00e9gur : celine.segur@univ-lorraine.fr<\/a><\/p>\n Sylvie Thieblemont-Dollet : sylvie.thieblemont@univ-lorraine.fr<\/a><\/p>\n B\u00e9atrice Fleury : beatrice.fleury@univ-lorraine.fr<\/a><\/p>\n Jacques Walter : jacques.walter@univ-lorraine.fr<\/a><\/p>\n Revue semestrielle \u00e0 comit\u00e9 de lecture, publi\u00e9e en acc\u00e8s ouvert int\u00e9gral, soutenue par le Centre de recherche sur les m\u00e9diations de l\u2019Universit\u00e9 de Lorraine et l\u2019Institut des sciences humaines et sociales du CNRS. Dans le cadre du projet\u00a0Ques2ComSO, la revue est aussi financ\u00e9e avec le soutien du Fonds national pour la science ouverte et le fonds de soutien \u00e0 la science ouverte<\/a> de l\u2019Universit\u00e9 de Lorraine.<\/p>\n Questions de communication<\/em> favorise l\u2019approfondissement ou le renouvellement des approches sur un th\u00e8me \u2013\u00a0objet d\u2019un dossier\u00a0\u2013, gr\u00e2ce au croisement de contributions faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 diff\u00e9rentes traditions scientifiques. Fond\u00e9e sur le pluralisme, elle suscite des d\u00e9bats sur des concepts ou des m\u00e9thodes utilis\u00e9s dans les travaux traitant de l\u2019information-communication (\u00c9changes, Notes de recherche). Enfin, par l\u2019attention \u00e0 une dimension internationale, elle vise un accroissement de la circulation des connaissances et de la dynamique comparative, notamment par les rubriques En VO, Focus et les recensions d\u2019ouvrages fran\u00e7ais et \u00e9trangers.<\/p>\n indexation\/r\u00e9f\u00e9rencement : Biblio SHS (Inist, CNRS), Bielefeld Academic Search Engine, Conseil national des universit\u00e9s (71e<\/sup>\u00a0section), Directory of Research Journals Indexing, Elektronische Zeitschriftenbibliothek, Erih Plus (European Science Foundation), Francis (Inist), Google Scholar, Haut Conseil de l\u2019\u00e9valuation de la recherche et de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur, H\u00e9lo\u00efse (CCSD, CNRS), International Bibliography of the Social Sciences (IBSS, Proquest-CSA), Isidore, Miar (Information Matrix for the Analysis of Journals, Universitat de Barcelona), Road (ISSN International Centre, Unesco), Sherpa\/Romeo (University of Nottingham), Sudoc, WorldCat (OCLC), Zora (Zurich Open Repository and Archive Journal Database).<\/p>\n direction journals.openedition.org\/questionsdecommunication<\/p>\n Amato\u00a0E.-A., Pailler\u00a0F. et Schaffer\u00a0V.\u00a0(dirs), 2014, \u00ab Sexualit\u00e9s et communication \u00bb, Herm\u00e8s. La revue, <\/em>69, p.\u00a013-18. https:\/\/doi.org\/10.3917\/herm.069.0013<\/a><\/p>\n Amsellem-Mainguy\u00a0Y. et Rahib\u00a0D., 2025, \u00ab Les pairs et les partenaires en premi\u00e8re ligne \u00bb, dans M.\u00a0Bergstr\u00f6m\u00a0(dir.), La Sexualit\u00e9 qui vient. Jeunesse et relation intimes apr\u00e8s #Metoo<\/em>, Paris, \u00c9d. La D\u00e9couverte, p.\u00a087-99. https:\/\/doi.org\/10.3917\/dec.bergs.2025.01.0087<\/a><\/p>\n Amsellem-Mainguy\u00a0Y. et Vuattoux\u00a0A., 2020, Les Jeunes, la sexualit\u00e9 et internet<\/em>, Paris, F.\u00a0Bourin.<\/p>\n Attwood\u00a0F.\u00a0(dir.), 2009, Mainstreaming Sex. The Sexualization of Western Culture<\/em>, Londres\/New York, I.\u00a0B.\u00a0Tauris.<\/p>\n Barker\u00a0M.-J., Gill\u00a0R. et Harvey\u00a0L., 2018, Mediated Intimacy. Sex Advice in Media Culture<\/em>, Cambridge, Polity Press.<\/p>\n Beaulieu\u00a0L., 2022, \u00ab Avant et apr\u00e8s #MeToo<\/em> : traiter des violences sexistes et sexuelles en tant que journaliste \u00bb, dans C.\u00a0<\/em>Cavalin, J.\u00a0Da\u00a0Silva, P.\u00a0Delage, I.\u00a0Despontin Lef\u00e8vre, D.\u00a0Lacombe et B.\u00a0Pavard\u00a0(dirs), Les Violences sexistes apr\u00e8s #MeToo<\/em>, Paris, Presses des mines, p.\u00a061-70. https:\/\/doi.org\/10.4000\/books.pressesmines.8343<\/a><\/p>\n Beirne\u00a0R., 2017, \u00ab Representing lesbians in film and television \u00bb, dans C.\u00a0Smith, F.\u00a0Attwood et B.\u00a0McBair\u00a0(eds), The Routledge Companion to Media, Sex and Sexuality<\/em>, Londres\/New York, Routledge, p.\u00a038-48, 2020. https:\/\/doi.org\/10.4324\/9781315168302<\/a><\/p>\n Beja\u00a0A., 2019, \u00ab La new romance<\/em> et ses nuances. March\u00e9 litt\u00e9raire, sexualit\u00e9 imaginaire et condition f\u00e9minine \u00bb, Revue du Crieur,<\/em> 12, p.\u00a0106-121. https:\/\/doi-org.bases-doc.univ-lorraine.fr\/10.3917\/crieu.012.0106<\/a><\/p>\n Berlant\u00a0L. et Warner\u00a0M., 2018, \u00ab Sexe en public \u00bb, Questions de communication,<\/em> 33, p.\u00a0111-133. https:\/\/doi.org\/10.4000\/questionsdecommunication.12204<\/a><\/p>\n Bigey\u00a0M., 2014, \u00ab 50 nuances de Grey : du ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 sa r\u00e9ception \u00bb, Herm\u00e8s. La revue,<\/em> 69, p.\u00a088-90. https:\/\/doi.org\/10.3917\/herm.069.0088<\/a><\/p>\n Billerey\u00a0L., 2024, \u00ab \u00c9ducation \u00e0 la sexualit\u00e9 au coll\u00e8ge et au lyc\u00e9e : retour sur une enqu\u00eate de terrain \u00bb, communication au s\u00e9minaire de recherche Sexteens<\/em>, Nancy, Universit\u00e9 de Lorraine, 4\u00a0oct.\u00a0https:\/\/crem.univ-lorraine.fr\/recherche\/evenements\/seminaire-sexteens-2024-2025-education-la-sexualite-au-college-et-au-lycee<\/a> (consult\u00e9 le 24\u00a0nov. 2025).<\/p>\n Blandin\u00a0C., 2014, \u00ab Les discours sur la sexualit\u00e9 dans la presse f\u00e9minine : le tournant des ann\u00e9es\u00a01968 \u00bb, Herm\u00e8s. La revue<\/em>, 69, p.\u00a082-87. https:\/\/doi.org\/10.3917\/herm.069.0082<\/a><\/p>\n Bonomi\u00a0A.\u00a0E., Altenburger\u00a0L.\u00a0E. et Walton\u00a0N.\u00a0L., 2013, \u00ab \u201cDouble crap !\u201d Abuse and harmed identity in Fifty Shades of Grey<\/em> \u00bb, Journal of Women\u2019s Health<\/em>, 22\u00a0(9), p.\u00a0733-744. https:\/\/doi.org\/10.1089\/jwh.2013.4344<\/a><\/p>\n Bozon\u00a0M., 2002, Sociologie de la sexualit\u00e9<\/em>, Malakoff, A.\u00a0Colin, 2018.<\/p>\n Bouchard\u00a0J. et Froissart\u00a0P.\u00a0(dirs), 2004, \u00ab Sexe et communication \u00bb, MEI. M\u00e9diation et information<\/em>, 20, p.\u00a07-12.<\/p>\n Breda\u00a0H., 2024, \u00ab Sex education<\/em> \u00bb, dans A.\u00a0<\/em>Alessandrin, \u00c9.\u00a0Barthou, M.\u00a0Bourdaa, L.\u00a0Corroy, M.\u00a0Duviau et A.\u00a0Pourrez\u00a0(dirs), Teen Series. Genre, sexe et s\u00e9ries pour ados,<\/em> Joinville-le-Pont, \u00c9d. Double Ponctuation, p.\u00a0129-144.<\/p>\n Breda\u00a0H., 2025, \u00ab Fighting rape culture, one episode at a time. A feminist ®evolution in the depiction of sexual assault in Netflix serialized teen dramas \u00bb, dans D.-L.\u00a0Larochelle\u00a0(dir.), Critical Perspectives on Mass Market Entertainment<\/em>, Leyde, Brill Publishers, p.\u00a038-66. https:\/\/doi.org\/10.1163\/9789004547087_004<\/a><\/p>\n Brey\u00a0I., 2016, Sex and the series. Sexualit\u00e9s f\u00e9minines, une r\u00e9volution t\u00e9l\u00e9visuelle<\/em>, trad. de l\u2019anglais (\u00c9tats-Unis) par C.\u00a0Kraus, Paris, \u00c9d. de l\u2019Olivier, 2018.<\/p>\n Butler\u00a0J., 1990, Trouble dans le genre. Le f\u00e9minisme et la subversion de l\u2019identit\u00e9<\/em>, Paris, \u00c9d. La D\u00e9couverte, 2006.<\/p>\n Butler\u00a0J., 1993, Bodies That Matter : On the Discursive Limits of Sex<\/em>, Londres\/New York, Routledge, 2011.<\/p>\n Cavalin\u00a0C., Da\u00a0Silva\u00a0J., Delage\u00a0P., Despontin Lef\u00e8vre\u00a0I., Lacombe\u00a0D. et Pavard\u00a0B., 2022, \u00ab #MeToo<\/em> : la force de l\u2019\u00e9v\u00e9nement \u00bb, dans C.\u00a0<\/em>Cavalin, J.\u00a0Da\u00a0Silva, P.\u00a0Delage, I.\u00a0Despontin Lef\u00e8vre, D.\u00a0Lacombe et B.\u00a0Pavard\u00a0(dirs), Les Violences sexistes apr\u00e8s #MeToo<\/em>, Paris, Presses des mines. https:\/\/doi.org\/10.4000\/books.pressesmines.8268<\/a><\/p>\n Chedaleux\u00a0D., 2018, \u00ab Construire un regard sur la r\u00e9ception de Cinquante Nuances de Grey<\/em>. Les \u00e9motions une ethnographie en ligne \u00bb, Poli. Politique de l\u2019Image<\/em>, 14, p.\u00a082-91. https:\/\/hal.science\/hal-02982723<\/a><\/p>\n Chedaleux\u00a0D., 2025, \u00ab Les girls\u2019 studies<\/em> : proposition de cadrage id\u00e9ologique \u00bb, communication au s\u00e9minaire Girls\u2019 studies<\/em>, Aubervilliers, LabSIC, Universit\u00e9 Sorbonne Paris Nord, 13\u00a0mars. https:\/\/www.mshparisnord.fr\/event\/seminaire-girls-studies\/2025-03-13\/<\/a> (consult\u00e9 le 24\u00a0nov. 2025).<\/p>\n Chetcuti N., 2010, Se dire lesbienne. Vie de couple, sexualit\u00e9 et repr\u00e9sentation de soi<\/em>, Paris, Payot.<\/p>\n Chetcuti\u00a0N., 2014, \u00ab Autonomisation lesbienne avec les r\u00e9seaux num\u00e9riques \u00bb, Herm\u00e8s. La revue, <\/em>69, p.\u00a039-41. https:\/\/doi.org\/10.3917\/herm.069.0039<\/a><\/p>\n Cese (Conseil \u00e9conomique, social et environnemental), 2023, In\u00e9galit\u00e9s de genre, crise climatique et transition \u00e9cologique<\/em>, 14\u00a0mars. https:\/\/www.lecese.fr\/travaux-publies\/inegalites-de-genre-crise-climatique-et-transition-ecologique<\/a> (consult\u00e9 le 9\u00a0d\u00e9c. 2025).<\/p>\n Corroy\u00a0L., 2014, \u00ab Repr\u00e9sentation du \u201cmoment adolescent\u201d dans les s\u00e9ries t\u00e9l\u00e9visuelles \u00bb, dans Mulier-Costes, D.\u00a0Jeffrey et J.\u00a0Lachance\u00a0(dirs), S\u00e9ries cultes et culte de la s\u00e9rie chez les jeunes<\/em>, Qu\u00e9bec, Presses de l\u2019Universit\u00e9 Laval, p.\u00a011-27.<\/p>\n Corroy\u00a0L. et Ferrandery\u00a0M., 2024, \u00ab L\u2019entr\u00e9e en sexualit\u00e9 dans les s\u00e9ries. L\u2019\u00e9tape importante de la premi\u00e8re fois \u00bb, dans A.\u00a0<\/em>Alessandrin, \u00c9.\u00a0Barthou, M.\u00a0Bourdaa, L.\u00a0Corroy, M.\u00a0Duviau et A.\u00a0Pourrez\u00a0(dirs), Teen Series. Genre, sexe et s\u00e9ries pour ados,<\/em> Joinville-le-Pont, \u00c9d. Double Ponctuation, p.\u00a073-83.<\/p>\n Corroy\u00a0L. et Pourrez\u00a0A., 2025, \u00ab Quand les ados regardent des ados. Les teenseries<\/em> comme supports de discussion avec ses proches \u00bb, Revue fran\u00e7aise des sciences de l\u2019information et de la communication<\/em>, 29. https:\/\/doi.org\/10.4000\/13lfo<\/a><\/p>\n Coulomb-Gully\u00a0M., 2009, \u00ab Les sciences de l\u2019information et de la communication : une discipline Gender Blind<\/em> ? \u00bb, Questions de communication<\/em>, 15, p.\u00a0129-153. https:\/\/doi.org\/10.4000\/questionsdecommunication.518<\/a><\/p>\n Cr\u00e9mieux\u00a0A., 2023, Now You See Her : How Lesbian Culture Won Over America<\/em>, Jefferson, McFarland.<\/p>\n Crenshaw\u00a0K., 1991, \u00ab Mapping the Margins : Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color \u00bb, Stanford Law Review<\/em>, 43\u00a0(6), p.\u00a01241-1299. https:\/\/www.jstor.org\/stable\/1229039<\/a><\/p>\n Cuklanz\u00a0L., 2019, \u00ab Representations of Gendered Violence in the Mainstream Media \u00bb, Questions de communication<\/em>, 35, p.\u00a0307-321. https:\/\/doi.org\/10.4000\/questionsdecommunication.19487<\/a><\/p>\n Damian-Gaillard\u00a0B. et Soulez\u00a0G., 2001, \u00ab L\u2019alc\u00f4ve et la couette. Presse f\u00e9minine et sexualit\u00e9 : l\u2019exp\u00e9rience \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de Bagatelle (1993-1994) \u00bb, R\u00e9seaux.<\/em> Communication. Technologie. Soci\u00e9t\u00e9<\/em>, 105, p.\u00a0101-129. https:\/\/shs.cairn.info\/revue-reseaux1-2001-1-page-101?lang=fr<\/a> (consult\u00e9 le 24\u00a0nov. 2025).<\/p>\n Damian-Gaillard\u00a0B. et V\u00f6r\u00f6s\u00a0F. (dirs), 2023, \u00ab La fabrique m\u00e9diatique des sexualit\u00e9s \u00bb, R\u00e9seaux. Communication. Technologie. Soci\u00e9t\u00e9<\/em>, 237. https:\/\/shs.cairn.info\/revue-reseaux-2023-1?lang=fr<\/a> (consult\u00e9 le 24\u00a0nov. 2025).<\/p>\n Delporte\u00a0C., 2003\u00a0(dir.), \u00ab Interdits. Tabous. Transgressions. Censure \u00bb, Le Temps des m\u00e9dias<\/em>, 1. https:\/\/shs.cairn.info\/revue-le-temps-des-medias-2003-1?lang=fr<\/a> (consult\u00e9 le 24\u00a0nov. 2025).<\/p>\n Deschamps\u00a0C., 2020, \u00ab Les \u201c\u00e9changes \u00e9conomico-sexuels\u201d \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des plateformes et foules num\u00e9riques \u00bb, Revue fran\u00e7aise de socio-\u00e9conomie<\/em>, 25, p.\u00a0145-153. https:\/\/doi.org\/10.3917\/rfse.025.0145<\/a><\/p>\n D\u00edaz-Fern\u00e1ndez\u00a0S., 2022, \u00ab Post-queer sexualities ? Exploring the (re)definition of male\u2019s heteronormativity in the Netflix show Coordinateurs<\/h3>\n
\n
Axe\u00a01. Socialiser et \u00e9duquer aux sexualit\u00e9s<\/h2>\n
Axe\u00a02. Montrer et raconter les sexualit\u00e9s f\u00e9minines<\/h2>\n
Axe\u00a03. Publiciser d\u00e9sir et plaisir f\u00e9minins<\/h2>\n
Axe\u00a04. D\u00e9noncer les violences sexistes et sexuelles (VSS)<\/h2>\n
Propositions d\u2019articles<\/h2>\n
\n
Calendrier<\/h2>\n
\n
Recommandations r\u00e9dactionnelles<\/h2>\n
Appel permanent<\/h2>\n
\nhttps:\/\/journals.openedition.org\/questionsdecommunication\/22297<\/p>\nquestions de communication<\/h2>\n
\nB\u00e9atrice Fleury \u2022 Jacques Walter<\/p>\nBibliographie<\/h2>\n