<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tInformations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda<\/strong><\/a>.\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 31\/03\/2026<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> L’Homme & la soci\u00e9t\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n L\u2019\u00e9mergence, au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, d\u2019IA g\u00e9n\u00e9ratives \u00e0 la disposition du grand public, telles que Dall-E ou ChatGPT, ne peut manquer d\u2019interroger les sciences sociales, et doit nourrir un discours sp\u00e9cifique, ne se confondant ni avec celui sur le num\u00e9rique, ni avec celui sur l\u2019intelligence artificielle en g\u00e9n\u00e9ral. Parce qu\u2019elles sont maniables par tous, et semblent r\u00e9pondre \u00e0 la parole, les IA g\u00e9n\u00e9ratives g\u00e9n\u00e8rent des modes d\u2019engagement qui ressemblent \u00e0 l\u2019intersubjectivit\u00e9. Cela perturbe la mani\u00e8re m\u00eame dont les intellectuels les probl\u00e9matisent : le th\u00e8me du remplacement de l\u2019humain par une \u00ab superintelligence \u00bb refait surface, alors m\u00eame que les capacit\u00e9s r\u00e9elles des IA demeurent tr\u00e8s en-de\u00e7\u00e0 de cet horizon. Les effets \u00e9conomiques des IA g\u00e9n\u00e9ratives, s\u2019ils sont incontestables, demeurent encore difficiles \u00e0 mesurer dans leur port\u00e9e exacte.<\/p>\n Ce qui est en revanche certain est que l\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative contribue d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 \u00e0 transformer les subjectivit\u00e9s. L\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative est ainsi consid\u00e9r\u00e9e comme une source de v\u00e9rit\u00e9, malgr\u00e9 sa tendance r\u00e9currente aux hallucinations. Elle permet l\u2019industrialisation de la propagande en ligne, via les deepfakes<\/em> ou la gestion automatique de faux comptes sur les r\u00e9seaux sociaux. Elle est prise dans des relations affectives, lorsqu\u2019elle joue le r\u00f4le de conseill\u00e8re, de psychologue, de partenaire amoureux virtuel, ou qu\u2019elle rend la parole aux morts. Elle tend \u00e0 remplacer l\u2019art par des productions automatis\u00e9es et produites en continu, sapant la possibilit\u00e9 de construire une communaut\u00e9 autour des \u0153uvres. Elle donne lieu \u00e0 une nouvelle science, qui n\u2019est pas m\u00eame pleinement comprise par ceux qui l\u2019\u00e9laborent. Elle transforme le rapport des \u00e9coliers, des \u00e9tudiants, des enseignants universitaires et des travailleurs \u00e0 leur t\u00e2che, contribuant \u00e0 la fois \u00e0 la faciliter et \u00e0 la vider de son sens.<\/p>\n Ces diff\u00e9rentes applications renvoient \u00e0 une m\u00eame interrogation : comment les IA g\u00e9n\u00e9ratives reconfigurent-elles les rapports contemporains au r\u00e9el, \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, ainsi que les diverses modalit\u00e9s par lesquelles le sujet se rapporte \u00e0 lui-m\u00eame ? Plusieurs questions subsidiaires apparaissent alors. En proposant un simulacre d\u2019autre qui s\u2019adapte en permanence \u00e0 toutes les exigences, les IA g\u00e9n\u00e9ratives ne compromettent-elles pas la capacit\u00e9 \u00e0 se rapporter \u00e0 une alt\u00e9rit\u00e9 v\u00e9ritable, ou \u00e0 tout simplement la d\u00e9sirer ? Ne sapent-elles pas les liens de solidarit\u00e9 effectifs existant entre les individus en les rempla\u00e7ant par des programmes ? Laissent-elles encore la possibilit\u00e9 de croire en la r\u00e9alit\u00e9, lorsque tout ce qui se donne \u00e0 voir est toujours susceptible d\u2019\u00eatre simul\u00e9 ? Leur d\u00e9l\u00e9guer la fonction cr\u00e9atrice ne conduit-il pas \u00e0 en priver l\u2019humanit\u00e9 ? Leurs cr\u00e9ations, reprenant des mat\u00e9riaux existants et les recombinant, n\u2019emp\u00eachent-elles pas toute production r\u00e9elle de nouveaut\u00e9, et ne condamnent-elles donc pas \u00e0 reconduire les st\u00e9r\u00e9otypes ? Le risque qui appara\u00eet derri\u00e8re l\u2019ensemble de ces questions est celui d\u2019une psychose collective : le r\u00e9f\u00e9rent du r\u00e9el menace de venir \u00e0 manquer, dans un monde o\u00f9 l\u2019Autre deviendrait irr\u00e9m\u00e9diablement absent ou alors terriblement durci.<\/p>\n Mais faut-il y voir une v\u00e9ritable rupture ? Chaque nouvelle technologie num\u00e9rique engendre une nouvelle vague de discours critiques, qui conduit \u00e0 se concentrer sur telle ou telle cat\u00e9gorie d\u2019artefacts, plut\u00f4t que sur les dynamiques sociales qui les engendrent. Or toutes les modalit\u00e9s par lesquelles l\u2019IA \u00e9loigne ses usagers du r\u00e9el s\u2019inscrivent dans des distorsions d\u00e9j\u00e0 existantes : ni la propagande, ni la passivit\u00e9 du consommateur, ni l\u2019ali\u00e9nation au travail n\u2019ont attendu les IA g\u00e9n\u00e9ratives pour exister, le n\u00e9olib\u00e9ralisme a depuis longtemps plac\u00e9 la note plus que l\u2019apprentissage r\u00e9el au c\u0153ur du syst\u00e8me \u00e9ducatif, et les partenaires amoureux virtuels ne semblent rien d\u2019autre qu\u2019un nouvel avatar des love dolls<\/em>. Se pose toutefois la question de savoir si, en intensifiant des tendances pr\u00e9existantes, les IA g\u00e9n\u00e9ratives ne leur font pas effectuer un saut qualitatif.<\/p>\n Les IA g\u00e9n\u00e9ratives ne peuvent par ailleurs pas \u00eatre pens\u00e9es de mani\u00e8re isol\u00e9e, mais doivent \u00eatre rapport\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me technologique dans lequel elles s\u2019inscrivent : elles sont par exemple impensables sans Internet et les r\u00e9seaux sociaux, qui fournissent la masse consid\u00e9rable de donn\u00e9es n\u00e9cessaire \u00e0 leur entra\u00eenement. Cela conduit \u00e0 questionner les enjeux li\u00e9s \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 de ces donn\u00e9es, \u00e0 leur territorialisation, et aux nouvelles possibilit\u00e9s de surveillance et de manipulation qu\u2019ouvre leur traitement par les IA g\u00e9n\u00e9ratives : l\u00e0 encore, c\u2019est le rapport des individus au r\u00e9el et \u00e0 eux-m\u00eames qui est en jeu, et peut devenir l\u2019objet des strat\u00e9gies de contr\u00f4le des entreprises et des \u00c9tats. Cela invite \u00e9galement \u00e0 interroger tant la pr\u00e9tention \u00e0 la nouveaut\u00e9 radicale des IA g\u00e9n\u00e9ratives que leurs agencements avec d\u2019autres technologies, ou encore leurs limites et leur sp\u00e9cificit\u00e9 : qu\u2019est-ce qui distingue clairement une IA g\u00e9n\u00e9rative d\u2019un algorithme d\u2019aide \u00e0 la d\u00e9cision, dont il est apr\u00e8s tout permis de dire qu\u2019il g\u00e9n\u00e8re la d\u00e9cision \u00e0 laquelle il aboutit ?<\/p>\n Les sciences sociales ont donc la responsabilit\u00e9 de se confronter aux transformations du rapport au r\u00e9el ouvertes par les IA g\u00e9n\u00e9ratives sans les surestimer. Faut-il d\u00e9velopper des analyses radicalement nouvelles ou les outils th\u00e9oriques actuels permettent-ils de les saisir ? Ne conduisent-elles pas \u00e0 r\u00e9actualiser de vieilles analyses qui pouvaient sembler avoir un caract\u00e8re excessif, comme la th\u00e8se de Baudrillard d\u2019une disparition du r\u00e9el au profit d\u2019une hyperr\u00e9alit\u00e9 simul\u00e9e ? Il importe ici de faire preuve \u00e0 la fois d\u2019une rigueur empirique permettant de saisir clairement l\u2019impact du ph\u00e9nom\u00e8ne, et d\u2019une imagination prospective permettant seule d\u2019anticiper sur ce qu\u2019il peut devenir. C\u2019est en effet \u00e0 ce prix seulement qu\u2019une r\u00e9action politique adapt\u00e9e aux transformations en cours sera possible. Toutes les disciplines semblent ici devoir \u00eatre mobilis\u00e9es, tant les IA g\u00e9n\u00e9ratives apparaissent comme un objet composite, \u00e0 l\u2019intersection de dynamiques \u00e9conomiques, sociales, politiques, environnementales, de genre et psychiques, produisant des objets linguistiques et soulevant des questions d\u2019ordre anthropologique et philosophique. Les IA g\u00e9n\u00e9ratives obligent donc \u00e0 une approche \u00e0 la fois th\u00e9orique et empirique sur diff\u00e9rents terrains, convoquant et croisant toutes les disciplines, prospective et ancr\u00e9e dans les tendances du pr\u00e9sent : c\u2019est la raison pour laquelle L\u2019Homme et la Soci\u00e9t\u00e9<\/em> lance cet appel \u00e0 contribution autour des 3 axes suivants, intimement articul\u00e9s : rapport \u00e0 soi, rapport \u00e0 l\u2019autre, et contr\u00f4le par autrui.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 23 d\u00e9cembre 2025 Informations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda. 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