<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 10\/12\/2025<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> Interfaces Num\u00e9riques<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n \u00c0 partir du constat d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 toujours plus automatique (Stiegler, 2015), dont les avantages et les promesses se voudraient \u00e9clair\u00e9s par la rh\u00e9torique techno-enthousiaste du solutionnisme du clic (Morozov, 2013), qui entra\u00eene la naturalisation d\u2019interfaces toujours plus \u00ab simples \u00bb et \u00ab intuitives \u00bb (Vitali-Rosati, 2024), le groupe de recherches interdisciplinaires InterGestes[1], \u00e0 l\u2019origine de cette proposition \u00e9ditoriale, vise le questionnement du jumelage endog\u00e8ne de la geste et du geste \u00e0 l’aune des productions num\u00e9riques. <\/em>Cette association th\u00e9matique motive les travaux de recherche du groupe depuis 2023. D\u2019abord une intuition lexicale, elle a re\u00e7u les premiers jalons conceptuels \u00e0 la faveur d\u2019une journ\u00e9e d’\u00e9tude inaugurale, qui a elle-m\u00eame donn\u00e9 lieu \u00e0 l’organisation et \u00e0 l\u2019animation d\u2019ateliers internes au r\u00e9seau naissant. Les travaux se sont poursuivis avec deux cycles de webinaires Dialogues scientifiques <\/em>et un premier colloque international, La geste et le geste num\u00e9riques,<\/em> (25-26 juin 2025, Universit\u00e9 Le Havre Normandie), qui ont accueilli des contributions originales, fortement ancr\u00e9es dans l\u2019interdisciplinarit\u00e9 : sciences de l\u2019information et de la communication, philosophie, s\u00e9miotique, sociologie, arch\u00e9ologie des m\u00e9dias, esth\u00e9tique, \u00e9tudes litt\u00e9raires.<\/p>\n Le couplage la\/le geste num\u00e9riques, ambitionne de mettre en exergue la nature de la panoplie gestuelle et ses impacts dans les litt\u00e9raties contemporaines et les imaginaires de la technologie num\u00e9rique, produits \u00e0 la fois par la<\/em> geste en tant qu\u2019expression de l\u2019\u201chistoire glorifiante d\u2019un peuple, d\u2019un groupe social, d\u2019un individu\u201d[2]ainsi que par le geste<\/em>, au sens de la gesticulation, du trac\u00e9, de la man\u0153uvre, de l\u2019action ou de la conduite d\u2019action. Tout geste est un geste d\u2019appareil (Leroi-Gourhan, 1965), un acte efficace et traditionnel, embrassant \u00e0 la fois les techniques du corps (Mauss, 1936), l\u2019emploi des instruments les plus sophistiqu\u00e9s et que l\u2019informatisation et la simulation de nos \u201cgestes mentaux\u201d (Citton, 2012).<\/p>\n Si le geste est d\u2019abord une mani\u00e8re de prendre position dans une situation (Goetze, 2011), force est de constater qu\u2019avec les gestes et les micro-gestes quotidiens de la culture num\u00e9rique (Doueihi, 2013), nous incarnons et accueillons un ensemble \u00e9volutif de postures et des attitudes, des mouvements et des r\u00e9flexes, qui fa\u00e7onne aujourd\u2019hui autant de rituels (Nova, 2022), jusqu\u2019aux nouvelles fa\u00e7ons de marcher dans la rue, les yeux riv\u00e9s sur un \u00e9cran (Cavallari, 2017, 2021). Nous sommes dans le monde sous la forme des gestes (Flusser, 1999), c\u2019est par le geste que nous appartenons au monde (Jousse, 1974).<\/p>\n Le mode des usages num\u00e9riques se caract\u00e9rise par la miniaturisation et l\u2019invisibilisation de gestes toujours moins r\u00e9fl\u00e9chis car acc\u00e9l\u00e9r\u00e9s, automatis\u00e9s, pilot\u00e9s par une technologie r\u00e9active, dou\u00e9e d’une certaine forme de sensibilit\u00e9. On la croit capable d\u2019interpr\u00e9ter, voire d\u2019anticiper. Elle oriente les choix et les actes qui s\u2019accomplissent d\u2019abord en tant que gestes (Sadin, 2015). La gestique de l\u2019homme interfac\u00e9 semble comporter le risque de la banalisation et de l\u2019uniformisation de nos gestes ordinaires, au nom de la simplification popularis\u00e9e et glorifi\u00e9e par le discours techno-enthousiaste des GAFAM, qui nous poussent \u00e0 d\u00e9l\u00e9guer, de fa\u00e7on a-critique et insouciante. Avant que le discours des GAFAM ne devienne la seule gesta socio-technologique de notre \u00e9poque, nous sollicitons d\u2019autres narrations possibles, d\u2019autres hypoth\u00e8ses, afin d’\u00e9crire une nouvelle mythologie des pratiques num\u00e9riques critique et vigilante. Si interroger le geste revient toujours \u00e0 interroger notre \u00eatre-au-monde et nos formes de vie (Mac\u00e9, 2017), le questionnement que nous visons ici nous appara\u00eet urgent \u00e0 l\u2019aune de la transformation de nos gestes quotidiens en tant que gestes d\u2019interface et d\u2019\u00e9cran.<\/p>\n En prenant l\u2019\u00e9tymologie pour force de preuve, on situe l\u2019id\u00e9e racine : tout geste incorpore une geste. La<\/em> geste d\u00e9rive du latin gesta<\/em>, du verbe gerere<\/em>, qui signifie agir, faire. En ancien fran\u00e7ais, le mot d\u00e9signe le r\u00e9cit des actions m\u00e9morables et hauts faits d\u2019un h\u00e9ros et de ses repr\u00e9sentants ; la geste m\u00e9di\u00e9vale se fait alors trace car il s\u2019agit de garder en m\u00e9moire ces actes h\u00e9ro\u00efques. La geste est le fait du mouvement par sa nature propre : di\u00e9g\u00e9tique, inscrite dans l\u2019axe espace-temps, y compris quand elle accueille du<\/em> geste, elle historicise, elle met en parole, s\u2019emploie \u00e0 d\u00e9rouler, faits, chroniques et aventures. Le<\/em> geste, quant \u00e0 lui, est issu du latin gestus<\/em>, d\u00e9signant une attitude, un mouvement du corps, un jeu, une mimique de l\u2019orateur ou de l\u2019acteur. Nous postulons que le geste, dans sa d\u00e9clinaison digitale, r\u00e9invente la geste, dans son acception m\u00e9di\u00e9vale, par le fait de raconter et de se raconter, par la mise en sc\u00e8ne de soi sur les r\u00e9seaux et les plateformes (Aubert & Haroche, 2011 ; Georges, 2009 ; Siguier, 2025 ; Stiegler, 2012) qui, \u00e0 leur tour, transforment les gestes li\u00e9s aux histoires \u00e9crites, lues et \u00e9dit\u00e9es.<\/p>\n La mise en avant de l\u2019ancrage cin\u00e9tique qui fonde le couplage la\/le geste favorise la diversit\u00e9 des regards, des approches et des hypoth\u00e8ses. D\u00e9ployer des gestes, c\u2019est impliquer le corps, c\u2019est exiger ses aptitudes et ses expe\u0301riences, que ce soit pour d\u00e9marrer, pour appuyer, glisser, transf\u00e9rer, te\u0301le\u0301charger, etc. L\u2019interaction ne se d\u00e9ploie pas seulement \u00e0 un niveau rationnel, elle s’accomplit aussi comme une exp\u00e9rience sensorielle et sensible. Quelle que soit la puissance du design des \u201cboutons\u201d \u2013 menu, navigation, applications -, il n\u2019est pas d\u2019exploration, pas d\u2019agir digital sans les mains, sans le regard, sans le souffle, voire sans la voix (les commandes vocales, Google voice, Siri, Bixby, Cortana). Souvent d\u00e9valoris\u00e9 dans les discours politiques et \u00e9conomiques, le clic doit \u00eatre questionn\u00e9 dans ses implications individuelles et collectives (Casilli, 2019), d\u2019autant que le swipe fait, lui, d\u00e9sormais l\u2019objet d\u2019une naturalisation qui contraint notre libert\u00e9 et notre vision du monde (Garmon, 2018).<\/p>\n On le voit, les gestes d\u2019interface constituent une \u201cmodalit\u00e9\u201d, soit un ensemble de r\u00e8gles sp\u00e9cifiques, de significations et de formes plus ou moins iconiques. De m\u00eame, chaque interaction gestuelle est motiv\u00e9e par un syst\u00e8me de valeurs et par un \u201cmode d’\u00eatre propre \u00e0 l\u2019objet, et qui peut \u00eatre source de plaisir et d\u00e9plaisir (Pignier, 2012). Aussi, face \u00e0 la banalit\u00e9 du mim\u00e9tisme du geste digital, au c\u0153ur de la communication g\u00e9min\u00e9e (Dula, 2015, 2016, 2021) qui double, r\u00e9plique et r\u00e9p\u00e8te \u00e0 l’envi ses propres gestes, il est toujours pertinent de dresser un inventaire des segments somatiques ou fonctionnels, voire organiques, qui irriguent le re\u0300gne digital. On peut s\u2019autoriser, par-l\u00e0, une critique des narrativite\u0301s gestuelles informatise\u0301es, afin d\u2019esquisser, a\u0300 nouveaux frais, une anthropologie du geste, ou de l\u2019\u00e9largir en l\u2019amendant.<\/p>\n Pour mener cette entreprise, on accueillera entre autres des enqu\u00eates situ\u00e9es dans les pratiques informatis\u00e9es qui prennent appui dans (au moins) un dispositif arch\u00e9typal, afin de circonscrire des principes techno-progressistes \u00e0 l\u2019\u0153uvre. Les auteurs seront invit\u00e9s a\u0300 interroger la geste et\/ou le geste a\u0300 l\u2019aune du digital et proposeront de replacer la caracte\u0301risation nume\u0301rique des termes dans des contextes multiples, historique, technique, culturel et social, communicationnel, clinique, etc. Ce faisant, les contributions mettront en lumi\u00e8re des usages contemporains et leurs enjeux sur la culture et la communication des soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n Le geste num\u00e9rique se r\u00e9v\u00e8le enracin\u00e9 dans une arch\u00e9ologie immens\u00e9ment vaste, qui inclut \u00e0 la fois les techniques d\u2019expression ancestrales, la chanson de geste m\u00e9di\u00e9vale, et le swipe <\/em>des \u00e9crans tactiles. Cet appel \u00e0 contributions invite \u00e0 poursuivre les explorations, de fa\u00e7on \u00e0 historiciser le concept de geste et \u00e0 l\u2019\u00e9clairer \u00e0 l\u2019aune des probl\u00e9matisations suscit\u00e9es par l\u2019objectivation, la simulation et la programmation des r\u00e9actions propres aux dispositifs informatis\u00e9s. L\u2019historicisation du geste interfac\u00e9 peut b\u00e9n\u00e9ficier de l\u2019approche de l\u2019arch\u00e9ologie des m\u00e9dias, qui nous permet de reconna\u00eetre des lignes de continuit\u00e9 et de rupture tout au long de l\u2019histoire de la technologie, notamment des technologies de l\u2019enregistrement de la voix (Ethuin, 2025). Ces histoires sont marqu\u00e9es par quelques \u00e9checs proph\u00e9tiques, en particulier dans les technologies de la communication (Acland, 2007 ; Cavallari, 2016), en d\u00e9pit de tout d\u00e9terminisme ou finalisme technologique.<\/p>\n Les gestes num\u00e9riques engagent des pratiques d\u2019\u00e9criture, de lecture et d\u2019\u00e9coute (Cavallari & Mellet, dir., 2025) qui s\u2019en trouvent \u00e0 la fois prolong\u00e9es et renouvel\u00e9es. Ainsi, de la machine \u00e0 \u00e9crire au smartphone en passant par l\u2019ordinateur, les outils techniques impl\u00e9mentent des gestes de la main s\u00e9culaires, de m\u00eame qu\u2019ils rejouent des in\u00e9galit\u00e9s entre les genres et les sexes : ainsi, les premiers assistants virtuels comme Alexa sont des figures f\u00e9minines (Dula, 2015 ; Mellet, 2022). De la m\u00eame mani\u00e8re, les ph\u00e9nom\u00e8nes de naturalisation du num\u00e9rique et de l\u2019IA font \u00e9cho aux processus de naturalisation sociale d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l’\u0153uvre au XIXe si\u00e8cle (Roth, 2022). Il s\u2019agira alors d\u2019interroger la geste<\/em> derri\u00e8re les gestes<\/em> des internautes : quels discours, quels re\u0301cits, quelles valeurs sous-tendent cette double posture, entre volont\u00e9 de distinction et standardisation communautaire (Siguier, 2025).<\/p>\n<\/li>\n Dans une double perspective, ph\u00e9nom\u00e9nologique (Merleau-Ponty, 1945 ; Sartre, 1943) et neurophysiologique (Berthoz, 2013), les perceptions ne sont que des anticipations des gestes, qui, de ce fait, se comportent comme des actes perceptifs et affectifs, au sens des \u201caffects num\u00e9riques\u201d aussi (Allard, Alloing, Le Bechec, Pierre, 2016). La the\u0301orie externaliste et de la cognition incarne\u0301e (Varela et al.<\/em>, 1993) et les recherches de Martin-Juchat (2008, 2014) et Lenay (2015) montrent comment les e\u0301motions et l\u2019empathie se produisent dans l\u2019espace relationnel, corporel et gestuel. Notre corps habite un espace polytopique (Stock, 2011), dans lequel la performance d\u2019e\u0301cran re\u0301alise, dans le cadre et hors-cadre, la coexistence entre plateformes et interfaces nume\u0301riques et les lieux connecte\u0301s au re\u0301seau ou\u0300 nous nous trouvons. Un geste nume\u0301rique, un geste d\u2019orientation et de recherche, d\u2019e\u0301criture ou de lecture, de visionnage ou de partage, est toujours un e\u0301ve\u0301nement qui a lieu, au me\u0302me moment, dans l\u2019interface nume\u0301rique et l\u00e0 o\u00f9 nous nous trouvons : ici les deux espaces fusionnent dans une spatialite\u0301 cre\u0301e\u0301e et re\u0301gie par le me\u0302me mouvement (Cavallari, 2020, 2021). Si les notions de \u201csigne-trace\u201d et de \u201ccorps-trace\u201d (Galinon-Me\u0301le\u0301nec, 2020, Galinon-M\u00e9l\u00e9nec et al<\/em>., 2019) actualisent les questions propres a\u0300 une phe\u0301nome\u0301nologie des gestes, elles posent n\u00e9anmoins la question de la reconnaissance et de la compre\u0301hension des gestes d\u2019autrui comme \u00e9tant la condition pr\u00e9liminaire de l\u2019humanite\u0301 des gestes (Flusser).<\/p>\n<\/li>\n La gestique des robots humanoi\u0308des interroge la mise en fiction des corps via la robotisation. Les recherches interdisciplinaires engage\u0301es partent du constat que la robotique connecte\u0301e tend a\u0300 occuper l\u2019espace public et relationnel quotidien, au point de se pre\u0301senter comme un pivot des communications ordinaires. A\u0300 la faveur des de\u0301veloppements des technologies smartifie\u0301es<\/em> (Dula, 2019), eux-me\u0302mes porte\u0301s par un capitalisme nume\u0301rique attentionnel et affectif dont la force ide\u0301ologique est de\u0301sormais largement documente\u0301e, les robots compagnons \u0153uvrent a\u0300 la fabrication d\u2019une mimesis transhumanisante (Besnier, 2009) et a\u0300 la me\u0301tamorphose radicale des repr\u00e9sentations sociales et soci\u00e9tales. Adosse\u0301e aux robots compagnons, la gestique permet de cheminer vers la compre\u0301hension des processus d\u2019anthropomorphisation qui les fondent (Tisseron, 2015), et par la\u0300 des mate\u0301rialite\u0301s, des supports, des langues, des fonctionnalite\u0301s etc., qui justifient les incorporations et les narrativite\u0301s mises en exergue par les discours promotionnels. Cette perspective ame\u0300ne a\u0300 observer, d\u2019une part, les efforts des designs contemporains pour joindre le geste a\u0300 la geste. D\u2019autre part, elle rend possible la critique de l\u2019e\u0301mergence d\u2019un imaginaire re\u0301ifie\u0301 et redistribue\u0301 (Obadia, 2023,2025), particulie\u0300rement par les robots compagnons et les robots sexuels connecte\u0301s (Bonenfant & Dula). Au c\u0153ur de cette perspective, les re\u0301cits que ces designs et ces dispositifs produisent me\u0301ritent d\u2019e\u0302tre interroge\u0301s.<\/p>\n<\/li>\n En tant que support et partenaire de nos gestes, l\u2019\u00e9cran constitue une interface d\u00e9multipli\u00e9e et omnipr\u00e9sente. Les gestes nouveaux induits par ces \u00e9crans sont associ\u00e9s \u00e0 un ensemble de discours institutionnels pr\u00e9ventifs, qui tendent parfois \u00e0 pr\u00e9senter \u201cle\u201d num\u00e9rique comme une entit\u00e9 autonome et mena\u00e7ante. Les travaux des psychologues mettent en garde contre ce risque d\u2019anthropomorphisation des technologies (Tisseron, 2022), qui escamote paradoxalement la dimension humaine et corporelle inh\u00e9rente \u00e0 ces dispositifs. Interroger le rapport \u00e9motionnel et \u201cn\u00e9o-animiste\u201d (Juchat, 2022) aux \u00e9crans, c\u2019est aussi mettre au jour des dynamiques de pouvoir qui se d\u00e9ploient depuis des ann\u00e9es derri\u00e8re le \u201ctravail du clic\u201d (Casilli&Tubaro, 2023). Antonio Casilli (2019) propose ainsi une contre-histoire de l\u2019IA, qui s\u2019int\u00e9resse aux petites mains qui produisent les donn\u00e9es, plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9volution des machines. \u00c0 travers des prismes sociologique, historique et psychologique, la gestique num\u00e9rique se d\u00e9voile dans toute son \u00e9paisseur symbolique et politique. Il s\u2019agit aussi d\u2019interroger les imaginaires li\u00e9s aux \u00e9crans, et leurs \u00e9volutions historiques et contextuelles – qui expliquent par exemple qu\u2019on n\u2019associe pas du tout les m\u00eames valeurs, connotations et pr\u00e9conisations \u00e0 un \u00e9cran de smartphone qu\u2019\u00e0 un \u00e9cran d\u2019ordinateur.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n Acland, Charles R., 2007, Residuals Media<\/em>, Minnesota Press<\/p>\n Allard, L., Alloing, C., Le B\u00e9chec, M., Pierre, J., (dir.), \u00ab \u00c9mergences. Les affects num\u00e9riques \u00bb, Revue fran\u00e7aise des sciences de l\u2019information et de la communication<\/em>, 11|2026<\/p>\n Aubert, N., Haroche, C., (dir.), 2011, Les tyrannies de la visibilit\u00e9<\/em>, Paris, Eres<\/p>\n Berthoz, A., 2013, Le sens du mouvement<\/em>, Paris, Odile Jacob<\/p>\n Besnier J-M., 2009, Demain les posthumains<\/em>, Paris, Hachette.<\/p>\n Besson, Fran\u00e7oise Lavocat, Fran\u00e7ois Lecercle, Contes, mondes et r\u00e9cits,<\/em> CNRS Editions<\/p>\n Bonenfant M., Dula D., \u00ab L\u2019imaginaire transhumaniste du d\u00e9veloppement technologique : le cas des robots compagnons et de l\u2019autocare \u00bb, dans Collectif, Les Imaginaires du d\u00e9veloppement technologique, une typologie<\/em>, Paris, MkF \u00e9ditions (\u00e0 para\u00eetre)<\/p>\n Bruner, J., 2002, Pourquoi nous racontons-nous des histoires ?<\/em>, trad.fr., Paris, Retz<\/p>\n Casilli A., 2019, En attendant les robots. 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Elles devront compter entre 4000 et 5000 caract\u00e8res (espaces non compris). \u00c9tant donn\u00e9 les contraintes du calendrier, les propositions plus structur\u00e9es et \u00e9toff\u00e9es seront particuli\u00e8rement appr\u00e9ci\u00e9es.<\/p>\n Dans le m\u00eame fichier, les auteurs \u00e9criront une courte biographie, en faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 leurs titres scientifiques, \u00e0 leurs derniers travaux ainsi qu\u2019\u00e0 la section CNU de rattachement.<\/p>\n Ce fichier devra \u00eatre envoy\u00e9 aux adresses suivantes :<\/p>\n p.cavallari@icp.fr<\/a><\/p>\n<\/li>\n daiana.dula@univ-lehavre.fr<\/a><\/p>\n<\/li>\n marine.siguier@univ-lehavre.fr<\/a><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n Objet : InterGestes 2026<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 17 novembre 2025 Th\u00e9matiques Information, documents et \u00e9critures M\u00e9dias et journalisme Num\u00e9rique : strat\u00e9gies, dispositifs et usages R\u00e9ponse attendue pour le 10\/12\/2025 Type de r\u00e9ponse R\u00e9sum\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[28,60],"tags":[982,983,90,303],"thematique":[40,34,39],"sfsic":[],"class_list":["post-35057","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-publication","category-article","tag-geste-numerique","tag-interfaces","tag-numerique","tag-usages","thematique-information-documents-et-ecritures","thematique-medias-et-journalisme","thematique-numerique-strategies-dispositifs-et-usages","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\nCoordinateurs<\/h3>\n
\n
Sites internet de r\u00e9f\u00e9rence<\/h3>\n
\n
Argument<\/h2>\n
Attendus, finalit\u00e9s<\/h2>\n
Liste non exhaustive des axes envisageables :<\/h2>\n
\n
R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/h2>\n
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\n
Calendrier provisionnel<\/h2>\n
\n
Mots-cl\u00e9s<\/h3>\n
\n