<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tInformations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda<\/strong><\/a>.\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 31\/12\/2025<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> Communications<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n L\u2019attention est souvent capt\u00e9e par des pas de c\u00f4t\u00e9 : dans le continuum d\u2019un r\u00e9cit, la coh\u00e9rence d\u2019une d\u00e9marche, d\u2019un discours, l\u2019anecdote \u2013 \u00ab r\u00e9cit bref d\u2019un petit fait curieux \u00bb \u2013 fait \u00e9v\u00e9nement, arr\u00eate le regard, surprend, et stimule la pens\u00e9e. Toutefois, si elle permet de capter l\u2019attention, parfois de fixer la m\u00e9moire, l\u2019anecdote devient rarement le sujet de l\u2019analyse : on s\u2019int\u00e9resse \u00e0 ce vers quoi elle fait signe. \u00c1 peine sortie des marges du discours, elle y retourne presque aussit\u00f4t.<\/p>\n En contexte scientifique, toutes disciplines confondues, l\u2019usage des anecdotes reste peu \u00e9tudi\u00e9. Elles \u00e9maillent pourtant nos pratiques professionnelles et sociales, parfois nos textes, souvent nos cours. Pr\u00e9sentes dans un tr\u00e8s grand nombre des sources, donn\u00e9es et supports qui nourrissent les sciences humaines et sociales, elles sont aussi au c\u0153ur de nos objets de recherches. En pr\u00eatant attention \u00e0 la place qu\u2019elles occupent dans nos pratiques, on peut distinguer deux r\u00e9gimes : un r\u00e9gime de l\u2019anecdote et un r\u00e9gime de l\u2019anecdotique. Le premier tend \u00e0 ressasser le connu, \u00e0 renforcer les positions et les r\u00e9cits dominants. Il autorise et maintient l\u2019ordre. Il fait circuler de petits faits vrais \u2013 ou pas \u2013 sur ce que l\u2019on sait d\u00e9j\u00e0. Le second produit de l\u2019in\u00e9dit \u2013 c\u2019est d\u2019ailleurs l\u2019origine \u00e9tymologique du terme anecdote \u2013, qui tend \u00e0 le rester : ce sont de petits faits pourtant vrais, mais jug\u00e9s n\u00e9gligeables, sans pertinence, sans int\u00e9r\u00eat. En les laissant de c\u00f4t\u00e9, les disciplines et les communaut\u00e9s marquent leurs fronti\u00e8res.<\/p>\n Mais les \u00e9pist\u00e9mologies, les m\u00e9thodes et les expressions de la recherche changent. Les anecdotes autoris\u00e9es prennent un air \u00e9cul\u00e9. L\u2019anecdotique ne l\u2019est plus tant que \u00e7a. La libert\u00e9 de ton qui caract\u00e9rise les anecdotes permet alors \u00e0 des sujets m\u00e9jug\u00e9s d\u2019appara\u00eetre, elle remod\u00e8le les disciplines et leurs objets d\u2019\u00e9tude. L\u2019essor de la recherche sur des personnes, des groupes sociaux ou des questions minoris\u00e9es, doit ainsi beaucoup \u00e0 la consid\u00e9ration port\u00e9e \u00e0 ces sources jug\u00e9es peu fiables que sont le discours rapport\u00e9, le comm\u00e9rage, le gossip <\/em>ou l\u2019anecdote. Du point de vue de l\u2019\u00e9criture et de la transmission, le recours \u00e0 l\u2019anecdote fonctionne presque comme le punctum <\/em>de Barthes : elle convoque la sensibilit\u00e9, la m\u00e9moire et l\u2019intime, leur fait une place au sein du discours et de la pens\u00e9e scientifique.<\/p>\n Ce num\u00e9ro de Communications <\/em>propose ainsi de voir dans l\u2019anecdote et l\u2019anecdotique des modalit\u00e9s \u00e0 part enti\u00e8re du travail intellectuel et cr\u00e9atif, d\u2019en \u00e9tablir l\u2019histoire et d\u2019en explorer les effets. Nous voulons mettre en lumi\u00e8re le r\u00f4le que ces \u00ab petits r\u00e9cits d\u2019un fait curieux \u00bb jouent dans le renouveau des disciplines.<\/p>\n Ce projet de publication prolonge deux ann\u00e9es d\u2019un s\u00e9minaire port\u00e9 par Emmanuel Guy (Education Nationale\/ treize) et D\u00e9borah Laks (CNRS), h\u00e9berg\u00e9 par les Beaux- Arts de Paris, et consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019anecdote et ses usages en art et en histoire de l\u2019art.<\/p>\n Pour cet appel, nous esp\u00e9rons sp\u00e9cifiquement des propositions relevant de l\u2019histoire et de l\u2019actualit\u00e9 de l\u2019art non-occidental, mais aussi des sciences exactes ou d\u2019autres sciences humaines : sciences politiques, histoire, philosophie, sociologie, histoire des sciences, sciences de l\u2019\u00e9ducation. Certaines historiographies disciplinaires nous semblent en effet avoir fait un usage particulier de l\u2019anecdote : l\u2019\u00e9tude des migrations (du point de vue politique, historique, sociologique), la philosophie de l\u2019art, l\u2019histoire de la philosophie, la sociologie de la cr\u00e9ation.<\/p>\n Nous esp\u00e9rons ainsi pouvoir faire r\u00e9sonner une r\u00e9flexion d\u2019abord men\u00e9e dans le champ de l\u2019art et de son histoire, avec une r\u00e9flexion plus large portant sur le potentiel \u00e9pist\u00e9mologique, heuristique et politique des choses que l\u2019on raconte et que l\u2019on transmet.<\/p>\n Elles seront examin\u00e9es en double aveugle et feront l\u2019objet d\u2019une r\u00e9ponse au plus tard le\u00a015 janvier 2026.<\/p>\n Les modalit\u00e9s de s\u00e9lection des articles sont disponibles sur le site de la revue Communications :\u00a0https:\/\/www.revue-communications.fr\/proposer-un-article\/processus-devaluation\/<\/a><\/p>\n Le comit\u00e9 de lecture est compos\u00e9 des membres du conseil scientifique et du comit\u00e9 de r\u00e9daction ainsi que d\u2019experts ext\u00e9rieurs.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 2 novembre 2025 Informations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda. 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