<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tInformations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda<\/strong><\/a>.\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 31\/03\/2026<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> \u00c9thiopiques<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n Depuis des d\u00e9cennies les \u00e9crits des \/sur les femmes connaissent un essor remarquable sur tous les continents. En effet, les \u00e9tudes f\u00e9ministes et postcoloniales ainsi que les r\u00e9flexions sur le genre ont favoris\u00e9 le renouvellement des corpus et ouvert de nouvelles perspectives \u00e0 leur analyse. Relevant de plusieurs domaines de la litt\u00e9rature, des arts et des sciences sociales, les \u00e9crits des femmes comme les \u00e9crits sur les femmes s\u2019inscrivent dans des traditions et des th\u00e9ories diverses et vari\u00e9es.<\/p>\n Par ailleurs, les approches intersectionnelles permettent aussi de saisir la complexit\u00e9 plurielle des exp\u00e9riences f\u00e9minines et des discours sur les femmes. Qu\u2019elles aient pour auteur(e)s des femmes ou des hommes, ces productions invitent \u00e0 renouveler l\u2019analyse d\u2019une cat\u00e9gorie de productions souvent enferm\u00e9e dans des st\u00e9r\u00e9otypes et \u00e0 envisager de sortir d\u2019un d\u00e9terminisme ontologique essentiellement centr\u00e9 sur la vie et les exp\u00e9riences de la femme.<\/p>\n Pendant longtemps, les productions \u00e9crites ou artistiques des femmes n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 analys\u00e9es d\u2019abord comme des objets esth\u00e9tiques mais ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9es sous le signe de la subversion. D\u2019ailleurs, le concept m\u00eame de \u00ab litt\u00e9rature f\u00e9minine \u00bb est \u00e0 r\u00e9interroger parce que \u00ab l\u2019acte de nommer \u2018\u2019la litt\u00e9rature\u2019\u2019 est lui-m\u00eame un geste th\u00e9orique d\u00e9pendant en partie de cat\u00e9gories ext\u00e9rieures \u00e0 la litt\u00e9rature. Ce que l\u2019histoire nomme \u201clitt\u00e9rature\u201d oublie ainsi quantit\u00e9 d\u2019\u201c\u00e9critures\u201d \u00bb (Marie-Jeanne Zenetti, \u00ab Situer la th\u00e9orie \u00bb, 2022 & \u00ab Th\u00e9orie, r\u00e9flexivit\u00e9 et savoirs situ\u00e9s \u00bb, 2021). La critique litt\u00e9raire a, d\u00e8s le d\u00e9but, positionn\u00e9 la parole des \u00e9crivaines dans une d\u00e9marche d\u2019opposition (\u00e0 la parole des hommes) et de remise en cause (d\u2019une organisation sociale patriarcale). Elle se serait voulue une affirmation de ce qui est ni\u00e9, une volont\u00e9 de montrer une pr\u00e9sence de ce que l\u2019on cherche \u00e0 cacher et une revendication d\u2019une autre forme de pr\u00e9sence au monde. Aujourd\u2019hui, de multiples vocables servent \u00e0 d\u00e9signer les \u0153uvres litt\u00e9raires produites par les femmes : \u00ab \u00e9criture(s) f\u00e9minine(s),\u00a0litt\u00e9rature(s) f\u00e9minine(s), \u00ab \u00e9criture(s) de femme(s) \u00bb, \u00ab \u00e9criture(s) f\u00e9ministe(s), \u00ab l\u2019\u00e9crire-femme \u00bb, etc. Cette inflation terminologique traduit non seulement la difficult\u00e9 \u00e0 cerner la sp\u00e9cificit\u00e9 (ou non) d\u2019une litt\u00e9rature essentiellement f\u00e9minine mais aussi la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019orienter la r\u00e9flexion vers l\u2019existence de cette cat\u00e9gorie et sur comment l\u2019aborder. N\u2019est-il pas envisageable de parler d\u2019une \u00e9criture f\u00e9minine ou une autre forme de cr\u00e9ation dans laquelle les auteures surmontent \u00ab la sp\u00e9cification mill\u00e9naire qui les cantonne dans leur f\u00e9minit\u00e9 \u00bb (De Beauvoir). Autrement dit, pour avoir une libert\u00e9 de cr\u00e9ation et produire une litt\u00e9rature, essentiellement, ne devrait-elle pas commencer par \u00ab un refus d\u2019\u00eatre femme \u00bb pour s\u2019exprimer, quel que soit le moyen, en tant que cr\u00e9atrices ?<\/p>\n Aujourd\u2019hui, le combat pour le droit des femmes leur a donn\u00e9 davantage la possibilit\u00e9 d\u2019acc\u00e9der \u00e0 des instances de d\u00e9cision telles que l\u2019Assembl\u00e9e nationale, les collectivit\u00e9s locales, etc. Il serait donc int\u00e9ressant de renouveler le regard port\u00e9 sur les modes de pr\u00e9sence des femmes (la femme-sujet, la femme-objet, la femme-voix, la femme-corps, etc.) dans l\u2019actualit\u00e9 des lettres et des arts mais aussi dans la r\u00e9flexion en sociologie, en philosophie, etc.<\/p>\n Ce num\u00e9ro d\u2019\u00c9thiopiques entend susciter une exploration transversale et multidisciplinaire des enjeux contemporains ayant partie li\u00e9e aux questions f\u00e9minines en Afrique, et\/ou \u00e0 partir de l\u2019Afrique. Il s\u2019agira de donner corps aux r\u00e9flexions sur les situations diverses et les exp\u00e9riences multiples des femmes dans le monde actuel, sur les nouveaux chemins d\u2019\u00e9mancipation fray\u00e9s par elles, leur place et leurs fonctions dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine, mais \u00e9galement sur leur sensibilit\u00e9 particuli\u00e8re, leur imaginaire sp\u00e9cifique, leur v\u00e9cu intime et les impens\u00e9s.<\/p>\n Les contributeurs sont invit\u00e9s \u00e0 questionner les st\u00e9r\u00e9otypes en relisant les \u00e9crits des\/sur les femmes. Les contributions peuvent \u00eatre d\u2019ordre \u00e9pist\u00e9mologique, herm\u00e9neutique, heuristique, historiographique, etc. pour permettre de r\u00e9pondre \u00e0 certaines questions :<\/p>\n Les propositions seront envoy\u00e9es avant le 31 mars 2026<\/strong> \u00e0 :<\/p>\n Veuillez r\u00e9diger votre article en respectant scrupuleusement le protocole de r\u00e9daction suivant.<\/p>\n Pr\u00e9sentation du manuscrit :<\/strong><\/p>\n Insertion des citations :<\/strong><\/p>\n Notes de bas de page, bibliographie et webographie :<\/strong><\/p>\n Exemple :<\/strong> http:\/\/ethiopiques.refer.sn\/spip.php\u00a0?article8<\/a> [consult\u00e9 le 25 juillet 2019].<\/p>\n Pour toute question, s\u2019adresser \u00e0\u00a0<\/strong> : senghorf@orange.sn et sakhosi2002@yahoo.fr<\/p>\n NB :<\/strong> Tout texte non conforme \u00e0 ce protocole sera retourn\u00e9 \u00e0 son auteur<\/p>\n Les textes propos\u00e9s sont soumis \u00e0 l\u2019appr\u00e9ciation du Comit\u00e9 de lecture qui se r\u00e9serve la possibilit\u00e9 de solliciter, chaque fois que de besoin, l\u2019avis d\u2019un instructeur ext\u00e9rieur.<\/p>\n BAZIE, Isaac et NAUDILLON, Francoise (dir.), Femmes en Francophonie : \u00c9critures et\u00a0 lectures du f\u00e9minin dans les litt\u00e9ratures francophones, Montreal, Memoire d\u2019encrier, 2013.<\/p>\n Cahiers d\u2019\u00e9tudes africaines n\u00b0\u00a02025\/3, \u00ab Agency f\u00e9minine, agir f\u00e9ministe \u00bb, \u00c9ditions\u00a0de l\u2019EHESS.<\/p>\n HARPIN, Tina et RAYNAUD, Claudine (dir.), (Re)lire les f\u00e9minismes noirs, \u00c9tudes litt\u00e9raires africaines, n\u00b0 51, 2021.<\/p>\n NAUDIER, Delphine (dir.), \u00ab Genre et activit\u00e9 litt\u00e9raire. Les \u00e9crivaines francophones \u00bb, Soci\u00e9t\u00e9s contemporaines, n\u00b0\u00a078, 2010.<\/p>\n RAMOND, Michele, Quant au f\u00e9minin, Paris, L\u2019Harmattan, 2011.<\/p>\n ZENETTI, Marie-Jeanne, BUJOR, Flavia, COSTE, Marion, PAULIAN, Claire, RUNDGREN, Heta et TURBIAU, Aurore, (dir.) \u00ab Situer la th\u00e9orie : pens\u00e9es de la litt\u00e9rature et savoirs situ\u00e9s (f\u00e9minismes, postcolonialismes), LhT n\u00b0\u00a026, Octobre 2021.<\/p>\n SENGHOR L\u00e9opold S\u00e9dar, \u0152uvre po\u00e9tique, Paris, Seuil, 2006 [1990].<\/p>\n GADJIGO Samba et NIANG Sada (dir.), Pr\u00e9sence francophone, n\u00b0\u00a071 \u00ab Ousmane Semb\u00e8ne\u00a0cin\u00e9aste \u00bb, 2008.<\/p>\n SEMUJANGA Josias, \u00ab La m\u00e9moire transculturelle comme fondement du sujet africain chez\u00a0Mudimbe et Ngal \u00bb, Tangence, n\u00b0\u00a075, 2004, pp.\u00a015-39.<\/p>\n DIOUF Mbaye, \u00ab La philosophie senghorienne du dialogue interreligieux \u00bb, dans Pierre\u00a0Halen et Florence Paravy (dir.), Litt\u00e9ratures africaines et spiritualit\u00e9, Bordeaux, Presses\u00a0Universitaires de Bordeaux, coll. \u00ab Litt\u00e9ratures des Afriques \u00bb 2, pp. 181-198, 2016.<\/p>\n<\/p><\/div>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 25 octobre 2025 Informations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda. Th\u00e9matiques Communication et organisations R\u00e9ponse attendue pour le 31\/03\/2026 Type de r\u00e9ponse R\u00e9sum\u00e9 Type de contribution […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[28,60],"tags":[361,120,455],"thematique":[37],"sfsic":[],"class_list":["post-34948","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-publication","category-article","tag-afrique","tag-genre","tag-representations","thematique-communication-organisations","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\n\n
Contacts<\/h3>\n
\n
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tsenghorf@orange.sn<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n
Modalit\u00e9s de contribution<\/h2>\n
\n
\n
\n
\n
Modalit\u00e9s d’\u00e9valuation<\/h2>\n
Comit\u00e9 de r\u00e9daction<\/h2>\n
\n
Bibliographie indicative<\/h2>\n
Mots-cl\u00e9s<\/h3>\n
\n