<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tInformations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda<\/strong><\/a>.\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 29\/09\/2025<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> Colloque<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n \n\t\t\t\t\t\tLieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> \t\t\t\t\t\tTozeur<\/span>\t\t\t\t\t\t, Tunisie<\/span> Dans la pens\u00e9e \u00e9cologique contemporaine, le d\u00e9sert repr\u00e9sente une m\u00e9taphore puissante du monde post-industriel et anthropoc\u00e9nique. Sa d\u00e9sertification naturelle mat\u00e9rialise des signaux concrets de ce que pourrait devenir la Terre en l\u2019absence de conscience environnementale. Il alerte sur les \u00ab tipping points \u00bb \u00e9cologiques (Lenton, Armstrong McKay, Loriani, Abrams, Lade, et al.<\/em>, 2023) et nous confronte \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de repenser notre rapport au Vivant et au Territoire.<\/p>\n Pr\u00e9sent dans les Objectifs de D\u00e9veloppement Durable des Nations Unies (ODD\u00a013 et 15), le d\u00e9sert est projet\u00e9 comme un espace de r\u00e9silience face au changement climatique et de lutte contre la d\u00e9sertification. Le Forum Social Mondial (FSM) r\u00e9unit les organisations altermondialistes sensibles \u00e0 l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration de la crise \u00e9cologique (L\u00f6wy, 2008) et voit le d\u00e9sert comme un lieu de r\u00e9sistance o\u00f9 les communaut\u00e9s d\u00e9fendent leurs droits et leurs ressources face aux logiques extractivistes et aux in\u00e9galit\u00e9s globales (Espace Climat, 2013).<\/p>\n Le d\u00e9sert comme paysage (Cauquelin, 2005) se transforme en outil d\u2019apprentissage exp\u00e9rimental, en mod\u00e8le \u00e9pist\u00e9mologique et en lieu p\u00e9dagogique, propice \u00e0 une \u00e9ducation \u00e9cologique d\u2019aspect actif et coop\u00e9ratif. Il s\u2019impose comme lieu commun (Copans, 2005), \u00e0 la fois tangible et symbolique (Halen, Leclercq, 2003) qui se pr\u00eate \u00e0 la recherche scientifique, aux pens\u00e9es sp\u00e9culatives, r\u00e9trospectives prospectives, collaboratives et co-constructives, en sciences humaines, en arts et en ing\u00e9nierie du design. Son vacuit\u00e9 apparente peut former une matrice de potentialit\u00e9s et devenir \u00ab une dynamique vers une autre r\u00e9alit\u00e9 \u00bb (Hatzfeld, 2000, p.11).<\/p>\n Design, D\u00e9sert et D\u00e9veloppement Durable, formant ensemble les 4\u00a0D (Turki, 2024), offrent un cadre transdisciplinaire de recherche-cr\u00e9ation et de recherche-action. L\u2019approche\u00a04D envisage le d\u00e9sert comme un territoire porteur de discours contemporains sur l\u2019environnement, projetant \u00ab une carte des interrogations sur l\u2019action, le faire, le concevoir \u00bb (Sautereau, 1993, p.\u00a071). Elle invite, \u00e9galement, \u00e0 penser la cr\u00e9ation comme une r\u00e9ponse situ\u00e9e, \u00e0 la fois topo\u00e9tique et critique, esth\u00e9tique et adaptative.<\/p>\n Nous entendons dans ce forum par \u00ab design \u00bb l\u2019ensemble des formes constructives \u00e9volutives de l\u2019\u00e9co-conception (Schiesser, 2011) dans le champ du d\u00e9veloppement durable (Hart, 1995), int\u00e9grant \u00e0 la fois la complexit\u00e9 des lieux, la diversit\u00e9 des savoirs et des savoir-faire locaux. Le design s\u2019accomplit dans une pratique cr\u00e9ative orient\u00e9e vers le futur (Bonnet, Landivar, Monnin & Allard, 2019), mobilis\u00e9e pour am\u00e9liorer l\u2019habitabilit\u00e9 du d\u00e9sert envisag\u00e9 comme environnement naturel et \u00ab monde dans lequel nous vivons \u00bb (Findeli, 2010). Le design agit sur les dimensions mat\u00e9rielles, cognitives, \u00e9motionnelles, spirituelles, culturelles et symboliques, contribuant ainsi \u00e0 une optimisation du potentiel de cet espace extr\u00eame.<\/p>\n Le monde du d\u00e9sert sera appr\u00e9hend\u00e9, tel que le con\u00e7oit le design, comme \u00ab projet \u00e0 r\u00e9aliser et pas seulement un objet \u00e0 d\u00e9crire et \u00e0 comprendre \u00bb (Findeli, 2006). Am\u00e9liorer l\u2019habitabilit\u00e9 de ce monde s\u2019accomplit \u00e0 travers une interaction entre humain et environnement (Findelli, 2010) et par le moyen des actions socialement responsables, \u00e9cologiquement viables et centr\u00e9es sur les besoins r\u00e9els des individus (Papanek, 2020).<\/p>\n Deux grands mod\u00e8les de conception se tracent :<\/p>\n Ces r\u00e9flexions ne sont pas uniquement th\u00e9oriques : elles se mat\u00e9rialisent dans des projets comme le Nk\u2019Mip Desert Cultural Centre, qui valorise l\u2019h\u00e9ritage autochtone \u00e0 travers un design \u00e9ducatif centr\u00e9 sur l\u2019\u00e9cologie d\u00e9sertique et la transmission interg\u00e9n\u00e9rationnelle des savoirs (De Certeau, 1990). Les cr\u00e9ateurs et inventeurs engag\u00e9s dans de tels processus peuvent adopter des d\u00e9marches \u00e0 la fois exp\u00e9rimentales, utopiques et pratiques ; r\u00e9interrogeant l\u2019habit, l\u2019habitat, l\u2019alimentation et la gestion des ressources, dans une logique de respect profond des milieux et des cultures. Ce lieu singulier (Lecerf, L\u00e9cole, Solnychkine, 2014) convoque les figures de l\u2019asc\u00e8se, de la d\u00e9cr\u00e9ation (Daigle, 2020) et de l\u2019imaginaire du vide ; \u00ab le d\u00e9sert de l\u2019imagination appelle l\u2019imagination du d\u00e9sert \u00bb (Lafl\u00e8che, 1975, p.\u00a0292).<\/p>\n C\u2019est dans cette pluralit\u00e9 d\u2019approches \u00e9cologique, cr\u00e9ative, sensible et critique que s\u2019inscrit le 1er\u00a0Forum international\u00a04 D. Il invite \u00e0 \u00ab Cr\u00e9er dans le d\u00e9sert \u00bb ou en s\u2019inspirant du d\u00e9sert, \u00e0 travers des contributions scientifiques, pratiques p\u00e9dagogiques et artistiques. Ce forum international s\u2019articule autour des trois axes suivants :<\/p>\n \u00ab Le d\u00e9sert, espace de silence et d\u2019isolement, offre un cadre propice \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation artistique, o\u00f9 la cr\u00e9ation s\u2019ancre dans l\u2019exp\u00e9rience directe du lieu, dans une relation sensible au paysage, \u00e0 la lumi\u00e8re, au temps \u00bb (Gette, 1997). Terrain d\u2019exp\u00e9rimentation in situ<\/em>, il engage une r\u00e9flexion sensible et situ\u00e9e, o\u00f9 l\u2019exp\u00e9rience sensorielle devient une ressource pour interroger, concevoir et co-construire dans une approche interdisciplinaire entre arts, sciences humaines et ing\u00e9nierie.<\/p>\n Dans ce laboratoire \u00e0 ciel ouvert, les artistes, designers et chercheurs explorent les tensions entre le traditionnel et le moderne, entre la sobri\u00e9t\u00e9 et la puissance po\u00e9tique, en lien \u00e9troit avec les mat\u00e9riaux, la lumi\u00e8re, les rythmes du vivant et les savoirs locaux. Le d\u00e9sert in situ<\/em> permet d\u2019\u00e9laborer des pratiques cr\u00e9atives enracin\u00e9es, respectueuses du territoire, et soucieuses de durabilit\u00e9, de lenteur et de transformation qualitative. Les ateliers de teinture v\u00e9g\u00e9tale, de travail de la laine ou de fabrication de cosm\u00e9tiques naturels en sont une illustration concr\u00e8te, constituant un d\u00e9nominateur commun entre le Maroc, la Tunisie et la Jordanie.<\/p>\n Le design visuel du d\u00e9sert nourrit des r\u00e9cits alternatifs \u00e0 l\u2019urbanisation consum\u00e9riste, valorise le lien au territoire et devient un levier de d\u00e9veloppement durable en r\u00e9sonance avec les enjeux contemporains. Le d\u00e9cor de Star\u202fWars \u00e0 Tataouine, initialement con\u00e7u pour le tournage, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9investi comme site touristique, o\u00f9 des \u00e9v\u00e9nements organis\u00e9s par Star Wars Tunisia, le fan club national, accueille communaut\u00e9s costum\u00e9s et projections en plein air, r\u00e9affirmant le lien passionn\u00e9 entre la saga et le d\u00e9sert sud-tunisien.<\/p>\n Le second axe s\u2019int\u00e9resse au d\u00e9sert comme objet d\u2019\u00e9tude et de projection \u00e0 distance, dans des environnements in vitro<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire dans des laboratoires, institutions, studios de cr\u00e9ation, o\u00f9 les contraintes et les ressources d\u00e9sertiques deviennent des moteurs de recherche, d\u2019innovation et de design prospectif. Inspir\u00e9s par les logiques propres au d\u00e9sert, ing\u00e9nieurs, designers, artistes num\u00e9riques ou makers \u00e9laborent des artefacts, des prototypes, des r\u00e9cits, des cr\u00e9ations en habillement et mode ou des dispositifs techniques adapt\u00e9s \u00e0 des environnements extr\u00eames, simul\u00e9s ou mod\u00e9lis\u00e9s. Le projet Jardrops, d\u00e9velopp\u00e9 par des \u00e9tudiants de l\u2019\u00c9cole Sup\u00e9rieure Priv\u00e9e d\u2019Ing\u00e9nierie et de Technologie (ESPRIT), utilise des jarres en argile poreuse enterr\u00e9es pour irriguer les plantes par capillarit\u00e9. Cette m\u00e9thode \u00e9cologique permet de r\u00e9duire jusqu\u2019\u00e0 70 % la consommation d\u2019eau.<\/p>\n Arcosanti, fond\u00e9e en 1970 par l\u2019architecte Paolo Soleri dans le d\u00e9sert de l\u2019Arizona, est une ville exp\u00e9rimentale en cours de construction, pens\u00e9e selon les principes de l\u2019arcologie, qui fusionne architecture et \u00e9cologie. Elle fonctionne comme un laboratoire in situ, in vitro<\/em> o\u00f9 cohabitent habitat compact et production artisanale \u00e0 la recherche d\u2019un mode de vie durable.<\/p>\n Le travail \u00e0 distance permet de r\u00e9interpr\u00e9ter le d\u00e9sert comme un r\u00e9f\u00e9rentiel \u00e9cologique, esth\u00e9tique ou syst\u00e9mique, \u00e0 travers des m\u00e9thodologies exp\u00e9rimentales et cr\u00e9atives. Les industries culturelles, architecturales et technologiques s\u2019en approprient pour inventer des formes hybrides, alternatives et transdisciplinaires, au service de la transition \u00e9cologique.<\/p>\n Le dernier axe interroge le d\u00e9sert v\u00e9cu, habit\u00e9, incarn\u00e9 dans une dimension in vivo, <\/em>c\u2019est-\u00e0-dire comme espace qui extrait le symbolique, l\u2019existentiel et la didactique. Il s\u2019agit ici de r\u00e9enchanter le d\u00e9sert non plus comme territoire ext\u00e9rieur, mais comme milieu de vie, source de r\u00e9cits et matrice de re-transformations. R\u00e9int\u00e9grer le d\u00e9sert dans les modes de vie humains, c\u2019est re-explorer comment il fa\u00e7onne les pratiques sociales, \u00e9conomiques, spirituelles et \u00e9ducatives.<\/p>\n Cette perspective mobilise l\u2019anthropologie, l\u2019\u00e9cologie politique, l\u2019\u00e9conomie cr\u00e9ative et les p\u00e9dagogies actives. L\u2019oasis, un espace habit\u00e9, cultiv\u00e9 et artificiel au c\u0153ur du d\u00e9sert, fa\u00e7onn\u00e9 par l\u2019interaction durable entre soci\u00e9t\u00e9s humaines et milieux arides (Battesti, 2017), se r\u00e9v\u00e8le comme une construction autant \u00e9cologique, \u00e9conomique qu\u2019anthropologique. Au sein du milieu oasien, les strat\u00e9gies d\u2019exploitation ne rel\u00e8vent pas toujours de choix conscients : elles peuvent aussi d\u00e9couler d\u2019habitudes coh\u00e9rentes, g\u00e9n\u00e9rant parfois des inventions ou des innovations (Battesti, 2017).<\/p>\n Le d\u00e9sert devient un lieu d\u2019apprentissage coop\u00e9ratif, d\u2019organisation et d\u2019auto-organisation et d\u2019intelligence collective, o\u00f9 la cr\u00e9ativit\u00e9 se nourrit d\u2019une relation renouvel\u00e9e entre l\u2019homme, son milieu et ses ressources naturelles. Les Hub Design de Gafsa et Gab\u00e8s, s\u2019inscrivent dans cette dynamique en visant \u00e0 valoriser l\u2019industrie artisanale \u00e0 travers l\u2019innovation du patrimoine local. Ces espaces offrent des services de formation, d\u2019accompagnement et de co-working aux artisans,\u00a0 \u00e9tudiants,\u00a0chercheurs en design\u00a0et jeunes entrepreneurs. Il s\u2019agit d\u2019un d\u00e9sert v\u00e9cu dans la transmission et la re-transmission, la g\u00e9n\u00e9ration et la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, o\u00f9 s\u2019exp\u00e9rimente une \u00e9cologie int\u00e9grale et int\u00e9grante,\u00a0 au service de la communaut\u00e9 locale.<\/p>\n Ce forum international se tiendra en Tunisie, \u00e0 Tozeur, ville natale du po\u00e8te Abou Kacem Chebbi, ayant chant\u00e9 la vie et c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la volont\u00e9, du 4 au 7\u00a0f\u00e9vrier 2026. Il est organis\u00e9 conjointement par des institutions, des universit\u00e9s et des centres de recherche tunisiens, fran\u00e7ais et alg\u00e9riens et propose une programmation transversale et pluridisciplinaire, croisant les arts, les sciences et les savoirs appliqu\u00e9s.<\/p>\n Le forum accueillera des communications scientifiques, des posters, des projets de recherche-cr\u00e9ation, des r\u00e9cits d\u2019exp\u00e9rience et des propositions exp\u00e9rimentales, une exposition artistique, un d\u00e9fil\u00e9 de mode, ainsi que des ateliers ouverts et des tables rondes, cr\u00e9ant un espace d\u2019\u00e9change et de r\u00e9flexion entre chercheurs, concepteurs, \u00e9tudiants, praticiens et acteurs territoriaux.<\/p>\n Les propositions de communication devront \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9es sous la forme d\u2019un r\u00e9sum\u00e9 ne d\u00e9passant pas 4500\u00a0caract\u00e8res, espaces compris. Chaque soumission devra imp\u00e9rativement mentionner :<\/p>\n Les communications peuvent \u00eatre r\u00e9dig\u00e9es en arabe, fran\u00e7ais ou anglais.<\/p>\n Le r\u00e9sum\u00e9 devra \u00eatre transmis au format .docx (Microsoft Word), \u00e0 l\u2019adresse \u00e9lectronique suivante :\u00a0 adnt.4d@ugaf.tn<\/strong><\/p>\n Les r\u00e9sum\u00e9s seront soumis \u00e0 un comit\u00e9 scientifique pour une expertise en simple anonymat (les auteurs n\u2019ont pas les identit\u00e9s des relecteurs ; les relecteurs ont celles des auteurs ; le r\u00e9dacteur en charge de l\u2019article a les identit\u00e9s des auteurs et relecteurs). L\u2019acceptation des propositions n\u2019engage pas le principe de sa publication dans les actes du colloque. Chaque article parvenu sera \u00e9valu\u00e9 suivant le m\u00eame principe de visibilit\u00e9 des identit\u00e9s dans les actes.<\/p>\n Bachelard, G. (1948\/1996). 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Contacts<\/h3>\n
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tColloque international<\/span>,<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n
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1. Le d\u00e9sert : laboratoire \u00e0 ciel ouvert pour la cr\u00e9ation durable<\/h2>\n
2. Le d\u00e9sert : catalyseur de l\u2019ing\u00e9nierie alternative et de l\u2019industrie cr\u00e9ative<\/h2>\n
3. R\u00e9enchanter le d\u00e9sert : \u00e9conomie cr\u00e9ative, anthropologie et p\u00e9dagogie \u00e9cologique<\/h2>\n
Modalit\u00e9s de soumission<\/h2>\n
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Comit\u00e9 scientifique<\/h2>\n
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Coordinateurs<\/h2>\n
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Comit\u00e9 d\u2019organisation<\/h2>\n
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Organisateurs<\/h2>\n
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Partenaires<\/h2>\n
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R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/h2>\n
Mots-cl\u00e9s<\/h3>\n
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