<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 16\/09\/2025<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> Colloque<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n \n\t\t\t\t\t\tLieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> \t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tCentre International Universitaire pour la Recherche (H\u00f4tel Dupanloup)<\/span>,<\/p>\n \t\t\t\t\t\t1 rue Dupanloup <\/span>, Orl\u00e9ans<\/span>\t\t\t\t\t\t45000<\/span>, France<\/span> Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, de nombreux ouvrages, articles et rapports font \u00e9tat d\u2019une d\u00e9mocratie fran\u00e7aise qui \u00ab ne va pas bien \u00bb ou \u00ab malade \u00bb, pour reprendre les termes employ\u00e9s par les politistes Emiliano Grossman et Nicolas Sauger (2017). On parle d\u2019une crise de la repr\u00e9sentation politique ou d\u2019un rejet grandissant de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative. Si certain\u00b7e\u00b7s d\u00e9veloppent des formes alternatives ou enrichies face \u00e0 la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative (Blondiaux, 2008 ; Blondiaux et Manin [dir.], 2021), d\u2019autres expriment une d\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des institutions et des politiques. On constate, par exemple, une progression de l\u2019abstention syst\u00e9matique (Gougou et Tiberj, 2017 ; Lardeux et Tiberj, 2022 ; Tiberj, 2024), un renouveau et un essor de votes ou de collectifs protestataires (professionnels, s\u00e9paratistes, religieux, soci\u00e9taux) parfois radicaux, voire recourant \u00e0 la violence, ou une augmentation des violences exerc\u00e9es \u00e0 l\u2019encontre des candidat\u00b7e\u00b7s et des \u00e9lu\u00b7e\u00b7s (Crettiez et Duclos, 2021 ; Faury, 2024 ; Sommier et al.<\/em> [dir.], 2021). Des travaux mettent aussi en \u00e9vidence une hausse de la conflictualit\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du champ politique, avec un activisme tr\u00e8s fort des groupes d\u2019opposition \u2013 quelquefois situ\u00e9s aux extr\u00eames \u2013 qui sont de plus en plus repr\u00e9sent\u00e9s au sein du Parlement, ainsi qu\u2019un emploi croissant de la communication \u00e9lectorale n\u00e9gative sur fond de populisme (Lef\u00e9bure, 2020).<\/p>\n Cette haine ou ce d\u00e9nigrement \u00e0 l\u2019\u00e9gard des candidat\u00b7e\u00b7s et des \u00e9lu\u00b7e\u00b7s, ainsi que cette hausse de la conflictualit\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du champ politique, varient toutefois en fonction des espaces et des contextes. Des enqu\u00eates ont mis en \u00e9vidence des moments sp\u00e9cifiques et des foyers de r\u00e9surgence de la conflictualit\u00e9, voire de la violence contre les \u00e9lu\u00b7e\u00b7s en particulier ou les politiques en g\u00e9n\u00e9ral. Thomas Bouchet, par exemple, rel\u00e8ve treize \u00e9pisodes jug\u00e9s significatifs de l\u2019insulte en politique, notamment dans l\u2019enceinte parlementaire, depuis la Restauration (Bouchet, 2010) ; Fanny Bugnon et Isabelle Lacroix proposent de spatialiser la violence politique en France de la fin de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie \u00e0 nos jours en d\u00e9passant la seule d\u00e9cennie contestataire des ann\u00e9es 1968 (Bugnon et Lacroix [dir.], 2017) ; Fran\u00e7ois Audigier et Thierry Daunois mettent en \u00e9vidence la d\u00e9connexion entre les pics de violences politiques selon qu\u2019elles rel\u00e8vent d\u2019acteurs mus par des pr\u00e9occupations s\u00e9paratistes, id\u00e9ologiques, paysannes, religieuses, etc. (2021) ; Isabelle Sommier et al. (2021) dessinent, \u00e0 partir d\u2019un m\u00eame corpus de violences politiques recens\u00e9es pour la p\u00e9riode 1986-2017, une cartographie tr\u00e8s contrast\u00e9e de ces violences.<\/p>\n Pour l\u2019heure, les travaux ax\u00e9s sur la conflictualit\u00e9 ou les violences \u00e0 l\u2019encontre des politiques (ou entre eux) se focalisent essentiellement sur les attaques verbales ou physiques, contre les biens ou les personnes, au d\u00e9triment des images de haine ou de d\u00e9nigrement qui constituent pourtant une autre expression de la conflictualit\u00e9 ou de la violence. L\u2019image est d\u00e9sormais un objet de recherche pluridisciplinaire \u00ab l\u00e9gitime et affirm\u00e9 \u00bb (Delporte, 2008). Elle est particuli\u00e8rement interrog\u00e9e comme une forme politique, qu\u2019on l\u2019envisage en tant que telle, pour ses contenus relevant de la ou du politique, ou pour ce que ses usages disent de l\u2019agency<\/em> de ses utilisateurs. Pour autant, l\u2019image de haine ou de d\u00e9nigrement des acteurs de la vie politique reste rarement analys\u00e9e (Delporte, 2006 ; Denis et al.<\/em> [dir.], 2014 ; Novak, 2022) au-del\u00e0 du cas s\u00e9culaire de la caricature (Bihl [coord.], 2020 [2015] ; Tillier, 1997, 2005 et 2016 ; travaux publi\u00e9s dans Ridiculosa<\/em>, notamment le n\u00b0\u00a08, et ses prolongements t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s \u00e0 partir des ann\u00e9es 1980 avec Le B\u00e9b\u00eate Show<\/em> puis les Guignols de l\u2019Info<\/em> \u2013 Colomb-Gully, 1997, 2012).<\/p>\n L\u2019objectif central de ce colloque, international et interdisciplinaire, est donc d\u2019identifier et de comprendre le r\u00f4le des images de haine et de d\u00e9nigrement (caricatures, affiches, images num\u00e9riques fixes ou anim\u00e9es, effigies, mannequins, etc.) \u00e0 l\u2019\u00e9gard des hommes et des femmes politiques \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire des repr\u00e9sentations iconographiques qui les disqualifient et les agressent non seulement pour leur politique mais aussi parce qu\u2019ils \/ elles font de la politique. Ces images sont-elles l\u2019un des sympt\u00f4mes d\u2019une d\u00e9mocratie en crise ou renforcent-elles \u00e0 leur tour la d\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des institutions ? Contribuent-elles \u00e0 la progression de l\u2019abstentionnisme syst\u00e9matique ou \u00e0 un essor de votes ou de collectifs protestataires ? Encouragent-elles un entre-soi identitaire ou une radicalisation des engagements politiques ? \u00c0 terme, participent-elles \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019une nouvelle forme de politisation informelle ?<\/p>\n D\u00e9buter \u00e0 la Lib\u00e9ration permettra de saisir les ruptures ou continuit\u00e9s entre l\u2019antiparlementarisme \u2013 encore vif sous la IVe<\/sup>\u00a0R\u00e9publique avec le poujadisme \u2013 et les formes les plus actuelles de m\u00e9fiance, voire de d\u00e9testation, des politiques dans la rue ou sur le Web. Il s\u2019agira \u00e9galement d\u2019activer un jeu d\u2019\u00e9chelle entre hommes et femmes politiques au niveau local, national ou europ\u00e9en, et selon des espaces de contestation tr\u00e8s localis\u00e9s ou mondialis\u00e9s. La France reste le terrain d\u2019\u00e9tude privil\u00e9gi\u00e9, mais permet d\u2019envisager une perspective compar\u00e9e et transnationale.<\/p>\n Les propositions pourront s\u2019inscrire dans un ou plusieurs des axes suivants :<\/p>\n D\u2019abord, on cherchera \u00e0 identifier des images de haine ou de d\u00e9nigrement \u00e0 l\u2019\u00e9gard des politiques, qu\u2019il s\u2019agisse des plus anciennes \u2013 les caricatures \u2013 ou des plus actuelles, telles que les m\u00e8mes et les gifs, en interrogeant la sp\u00e9cificit\u00e9 pr\u00e9sum\u00e9e du dessin, des prises de vues r\u00e9elles, des images nativement num\u00e9riques et de leurs nombreuses combinaisons. La haine peut s\u2019exprimer aussi bien dans une caricature f\u00e9roce, que dans l\u2019alt\u00e9ration de son portrait photographique ou dans son ex\u00e9cution en effigie (par pendaison, d\u00e9capitation, ou immolation). Les communications pourront ainsi \u00e9galement porter sur des objets (ou des images de ceux-ci). L\u2019historienne Carlotta Sorba souligne leur diversit\u00e9 (objets de formes et de substances vari\u00e9es, souvent d\u2019usage quotidien ; \u00e9l\u00e9ments naturels collect\u00e9s et politis\u00e9s ; vestiges corporels transform\u00e9s en reliques), ainsi que des moments d\u2019accentuation \u00e9pisodique de leur utilisation \u2013 lors des p\u00e9riodes de protestation et de r\u00e9volution notamment (Sorba, 2022). Comment les supports varient-ils ou se transforment-ils selon les \u00e9metteurs \/ \u00e9mettrices, les cibles, les contextes ou les territoires ? De quelle fa\u00e7on la construction argumentative et id\u00e9ologique se retrouve-t-elle ou se diversifie-t-elle en fonction des supports ? Quels rapports sp\u00e9cifiques \u00e0 l\u2019espace public permettent la (re)production d\u2019images ou la monstration d\u2019objets en un lieu et un temps singuliers ?<\/p>\n Ensuite, il conviendrait d\u2019inclure les pratiques de d\u00e9tournement ou d\u2019iconoclasme \u2013 qui rel\u00e8vent parfois de la politique informelle. Par exemple, certaines pratiques sont directement ou indirectement inspir\u00e9es du mouvement situationniste (Marcolini, 2012 ; Trespeuch-Berthelot, 2015) \u2013 notamment du \u00ab Mode d\u2019emploi du d\u00e9tournement \u00bb de Guy-Ernest Debord et Gil J. Wolman (Debord et Wolman, 1956). Ils y pr\u00e9sentent et d\u00e9taillent les usages possibles du d\u00e9tournement, dont celui des images, \u00e0 des fins politiques. Les pratiques d\u2019iconoclasme \u2013 entendues comme \u00ab l\u2019atteinte violente \u00e0 des images ou des signes visuels \u00bb \u2013 tendent quant \u00e0 elles \u00e0 se la\u00efciser et entretiennent des liens \u00e9troits avec le politique \u00e0 partir de la R\u00e9volution fran\u00e7aise (Fureix, 2019). En France, ces pratiques ont davantage \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9es pour le XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, p\u00e9riode de grande instabilit\u00e9 politique, ou pendant les r\u00e9volutions (statues d\u00e9boulonn\u00e9es, portraits lac\u00e9r\u00e9s, etc.). Elles visent un souverain d\u00e9test\u00e9, un ordre social contest\u00e9, etc. ; le geste iconoclaste permet alors d\u2019exprimer une dissidence politique (Fureix [dir.], 2014). De quelle mani\u00e8re les pratiques de d\u00e9tournement ou d\u2019iconoclasme sont-elles utilis\u00e9es afin de contester la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative\u00a0de 1945 \u00e0 nos jours ? S\u2019agit-il d\u2019actes isol\u00e9s ou de pratiques unifi\u00e9es et organis\u00e9es ?<\/p>\n D\u2019abord, il s\u2019agira d\u2019\u00e9tudier conjointement la construction argumentative et id\u00e9ologique de ces images et les proc\u00e9d\u00e9s visuels utilis\u00e9s, autrement dit leur grammaire, afin de comprendre comment l\u2019on passe de la satire humoristique \u2013 n\u00e9cessaire \u00e0 la d\u00e9mocratie \u2013 \u00e0 la propagande d\u00e9nigrante, puis haineuse, contre les politiques. En effet, quelles distinctions fait-on entre haine et d\u00e9nigrement ? Comme le d\u00e9montrent les travaux sur les discours de haine (Guellouz et al.<\/em>, 2021 ; Lorenzi Bailly et Mo\u00efse, 2021), la fronti\u00e8re entre un contre-pouvoir visuel l\u00e9gitime et la disqualification ou la stigmatisation, voire la haine, est parfois floue ; et l\u2019appr\u00e9hension d\u2019une m\u00eame image peut \u00e9voluer avec les sensibilit\u00e9s au fil des d\u00e9cennies.<\/p>\n L\u2019introduction d\u2019une ou plusieurs dimensions id\u00e9ologiques essentialisantes contribue par exemple \u00e0 transformer le d\u00e9nigrement en haine. On pense aux st\u00e9r\u00e9otypes raciaux auxquels sont r\u00e9guli\u00e8rement rappel\u00e9\u00b7e\u00b7s les hommes et femmes politiques racis\u00e9\u00b7e\u00b7s ; aux repr\u00e9sentations sexistes accompagnant la f\u00e9minisation du personnel politique depuis 1945 ; \u00e0 la f\u00e9minisation d\u2019un adversaire politique dans le but de le d\u00e9cr\u00e9dibiliser ; etc. (Achin et Dorlin, 2008 ; Bard et Pavard [dir.], 2013 ; Coulomb-Gully, 2016, 2022 ; Ridiculosa<\/em>, 2001 ; Fassin, 2010 ; Matard-Bonucci, 2005 ; Matonti, 2017). Puisque les haines le plus souvent se conjuguent, l\u2019historienne Christine Bard parle d\u2019intersectionnalit\u00e9 des haines (Bard, Blais et Dupuis-D\u00e9ri, 2019). Comment ces proc\u00e9d\u00e9s haineux ou d\u00e9nigrants sont-ils mobilis\u00e9s et crois\u00e9s en fonction des \u00e9poques, des \u00e9metteurs \/ \u00e9mettrices ou des espaces afin de s\u2019opposer individuellement ou collectivement aux politiques ? Ces proc\u00e9d\u00e9s restent-ils les m\u00eames depuis 1945 ou sont-ils amen\u00e9s \u00e0 \u00e9voluer au fil des d\u00e9cennies et des contextes ?<\/p>\n Les communications contribueront aussi \u00e0 distinguer les \u00e9metteurs \/ \u00e9mettrices des images selon les p\u00e9riodes et les espaces de contestation ou de rejet. Ils et elles peuvent \u00eatre proches de diff\u00e9rentes positions politiques (de droite ou de gauche, d\u2019extr\u00eame droite ou d\u2019extr\u00eame gauche, etc.), ce qui invite \u00e0 penser la porosit\u00e9 des fronti\u00e8res entre les partis ou les mouvances situ\u00e9\u00b7e\u00b7s de part et d\u2019autre de l\u2019\u00e9chiquier politique, voire la circulation des id\u00e9ologies \u2013 telles que le racisme, l\u2019antis\u00e9mitisme, le sexisme, l\u2019homophobie, etc. (Dreyfus, 2020 [2009] ; Fillieule et Roux [dir.], 2009). Il s\u2019agira d\u2019interroger le statut de ces acteurs, qu\u2019on distingue professionnels de l\u2019image et amateurs, journalistes et artistes, m\u00e9dias mainstream<\/em> ou de niche, contenus publics ou destin\u00e9s \u00e0 un public restreint, etc. Ainsi, l\u2019\u00e9tude des images produites lors des mobilisations sociales, singuli\u00e8rement pendant les ann\u00e9es 1968, a accord\u00e9 beaucoup d\u2019attention aux productions militantes, qu\u2019elles visibilisent des cat\u00e9gories de la population, des actions, des revendications, des id\u00e9aux, ou d\u00e9signent des cat\u00e9gories adversaires (Didi-Huberman, 2016 ; Arti\u00e8res et de Chassey, 2018 ; McQuiston, 2020). Quoique bien identifi\u00e9es, les images de d\u00e9nigrement ou de haine des politiques, sans doute parce qu\u2019elles rel\u00e8vent de registres plus classiques, n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9es en elles-m\u00eames. Le mouvement des gilets jaunes, combinant \u00e0 la fois pratiques en ligne et sur le terrain, port\u00e9 par des profanes et vecteur de politisation, constituerait un cas d\u2019\u00e9tude particuli\u00e8rement int\u00e9ressant (Bendali et al.<\/em>, 2019 ; Le Gall et al.<\/em>, 2012).<\/p>\n Il conviendra d\u2019analyser les cibles de ces images de haine et de d\u00e9nigrement, leurs \u00e9volutions ainsi que leurs diff\u00e9rences : quelles sont les cibles privil\u00e9gi\u00e9es en fonction des \u00e9metteurs \/ \u00e9mettrices, des p\u00e9riodes ou des territoires \u00e9tudi\u00e9s ? Par exemple, la pr\u00e9sidentialisation sous la Ve<\/sup>\u00a0R\u00e9publique cristallise-t-elle progressivement le rejet sur le seul pr\u00e9sident ou s\u2019en prend-on plut\u00f4t aux \u00e9lu\u00b7e\u00b7s locales \/ locaux, plus proches, et mieux connu\u00b7e\u00b7s ? L\u2019agressivit\u00e9 vise-t-elle des individus, ad hominem<\/em>, plut\u00f4t qu\u2019une classe politique ou une cat\u00e9gorie d\u2019\u00e9lu\u00b7e\u00b7s sans visage (Brillanti-Derrien et al., 2023) ? Existe-t-il une hi\u00e9rarchie de la haine et du d\u00e9nigrement \u00e0 l\u2019\u00e9gard des hommes et des femmes politiques ? Cette hi\u00e9rarchie varie-t-elle selon les \u00e9poques et les contextes ? Le contenu des images est-il un bon indicateur des phases de radicalisation des positions, de mont\u00e9e ou de reflux de la conflictualit\u00e9, au cours d\u2019une mobilisation sociale ou d\u2019une crise politique (Lanneau, 2015) ?<\/p>\n Les travaux sur les cultures politiques ont montr\u00e9 le r\u00f4le fondamental des productions iconographiques et symboliques dans leur construction (Berstein, 1999). Par cons\u00e9quent, les images de haine ou de d\u00e9nigrement sont-elles destin\u00e9es \u00e0 demeurer dans un entre-soi pour constituer un signe de reconnaissance identitaire, comme on les rep\u00e8re dans certains milieux extr\u00e9mistes ou complotistes ? Ou invitent-elles \u00e0 penser la porosit\u00e9 des fronti\u00e8res entre les partis politiques ou les mouvances et la circulation des id\u00e9ologies dans et \/ ou hors du champ politique ? En effet, ces images ont-elles pour ambition de toucher un plus large public et y parviennent-elles ? Quels sont les modes de diffusion choisis ? Les diffusions varient-elles en fonction des images ou des supports \u00e9tudi\u00e9s ? On peut faire l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019un individu s\u2019affranchit plus facilement des contraintes l\u00e9gales ou de normes morales d\u00e8s lors qu\u2019il pense faire circuler une image dans un cercle priv\u00e9. On s\u2019interrogera \u00e9galement sur la diffusion des images de haine aux \u00e9chelles locale, d\u00e9partementale et r\u00e9gionale ; et sur les \u00e9ventuelles influences \u00e9trang\u00e8res (\u00c9tats-Unis, Russie, etc.) et donc sur les ph\u00e9nom\u00e8nes de transfert ou d\u2019hybridation issus ou touchant la France.<\/p>\n De plus, si les attaques \u00e0 l\u2019encontre des politiques ont toujours exist\u00e9, elles trouvent, depuis quelques ann\u00e9es, un terrain propice \u00e0 leur expression et d\u00e9veloppement par le biais des m\u00e9dias sociaux. Par exemple, plusieurs travaux ont mis en \u00e9vidence \u2013 quelquefois sous couvert d\u2019anonymat \u2013 le r\u00f4le de l\u2019Internet dans la mont\u00e9e des revendications et discours conservateurs et la banalisation de la violence verbale la plus extr\u00eame, parfois raciste, sexiste, homophobe, etc. (Albertini et Doucet, 2016 ; Bouron, 2025 ; Gimenez et Voirol, 2017 ; Longhi et Vernet [coord.], 2023). Avec le d\u00e9veloppement continu des r\u00e9seaux sociaux et des outils num\u00e9riques permettant de manipuler les images hors de tout contr\u00f4le, assiste-t-on \u2013 \u00e0 l\u2019instar<\/em> des discours \u2013 \u00e0 une banalisation de la violence visuelle la plus extr\u00eame ? De quelle mani\u00e8re les \u00e9metteurs \/ \u00e9mettrices ou les relayeur\u00b7ses s\u2019accommodent-ils \/ elles (r\u00e9gulation) ou transgressent-ils \/ elles la censure de leur temps ? Il conviendrait donc de s\u2019interroger sur le r\u00f4le sp\u00e9cifique des mod\u00e9rateurs et mod\u00e9ratrices des comptes de r\u00e9seaux socionum\u00e9riques des partis, des institutions publiques, etc., et sur l\u2019\u00e9volution de la libert\u00e9 d\u2019expression et de la censure (Martin, 2022).<\/p>\n Ce dernier axe s\u2019int\u00e9ressera aux r\u00e9ceptions de ces images dans le champ politique, ou plus largement dans la soci\u00e9t\u00e9 civile. Est-il possible de mesurer leur impact ? Pour les images num\u00e9riques qui circulent au XXIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, Andr\u00e9 Gunthert propose d\u2019\u00eatre particuli\u00e8rement attentif aux rem\u00e9diations et aux nombreuses traces de r\u00e9ception, singuli\u00e8rement sur les r\u00e9seaux sociaux, pour saisir le travail d\u2019interpr\u00e9tation, toujours ouvert, des publics, et invite \u00e0 une analyse narrative de leurs usages (Gunthert, 2017). Cette attention aux traces de la r\u00e9ception peut partiellement s\u2019appliquer aux d\u00e9cennies ant\u00e9rieures, hors pratiques num\u00e9riques, pour tenter de saisir les formes d\u2019appropriation et de r\u00e9emploi des images de haine et de d\u00e9nigrement par les publics.<\/p>\n On tentera de d\u00e9terminer si ces images participent \u00e0 la d\u00e9politisation ou \u00e0 la socialisation politique \u2013 informelle ou radicale notamment \u2013 des individus. Sont-elles l\u2019une des causes ou des cons\u00e9quences du rejet grandissant de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative ? Quels sont les rapports des Fran\u00e7ais\u00b7e\u00b7s \u00e0 ces attaques ? Comment les hommes et les femmes politiques r\u00e9pondent-ils \/ elles publiquement aux images de haine ou de d\u00e9nigrement les concernant ? De quelle fa\u00e7on ces r\u00e9ponses sont-elles relat\u00e9es par la suite dans les m\u00e9dias traditionnels ou sociaux ? Ces violences ont-elles une influence sur l\u2019engagement en politique ?<\/p>\n <\/p>\n Les propositions d\u2019une longueur de 2000 signes maximum sont attendues jusqu\u2019au 15\u00a0septembre 2025<\/u><\/strong>. Elles seront envoy\u00e9es conjointement aux adresses suivantes : alexandreborrell@hotmail.fr<\/a> ; noelline.castagnez1@univ-orleans.fr<\/a> ; et zeller.justine@hotmail.fr<\/a>, au format Word (ou assimil\u00e9). Elles devront pr\u00e9senter explicitement le corpus mobilis\u00e9, la p\u00e9riode concern\u00e9e, indiquer de quel\u00b7s axe\u00b7s elles rel\u00e8vent plus particuli\u00e8rement et contenir une notice biobibliographique de l\u2019auteur\u00b7e. Elles peuvent \u00eatre accompagn\u00e9es d\u2019images si cela est jug\u00e9 n\u00e9cessaire.<\/p>\n Les propositions seront \u00e9valu\u00e9es par le comit\u00e9 scientifique, \u00e9ventuellement second\u00e9 d\u2019experts ext\u00e9rieurs, pour une r\u00e9ponse autour du 15\u00a0octobre 2026<\/u><\/strong>.<\/p>\n Certaines contributions para\u00eetront dans un ouvrage collectif illustr\u00e9 ; l\u2019envoi d\u2019une version provisoire du texte est attendu au moins quatre semaines avant la tenue du colloque (date prochaine fix\u00e9e).<\/p>\n Le colloque, organis\u00e9 sur deux journ\u00e9es \u00e0 Orl\u00e9ans, aura lieu uniquement en pr\u00e9sentiel. Les repas des participant\u00b7e\u00b7s seront pris en charge ; les frais de transport et d\u2019h\u00e9bergement des doctorant\u00b7e\u00b7s pourront \u00eatre en partie pris en charge sur demande et pr\u00e9sentation de justificatifs.<\/p>\n <\/p>\n Achin Catherine, Dorlin Elsa 2008, \u00ab Nicolas Sarkozy ou la masculinit\u00e9 mascarade du Pr\u00e9sident \u00bb, Raisons politiques<\/em>, n\u00b0\u00a031, p.\u00a019-45. https:\/\/shs.cairn.info\/revue-raisons-politiques-2008-3-page-19?lang=fr<\/a>.<\/p>\n Albertini Dominique, Doucet David 2016, La fachosph\u00e8re. 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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tUniversit\u00e9 d’Orl\u00e9ans<\/span>,<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\nAxe 1 \u2013 Mat\u00e9rialit\u00e9 et pratiques<\/strong><\/h2>\n
Axe 2 \u2013 Grammaire, \u00e9mission et cibles<\/strong><\/h2>\n
Axe 3 \u2013 Diffusions<\/strong><\/h2>\n
Axe 4 \u2013 R\u00e9ceptions<\/strong><\/h2>\n
Comit\u00e9 d\u2019organisation<\/strong><\/h2>\n
\n
Comit\u00e9 scientifique<\/strong><\/h2>\n
\n
Bibliographie indicative<\/strong><\/h2>\n