<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 30\/09\/2025<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> Colloque<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n \n\t\t\t\t\t\tLieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> \t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tUniversit\u00e9 de Tours<\/span>,<\/p>\n \t\t\t\t\t\tTours<\/span>\t\t\t\t\t\t37000<\/span>, France<\/span> Face \u00e0 l\u2019objet qu\u2019est l\u2019histoire, les auteurs de bande dessin\u00e9e ont multipli\u00e9 les approches. Pascal Ory en a d\u00e9fini deux principales : la bande dessin\u00e9e historique, o\u00f9 l\u2019histoire est un d\u00e9cor exotique et un pr\u00e9texte aux aventures des personnages, et la bande dessin\u00e9e historienne \u2013 qu\u2019Elisabeth Nijdam nomme aussi l\u2019\u00ab historiographie graphique \u00bb \u2013 attentive \u00e0 la v\u00e9racit\u00e9 des faits et au sens de l\u2019histoire. Si cette taxinomie reste d’actualit\u00e9, elle est d\u00e9sormais travaill\u00e9e par de nombreuses approches hybrides qui cr\u00e9ent des cat\u00e9gories interm\u00e9diaires.<\/p>\n Un tournant du r\u00e9cit d\u2019aventure historique est amorc\u00e9 par les \u00e9ditions Gl\u00e9nat dans les ann\u00e9es 1970-1980 avec les magazines Circus (1975) puis V\u00e9cu (1985), dont l\u2019h\u00e9ritage perdure dans une bande dessin\u00e9e d\u2019aventure renouvel\u00e9e, avec par exemple Il \u00e9tait une fois en France de Fabien Nury et Sylvain Vall\u00e9e chez Gl\u00e9nat, 2007-2015. Cependant, la bande dessin\u00e9e historique est aujourd\u2019hui entr\u00e9e dans une nouvelle voie : des auteurs et autrices explorent de nouvelles d\u00e9marches graphiques et narratives (recherches du c\u00f4t\u00e9 de la non-fiction, dont le reportage, le documentaire, ou les exp\u00e9rimentations de la bande dessin\u00e9e p\u00e9dagogique, etc.). Nombre d\u2019entre eux contribuent \u00e0 une \u00e9criture de l\u2019histoire o\u00f9 la mise en fiction s\u2019enrichit d\u2019une attention \u00e0 la v\u00e9racit\u00e9 ou, \u00e0 d\u00e9faut, \u00e0 la vraisemblance historique, s\u2019inspirant des pratiques disciplinaires des historiens et historiennes. Ils saisissent ainsi le mat\u00e9riau complexe qu\u2019est le pass\u00e9 pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 son sens et l\u2019actualiser dans le pr\u00e9sent, dans une perspective fr\u00e9quemment politis\u00e9e, voire militante. Dans un processus similaire \u00e0 celui que conna\u00eet la bande dessin\u00e9e documentaire, le choix par les auteurs de th\u00e8mes t\u00e9moignant d\u2019un int\u00e9r\u00eat pour les p\u00e9riodes de crises et de retournements (la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, la R\u00e9volution de 1789, Mai 68, etc.), ainsi que la politisation du discours, attirent l\u2019attention des m\u00e9dias, des universitaires et des lecteurs, et participent au d\u00e9bat public fran\u00e7ais. Cette dynamique fait fortement \u00e9cho \u00e0 celle, d\u2019ampleur internationale, qui se d\u00e9veloppe dans le champ de la public history.<\/p>\n L\u2019\u00e9mergence de l\u2019histoire publique qui s\u2019impose aujourd\u2019hui comme une pratique culturelle autant que comme une discipline universitaire est encore timide en France, en d\u00e9pit de la cr\u00e9ation de Masters universitaires comme celui de l\u2019universit\u00e9 Paris Est-Cr\u00e9teil, mais en d\u00e9veloppement exponentiel dans de nombreux autres pays. Elle interroge les usages publics et politiques de l\u2019histoire et incite \u00e0 une r\u00e9flexion, d\u2019une part, sur la communication de l\u2019histoire au public par la m\u00e9diation culturelle des savoirs historiens, d\u2019autre part sur la production de la m\u00e9moire historique par le public lui-m\u00eame, qui dans de nombreux endroits exprime la volont\u00e9 de prendre part \u00e0 la d\u00e9finition des m\u00e9moires collectives qui marquent les vies individuelles et les espaces qu\u2019elles partagent. Elle questionne \u00e9galement le r\u00f4le des historien et historiennes dans les espaces, de plus en plus nombreux, o\u00f9 l\u2019histoire est v\u00e9cue, fa\u00e7onn\u00e9e, renouvel\u00e9e. Ils ont l\u00e0, dans cette histoire publique, un r\u00f4le de passeurs : ils et elles ne sont plus les seuls producteurs et garants de l\u2019histoire mais peuvent accompagner des groupes de citoyen et de citoyennes cherchant \u00e0 saisir, produire et valoriser des pans de leur histoire, aux \u00e9chelles de leur quartier, leur ville, leur pays. On pourra ainsi s’int\u00e9resser aux figures de transfuges-passeurs de la bande dessin\u00e9e historique, avec des auteurs \u00e9rudits tel que Gilles Chaillet, des historiens embarqu\u00e9s t\u00f4t dans l\u2019aventure sc\u00e9naristique comme Frank Giroud et Val\u00e9rie Mangin, et des auteurs engag\u00e9s sp\u00e9cialis\u00e9s par exemple sur des th\u00e8mes historiques pr\u00e9cis, comme Maximilien Le Roy sur les r\u00e9sistances militantes.<\/p>\n Dans cette perspective et pour conclure le programme de journ\u00e9es d\u2019\u00e9tudes conduit \u00e0 l\u2019InTRu entre 2023 et 2025, ce colloque propose d\u2019interroger les mani\u00e8res dont la bande dessin\u00e9e participe au processus public et collectif d\u2019appropriation des m\u00e9moires et des h\u00e9ritages. \u00c0 titre d\u2019exemple, on peut penser \u00e0 des projets \u00e9ditoriaux comme la collection L\u2019Histoire dessin\u00e9e de la France (La D\u00e9couverte\/La revue dessin\u00e9e) qui apparie un ou une artiste de bande dessin\u00e9e souvent n\u00e9ophyte en histoire et un historien ou une historienne novice dans la sc\u00e9narisation de bande dessin\u00e9e, ou encore au succ\u00e8s des biographies dessin\u00e9es, des \u00ab Grandes biographies en bandes dessin\u00e9es \u00bb publi\u00e9es par Edito-Services dans les ann\u00e9es 1980 \u00e0 celles de Catel Muller et Jos\u00e9-Louis Bocquet, entre autres nombreux exemples. Ce colloque souhaite \u00e9galement interroger les modalit\u00e9s de participation de la bande dessin\u00e9e au processus public d\u2019appropriation du pass\u00e9 et questionner les usages par les institutions culturelles (mus\u00e9es d\u2019art, d\u2019histoire, m\u00e9moriaux) de la bande dessin\u00e9e. Plus largement, il s\u2019agit de se demander comment l\u2019histoire est consid\u00e9r\u00e9e, construite et transmise lorsqu\u2019elle n\u2019implique pas directement le concours d\u2019un historien professionnel ou lorsqu\u2019il n\u2019y joue qu\u2019un r\u00f4le de consultant. Serait-il possible d\u2019aller plus loin, en s\u2019inspirant de certains projets d\u2019histoire publique ?<\/p>\n Pour traiter ces questions, nous proposons d\u2019organiser la r\u00e9flexion selon quatre th\u00e9matiques qui recoupent particuli\u00e8rement les enjeux li\u00e9s aux rapports entre la bande dessin\u00e9e et l\u2019histoire. Les pr\u00e9c\u00e9dentes journ\u00e9es d\u2019\u00e9tudes du cycle ont commenc\u00e9 \u00e0 aborder ces sujets, qui restent n\u00e9anmoins \u00e0 explorer plus largement :<\/p>\n Les trauma studies constituent aujourd\u2019hui un champ particuli\u00e8rement d\u00e9velopp\u00e9 des \u00e9tudes sur la bande dessin\u00e9e, aliment\u00e9 en permanence par le grand nombre de bandes dessin\u00e9es explorant les th\u00e9matiques du trauma et des conflictualit\u00e9s m\u00e9morielles. L\u2019exemple fondateur en est Maus d\u2019Art Spiegelman, publi\u00e9 en 1980, dont le message continue d\u2019agir voire de d\u00e9ranger. Pour autant, les trauma studies ont jusque-l\u00e0 privil\u00e9gi\u00e9 le prisme autobiographique, laissant souvent de c\u00f4t\u00e9 la question des traumas collectifs. Cet axe aura donc pour but de consid\u00e9rer cette production (imprim\u00e9e mais \u00e9galement num\u00e9rique, qu\u2019on pense par exemple \u00e0 Anne Frank au pays du manga, BD documentaire interactive diffus\u00e9e par Arte) et la bibliographie scientifique qui s\u2019y rapporte sous l\u2019angle de la relation \u00e0 l\u2019histoire publique. Quelles connaissances ces \u0153uvres peuvent-elles apporter \u00e0 la collectivit\u00e9 et aux individus ? Comment peuvent-elles participer \u00e0 la construction du regard sur les m\u00e9moires traumatiques, aider les lecteurs \u00e0 se les approprier, \u00e0 les partager ? Que peuvent-elles apporter, d\u2019une (re)connaissance, d\u2019un rappel, d\u2019un regard, sur les m\u00e9moires traumatiques, dans le but de leur donner une juste place, de se les approprier, de les partager et de les enseigner ?<\/p>\n Le genre de la bande dessin\u00e9e biographique historique est en pleine expansion depuis quelques ann\u00e9es et prend des directions diverses dont il s\u2019agira d\u2019\u00e9tudier les modalit\u00e9s et les tensions. D\u2019une part, le biopic historique prend mod\u00e8le sur la biographie historique classique, perp\u00e9tuant le sch\u00e9ma de valorisation des \u00ab grands hommes \u00bb et de la \u00ab vie extraordinaire \u00bb (\u00e0 travers une collection comme Ils ont fait l\u2019Histoire chez Fayard\/Gl\u00e9nat), le modifiant (avec entre autres Les Reines de sang, collection qui revisite le genre au f\u00e9minin dans le sillage de #MeToo \u2013 avec des auteurs presque tous masculins) ou le contestant. D\u2019autre part, apr\u00e8s trois d\u00e9cennies de d\u00e9veloppement de l\u2019autobiographie dessin\u00e9e, la bande dessin\u00e9e d\u00e9veloppe \u00e9galement un propos sur l\u2019ordinaire, le quotidien, le banal, qui tient aussi aux \u00e9critures de l\u2019intime. Il s\u2019agira donc d\u2019interroger cette production qui, dans une perspective de micro-histoire, tient \u00e0 l\u2019\u00e9criture d\u2019une histoire collective s\u2019incarnant dans des exp\u00e9riences individuelles. Il s\u2019agira \u00e9galement d\u2019observer comment la bande dessin\u00e9e peut questionner ou inqui\u00e9ter certaines des constructions \u00e9pist\u00e9mologiques des sciences humaines (la sociologie, l\u2019histoire de l\u2019art\u2026), en perp\u00e9tuant ou en contredisant certaines constructions disciplinaires (le topos de l\u2019artiste en g\u00e9nie incompris ou les hi\u00e9rarchies artistiques, par exemple).<\/p>\n Une autre piste, encore enti\u00e8rement \u00e0 explorer, est celle de la production florissante d\u2019histoires et de biographies locales en bandes dessin\u00e9es. Certaines maisons d\u2019\u00e9dition s\u2019en font ainsi une sp\u00e9cialit\u00e9, r\u00e9pondant manifestement \u00e0 une demande grandissante, dont par exemple la maison nantaise Petit \u00e0 Petit et ses nombreuses bandes dessin\u00e9es sur les villes de Tours, Amiens, Angers, Avignon, Dijon, Bordeaux ou Castres. Qui sont les lecteurs et lectrices de ces bandes dessin\u00e9es, et comment sont-elles diffus\u00e9es ? Comment racontent-elles les m\u00e9moires locales et r\u00e9gionales ? Initient-elles des dialogues avec des r\u00e9cits plus nationaux et centralis\u00e9s ?<\/p>\n Si l\u2019histoire est traditionnellement \u00e9crite par les vainqueurs, des albums s\u2019attachent d\u00e9sormais \u00e0 renverser cet \u00e9tat de faits pour s\u2019int\u00e9resser au sort des vaincus, des individus et des groupes en marge, des silenci\u00e9s de l\u2019histoire. Il s\u2019agit ainsi pour les auteurs et autrices de leur redonner une visibilit\u00e9, voire une voix et une agentivit\u00e9. Ainsi de la bande dessin\u00e9e documentaire M\u00e9gantic, un train dans la nuit d\u2019Anne-Marie Saint-Cerny et Christian Quesnel, qui revient sur l\u2019enqu\u00eate qui a suivi le d\u00e9raillement d\u2019un train qui tua 47 personnes d\u2019une petite ville au Qu\u00e9bec (\u00c9cosoci\u00e9t\u00e9, 2021). Dans des genres diff\u00e9rents, pensons \u00e9galement au roman graphique d\u2019aventure Hoka Hey ! de Neyef (Rue de S\u00e8vres, 2022) ou au r\u00e9cit biographique Sermilik, L\u00e0 o\u00f9 naissent les glaces de Simon Hureau (Dargaud, 2022), qui questionnent le sort funeste des peuples des Premi\u00e8res Nations, aujourd\u2019hui en lutte pour retrouver leurs cultures et leurs traditions afin de les transmettre aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations. Ces bandes dessin\u00e9es r\u00e9sonnent \u00e0 la fois de r\u00e9flexions qui travaillent la soci\u00e9t\u00e9 \u2013 donc la pop culture \u2013 concernant la remise en cause des m\u00e9canismes de domination et la reconnaissance des droits et des identit\u00e9s de chacun, mais aussi de tendances historiographiques majeures comme \u00ab l\u2019histoire par le bas \u00bb promue par la New social history britannique et les Subaltern Studies. Comment ces r\u00e9flexions sociales et historiographiques infusent-elles leurs cr\u00e9ations ? Quels sont les \u00e9v\u00e9nements et les personnages privil\u00e9gi\u00e9s par les auteurs et les autrices ? Comment repensent-ils\u02d6elles les formes d\u2019une histoire h\u00e9ro\u00efque traditionnelle pour inventer d\u2019autres formes de r\u00e9cit historique ?<\/p>\n Comment la bande dessin\u00e9e peut-elle faire m\u00e9moire des utopies, des luttes et des exp\u00e9rimentations sociales, notamment collectives, qu\u2019elles soient contemporaines ou tir\u00e9es de l\u2019histoire ? Du conte L\u2019\u00e2ge d\u2019or de Cyril Pedrosa et Roxanne Moreil (Dupuis, 2018), qui s\u2019inspire des B\u00e9guines du Moyen \u00c2ge, au r\u00e9cit sociologique La communaut\u00e9 [entretiens] d\u2019Herv\u00e9 Tanquerelle et Yann Beno\u00eet (Futuropolis, 2010), qui retrace l\u2019histoire d\u2019un groupe cherchant \u00e0 fonder un mod\u00e8le communautaire \u00e9mancip\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation apr\u00e8s 1968, en passant par Les mauvaises gens d\u2019\u00c9tienne Davodeau (Delcourt, 2005), les r\u00e9cits de m\u00e9moires ouvri\u00e8res et m\u00eame La Revue dessin\u00e9e \u00e0 partir de 2013, les auteurs et autrices de bande dessin\u00e9e se font parfois les chroniqueurs des luttes et des tentatives d\u2019\u00e9mancipation de mod\u00e8les sociaux dominants. Dans cette perspective, la bande dessin\u00e9e du r\u00e9el tient une place majeure, au carrefour entre t\u00e9moignage, enqu\u00eate et travail de m\u00e9moire. Il s\u2019agira donc d\u2019interroger ces r\u00e9cits historiques qui cherchent \u00e0 inventorier des luttes et des mouvements qui souvent s\u2019\u00e9crivent au pr\u00e9sent et r\u00e9actualisent le pass\u00e9, voire l\u2019\u00e9rigent en mod\u00e8le et en projet pour un futur collectif plus d\u00e9sirable.<\/p>\n Ce dernier axe d\u2019\u00e9tudes aura pour but d\u2019\u00e9tudier la question des origines dans la bande dessin\u00e9e historique. Que peut-elle dire des origines du monde et de l\u2019humanit\u00e9 autant que de la pluralit\u00e9 d\u2019origines des \u00e9v\u00e9nements, qu\u2019ils soient provoqu\u00e9s ou subis ? Qu\u2019en est-il de la question des origines de l\u2019\u00eatre humain dans la bande dessin\u00e9e ? Comment la pr\u00e9histoire est-elle repr\u00e9sent\u00e9e ? De Rupestre ! (2011), travail collectif sur l\u2019art pari\u00e9tal pal\u00e9olithique, \u00e0 Penss et les plis du monde de J\u00e9r\u00e9mie Moreau (2019), les auteurs produisent des r\u00e9cits divers et originaux sur nos origines communes, identifiant ou fantasmant des similitudes entre nous et nos lointains anc\u00eatres, et parfois retravaillant des imaginaires ancr\u00e9s dans les cultures populaires, de Jules Verne \u00e0 Rahan.<\/p>\n <\/p>\n Chaque proposition, en fran\u00e7ais ou en anglais, devra s\u2019inscrire dans un des cinq axes exclusivement, pour des communications d\u2019environ 30 minutes.<\/p>\n Les propositions de 500 mots accompagn\u00e9es d\u2019une bio-bibliographie sont \u00e0 adresser \u00e0 Christophe Meunier (christophe.meunier@univ-orleans.fr<\/a>) et \u00e0 Margot Renard (margot.renard1@gmail.com<\/a>) avant le 30 septembre 2025. Vous serez inform\u00e9s de la s\u00e9lection \u00e0 la mi-novembre 2025.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 15 juillet 2025 Th\u00e9matiques Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles Information, documents et \u00e9critures M\u00e9diations m\u00e9morielles, culturelles et patrimoniales R\u00e9ponse attendue pour le 30\/09\/2025 Type […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[29,57],"tags":[377,166,181,193],"thematique":[35,40,38],"sfsic":[],"class_list":["post-34583","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-evenement","category-colloque","tag-bande-dessinee","tag-ecritures","tag-histoire","tag-patrimoine","thematique-images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles","thematique-information-documents-et-ecritures","thematique-mediations-memorielles-culturelles-et-patrimoniales","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\nCoordinateurs<\/h3>\n
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Sites internet de r\u00e9f\u00e9rence<\/h3>\n
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\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tColloque international<\/span>,<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\nBande dessin\u00e9e et m\u00e9moires traumatiques<\/strong><\/h2>\n
Bandes dessin\u00e9es biographiques, autobiographiques, m\u00e9moires<\/strong><\/h2>\n
L\u2019histoire \u00e9crite par et pour les vaincus<\/strong><\/h2>\n
Bande dessin\u00e9e et utopies sociales<\/strong><\/h2>\n
L\u2019histoire comme patrimoine partag\u00e9 : la question des origines dans la bande dessin\u00e9e.<\/strong><\/h2>\n
Comit\u00e9 d\u2019organisation :<\/strong><\/h2>\n
\n
Comit\u00e9 scientifique :<\/strong><\/h2>\n
\n
Mots-cl\u00e9s<\/h3>\n
\n