<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 30\/08\/2025<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n \n\t\t\t\t\t\tLieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> \t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tEHESS<\/span>,<\/p>\n \t\t\t\t\t\tParis<\/span>\t\t\t\t\t\t75<\/span> Le gris est apor\u00e9tique : \u00e0 d\u00e9plier les figures (visuelles, discursives, th\u00e9oriques, ou encore politiques) qu\u2019il habite et qu\u2019il suscite, c\u2019est une oscillation entre deux p\u00f4les contraires qui se dessine. Le gris est, de prime abord, pris dans le syst\u00e8me de la couleur ; mais il y est engag\u00e9, d\u2019embl\u00e9e, en tant que d\u00e9faillance virtuelle : d\u00e9faillance du gris par rapport \u00e0 la couleur, d\u00e9faillance de la couleur face au gris. Le gris est une couleur-limite, un ensemble de nuances situ\u00e9es en creux, au bord de la couleur : \u201cStyx des couleurs\u201d (Malcolm de Chazal,\u00a0Sens Plastique<\/em>, 1948). Comme en t\u00e9moignent nombre de retables tel le\u00a0Triptyque Bladelin<\/em>\u00a0ou encore le\u00a0polyptyque du Jugement dernier<\/em>\u00a0de Rogier van der Weyden, \u00e0 l\u2019opposition de la couleur et de la grisaille correspond l\u2019opposition du recto et du verso : le gris est l\u2019envers de la couleur, son revers, ou mieux, suivant la logique processuelle de la hi\u00e9rophanie, le voile sous lequel celle-ci se r\u00e9v\u00e8le. Aussi le gris est-il d\u00e9j\u00e0 pris dans une premi\u00e8re aporie : d\u2019une part, il est appr\u00e9hensible \u00e0 un premier titre dans la mesure o\u00f9 il s\u2019articule \u00e0 la couleur \u2013 il n\u2019est qu\u2019une couleur parmi d\u2019autres \u2013 mais, d\u2019autre part, en tant qu\u2019il est le lieu o\u00f9 la couleur s\u2019ab\u00eeme, il est la figure d\u2019une opposition \u00e0 la couleur en tant que regroupement conceptuel.<\/p>\n Les diverses \u00e9tudes sur la grisaille historique ont fait ressortir une grande vari\u00e9t\u00e9 de configurations suivant les supports et les destinations : par endroits marque d\u2019un souci esth\u00e9tique (valorisation de la clart\u00e9, paragone entre peinture et sculpture), ailleurs de consid\u00e9rations morales (association \u00e0 la p\u00e9nitence, au car\u00eame), ou encore anthropologiques (articulation de r\u00e9gimes temporels, distinction sociale). En tant que (non-)couleur, sous-produit de ces alt\u00e9rateurs que sont depuis la th\u00e9orie albertienne, suivant Aristote, le blanc et le noir, il emporte d\u00e9j\u00e0 avec lui tout un ensemble de connotations : du c\u00f4t\u00e9 de la couleur, le faste, la richesse, le symbole, la vivacit\u00e9 de l\u2019affect, la force de l\u2019incarnat ou la puissance visuelle. Mais voil\u00e0 aussi le gris du c\u00f4t\u00e9 du commun, de la quotidiennet\u00e9 voire de l\u2019uniformit\u00e9 sociale, du \u201cpeu\u201d, de la d\u00e9naturation de la couleur et ses pouvoirs signifiants. Aussi, la peinture comme ses th\u00e9ories ont jou\u00e9 le gris contre l\u2019ensemble de la gamme chromatique : le gris de la modernit\u00e9 urbaine contre le vert du paysage (chez Goethe, d\u00e9j\u00e0), gris atmosph\u00e9rique mais morose contre le bleu du ciel (Delacroix, Itten, Deleuze), gris du corps mourant ou statufi\u00e9 contre les humeurs color\u00e9es animant l\u2019\u00e9piderme\u2026 En tant que qualificatif visuel, en tant qu\u2019adjectif, le gris d\u00e9signe d\u00e9j\u00e0 un jeu de positions mutuellement exclusives mais en tension continue.<\/p>\n Il faudrait d\u2019embl\u00e9e interroger le monopole du paradigme optique dans son appr\u00e9hension : car le gris, en tant que couleur de la d\u00e9t\u00e9rioration et d\u00e9t\u00e9rioration de la couleur, implique de repenser la couleur en termes plus strictement mat\u00e9riels et physiques, comme d\u00e9j\u00e0 Lucr\u00e8ce ou \u2013 plus tard \u2013 Marcel Duchamp et Man Ray l\u2019ont sugg\u00e9r\u00e9 dans leur\u00a0\u00c9levage de poussi\u00e8re<\/em>\u00a0en insistant sur le gris comme mati\u00e8re. La polys\u00e9mie se complexifie d\u00e8s lors que le gris se voit charg\u00e9 d\u2019une capacit\u00e9 de g\u00e9n\u00e9ration de sens par-del\u00e0 le seul cadre visuel : qu\u2019il soit interm\u00e9diaire ou sentencieux, le gris rameute \u00e0 lui des ph\u00e9nom\u00e8nes aussi divers que le brouillard, les cendres, l\u2019ombre ou la poussi\u00e8re ; des connotations aussi vari\u00e9es que l\u2019effacement, l\u2019indiff\u00e9rence ou la m\u00e9lancolie. Le gris d\u00e9signe donc des modes d\u2019\u00eatre, des degr\u00e9s et formes d\u2019\u00eatre-l\u00e0 diverses. Temporellement, le gris a \u00e9t\u00e9 un lieu de r\u00e9flexion sur l\u2019articulation de r\u00e9gimes temporels complexes : associ\u00e9 ici \u00e0 l\u2019Antique, \u00e0 ce qui est pass\u00e9, au retard de la pens\u00e9e ; et l\u00e0 aux conditions esth\u00e9tiques et techniques de la modernit\u00e9, \u00e0 l\u2019industrie et au capitalisme. Finalement, il vient qualifier aussi des pratiques et des objets en marge des \u00e9tudes visuelles, tels que les \u201czones grises\u201d g\u00e9opolitiques ou juridiques ou la \u201clitt\u00e9rature grise\u201d des institutions, ou encore les affects (\u201c\u00eatre gris\u00e9\u201d ; \u201cen voir des grises\u201d).<\/p>\n Si la grisaille en peinture a longtemps pein\u00e9 \u00e0 \u00eatre reconnue comme objet d\u2019\u00e9tude, les approches culturelles et mat\u00e9rielles de la couleur lui accordent d\u00e9sormais un fort int\u00e9r\u00eat. En outre, la question du gris photographique a r\u00e9cemment fait l\u2019objet d\u2019une journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude (Ricoeur, Delbard et Gisinger 2023), et la linguistique cherche \u00e0 observer la diversit\u00e9 des usages du mot (Mollard-Desfour, 2015). L\u2019aporie \u00e9tant intimement li\u00e9e \u00e0 la possibilit\u00e9 de la pens\u00e9e philosophique, le gris aura \u00e9t\u00e9 pour cette derni\u00e8re l\u2019occasion de se trouver de nouveaux chemins : avec la publication r\u00e9cente de\u00a0Grey on Grey<\/em>\u00a0(Vellodi et Vinegar, 2023) les philosophes ont amorc\u00e9 \u2013 prenant pour impulsion la d\u00e9finition h\u00e9g\u00e9lienne de la philosophie comme peinture \u201cgris sur gris\u201d dans la\u00a0Ph\u00e9nom\u00e9nologie de l\u2019esprit<\/em> \u2013 une r\u00e9flexion th\u00e9orique sur le gris qui constitue comme le revers du geste que ces deux journ\u00e9es d\u2019\u00e9tude souhaitent mettre en \u0153uvre. S\u2019il s\u2019agissait alors de penser les interactions entre art et philosophie, de voir comment cette derni\u00e8re peut rendre compte des usages du gris, nous chercherons plut\u00f4t \u00e0 nous int\u00e9resser aux moyens par lesquels les \u0153uvres g\u00e9n\u00e8rent le sens, produisent les sch\u00e8mes d\u2019intellection \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur desquels le gris prend une valeur th\u00e9orique. Ces journ\u00e9es d\u2019\u00e9tudes se positionneront ainsi sur le plan des \u0153uvres et des ph\u00e9nom\u00e8nes, appr\u00e9hend\u00e9s en tant qu\u2019objets th\u00e9oriques (au sens donn\u00e9 par H. Damisch, L. Marin, G. Careri), susceptibles de g\u00e9n\u00e9rer un r\u00e9seau de relations signifiantes traversant plusieurs disciplines.<\/p>\n Les figures historiques successives du gris ne s\u2019\u00e9quivalent pas et demandent donc une approche comparatiste \u00e9tendue. Nous chercherons \u00e0 retracer la diversit\u00e9 des valeurs d\u2019usages et des connotations complexes assum\u00e9es par le gris au sein de s\u00e9ries comme d\u2019\u0153uvres singuli\u00e8res, abord\u00e9es afin d\u2019en restituer les normes et les entorses, pour toucher au plus pr\u00e8s les idiosyncrasies artistiques. Ces journ\u00e9es d\u2019\u00e9tudes privil\u00e9gieront donc les interventions, quelles que soient les disciplines dont elles se revendiquent, qui s\u2019attachent \u00e0 la part objectale de la th\u00e9orisation, autrement dit \u00e0 la mani\u00e8re dont des objets visuels, des textes, des ph\u00e9nom\u00e8nes ou des discours singuliers r\u00e9fl\u00e9chissent et infl\u00e9chissent le gris en tant que notion. On pourra envisager, de mani\u00e8re non-exhaustive, comment les \u0153uvres articulent les probl\u00e9matiques suivantes :<\/p>\n Si l\u2019on songe d\u2019abord \u00e0 l’art de peindre avec peu de couleurs valoris\u00e9 par les Anciens, aux mod\u00e8les antiques de la peinture d’ombre (skiagraphia<\/em>) et des cama\u00efeux (monochromata<\/em>) resserr\u00e9s sur des jeux de nuances (Latella et alii, 2022), l\u2019enjeu sera ici d\u2019interroger la dimension constructive du gris et la fa\u00e7on dont il a jou\u00e9 le r\u00f4le d\u2019un op\u00e9rateur visuel structurant pour les logiques de la repr\u00e9sentation, depuis les figures des cadres (marges, frises, lambris\u2026) jusqu\u2019aux interstices (cartouches, architectures support d\u2019image\u2026). \u00c0 l\u2019\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale et renaissante, la distinction de r\u00e9gimes temporels dans l\u2019espace peint co\u00efncide souvent avec une distribution \u00ab topique \u00bb des r\u00e9ductions chromatiques, par l’assignation des sc\u00e8nes pa\u00efennes ou v\u00e9t\u00e9rotestamentaires \u00e0 un pass\u00e9 ant\u00e9rieur (r\u00e9ifi\u00e9 comme image, sous la forme de bas-reliefs, vitraux, cam\u00e9es\u2026). Comment cette tradition, amplement observ\u00e9e, se voit-elle mise au travail et d\u00e9plac\u00e9e par les configurations d\u2019\u0153uvres singuli\u00e8res ? De tels r\u00e9gimes persistent-ils dans les \u0153uvres contemporaines, \u00e0 l\u2019instar des r\u00e9ductions chromatiques des tableaux et dessins d\u2019Alberto Giacometti r\u00e9pondant \u00e0 la recherche d\u2019une essentialit\u00e9 de la ressemblance ?<\/p>\n Au-del\u00e0 d\u2019une acception purement visuelle, le gris repr\u00e9sente \u00e9galement l\u2019\u00e9tat minime de la mati\u00e8re, l\u2019apparence des atomes qui, pour Lucr\u00e8ce, n\u2019ont pas vraiment de couleur en soi, se situant plut\u00f4t \u00e0 mi-chemin entre visibilit\u00e9 et invisibilit\u00e9. L\u00e9onard de Vinci, peintre lucr\u00e9tien par excellence, avait cherch\u00e9 \u00e0 repr\u00e9senter la consistance physique de l\u2019air qui filtre notre vision, en lui donnant une apparence grise. Marcel Duchamp, de son c\u00f4t\u00e9, dans ses \u00e9crits ne cesse pas de critiquer \u00ab la peinture r\u00e9tinienne \u00bb, au point que sa r\u00e9habilitation des couleurs passe aussi par la distinction entre leur apparence visuelle et leur nature physique et mat\u00e9rielle. \u00c0 d\u00e9plier les usages du gris, force est de constater qu\u2019au registre de ses\u00a0effets<\/em>, il pr\u00e9sente le paradoxe d\u2019\u00eatre assign\u00e9 \u00e0 la fois \u00e0 la n\u00e9gation et \u00e0 la neutralit\u00e9. Associ\u00e9 \u00e0 l\u2019in<\/em>diff\u00e9rence, \u00e0 l\u2019in<\/em>d\u00e9termination, \u00e0 l\u2019in<\/em>d\u00e9cision, le gris devient une figure de la privation ; associ\u00e9 \u00e0 l\u2019entre-deux, au moyen terme, au seuil une figure dialogique, complexifiant ou annulant les oppositions. Comment les objets permettent-ils de rendre compte des diverses mani\u00e8res par lesquelles le gris infl\u00e9chit ce qu\u2019il qualifie ? Partant, quelle complicit\u00e9 pourrait-on proposer entre le gris et le Neutre ? Quels usages tirent parti de son pouvoir d\u2019interruption, de suspens, de diff\u00e9rance du sens ? Comment articuler les po\u00e9tiques du gris \u00e0 ses politiques ? Comment passer du gris comme ph\u00e9nom\u00e8ne visuel au gris comme terme qualifiant un discours ou un ph\u00e9nom\u00e8ne social ? Par quelles voies, selon quelles \u00e9quivalences ? Quelles constances, quelles diff\u00e9rences sont-elles produites par cette traduction ? La notion de \u201czone grise\u201d appara\u00eet ici d\u2019un int\u00e9r\u00eat particulier : en tant qu\u2019espace de d\u00e9r\u00e9gulation (sociale, politique, \u00e9conomique voire juridique), elle fait jouer ensemble les deux faces de la soustraction au pouvoir. Qu\u2019est-ce que cette notion empreinte \u00e0 la po\u00e9tique du gris ? Comment l\u2019\u00e9tude de telles zones pourrait-elle renouveler notre pens\u00e9e de l\u2019espace, des fronti\u00e8res, des seuils ? Et comment pourrait-elle \u00e9clairer \u00e0 nouveaux frais l\u2019articulation entre pratiques culturelles et diverses situations ou gestes politiques ? Les communications, centr\u00e9es sur un objet particulier ou une s\u00e9rie d\u00e9limit\u00e9e, doivent \u00eatre in\u00e9dites, et peuvent \u00eatre r\u00e9dig\u00e9es et pr\u00e9sent\u00e9es en fran\u00e7ais ou en anglais. Les propositions d\u2019intervention d\u2019un max. de 2500 signes sont \u00e0 adresser avec une br\u00e8ve bio-bibliographie de l\u2019auteur\u00b7ice (env. 200 mots), avant le 30 ao\u00fbt<\/strong> aux adresses suivantes :\u00a0francesca.balsamo@ehess.fr<\/a> ;\u00a0ines.juster@ehess.fr<\/a> ;\u00a0gwladys.lecuff@gmail.com<\/a>\u00a0.<\/p>\n Chaque participant\u00b7e disposera de 45 minutes pour son intervention, et chaque session donnera lieu \u00e0 une discussion. Cet appel s\u2019adresse aussi bien aux chercheur\u00b7euses confirm\u00e9es qu\u2019aux doctorant\u00b7e\u00b7s et jeunes chercheur\u00b7euses. Les frais de d\u00e9placement et d’h\u00e9bergement seront pris en charge dans la mesure du possible.<\/p>\n <\/p>\nContacts<\/h3>\n
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tfrancesca.balsamo@ehess.fr<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tines.juster@ehess.fr<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tgwladys.lecuff@gmail.com<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\nSites internet de r\u00e9f\u00e9rence<\/h3>\n
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\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n1. Temporalit\u00e9s et topiques des r\u00e9ductions chromatiques<\/strong><\/h2>\n
2. Mati\u00e8res : atomisation, \u00e9rosion et sp\u00e9cificit\u00e9s techniques<\/strong><\/h2>\n
\nDimension visuelle et consistance mat\u00e9rielle se lient, notamment quand nous parlons du gris, de mani\u00e8re dialectique, \u00e9voquant par ce terme \u00e0 la fois une n\u00e9gation de la couleur et une pr\u00e9sence minime de la mati\u00e8re dans l\u2019air conditionnant la vision elle-m\u00eame.
\nComment tenir compte alors de ce rapport dialectique ? Comment prendre en consid\u00e9ration une mat\u00e9rialit\u00e9 grise ? Comment lui reconna\u00eetre une capacit\u00e9 affirmative et op\u00e9ratoire et non seulement une condition de soustraction ?<\/p>\n3. Entre exemption de sens et d\u00e9saffect : le gris et le Neutre<\/strong><\/h2>\n
\nSi Roland Barthes a donn\u00e9 l\u2019initiative, dans son\u00a0Cours sur Le Neutre de 1978<\/em>, au gris tel qu\u2019il est articul\u00e9 par le verso du Jardin des d\u00e9lices de J\u00e9r\u00f4me Bosch, par quels objets ou quelles voies pourrait-on \u00e9tendre cette r\u00e9flexion ? Outre les pratiques visuelles, quelles pratiques de langage pourraient s\u2019av\u00e9rer pertinentes ici ? Pourrait-on, \u00e0 titre d\u2019exemple, penser le lien entre les po\u00e9tiques de la litt\u00e9ralit\u00e9 et la peinture moderne par le biais du gris ?<\/p>\n4. Politiques et po\u00e9tiques : le gris et les contradictions de la modernit\u00e9<\/strong><\/h2>\n
\nPar-del\u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019esth\u00e9tiques, quels fils font tenir ensemble l\u2019association entre gris et modernit\u00e9 ? \u00c0 travers quels objets penser sa prolif\u00e9ration \u2013 autoroutes bl\u00eames, moniteurs informatiques et mobilier standardis\u00e9 – dans la modernit\u00e9 tardive ?<\/p>\nModalit\u00e9s de participation aux journ\u00e9es d’\u00e9tude (EHESS, Paris, 19-20 novembre 2025) :\u00a0<\/strong><\/h2>\n
Bibliographie :<\/strong><\/h2>\n
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