<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 10\/09\/2025<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> Revue Limes<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n L\u2019\u00e9mergence d\u2019une culture \u00ab expressiviste \u00bb (Allard, 2007) a conduit les acteurs contemporains \u00e0 s\u2019approprier le web 2.0 pour donner davantage de visibilit\u00e9 et d\u2019\u00e9clat aux potentialit\u00e9s du \u00ab je \u00bb. Dans ce contexte, l\u2019accent est mis sur le relationnel, condition sine qua non \u00e0 la r\u00e9flexion sur l\u2019identit\u00e9 de soi d\u00e9sir\u00e9e. Les espaces de discussion en ligne nourrissent cette ambition, o\u00f9 \u00ab chacun ne peut dire \u2018je\u2019 qu\u2019en disant et en pensant aussi \u2018nous\u2019 \u00bb (Mesure & Renault, 1999, p.12). Ce mouvement s’inscrit dans une dynamique plus large d\u2019\u00ab invention de soi \u00bb (Kaufmann, 2010), rendue possible par le recours \u00e0 diverses \u00ab techniques \u00bb (Coutant, 2011) d\u2019\u00ab \u00e9ditorialisation \u00bb (Merzeau, 2014), par lesquelles l\u2019individu fa\u00e7onne son identit\u00e9 num\u00e9rique. \u00ab \u00e0 travers un jeu de masques, de filtres ou de s\u00e9lection de facettes \u00bb (Cardon, 2008), la technologie num\u00e9rique devient, sous ce rapport, \u00e0 la fois observatoire et catalyseur des performances identitaires, en fournissant des cadres expressifs o\u00f9 s\u2019\u00e9laborent, se n\u00e9gocient et se rendent visibles des formes singuli\u00e8res du soi.<\/p>\n Les dispositifs socionum\u00e9riques visent \u00e0 prolonger ou \u00e0 restructurer certaines formes de sociabilit\u00e9, voie \u00e0 en cr\u00e9er de nouvelles. Cette reconfiguration repose sur une logique de tra\u00e7abilit\u00e9, qui d\u00e9passe les simples objectifs de protection de la vie priv\u00e9e pour s\u2019orienter vers sa r\u00e9appropriation. La question de l\u2019identit\u00e9 investit ainsi l\u2019intime et lui insuffle un dynamisme renouvel\u00e9. Ce dynamisme est en partie li\u00e9 \u00e0 la logique du web 2.0, qui associe d\u00e9sormais l\u2019investissement personnel \u00e0 une valeur marchande, transformant les expressions de soi en ressources potentiellement exploitables. Les \u00ab e-influenceurs \u00bb donnent la mesure de cette tendance en illustrant, \u00e0 travers leur pr\u00e9sence constante en ligne, comment la mise en sc\u00e8ne de soi peut devenir un capital \u00e9conomique et symbolique dans le r\u00e9gime de la visibilit\u00e9 (Bernier, 2015).<\/p>\n Dans ce sens, la construction identitaire \u00e0 l\u2019\u00e8re des dispositifs socionum\u00e9riques ne se r\u00e9duit pas \u00e0 l\u2019usage de ces derniers comme simples supports de projection d\u2019une image sp\u00e9culaire d\u2019un soi r\u00e9el ou id\u00e9alis\u00e9 ; elle s\u2019inscrit plut\u00f4t dans une qu\u00eate de validation (Tisseron, 2006), de reconnaissance (Beaudouin & Velkovska, 1999), de l\u00e9gitimation, de redistribution des ressources et de d\u00e9fenses territoriales. Les plateformes en ligne deviennent des tribunes pour affirmer une comp\u00e9tence et revendiquer une appartenance \u00e0 une communaut\u00e9 professionnelle \u2013 comme l\u2019ont montr\u00e9 les travaux de Qotb (2020, 2023) portant sur les enseignants de langues et les infirmiers \u2013 mais aussi pour faire valoir une opinion (Cazeaux, 2024), ou encore introduire une parole alternative (Mabi & Gruson-Daniel, 2018).<\/p>\n \u00c0 ce propos, un autre point m\u00e9rite d\u2019\u00eatre soulign\u00e9 : la production de soi en ligne s\u2019articule autour d\u2019une dialectique de constance et de changement perp\u00e9tuel, et repose sur une rh\u00e9torique d\u2019identification autant que d\u2019individuation. Il s\u2019agit \u00e0 la fois de r\u00e9pondre aux normes des communaut\u00e9s virtuelles tout en se distinguant suffisamment pour capter l\u2019attention ; de savoir doter sa pr\u00e9sentation de soi d\u2019une coh\u00e9rence, tout en ma\u00eetrisant la plasticit\u00e9 de sa substance. D\u00e8s lors, l\u2019identit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e8re num\u00e9rique n\u2019est pas r\u00e9ifi\u00e9e et se con\u00e7oit moins dans une approche substantialiste. Elle consiste au contraire en \u00ab reconstructions narratives \u00bb (Desouches, 2019), soumises \u00e0 des n\u00e9gociations perp\u00e9tuelles entre la version la plus conforme \u00e0 ses attentes, l\u2019image projet\u00e9e par autrui, et l\u2019identit\u00e9 r\u00e9elle pour soi.<\/p>\n Les constructions identitaires sur Internet peuvent ainsi subir des alt\u00e9rations au gr\u00e9 des dynamiques interactionnelles et des imp\u00e9ratifs impos\u00e9s par les plateformes. Ces transformations ne sont pas ind\u00e9pendantes des potentialit\u00e9s d\u2019action offertes par les environnements socionum\u00e9riques ou leurs \u00ab affordances \u00bb (Gibson, 1979) qui orientent et fa\u00e7onnent les formes que peut prendre l\u2019identit\u00e9 num\u00e9rique (Develotte & Paveau, 2017), donnant lieu \u00e0 des productions langagi\u00e8res cumulatives, multimodales et pluris\u00e9miotiques (Paveau, 2019).<\/p>\n Une telle \u00ab technologie langagi\u00e8re du soi \u00bb (Paveau, 2012) s\u2019inscrit dans un cadre de choix idiosyncrasiques et de d\u00e9marches inform\u00e9es par des sch\u00e8mes d\u2019action et d\u2019usage qui pr\u00e9valent dans la communaut\u00e9 connect\u00e9e. Lesquels mobilisent, (r\u00e9)activent ou neutralisent l\u2019\u00e9mergence de certains traits identitaires au d\u00e9triment d\u2019autres. Ce type de positionnement suppose un investissement cons\u00e9quent, qui d\u00e9passe largement la simple transposition du soi dans le cyberspace pour s\u2019orienter vers une refondation des principes de la pr\u00e9sentation de soi et des logiques de valorisation. Cela s\u2019apparente \u00e0 une forme de lutte assortie de comportements r\u00e9actionnels, o\u00f9 s\u2019observent des structures dialogiques, des n\u00e9ologismes, des pratiques de \u00ab resignification \u00bb (Paveau, 2019) \u2013 sous forme de mots travers\u00e9s par d\u2019autres \u2013 ainsi que des processus de \u00ab retournement s\u00e9mantique [\u2026] transformant la n\u00e9gativit\u00e9 en positivit\u00e9 \u00bb (Taboada-Leonetti, 1998, p. 68), en r\u00e9ponse, parfois, \u00e0 des assignations identitaires.<\/p>\n De ce point de vue, l\u2019exercice num\u00e9rique de l\u2019identit\u00e9 suppose une r\u00e9flexivit\u00e9 constante quant aux modalit\u00e9s d\u2019exposition de soi dans l\u2019espace socionum\u00e9rique. Pour ce faire, diverses strat\u00e9gies sont mises en \u0153uvre afin d\u2019ajuster la visibilit\u00e9 de soi, notamment par un \u00ab r\u00e9glage r\u00e9flexif \u00bb de \u00ab la distance aux faces \u00bb (Cardon, 2008). Ces m\u00e9canismes r\u00e9v\u00e8lent ainsi la nature profonde de l\u2019identit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e8re num\u00e9rique, que l\u2019on peut envisager \u00ab comme une activit\u00e9 plut\u00f4t qu\u2019un statut, un travail plus qu\u2019une donn\u00e9e \u00bb (ibid., p.100).<\/p>\n \u00c0 cet effet, il devient clair qu\u2019une pr\u00e9sence en ligne ne s\u2019improvise pas. Merzeau avance en ce sens que \u00ab savoir cultiver son identit\u00e9 num\u00e9rique rel\u00e8ve d\u00e8s lors d’une comp\u00e9tence, valoris\u00e9e par le march\u00e9 de l’attention et de la r\u00e9putation \u00bb (2009), o\u00f9 la bonne gestion de ses traces num\u00e9riques constitue l\u2019un \u00ab des signes de comp\u00e9tences professionnelles et, plus largement, de comp\u00e9tences sociales \u00bb (Pov\u00e9da, 2019). Cette comp\u00e9tence permet \u00e0 l\u2019utilisateur du web 2.0 de se livrer \u00e0 une cr\u00e9ativit\u00e9 \u00e0 m\u00eame de l\u2019\u00e9riger en designer de sa visibilit\u00e9, un v\u00e9ritable \u00ab entrepreneur de soi \u00bb (Bernier, ibid., p. 119).<\/p>\n \u00c0 ces r\u00e9flexions, qui croisent l\u2019identit\u00e9 au tournant num\u00e9rique, est consacr\u00e9 l\u2019appel \u00e0 contributions du num\u00e9ro 3 de la revue Limes. Ces travaux pourront prendre la forme d\u2019\u00e9tudes de terrain netnographiques, de r\u00e9flexions \u00e9pist\u00e9mologiques ou m\u00e9thodologiques, ou d\u2019\u00e9tudes de cas\u2026L\u2019objectif vis\u00e9 est de r\u00e9unir des contributions examinant les multiples aspects de la construction identitaire au sein des environnements num\u00e9riques, en rendant compte des dynamiques, des tensions et des enjeux li\u00e9s \u00e0 ces pratiques m\u00e9diatis\u00e9es. Ces contributions pourront s\u2019int\u00e9resser aux pratiques, repr\u00e9sentations et discours qui \u00e9laborent, modulent, peaufinent, mais aussi falsifient, maquillent ou r\u00e9inventent la repr\u00e9sentation de soi dans le contexte digital. Elles pourront s\u2019inscrire dans les axes suivants, sans toutefois s\u2019y limiter :<\/p>\n Cet axe propose d\u2019examiner comment les individus s\u2019affranchissent du contr\u00f4le des gatekeepers et du formatage impos\u00e9 par les m\u00e9dias traditionnels, en investissant les dispositifs num\u00e9riques pour d\u00e9velopper de nouvelles formes de publicisation de soi. Il s\u2019int\u00e9resse aux motivations, aux modalit\u00e9s et aux effets de cette \u00e9mancipation. L\u2019axe invite ainsi \u00e0 interroger les formes contemporaines de s\u00e9miotisation mises en \u0153uvre pour s\u2019affirmer, provoquer, se distinguer, r\u00e9sister, d\u00e9fendre ses int\u00e9r\u00eats, gommer certaines diff\u00e9rences, faire reconna\u00eetre ses performances, cultiver son utilit\u00e9 sociale\u2026 Dans cette veine, l\u2019attrait pour le num\u00e9rique peut aussi s\u2019expliquer par sa capacit\u00e9 \u00e0 mettre en suspens, voire contourner, les restrictions impos\u00e9es par le syst\u00e8me social et les contraintes physiques, offrant ainsi des marges de man\u0153uvre in\u00e9dites dans la construction de soi.<\/p>\n Ce volet analyse les modes de gestion de la visibilit\u00e9 qui permettent de jouer sur les seuils de d\u00e9voilement et de dissimulation dans l\u2019exposition de soi en ligne. Il interroge, par ricochet, un ensemble de polarit\u00e9s conceptuelles sous-jacentes : singulier \/ norm\u00e9 ; corporel \/ d\u00e9mat\u00e9rialis\u00e9 ; sinc\u00e8re \/ sc\u00e9naris\u00e9 ; apparent \/ cach\u00e9 ; fictif \/ r\u00e9el ; continu \/ fragment\u00e9 ; exposition \/ protection. Cette r\u00e9flexion met en lumi\u00e8re comment le p\u00e9rim\u00e8tre de la contention du soi se (re)dessine, ainsi que les modes de contr\u00f4le r\u00e9flexif permettant de moduler la fronti\u00e8re entre le personnel et le montrable, fa\u00e7onnant ainsi une \u00ab extimit\u00e9 \u00bb (Tisseron, 2019) propre \u00e0 l\u2019\u00e8re num\u00e9rique, marqu\u00e9e par de nouveaux arbitrages. Dans ce contexte, l\u2019analyse de la production du soi peut porter sur le contenu expos\u00e9 ou sur la forme dont elle est le support. Sur le versant formel, cela peut concerner, entre autres, le choix des identifiants, qui op\u00e8rent tant\u00f4t un rapprochement entre l\u2019identit\u00e9 sociale et l\u2019identit\u00e9 num\u00e9rique, tant\u00f4t une disjonction volontaire. Le pseudonyme, par exemple, en dit long sur les composantes identitaires que l\u2019on choisit d\u2019activer. Dans ce sens, l\u2019anonymat, pratique r\u00e9v\u00e9latrice, peut \u00eatre envisag\u00e9 \u00e0 la fois comme un gage d\u2019authenticit\u00e9, un stimulant de l\u2019expressivit\u00e9 et un levier favorisant l\u2019exposition de l\u2019intime.<\/p>\n L\u2019identit\u00e9 en ligne se tisse de pratiques langagi\u00e8res qui, ench\u00e2ss\u00e9es dans l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me num\u00e9rique, deviennent d\u2019une nature complexe, m\u00ealant le langagier au technologique. Cette multimodalit\u00e9 peut participer d\u2019un r\u00e9cit o\u00f9 s\u2019exerce cet \u00ab art de faire \u00bb (Coutant & Stenger, \u00a02010, p.14). Il s\u2019agit alors dans cet axe d\u2019examiner la mat\u00e9rialit\u00e9 (techno)discursive qui contribue \u00e0 la figuration du soi en ligne, en focalisant l\u2019attention sur les strat\u00e9gies discursives, les aspects linguistiques et s\u00e9miotiques des interactions num\u00e9riques mis au service de la fabrique des identit\u00e9s dans les espaces num\u00e9riques.<\/p>\n Cet axe s\u2019inscrit dans les sciences de l\u2019\u00e9ducation en s\u2019int\u00e9ressant aux relations entre \u00e9laboration identitaire et processus d\u2019apprentissage dans le contexte num\u00e9rique (caract\u00e9ris\u00e9 notamment par de nouveaux modes d\u2019interaction enseignant-apprenant et la transformation des r\u00f4les traditionnels). Il vise \u00e0 jeter une lumi\u00e8re nouvelle sur la pr\u00e9sentation de soi de l\u2019apprenant sur les plateformes \u00e9ducatives et les identit\u00e9s professionnelles des enseignants stagiaires ou titulaires, tout en questionnant les modalit\u00e9s de d\u00e9monstration, d\u2019acquisition ou de transfert des comp\u00e9tences num\u00e9riques li\u00e9es \u00e0 l\u2019identit\u00e9.<\/p>\n Cet axe s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la mani\u00e8re dont les \u00e9critures litt\u00e9raires \u2013 qu\u2019elles soient num\u00e9riques, transm\u00e9diatiques ou simplement influenc\u00e9es par l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me socionum\u00e9rique \u2013 participent \u00e0 la fabrique, \u00e0 la mise en sc\u00e8ne ou \u00e0 la critique des identit\u00e9s contemporaines. Il invite \u00e0 interroger les dispositifs narratifs et stylistiques mobilis\u00e9s dans les productions litt\u00e9raires en ligne (blogs, autofictions num\u00e9riques, fanfictions, etc.) et les formes de subjectivation qu\u2019elles engagent. Comment les textes litt\u00e9raires num\u00e9riques, mais aussi les reconfigurations d\u2019\u0153uvres classiques \u00e0 travers des filtres num\u00e9riques (adaptations, r\u00e9\u00e9critures, d\u00e9tournements), donnent-ils \u00e0 voir des identit\u00e9s multiples, mouvantes, performatives ? Quel r\u00f4le jouent les plateformes, les communaut\u00e9s de lecteurs ou les interfaces dans cette production identitaire ? L\u2019axe est \u00e9galement ouvert aux \u00e9tudes portant sur les repr\u00e9sentations litt\u00e9raires de l\u2019identit\u00e9 num\u00e9rique dans les fictions contemporaines.<\/p>\n Les approches interdisciplinaires sont particuli\u00e8rement encourag\u00e9es, afin de favoriser un dialogue f\u00e9cond entre les perspectives sociologiques, (socio)linguistiques, anthropologiques, communicationnelles, m\u00e9diatiques ou encore technologiques.<\/p>\n Les propositions doivent \u00eatre envoy\u00e9es \u00e0 l\u2019adresse suivante <\/strong> : a.khoudri@umi.ac.ma<\/a><\/p>\n Allard, L. (2009). Pragmatique de l\u2019Internet mobile. Technologies de soi et culture du transfert. Dans F. Dervin & Y. Abbas (dir.), Technologies num\u00e9riques du soi et (co-)constructions identitaires (p. 60\u201374). Paris : L\u2019Harmattan.<\/p>\n Beaudouin, V., & Velkovska, J. (1999). Constitution d’un espace de communication sur Internet (forums, pages personnelles, courrier \u00e9lectronique\u2026). 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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\ta.khoudri@umi.ac.ma<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\nSites internet de r\u00e9f\u00e9rence<\/h3>\n
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1. Tournant num\u00e9rique et nouvelles modalit\u00e9s de subjectivation<\/strong><\/h2>\n
2. Intime, extime et r\u00e9gulation de la visibilit\u00e9 dans l\u2019espace socionum\u00e9rique<\/strong><\/h2>\n
3. Ressources langagi\u00e8res, discursives et s\u00e9miotiques de l\u2019identit\u00e9 num\u00e9rique<\/strong><\/h2>\n
4. Identit\u00e9, apprentissage et formation dans les environnements num\u00e9riques<\/strong><\/h2>\n
5. Reconfigurations identitaires et \u00e9critures litt\u00e9raires \u00e0 l\u2019\u00e8re num\u00e9rique<\/strong><\/h2>\n
Modalit\u00e9s de soumission :<\/strong><\/h2>\n
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Calendrier pr\u00e9visionnel :<\/strong><\/h2>\n
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Bibliographie cit\u00e9e\u00a0<\/strong><\/h2>\n
Mots-cl\u00e9s<\/h3>\n
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