<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 31\/12\/2025<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> Romantisme<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n Comment la litt\u00e9rature du 19e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle pense-t-elle et pratique-t-elle sa repr\u00e9sentativit\u00e9 ? Quelles formes litt\u00e9raires contribuent \u00e0 structurer une appartenance politique et sociale, voire \u00e0 la susciter ? Ce num\u00e9ro de Romantisme<\/em> sur les \u00ab Repr\u00e9sentativit\u00e9(s) \u00bb invite \u00e0 se poser ces deux questions.<\/p>\n Le terme repr\u00e9sentativit\u00e9<\/em> est relativement r\u00e9cent et prolonge l\u2019histoire plus ancienne des autres mots de sa famille morphologique, repr\u00e9sentation<\/em>, repr\u00e9senter<\/em> ou repr\u00e9sentant<\/em>. Le substantif repr\u00e9sentation<\/em> a toujours \u00e9t\u00e9 travers\u00e9 par une double logique \u00e0 la fois esth\u00e9tique (copie de la r\u00e9alit\u00e9) et politique (mandat de parole). L\u2019\u00e9tymon latin signifie le \u00ab fait de placer quelque chose devant les yeux \u00bb, sens qui a permis le d\u00e9veloppement rapide, dans le domaine litt\u00e9raire, de son acception th\u00e9\u00e2trale. Mais d\u00e8s le Moyen \u00c2ge, le verbe repr\u00e9senter <\/em>signifie aussi \u00ab tenir la place d\u2019un absent \u00bb, d\u2019o\u00f9 son emploi juridique et administratif pour d\u00e9signer le fait d\u2019\u00ab \u00eatre mandat\u00e9 officiellement ou l\u00e9galement pour exercer des droits et d\u00e9fendre les int\u00e9r\u00eats d\u2019un groupe ou d\u2019un pays \u00bb. Repr\u00e9sentant<\/em>, repr\u00e9sentatif<\/em> et repr\u00e9sentativit\u00e9<\/em> (ce dernier \u00e9tant attest\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en 1864) d\u00e9rivent tous trois de cet emploi sp\u00e9cifique du verbe repr\u00e9senter<\/em>. De ce fait, la repr\u00e9sentativit\u00e9<\/em> d\u00e9signe d\u2019abord l\u2019aptitude reconnue \u00e0 quelqu\u2019un de parler au nom d\u2019un autre. Il peut contenir une nuance subjective, voire pol\u00e9mique, puisque signaler la repr\u00e9sentativit\u00e9<\/em> implique toujours d\u2019\u00e9valuer les normes ou les r\u00e8gles qui l\u00e9gitiment le repr\u00e9sentant<\/em>. Au 19e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, cette question hante le champ politique : quel est le r\u00e9gime le plus repr\u00e9sentatif ? La d\u00e9mocratie directe ou la d\u00e9mocratie indirecte, dite, justement, \u00ab repr\u00e9sentative \u00bb ? Faut-il une repr\u00e9sentation quantitative, o\u00f9 chaque voix compte, ou bien une repr\u00e9sentation qualitative, fond\u00e9e sur les \u00ab \u201cparticularit\u00e9s\u201d sociales les plus pertinentes \u00bb (Rosanvallon) ? Quand certains cherchent la repr\u00e9sentativit\u00e9 dans une forme d\u2019\u00ab aristocratie des meilleurs \u00bb (Germaine de Sta\u00ebl) ou \u00ab \u00e9lective \u00bb (Pierre-Louis R\u0153derer), o\u00f9 seuls les citoyens les plus sages seraient appel\u00e9s \u00e0 gouverner, d\u2019autres, comme Gracchus Babeuf, remettent en cause jusqu\u2019\u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de la repr\u00e9sentation : \u00ab faites-vous repr\u00e9senter dans le moins d\u2019occasions possibles, et soyez presque toujours vos propres repr\u00e9sentants[1]<\/a> \u00bb.<\/p>\n La litt\u00e9rature et les arts interrogent tr\u00e8s t\u00f4t leur propre repr\u00e9sentativit\u00e9. D\u00e8s 1789, le th\u00e9\u00e2tre appara\u00eet comme une chambre d\u2019\u00e9cho de l\u2019assembl\u00e9e, Marie-Joseph Ch\u00e9nier le rapprochant de la presse dans De la libert\u00e9 du th\u00e9\u00e2tre en France<\/em>, au nom de la libert\u00e9 d\u2019expression. Au fil du si\u00e8cle, cette \u00e9quivalence se renforce \u00e0 mesure que s\u2019affirme le r\u00e9gime parlementaire repr\u00e9sentatif\u00a0\u2013\u00a0et ce, jusqu\u2019\u00e0 la concurrence, le th\u00e9\u00e2tre ou la presse pouvant appara\u00eetre alors comme des lieux de remise en question de la bonne repr\u00e9sentativit\u00e9 politique. Mais la m\u00e9taphore est r\u00e9versible. Au gr\u00e9 des r\u00e9gimes, des contestations du pouvoir, le th\u00e9\u00e2tre sert aussi comme mod\u00e8le pour penser le politique. Le repr\u00e9sentant<\/em>, d\u00e8s lors, n\u2019est plus seulement celui qui porte un mandat de parole<\/em>, mais celui qui imite<\/em>, qui joue un r\u00f4le<\/em> et qui, en cela, porte une parole mensong\u00e8re, \u00e9loign\u00e9e de celle authentique du peuple qu\u2019il doit repr\u00e9senter.<\/p>\n La repr\u00e9sentativit\u00e9 concerne plus globalement la question de l\u2019auctorialit\u00e9, comme l\u2019ont montr\u00e9 les travaux de Paul B\u00e9nichou et de Gis\u00e8le Sapiro. \u00c0 l\u2019instar de l\u2019orateur r\u00e9volutionnaire, l\u2019\u00e9crivain, au 19e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, se pense en m\u00e9diateur responsable, en porte-parole, voire en proph\u00e8te. Mais la repr\u00e9sentativit\u00e9 de l\u2019\u00e9crivain n\u2019est jamais acquise et se rel\u00e9gitime en permanence. La mani\u00e8re dont les Goncourt assument, dans la pr\u00e9face de Germinie Lacerteux<\/em>, la d\u00e9fense pour les \u00ab basses classes \u00bb d\u2019un droit \u00e0 la repr\u00e9sentation romanesque n\u2019est certes pas celle de Vall\u00e8s, ap\u00f4tre d\u2019un \u00ab art populaire \u00bb (selon le titre d\u2019un article qu\u2019il fait para\u00eetre en 1867), produit par un \u00e9crivain qui vient du peuple et ne le prend pas de haut. \u00catre repr\u00e9sentatif, pour certains, suppose de parler la langue du repr\u00e9sent\u00e9 (Vall\u00e8s se bat contre une rh\u00e9torique \u00ab grandsi\u00e9clis\u00e9[e] \u00bb et satur\u00e9e du latin honni), voire d\u2019\u00eatre son semblable, son fr\u00e8re. Quand il publie Le Peuple<\/em>, Michelet n\u2019\u00e9crit-il pas que son livre est plus qu\u2019un livre, \u00ab c\u2019est [lui]-m\u00eame \u00bb ? De m\u00eame, Eug\u00e8ne Sue, dans la pr\u00e9face c\u00e9l\u00e8bre qu\u2019il \u00e9crit pour Une voix d\u2019en bas<\/em>, gratifie Savinien Lapointe, le po\u00e8te ouvrier, d\u2019\u00eatre rest\u00e9 parmi les siens. Ainsi, po\u00e8tes parmi les travailleurs, il suppl\u00e9e par sa voix po\u00e9tique \u00e0 la \u00ab repr\u00e9sentation politique \u00bb d\u00e9faillante des siens.<\/p>\n La rencontre entre le po\u00e8te et le romancier pose d\u00e8s lors la question de la repr\u00e9sentativit\u00e9 en termes g\u00e9n\u00e9riques. Le roman a pour lui la forme de l\u2019enqu\u00eate, la production d\u2019images du champ social, et une popularit\u00e9 ind\u00e9niable gr\u00e2ce \u00e0 la massification de la presse. Mais la po\u00e9sie n\u2019est pas en reste. Les chansons de B\u00e9ranger cr\u00e9ent de l\u2019identification, comme l\u2019a montr\u00e9 G.\u00a0Sapiro, parce qu\u2019elles sont des chansons. Le rythme les rend facile \u00e0 retenir, \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter, elles offrent un \u00e9ventail de vers qui sont autant de formules conclusives et leur repr\u00e9sentativit\u00e9, d\u00e8s lors, tient en partie \u00e0 cette circulation souterraine et horizontale. Mais plus g\u00e9n\u00e9ralement, la po\u00e9sie questionne l\u2019image, le symbole. \u00c0 quelles conditions une image peut-elle devenir repr\u00e9sentative ? Est-ce que cela tient \u00e0 une propri\u00e9t\u00e9 intrins\u00e8que de la repr\u00e9sentation, ou bien, comme le sugg\u00e8re Bourdieu \u00e0 propos de Manet, du fait de dispositions sociales sp\u00e9cifiques ? Pourquoi la peinture r\u00e9aliste cristallise-t-elle autant de r\u00e9actions politiques (T.\u00a0J.\u00a0Clark), au point que Courbet a pu \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 Proudhon (J.\u00a0H.\u00a0Rubin) ? L\u2019image textuelle, par son abstraction, porte en elle la possibilit\u00e9 d\u2019une appropriation qui donne \u00e0 la po\u00e9sie, y compris la po\u00e9sie lyrique, un fort pouvoir de repr\u00e9sentation.<\/p>\n D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, la repr\u00e9sentativit\u00e9 pose donc la question de la l\u00e9gitimit\u00e9. Si, dans le champ politique, co-existent plusieurs l\u00e9gitimations du repr\u00e9sentatif (Pierre Rosanvallon en a dress\u00e9 le tableau, depuis le point de vue g\u00e9n\u00e9ral et abstrait, dit \u00ab impartial \u00bb, jusqu\u2019\u00e0 une l\u00e9gitimit\u00e9 de proximit\u00e9, qui cherche l\u2019attention au particulier), il en va de m\u00eame pour la litt\u00e9rature. L\u2019\u00e9crivain trouve sa l\u00e9gitimit\u00e9 dans le g\u00e9n\u00e9ral comme dans le particulier, dans l\u2019abstraction m\u00e9taphorique comme dans l\u2019attention sociologique. La repr\u00e9sentativit\u00e9 est donc plurielle et invite \u00e0 penser le texte litt\u00e9raire et l\u2019\u0153uvre artistique en termes de strat\u00e9gie. Dans ce num\u00e9ro de Romantisme<\/em>, il s\u2019agira donc d\u2019\u00e9valuer \u00e0 quelle(s) repr\u00e9sentativit\u00e9(s) peut pr\u00e9tendre la litt\u00e9rature du 19e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle et de quelles mani\u00e8res l\u2019\u00e9nonc\u00e9 litt\u00e9raire\u00a0\u2013\u00a0depuis l\u2019\u00e9loquence r\u00e9volutionnaire jusqu\u2019\u00e0 la fiction naturaliste\u00a0\u2013\u00a0peut devenir porteur des revendications politiques d\u2019un groupe. Ces questions pourront \u00eatre rapport\u00e9es \u00e0 des corpus vari\u00e9s et trait\u00e9es \u00e0 l\u2019aide de micro-analyses ou \u00e0 partir de r\u00e9flexions historiques et culturelles.<\/p>\n \u00c0 titre indicatif, nous proposons les axes de r\u00e9flexions suivants, non limitatifs\u00a0<\/strong> :<\/p>\n Les propositions, d\u2019une longueur d\u2019environ 3000 signes<\/strong>, seront \u00e0 envoyer avant le 31 d\u00e9cembre 2025<\/strong> aux deux adresses suivantes :<\/p>\n Les articles accept\u00e9s, d\u2019une longueur de 30.000 signes maximum (espaces comprises), seront \u00e0 rendre le 30 novembre 2026<\/strong>, pour une publication en juin 2027.<\/p>\n [1]<\/a> Gracchus Babeuf, Journal de la conf\u00e9d\u00e9ration<\/em>, n\u00b0\u00a03, 4\u00a0juillet\u00a01790.<\/p>\n<\/p><\/div>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 2 juillet 2025 Th\u00e9matiques Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles Information, documents et \u00e9critures M\u00e9dias et journalisme R\u00e9ponse attendue pour le 31\/12\/2025 Type de r\u00e9ponse […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[28,60],"tags":[873,192,390,962],"thematique":[35,40,34],"sfsic":[],"class_list":["post-34411","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-publication","category-article","tag-contenus","tag-litterature","tag-medias","tag-representativite","thematique-images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles","thematique-information-documents-et-ecritures","thematique-medias-et-journalisme","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\nCoordinateurs<\/h3>\n
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