<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 06\/01\/2025<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> Colloque<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n \n\t\t\t\t\t\tLieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> \t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \u00c9cole de technologie sup\u00e9rieure de l’Universit\u00e9 de Concordia<\/span>,<\/p>\n \t\t\t\t\t\tMontr\u00e9al<\/span>\t\t\t\t\t\t, Canada<\/span> Ce colloque a pour objectif premier de mobiliser la notion de commun afin de penser et de participer aux changements dans les secteurs de la culture, des me\u0301dias et de l\u2019information dans un contexte ou\u0300 les enjeux e\u0301cologiques, e\u0301conomiques, politiques, sociaux et techniques, tous indissociablement lie\u0301s, renvoient aux possibilite\u0301s et aux conditions d\u2019existence sur notre plane\u0300te. Ce colloque contribuera e\u0301galement a\u0300 la de\u0301colonisation des savoirs (Mudimbe, 1988) en articulant la notion de commun avec celles de buen vivir et d\u2019ubuntu, ainsi qu\u2019en montrant en quoi les pratiques lie\u0301es a\u0300 ces notionscontribuent a\u0300 favoriser des formes d\u2019e\u0301mancipation multiples (Lacroix, 2009 ; Durand-Gasselin, 2012 ; Cukier, Delmotte et Lavergne, 2013).<\/p>\n Commun, Buen vivir et Ubuntu : trois notions pour penser et participer aux changements<\/strong><\/p>\n Placer le commun au c\u0153ur des changements comme nous le proposons ici, c\u2019est faire primer les be\u0301ne\u0301fices sociaux de l\u2019acce\u0300s et de l\u2019usage collectif a\u0300 une ressource sur sa valeur marchande (Schlager et Ostrom, 1992). C\u2019est donc subordonner ad minima le processus de marchandisation guide\u0301 par la logique de mise en valeur du capital a\u0300 la logique d\u2019une valeur d\u2019usage collective (De Angelis et Harvie, 2014 ; Caffentzis et Federici, 2014 ; Borrits, 2018).<\/p>\n Porter notre attention au commun, c\u2019est aussi nous inspirer de trois fac\u0327ons de le concevoir :<\/p>\n 1. D\u2019abord, en le conside\u0301rant, a\u0300 partir des travaux d\u2019Ostrom (1990), comme un ensemble de ressources autoge\u0301re\u0301es par des collectifs qui adoptent des re\u0300gles de gouvernance collective de ces ressources naturelles, a\u0300 commencer par l\u2019eau. Cela dit, la notion de commun e\u0301tant de conception occidentale, nous devons aussi conside\u0301rer d\u2019autres fac\u0327ons d\u2019envisager le vivre-ensemble produites ailleurs dans le monde et qui tiennent compte de la polyphonie des univers symboliques, des formes de socialite\u0301, des esthe\u0301tiques ainsi que des e\u0301piste\u0301mologies. En ce sens, nous porterons attention aux notions d\u2019ubuntu en Afrique (Metz et Gaie, 2010 ; Kilahama, 1994 ; Kamwangamalu, 2014) et de buen vivir en Ame\u0301rique latine (Acosta Espinosa, 2014), ce dernier e\u0301tant un concept autochtone qui renvoie a\u0300 la mise \u00ab en place des structures, des enclaves d\u2019autogestion, lie\u0301es a\u0300 des communaute\u0301s, […] coope\u0301rant entre elles, partout ou\u0300 cela est faisable, pour faire la preuve, sans attendre [qu\u2019un autre] monde est possible. \u00bb (Ortiz, 2013).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n Jusqu\u2019a\u0300 maintenant, les travaux consacre\u0301s au commun dans les secteurs de la culture, des me\u0301dias et de l\u2019information nous apparaissent avoir e\u0301te\u0301 aborde\u0301s de fac\u0327on e\u0301parse, voire peu de\u0301veloppe\u0301s au profit des communs naturels, nume\u0301riques et de la connaissance (Hess et Ostrom, 2006). Nous proposons de re\u0301pondre a\u0300 cette observation a\u0300 partir des quatre axes suivants :<\/p>\n (1)<\/strong> Le premier axe<\/strong> met l\u2019accent sur les possibilite\u0301s de de\u0301velopper des initiatives a\u0300 l\u2019e\u0301chelle locale. Envisager les communs de la culture, des me\u0301dias et de l\u2019information renvoie de prime abord a\u0300 l\u2019e\u0301chelle locale (Trace\u0301s, 2016). Il est question ici de pratiques ordinaires, de discours, de dimensions symboliques, d\u2019affects, d\u2019e\u0301mergence de collectifs, de communaute\u0301s, de mouvements socioculturels… autant d\u2019agents de (trans)formation socie\u0301tale. Dans quelle mesure le the\u0301a\u0302tre de rue, les arts vivants, les radios communautaires, les journaux de quartier ou les \u00ab zones a\u0300 de\u0301fendre \u00bb (ZAD) rele\u0300vent du commun, du buen vivir ou de l\u2019ubuntu ? Quels de\u0301fis spe\u0301cifiques ces pratiques doivent-elles relever ? Quels en sont les objectifs en termes e\u0301cologiques, e\u0301conomiques, politiques, sociaux et techniques ?<\/p>\n (2) Le deuxie\u0300me axe<\/strong> met l\u2019accent sur la mobilisation de dispositifs sociotechniques communicationnels qui prennent une place croissante dans nos vies quotidiennes, alors qu\u2019il est question du de\u0301veloppement d\u2019un \u00ab capitalisme de plateforme \u00bb (Srnicek, 2018), marque\u0301 par une gouvernance entie\u0300rement contro\u0302le\u0301e par l\u2019entreprise commerciale qui les de\u0301tient (Fuchs, 2022). Alors que le de\u0301veloppement de l\u2019internet et du web rele\u0300ve historiquement du \u00ab bien public \u00bb (Proulx, Massit- Folle\u0301a et Conein, 2005 ; Hess et Ostrom, 2007 ; Smyrnaios, 2017 ; De Grosbois, 2018), a\u0300 quelles conditions des plateformes peuvent-elles relever du commun, du buen-vivir ou de l\u2019ubuntu (Guiller, 2018) ? La captation de donne\u0301es massives par quelques entreprises transnationales peut-elle laisser place a\u0300 une politique des donne\u0301es relevant du commun ? Dans quelle mesure est-il pertinent de comparer ces luttes a\u0300 celles mene\u0301es par le passe\u0301 dans le cadre des me\u0301dias alternatifs (Atton, 2002, 2015, Kidd, 2003) ?<\/p>\n (3) Le troisie\u0300me axe<\/strong> met l\u2019accent sur les processus de cre\u0301ation, de circulation et de re\u0301ception ainsi que sur leurs articulations et leurs conditions de de\u0301veloppement. Comment les notions de commun, de buen vivir et d\u2019ubuntu et les initiatives affe\u0301rentes peuvent-elles contribuer a\u0300 repenser ces processus qui articulent des moments traditionnellement distincts ? Ou\u0300 retrouvons-nous les activite\u0301s relevant du commun, du buen vivir et de l\u2019ubuntu, dans la cre\u0301ation audiovisuelle, dans la cre\u0301ation musicale, dans la cre\u0301ation sonore ou dans la production d\u2019informations ? Les notions de commun, de buen vivir et d\u2019ubuntu peuvent-elles aider a\u0300 la formation de nouveaux mode\u0300les de financement de ces cre\u0301ations, voire aider a\u0300 repenser la notion de service public ?<\/p>\n (4) Nous comple\u0301tons ces trois axes avec un axe transversal fonde\u0301 sur les enjeux disciplinaires et sur la question centrale de l\u2019e\u0301mancipation<\/strong>. Comment envisager la spe\u0301cificite\u0301 de l\u2019apport des sciences de la communication (Kane, 2010 ; 2016) par rapport a\u0300 celui d\u2019autres disciplines (Fabiani, 2006) comme le droit, l\u2019histoire, la philosophie, la science e\u0301conomique, la science politique, la se\u0301miotique, la sociologie ou bien encore les sciences de l\u2019environnement et les sciences cognitives afin de penser the\u0301oriquement commun, buen vivir et ubuntu et d\u2019analyser les pratiques sociales concre\u0300tes ? Quelle est la pertinence d\u2019approches interdisciplinaires, voire transdisciplinaires (Morin, 1990) sur ces questions ? Enfin, comment des notions comme le commun, le buen vivir et l\u2019ubuntu ainsi que les pratiques sociales qui leurs sont lie\u0301es, sans ne\u0301cessairement s\u2019y re\u0301fe\u0301rer directement, peuvent-elles contribuer a\u0300 favoriser diverses formes d\u2019e\u0301mancipation ?<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n Le colloque sera ouvert non seulement a\u0300 des chercheur.se.s, mais aussi a\u0300 des personnes et des collectifs qui pourront faire part de leurs objectifs, pratiques et proble\u0300mes relevant du commun, du buen vivir et de l\u2019ubuntu, et de leurs re\u0301flexions sur les enseignements qu\u2019ils et elles en tirent. Seront privile\u0301gie\u0301es les interventions qui accordent une place centrale aux contextes structurants tout en e\u0301tant attentives aux innovations d\u2019ordres individuel et collectif, qui conjuguent le temps pre\u0301sent et le temps long, les recherches macro et micro.<\/p>\n L\u2019essentiel consistera donc a\u0300 croiser les analyses et les expe\u0301riences entre chercheur.se.s. chevronne\u0301.es, e\u0301tudiant.e.s, hommes, femmes, Nords, Suds, universitaires, praticien.ne.s, etc. Nous souhaitons ainsi entamer un dialogue sur les fac\u0327ons dont les trois notions retenues et les pratiques qui s\u2019en inspirent plus ou moins directement peuvent contribuer au renouvellement d\u2019actions et de pratiques ayant une dimension sociopolitique. Les e\u0301changes prendront la forme de confe\u0301rences, de tables-rondes ainsi que de se\u0301ances de discussions.<\/p>\n In fine, le colloque sera un lieu d\u2019e\u0301changes sur un the\u0300me qui pre\u0301sente une tre\u0300s forte pertinence sociale a\u0300 une e\u0300re ou\u0300 nous sommes confronte\u0301.e.s a\u0300 des de\u0301fis d\u2019une ampleur conside\u0301rable. Des notions comme le commun, le buen vivir et l\u2019ubuntu nous semblent susceptibles d\u2019ouvrir vers de nouveaux possibles en vertu et a\u0300 partir desquels \u00ab il soit permis de contester ou au moins de questionner \u00ab ce qui est \u00bb (une certaine organisation du travail, un mode\u0300le de la socialite\u0301, un dispositif technique, etc.) selon la perspective de sa transformation \u00bb (Gue\u0301guen, 2014, p. 265).<\/p>\n E\u0301tant donne\u0301 l\u2019importance de de\u0301velopper diverses collaborations, le colloque aura lieu principalement en pre\u0301sence. Il donnera lieu a\u0300 l\u2019e\u0301dition de balados (podcasts) produits avant le colloque, a\u0300 la diffusion de plusieurs se\u0301ances en vide\u0301o en direct (streaming), ainsi qu\u2019a\u0300 une se\u0301lection de textes regroupe\u0301s sous la forme de deux ouvrages a\u0300 parai\u0302tre en franc\u0327ais.<\/p>\n Les dates de notre colloque ont e\u0301te\u0301 fixe\u0301es la semaine suivant la tenue du Congre\u0300s de l\u2019ACFAS du lundi 5 au vendredi 9 mai 2025 a\u0300 Montre\u0301al (E\u0301cole de technologie supe\u0301rieure et Universite\u0301 Concordia) (https:\/\/www.acfas.ca\/evenements\/congres) de fac\u0327on a\u0300 permettre a\u0300 celles et a\u0300 ceux qui souhaitent participer en se de\u0301plac\u0327ant a\u0300 Montre\u0301al de venir pour deux bonnes raisons.<\/p>\n Pour tout contact :<\/strong> centrecricis@gmail.com<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 27 octobre 2024 Th\u00e9matiques Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles Information, documents et \u00e9critures M\u00e9dias et journalisme R\u00e9ponse attendue pour le 06\/01\/2025 Type de r\u00e9ponse […]<\/p>\n","protected":false},"author":597,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[29,57],"tags":[363,709,382,304,390],"thematique":[35,40,34],"sfsic":[],"class_list":["post-32884","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-evenement","category-colloque","tag-communication","tag-communs","tag-culture","tag-information","tag-medias","thematique-images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles","thematique-information-documents-et-ecritures","thematique-medias-et-journalisme","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\nContacts<\/h3>\n
\n
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tcentrecricis@gmail.com<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tCRICIS<\/span>,<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\nPre\u0301sentation du colloque<\/h2>\n
\n2. ensuite en mettant l\u2019accent sur la dimension institutionnelle du commun et la ne\u0301cessite\u0301 de la lutte politique pour en faire le fondement d\u2019une nouvelle organisation sociale (Dardot et Laval, 2014), visant ainsi a\u0300 e\u0301loigner le commun de toute forme de naturalisation (Madison, Frischmann et Strandburg, 2008) ;
\n3. enfin en conside\u0301rant le commun comme un nouveau mode de production alternatif au capitalisme (Brancaccio, Giuliani et Vercellone (2021)).<\/p>\nQuatre axes de questionnements<\/h2>\n
Caracte\u0301ristiques du colloque<\/h2>\n
Informations pratiques<\/h2>\n
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Fichier(s) attach\u00e9(s)<\/h3>\n
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tappel_participation_vf (pdf)<\/span><\/span>
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\nMots-cl\u00e9s<\/h3>\n
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