{"id":32538,"date":"2024-07-11T11:18:27","date_gmt":"2024-07-11T09:18:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sfsic.org\/?p=32538"},"modified":"2024-12-06T15:21:05","modified_gmt":"2024-12-06T14:21:05","slug":"lintersectionnalite-au-croisement-des-regards","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/lintersectionnalite-au-croisement-des-regards\/","title":{"rendered":"L&#8217;intersectionnalit\u00e9 au croisement des regards"},"content":{"rendered":"<p><!-- fxzn:singledetail --><\/p>\n<div class=\"zone zn-singledetail\" id=\"fxzn-singledetail-1\">\n<div class=\"zone-block zn-singledetail-block alignwide va-top\">\n<div class=\"row\">\n<div class=\"columns large-8 large-push-4\">\n<div class=\"zn-singledetail-metabox\">\n<div class=\"zn-singledetail-pubdate pubdate\">\n\t\t\t\t\t<span class=\"pubdate-txt\">Mis en ligne le<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <time class=\"pubdate-time\" pubdate datetime=\"2024-07-11T11:18:27+02:00\">11 juillet 2024<\/time>\t\t\t\t<\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"row\">\n<div class=\"columns large-4\">\n<div class=\"zn-singledetail-sidebar bg-cornersquares\">\n<div class=\"zn-singledetail-infos\">\n<p class=\"zn-singledetail-reponse-date\">\n\t\t\t\t\t\t<span>R\u00e9ponse attendue pour le<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>30\/10\/2024<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<p class=\"zn-singledetail-reponse-type\">\n\t\t\t\t\t<span>Type de r\u00e9ponse<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<p class=\"zn-singledetail-type\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span>Type de contribution attendue<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<p class=\"zn-singledetail-name\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span>Nom de la publication<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>Revue Fran\u00e7aise des Sciences de l&#8217;Information et de la Communication<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-coordinators\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Coordinateurs<\/h3>\n<ul class=\"zn-singledetail-coordinators-list\">\n<li class=\"zn-singledetail-coordinators-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span>Catherine <\/span> <span>Ghosn<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t, <a class=\"zn-singledetail-coordinators-mail prettylink\" href=\"mailto:catherine.ghosn@iut-tlse3.fr\">catherine.ghosn@iut-tlse3.fr<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<li class=\"zn-singledetail-coordinators-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span>Matina <\/span> <span>Magkou<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t, <a class=\"zn-singledetail-coordinators-mail prettylink\" href=\"mailto:stamatina.magkou@univ-cotedazur.fr\">stamatina.magkou@univ-cotedazur.fr<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<li class=\"zn-singledetail-coordinators-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span>Emmanuelle <\/span> <span>Bruneel<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t, <a class=\"zn-singledetail-coordinators-mail prettylink\" href=\"mailto:bruneelemmanuelle@gmail.com\">bruneelemmanuelle@gmail.com<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<li class=\"zn-singledetail-coordinators-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span>Mohamed <\/span> <span>Sakho Jimbira<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t, <a class=\"zn-singledetail-coordinators-mail prettylink\" href=\"mailto:mouhamedsakho@yahoo.fr\">mouhamedsakho@yahoo.fr<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"columns large-8\">\n<div class=\"zn-singledetail-contentbox\">\n<div class=\"zn-singledetail-annonce wig-content\">\n<p>La RFSIC lance un appel \u00e0 contributions pour un dossier th\u00e9matique consacr\u00e9 \u00e0 \u00ab&#160;L&rsquo;intersectionnalit\u00e9 au croisement des regards&#160;\u00bb sous la direction de Catherine Ghosn, Matina Magkou, Mohamed Sakho Jimbira, Emmanuelle Bruneel. L&rsquo;appel est prolong\u00e9 au 30\/10\/2024.<\/p>\n<h2>Pr\u00e9sentation<\/h2>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Initialement d\u00e9velopp\u00e9 dans les ann\u00e9es 1990 par la juriste afro-am\u00e9ricaine K. Crenshaw, le concept d\u2019intersectionnalit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 forg\u00e9 pour cerner les articulations entre les rapports sociaux de genre, de race et de classe en jeu dans les discriminations et amorcer une cartographie des marges (2005). Diff\u00e9rentes disciplines abordent la probl\u00e9matique de l&rsquo;intersectionnalit\u00e9 depuis plusieurs ann\u00e9es (droit, sociologie, science politique, etc.). Elles s&rsquo;accordent \u00e0 dire que l&rsquo;approche intersectionnelle prend en compte la complexit\u00e9 des identit\u00e9s et des in\u00e9galit\u00e9s sociales en refusant la hi\u00e9rarchisation de diverses cat\u00e9gories comme le genre, l&rsquo;\u00e2ge, l&rsquo;ethnicit\u00e9, l&rsquo;identit\u00e9 sexuelle, la classe, etc.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cette th\u00e9matique ayant d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 trait\u00e9e par d&rsquo;autres disciplines, notre dossier vise \u00e0 r\u00e9unir des travaux relevant d&rsquo;une approche essentiellement infocommunicationnelle. Ces travaux peuvent porter sur des approches empiriques, m\u00e9thodologiques ou encore conceptuelles. Ils peuvent concerner les industries culturelles, l\u2019analyse des images, l\u2019approche s\u00e9miotique, l\u2019analyse m\u00e9diatique, discursive, etc.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Plusieurs axes sont ainsi propos\u00e9s.<\/p>\n<h3>La recherche et les critiques sur l&rsquo;intersectionnalit\u00e9 dans l&rsquo;espace francophone<\/h3>\n<p style=\"font-weight: 400;\">L&rsquo;intersectionnalit\u00e9 permet d\u2019appr\u00e9hender \u00ab&#160;la r\u00e9alit\u00e9 sociale des femmes et des hommes, ainsi que les dynamiques sociales, culturelles, \u00e9conomiques et politiques qui s\u2019y rattachent comme \u00e9tant multiples et d\u00e9termin\u00e9es simultan\u00e9ment et de fa\u00e7on interactive par plusieurs axes d\u2019organisation sociale significatifs (Stasiulis, 1999&#160;: 345)&#160;\u00bb\u00a0(Bilge 2009&#160;: 71). Si de tels principes sont g\u00e9n\u00e9ralement partag\u00e9s, la litt\u00e9rature existante sur le sujet met \u00e0 jour des diff\u00e9rences d&rsquo;analyse, \u00e9met des critiques sur le concept et d\u00e9voile des angles morts qui m\u00e9riteraient d&rsquo;appara\u00eetre dans les \u00e9tudes.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">L\u2019objectif de cet axe vise \u00e0 appr\u00e9hender des probl\u00e9matiques intersectionnelles selon un angle infocommunicationnel dans l&rsquo;espace francophone, au niveau mondial (Canada, Maghreb, Afrique subsaharienne, Europe, etc.). Il se rattache \u00e0 deux principales th\u00e9matiques. Il s&rsquo;agit tout d&rsquo;abord de l&rsquo;\u00e9volution des th\u00e9ories f\u00e9ministes et genr\u00e9es (Julliard, 2014&#160;; Capitaine, 2018), avec notamment les mobilisations f\u00e9ministes (Blondeau, Allard, 2007&#160;; Jou\u00ebt &amp; alii, 2017) dans un contexte de repr\u00e9sentation et de visibilisation particuliers des corps dans l&rsquo;espace m\u00e9diatique. Cet espace m\u00e9diatique se d\u00e9cline \u00e0 divers niveaux. Il peut s&rsquo;agir d&rsquo;Internet (Bertrand, 2018&#160;; Bruneel, 2020), de la t\u00e9l\u00e9vision (Capitaine, 2018&#160;; Gay, 2020&#160;; Lapeyroux, 2020), des r\u00e9seaux sociaux (Despontin, 2019&#160;; Djavadzadeh, 2020), ou d&rsquo;autres espaces encore.Les contributions peuvent ainsi porter sur le r\u00f4le que les m\u00e9dias jouent dans la visibilisation ou l&rsquo;invisibilisation des acteurs et des actrices concern\u00e9.es (Blandin, No\u00fbs, 2020). L&rsquo;objectif vise ensuite \u00e0 \u00e9tudier les d\u00e9bats, les controverses et les critiques \u00e9mises sur l&rsquo;intersectionnalit\u00e9 en sciences de l&rsquo;information et de la communication (Cervulle,\u00a0Julliard, 2018&#160;; Jaunait, 2020&#160;; Quemener, 2020) afin de d\u00e9gager la diversit\u00e9 des approches et les diff\u00e9rences qui les caract\u00e9risent.<\/p>\n<h3>Les pratiques m\u00e9diatiques de r\u00e9sistance et d&rsquo;<em>empowerment<\/em> et la r\u00e9ception par les groupes sociaux concern\u00e9s<\/h3>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cet axe vise deux objectifs. Le 1er interroge l&rsquo;usage que font les minorit\u00e9s ethnoculturelles et religieuses d\u2019internet et des \u00ab&#160;nouveaux&#160;\u00bb m\u00e9dias en contexte fran\u00e7ais et \u00e9tranger. Les membres de ces groupes sont souvent l\u2019objet de repr\u00e9sentations alt\u00e9risantes (Dalibert, 2014, 2020&#160;; Bruneel et Gomes Silva, 2017&#160;; Sakho Jimbira et Almeida, 2023&#160;; Scheibling, 2020, etc.). \u00c0 cela, viennent s\u2019ajouter des exp\u00e9riences de discrimination impr\u00e9gn\u00e9es de st\u00e9r\u00e9otypes, qui entra\u00eenent des situations de vuln\u00e9rabilit\u00e9, surtout en contexte migratoire (L\u00e9pinard <em>et al<\/em>, 2021).\u00a0Par ailleurs, ils font \u00e9galement l\u2019\u00e9preuve de rapports de pouvoir au sein de leurs collectifs d\u2019appartenance, tr\u00e8s souvent sur la base de l\u2019orientation sexuelle, du genre, de l\u2019origine ethnique, religieuse, etc. Ces exp\u00e9riences sont g\u00e9n\u00e9ralement indicibles\u00a0(Von Busekist, 2001&#160;; Breton et Lebreton, 2017)&#160;: la probl\u00e9matique de la transmission (et de la captation) de l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue reste tout enti\u00e8re. Elle interroge le travail du chercheur qui aspire \u00e0 aborder ce que Simmel qualifiait d\u2019espace de r\u00e9serve de l\u2019individu cherchant \u00e0 se pr\u00e9server de ce qu\u2019il a pu vivre comme une \u00e9preuve. Les propositions pourront s\u2019int\u00e9resser plus en d\u00e9tail \u00e0 ces ph\u00e9nom\u00e8nes \u2013 jusqu\u2019ici peu explor\u00e9s dans le champ francophone des \u00e9tudes m\u00e9diatiques se r\u00e9clamant d\u2019une approche intersectionnelle \u2013 en documentant les pratiques num\u00e9riques de r\u00e9sistances des groupes concern\u00e9s.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Le second objectif propose d&rsquo;\u00e9tudier sous un prisme intersectionnel la mani\u00e8re dont les groupes \u00ab&#160;minoritaires&#160;\u00bb appr\u00e9hendent les repr\u00e9sentations sociales propos\u00e9es par des dispositifs audiovisuels (s\u00e9ries, films, vid\u00e9os). Netflix, par exemple, utilise comme arguments marketing majeur la promotion de la diversit\u00e9 et de l\u2019inclusion donnant ainsi lieu \u00e0 des repr\u00e9sentations d\u2019identit\u00e9s de genre plurielles (<em>Sex Education<\/em>, <em>Dear White People<\/em>, etc.). Il peut s&rsquo;agir de la repr\u00e9sentation m\u00e9diatique de la maternit\u00e9 (L\u00e9cossais, 2016), des minorit\u00e9s ethno-raciales (Cervulle, 2013), des publics des classes populaires (Brun, 2020), etc.<\/p>\n<h3>Intersectionnalit\u00e9 et mondes culturels<\/h3>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cet axe propose d&rsquo;\u00e9tudier les discours et les initiatives portant sur des questions intersectionnelles et \u00e9manant des \u00ab&#160;mondes culturels&#160;\u00bb (Octobre et Patureau, 2020), qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019institutions (mus\u00e9es, centres d&rsquo;art contemporain, conservatoires, etc.) ou d\u2019autres espaces culturels d\u00e9di\u00e9s \u00e0 la cr\u00e9ation artistique. Les contributions peuvent s\u2019int\u00e9resser aux actions men\u00e9es contre les in\u00e9galit\u00e9s, aux formes que prend la lutte contre les discriminations racistes et sexistes, aux programmes \u00ab&#160;pro-diversit\u00e9&#160;\u00bb ou encore aux modes de mobilisation de l\u2019intersectionnalit\u00e9 dans ces institutions culturelles. On peut notamment se demander s\u2019il s\u2019agit de nouvelles politiques de lutte contre les discriminations d\u00e9velopp\u00e9es par ces espaces de diffusion patrimoniale et culturelle et quels sont les cadrages propos\u00e9s lors de la m\u00e9diation, voire de la m\u00e9diatisation, de ces actions (Delaporte &amp; <em>alii<\/em>, 2022).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cet axe propose d&rsquo;interroger aussi la persistance des in\u00e9galit\u00e9s dans les industries culturelles et cr\u00e9atives, lui-m\u00eame sous le prisme de l\u2019intersectionnalit\u00e9. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, le secteur a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin d&rsquo;une prise de conscience croissante de l&rsquo;interaction complexe entre les diff\u00e9rentes formes d&rsquo;identit\u00e9 et leur impact sur la cr\u00e9ativit\u00e9, la repr\u00e9sentation et la production culturelle. C&rsquo;est notamment au sein du secteur culturel qu\u2019a \u00e9merg\u00e9 en 2017 le mouvement <em>#metoo<\/em> \u00e0 l&rsquo;origine d&rsquo;une \u00ab&#160;call out culture&#160;\u00bb qui s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e parall\u00e8lement \u00e0 la promotion d\u2019interpr\u00e9tations intersectionnellesdes relations sociales de pouvoir (Bertrand, 2018). Comment l\u2019intersectionnalit\u00e9 permet-elle de d\u00e9velopper un cadre permettant de reconna\u00eetre l&rsquo;interconnexion des multiples identit\u00e9s sociales et des syst\u00e8mes d&rsquo;oppression afin de comprendre et de critiquer la dynamique des in\u00e9galit\u00e9s au sein du secteur culturel et cr\u00e9atif&#160;? Quelles approches pour appr\u00e9hender les strat\u00e9gies des initiatives militant pour la pleine r\u00e9alisation de l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans le secteur&#160;? Finalement, on peut aussi s\u2019interroger sur l\u2019intersectionnalit\u00e9 comme outil pour rendre visibles les dynamiques de pouvoir \u00e0 travers des industries culturelles et cr\u00e9atives (Bouarour et van Appelghem, 2022&#160;; Barri\u00e8re, 2022).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ces axes ne sont pas exclusifs, et toute contribution qui viendrait nourrir la r\u00e9flexion sur les probl\u00e9matiques intersectionnelles d&rsquo;un point de vue communicationnel et critique sera examin\u00e9e avec une grande attention. Les contributions proposeront des recherches th\u00e9oriques ou empiriques abouties.<\/p>\n<h2 style=\"font-weight: 400;\">Calendrier pr\u00e9visionnel<\/h2>\n<ul>\n<li><strong>30 octobre 2024<\/strong>&#160;: Envoi des r\u00e9sum\u00e9s (3 000 signes maximum) \u00e0 <a href=\"mailto:catherine.ghosn@iut-tlse3.fr\">catherine.ghosn@iut-tlse3.fr<\/a> , <a href=\"mailto:stamatina.magkou@univ-cotedazur.fr\">stamatina.magkou@univ-cotedazur.fr<\/a> , <a href=\"mailto:mouhamedsakho@yahoo.fr\">mouhamedsakho@yahoo.fr<\/a> , <a href=\"mailto:bruneelemmanuelle@gmail.com\">bruneelemmanuelle@gmail.com<\/a> et\u00a0<a href=\"mailto:rfsic@sfsic.org\">rfsic@sfsic.org<\/a> en copie&#160;:<\/li>\n<li>30 novembre 2024&#160;: r\u00e9ponse du comit\u00e9 scientifique<\/li>\n<li>30 mars 2025&#160;: R\u00e9ception des articles complets (30\u00a0000-40\u00a0000 signes)<\/li>\n<li>30 mai 2025&#160;: Avis et recommandations aux auteurs<\/li>\n<li>30 juillet 2025&#160;: Envoi de la version d\u00e9finitive des articles \u00e0\u00a0<a href=\"mailto:catherine.ghosn@iut-tlse3.fr\">ghosn@iut-tlse3.fr<\/a>, <a href=\"mailto:mmagkou@gmail.com\">mmagkou@gmail.com<\/a>, <a href=\"mailto:mouhamedsakho@yahoo.fr\">mouhamedsakho@yahoo.fr<\/a>, <a href=\"mailto:bruneelemmanuelle@gmail.com\">bruneelemmanuelle@gmail.com<\/a> et\u00a0<a href=\"mailto:rfsic@sfsic.org\">rfsic@sfsic.org<\/a>en copie<\/li>\n<li>Octobre 2025&#160;: publication du num\u00e9ro<\/li>\n<\/ul>\n<h2 style=\"font-weight: 400;\">Bibliographie<\/h2>\n<p style=\"font-weight: 400;\">BARRIERE Louise, \u00ab&#160;\u2018If you feel like a lady\u2026\u201d&#160;: m\u00e9diations f\u00e9ministes des musiques DIY dans une sc\u00e8ne globalis\u00e9e\u201d, 2022, th\u00e8se de doctorat soutenue \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Lorraine.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">BERTRAND David, \u00ab&#160;L\u2019essor du f\u00e9minisme en ligne. Sympt\u00f4me de l\u2019\u00e9mergence d\u2019une quatri\u00e8me vague f\u00e9ministe&#160;?&#160;\u00bb,\u00a0<em>R\u00e9seaux<\/em>, 2018\/2-3 (n<sup>o<\/sup> 208-209), 232-257. <u>DOI&#160;: 10.3917\/res.208.0229.<\/u><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">BILGE Sirma, \u00ab&#160;Th\u00e9orisations f\u00e9ministes de l&rsquo;intersectionnalit\u00e9&#160;\u00bb,\u00a0<em>Diog\u00e8ne<\/em>, 2009\/1 (n\u00b0 225), 70-88. <u>DOI&#160;: 10.3917\/dio.225.0070.<\/u><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">BLANDIN Claire &amp;\u00a0NO\u00dbS Camille, \u00ab&#160;La femme invisible. Le silence m\u00e9diatique autour de la gr\u00e8ve Calor de 1979 men\u00e9e par Georgette Vacher&#160;\u00bb,\u00a0<em>Le Temps des m\u00e9dias<\/em>, 2020, 34, 60-72.\u00a0<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/tdm.034.0060\">DOI&#160;: 10.3917\/tdm.034.0060<\/a><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">BLONDEAU Olivier &amp; ALLARD Laurence,\u00a0<em>Devenir M\u00e9dia. L\u2019activisme sur Internet, entre d\u00e9fection et exp\u00e9rimentation<\/em>, Amsterdam, \u00c9ditions Amsterdam, 2007, p.400<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">BOUAROUR Sabrina &amp; VAN\u00a0APPELGHEM\u00a0H\u00e9lo\u00efse, \u00ab&#160;L\u2019intersectionnalit\u00e9 dans le cin\u00e9ma et son industrie&#160;: un outil pour rendre visibles les dynamiques de pouvoir&#160;\u00bb,\u00a0<em>Mise au point<\/em>\u00a016\u00a0, 2022 URL&#160;:<a href=\"http:\/\/journals.openedition.org\/map\/6026\">http:\/\/journals.openedition.org\/map\/6026<\/a> DOI&#160;: 10.4000\/map.6026<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">BRETON Philippe &amp; LE BRETON David, \u00ab&#160;8. L&rsquo;indicible&#160;\u00bb, dans&#160;: P. Breton &amp; D. Le Breton (Dir), <em>Le <\/em><em>silence et la parole contre les exc\u00e8s de la communication. <\/em>Toulouse&#160;: \u00c9r\u00e8s, 2009, 79-87<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">BRUN Josette (dir), <em>De l\u2019exclusion \u00e0 la solidarit\u00e9. Regards intersectionnels sur les m\u00e9dias<\/em>. Montr\u00e9al, \u00c9ditions du Remue-m\u00e9nage, 2020, 312p. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.4000\/questionsdecommunication.27818\">https:\/\/doi.org\/10.4000\/questionsdecommunication.27818<\/a><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">BRUNEEL Emmanuelle, \u00ab&#160;Iconographies m\u00e9diaclastiques des corps noirs&#160;: des innovations visuelles au service d\u2019alternatives repr\u00e9sentationnelles&#160;\u00bb,\u00a0<em>\u00c9tudes de communication<\/em>, 2020, 54, 87-112.\u00a0<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.4000\/edc.10147\">https:\/\/doi.org\/10.4000\/edc.10147<\/a><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">BRUNEEL Emmanuelle &amp; GOMES SILVA Tauana Olivia, \u00ab&#160;Paroles de femmes noires. Circulations m\u00e9diatiques et enjeux politiques&#160;\u00bb,\u00a0<em>R\u00e9seaux<\/em>, 2017\/1 (n\u00b0 201), 59-85. <u>DOI&#160;: 10.3917\/res.201.0059.<\/u><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">CAPITAINE Victoire, La s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e&#160;: l\u2019arme de choix du f\u00e9minisme.\u00a0<em>Effeuillage<\/em>, 2018, 7, 15-22.\u00a0<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/eff.007.0015\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/eff.007.0015<\/a><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">CERVULLE Maxime &amp;\u00a0JULLIARD Virginie, \u00ab&#160;\u202aLe genre des controverses&#160;: approches f\u00e9ministes et\u00a0queer&#160;\u00bb\u202a, <em>Questions de communication<\/em>, 2018, 33, 7-22.\u00a0<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.4000\/questionsdecommunication.12076\">https:\/\/doi.org\/10.4000\/questionsdecommunication.12076<\/a><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">CERVULLE Maxime, <em>Dans le blanc des yeux. Diversit\u00e9, racisme et m\u00e9dias<\/em> Paris, \u00c9d. Amsterdam, 2013.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">CRENSHAW Kimberl\u00e9 Williams, \u00ab&#160;Cartographies des marges&#160;: intersectionnalit\u00e9, politique de l&rsquo;identit\u00e9 et violences contre les femmes de couleur&#160;\u00bb,\u00a0<em>Cahiers du Genre<\/em>, 2005\/2 (n\u00b0 39), 51-82. <u>DOI&#160;: 10.3917\/cdge.039.0051<\/u>.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">DALIBERT Marion, Penser la repr\u00e9sentation des identit\u00e9s m\u00e9diatis\u00e9es au-del\u00e0 du genre&#160;: l&rsquo;approche intersectionnelle. <em>Les Cahiers de la SFSIC<\/em>, 2014, 9, 51-56. <a href=\"https:\/\/hal.science\/hal-01612641\">https:\/\/hal.science\/hal-01612641<\/a><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">DALIBERT Marion, \u00ab&#160;Le m\u00e9tar\u00e9cit national des m\u00e9dias d\u2019information&#160;: entre production de la race et de la classe et l\u00e9gitimation des rapports sociaux&#160;\u00bb.\u00a0<em>Recherches F\u00e9ministes<\/em>,\u00a02020, <em>33<\/em>(1), 35\u201351. <u>https:\/\/doi.org\/10.7202\/1071241ar<\/u><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">DELAPORTE Chlo\u00e9 et al, \u00ab&#160;Pour une approche intersectionnelle en sociologie des arts et de la culture&#160;\u00bb, <em>Biens Symboliques<\/em>, 2022, 10. <u>https:\/\/doi.org\/10.4000\/bssg.1089<\/u><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">DESPONTIN LEFEVRE Ir\u00e8ne, \u00ab&#160;F\u00e9minisme et genre en d\u00e9bat sur Youtube&#160;\u00bb,\u00a0<em>Politiques de communication<\/em>, 2019, 13, p.31-66.\u00a0<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/pdc.013.0031\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/pdc.013.0031<\/a><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">DJAVADZADEH Keivan, \u00ab&#160;Les r\u00e9seaux socionum\u00e9riques ont-ils chang\u00e9 les\u00a0r\u00e8gles du jeu pour les rappeuses&#160;?&#160;\u00bb,<em>R\u00e9seaux<\/em>, 2020, 223, 157-187.\u00a0<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/res.223.0157\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/res.223.0157<\/a><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">GAY D\u00e9borah, \u00ab&#160;La repr\u00e9sentation de l\u2019autre&#160;: Enqu\u00eate sur les conditions de production de personnages racis\u00e9s dans une\u00a0webs\u00e9rie LGBT&#160;\u00bb.\u00a0<em>R\u00e9seaux<\/em>, 2020, 223, 107-128.\u00a0<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/res.223.0107\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/res.223.0107<\/a><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">JAUNAIT Alexandre, \u00ab&#160;Intersectionnalit\u00e9&#160;: le nom d\u2019un probl\u00e8me&#160;\u00bb,\u00a0<em>Pouvoirs<\/em>, 2020\/2 (N\u00b0 173), 15-25. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/pouv.173.0015\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/pouv.173.0015<\/a><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">JOU\u00cbT Josiane,\u00a0NIEYMEYER Katharina &amp;\u00a0PAVARD Bibia, \u00ab&#160;Faire des vagues&#160;: Les mobilisations f\u00e9ministes en ligne&#160;\u00bb,\u00a0<em>R\u00e9seaux<\/em>, 2017\/ 1, no201, 21-57.\u00a0<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/res.201.0019\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/res.201.0019<\/a><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">JULLIARD Virginie, \u00ab&#160;Un mode d&rsquo;appropriation des\u00a0<em>gender studies<\/em>\u00a0par les sciences de l&rsquo;information et de la communication&#160;: la s\u00e9miotique du genre&#160;\u00bb,\u00a0<em>Questions de communication<\/em>, 2014, 25, 223-243.\u00a0<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.4000\/questionsdecommunication.9028\">https:\/\/doi.org\/10.4000\/questionsdecommunication.9028<\/a><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">LAPEYROUX Natacha, \u00ab&#160;Socio-s\u00e9miotique des repr\u00e9sentations genr\u00e9es d\u2019un dispositif m\u00e9diatique particulier&#160;: les retransmissions de comp\u00e9titions sportives&#160;\u00bb,\u00a0<em>Questions de communication<\/em>, 2020, 37, 275 &#8211; 296. \u00a0<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.4000\/questionsdecommunication.23088\">https:\/\/doi.org\/10.4000\/questionsdecommunication.23088<\/a><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">LECOSSAIS Sarah, \u00ab&#160;La fabrique des m\u00e8res imaginaires dans les s\u00e9ries t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es fran\u00e7aises (1992-2012)&#160;\u00bb, <em>Genre, sexualit\u00e9 &amp; soci\u00e9t\u00e9<\/em>, 2016 DOI&#160;: <u>https:\/\/doi.org\/10.4000\/gss.3893<\/u><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">LE\u0301PINARD Eleonore, SARRASIN Oriane, GIANETTONI Lavinia.\u00a0<em>Genre et islamophobie&#160;: discriminations, pr\u00e9juges et repr\u00e9sentations en Europe<\/em>\u00a0(Ser. Socie\u0301te\u0301s, espaces, temps). ENS \u00c9ditions, 2021, p.234<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">OCTOBRE Sylvie &amp; PATUREAU Fr\u00e9d\u00e9rique (sous la direction de), <em>Sexe et genre des mondes culturels<\/em>, Lyon,\u00a0ens\u00a0\u00c9ditions, 2020, p.265<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">QUEMENER Nelly, \u00ab&#160;Trouble dans l\u2019intersectionnalit\u00e9&#160;: enjeux d\u00e9finitionnels et m\u00e9thodologiques&#160;\u00bb,\u00a0<em>L&rsquo;Observatoire<\/em>, 2020\/2 (N\u00b0 56), 42-44. <u>DOI&#160;: 10.3917\/lobs.056.004<\/u><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">SAKHO JIMBIRA Mohamed &amp; ALMEIDA Dimitri, \u00ab&#160;Affirmer son identit\u00e9 \u00e0 travers la mise en sc\u00e8ne de la nourriture dans les m\u00e9dias socionum\u00e9riques&#160;: l\u2019exemple d\u2019influenceuses culinaires musulmanes&#160;\u00bb, <em>Communiquer<\/em>,37 <u>DOI&#160;: 10.4000\/communiquer.10710<\/u><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">SCHEIBLING Julie, \u00ab&#160;Les repr\u00e9sentations des femmes maghr\u00e9bines dans le cin\u00e9ma fran\u00e7ais postcolonial&#160;\u00bb, <em>Hommes &amp; Migrations<\/em>, 2020, 1331, 220-224. <u>https:\/\/doi.org\/10.4000\/hommesmigrations.11972<\/u><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">TUA Ludovica, \u00ab&#160;Mise en sc\u00e8ne de femmes en situation de handicap sur Instagram&#160;: entre appropriation et marchandisation du r\u00e9cit de soi&#160;\u00bb, <em>\u00c9tudes de communication<\/em>, 2022, 58, 87-104. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.4000\/edc.14363\">\u00a0<\/a><a href=\"https:\/\/doi.org\/10.4000\/edc.14363\">https:\/\/doi.org\/10.4000\/edc.14363<\/a><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">VON BUSEKIST Astrid, \u00ab&#160;L&rsquo;indicible&#160;\u00bb, <em>Raisons politiques<\/em>, 2021\/2, 89-112. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/rai.002.0089\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/rai.002.0089<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-keywords\">\n<h3 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