<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 01\/07\/2024<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> Rusca – Revue \u00e9lectronique en sciences humaines et sociales<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n La haine est l’une de ces forces infra-politiques capables de s’insinuer dans tous les domaines de la vie socialement v\u00e9cue, fantasm\u00e9e ou seulement projet\u00e9e \u00e0 rebours sur un hier que l’on r\u00e9pudie ou dans les horizons \u00e0 venir et dont on pressent qu’ils n’augurent rien de bon. Elle s’attache aux gens (misanthropie, misogynie, misandrie, racisme, antis\u00e9mitisme, x\u00e9nophobie), aux choses (la technique et ses objets, les styles vestimentaires et styles de vie, l’architecture et le design, etc.), aux temporalit\u00e9s (la Modernit\u00e9, le pr\u00e9sent, le pass\u00e9, le futur, les vacances, les f\u00eates de fin d’ann\u00e9e, etc.) et aux espaces (le Nord, le Sud, l’Ouest ou l’Est, les ailleurs et l’autre c\u00f4t\u00e9 des fronti\u00e8res, la ville ou la campagne, la nature domestique ou sauvage). Elle peut m\u00eame s’exercer \u00e0 l’encontre de concepts ou dispositions de l’esprit : le capitalisme, la raison ou encore la d\u00e9mocratie (J. Herf). Elle court-circuite les \u00e9changes, scl\u00e9rose les d\u00e9bats et fige l’identit\u00e9 de son ennemi pour mieux motiver son exclusion ou m\u00eame sa destruction. Bref, elle n\u2019est pas qu\u2019un sentiment mais elle se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre un processus au c\u0153ur battant de l\u2019existence sociale.<\/p>\n Si la \u00ab soci\u00e9t\u00e9 de l’indignation \u00bb (B-Ch. Han) ne cesse d’allonger la liste des injustices sociales, les formes de protestations se succ\u00e8dent dans l’espace public (J. Habermas) et prennent des formes de plus en plus virulentes (J. Baudrillard) offrant parfois le spectacle d’un radicalisme d\u00e9sormais ordinaire voire cool <\/em>sans pour autant contribuer \u00e0 une r\u00e9elle critique sociale. La cristallisation des polarit\u00e9s, des positionnements ou m\u00eame des postures politiques et identitaires autour d’une \u00ab fronti\u00e8re \u00bb tant\u00f4t mat\u00e9rielle tant\u00f4t id\u00e9elle, semble favoriser le \u00ab diagonalisme \u00bb ou \u00ab th\u00e9orie du fer \u00e0 cheval \u00bb (J-P. Faye), c’est-\u00e0-dire un cadre socio-politique o\u00f9 les critiques extr\u00eames se figent dans des points de rencontre sans r\u00e9elle contradiction ni possibilit\u00e9 de d\u00e9passement (Th. Adorno). Le communautarisme qui configure l’espace politique et social contemporain, expression et cons\u00e9quence du polyth\u00e9isme des valeurs cher \u00e0 Max Weber, n’entra\u00eene-t-il pas aussi une haine \u00e0 la carte ?<\/p>\n La haine est un psychotrope qui fait du bien au corps, qui chasse pens\u00e9es noires et d\u00e9pressions opaques, doutes et culpabilit\u00e9. Les tyrans jouent avec ce levier : ils enchantent les foules et les asservissent en les faisant hurler \u00e0 la haine contre un ennemi collectif bien dessin\u00e9, avec ce nez ou cette couleur de peau (V. Nahoum- Grappe).<\/em><\/p>\n Pour autant, la haine en tant qu’action en r\u00e9ciprocit\u00e9, repose sur la reconnaissance de l’autre, de son alt\u00e9rit\u00e9 (G. Anders). Dialectique non synth\u00e9tique, la haine est \u00e0 la fois la prise en compte de l’autre mais aussi sa n\u00e9gation la plus brutale. Affirmation de soi et destruction de l’autre, le moi se pose par l’an\u00e9antissement du non-moi. La mise \u00e0 distance de l’autre, voire la disparition de l’alt\u00e9rit\u00e9 signerait-elle l’obsolescence de la haine ? Les technologies d’affrontement contemporaines (viseurs, cam\u00e9ras, drones, armes autonomes\u2026) au service d’une destruction t\u00e9l\u00e9guid\u00e9e de l’autre peuvent-elles encore \u00eatre abord\u00e9es comme des outils de la haine ? De la m\u00eame mani\u00e8re, avec le r\u00e8gne du brutalisme comme rapport au monde et \u00e0 autrui (A. Mbembe), la surrepr\u00e9sentation de la violence dans les m\u00e9dias, conduisant \u00e0 une banalisation de l\u2019agressivit\u00e9, ne fait-elle pas de la haine une norme quotidienne qui annihile, neutralise ou anesth\u00e9sie les processus de reconnaissance intersubjectives au c\u0153ur des \u00ab fa\u00e7ons de voir et les mani\u00e8res de regarder des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques \u00bb (Cl. Haroche) ?<\/p>\n L’histoire de la haine, la fa\u00e7on dont elle s’exprime selon les \u00e9poques, les cultures, les groupes sociaux qui en sont les auteurs ou les sujets, les logiques rh\u00e9toriques, discursives et esth\u00e9tiques qui la soutiennent et la r\u00e9pandent ne sont jamais toujours les m\u00eames. Cette passion funeste et ses archanges (J. Verne) sont l’objet du pr\u00e9sent appel. Il concerne l’analyse pluridisciplinaire de ces ph\u00e9nom\u00e8nes entrelac\u00e9s de violence et de haine qui impr\u00e8gnent le tissu des soci\u00e9t\u00e9s ainsi que les mani\u00e8res dont ils fa\u00e7onnent les interactions sociales, les paysages politiques et les psych\u00e9s individuelles et peut \u00eatre m\u00eame collectives.<\/p>\n Les contributions attendues peuvent appr\u00e9hender l\u2019histoire et les pr\u00e9mices de la violence (physique et psychique), de l’agression ou encore celles du sentiment de d\u00e9classement \u00e0 l’\u00e8re du capitalisme n\u00e9olib\u00e9ral (R. Castel), qu\u2019elles soient d\u00e9clench\u00e9es par des politiques institutionnelles ou des comportements interpersonnels. Il est aussi envisageable de penser comment et sous quelles formes, a posteriori<\/em>, ces politiques et\/ou interactions nourrissent le ressentiment et la haine de soi et des autres. Les contributions peuvent aussi se concentrer sur la haine et la fa\u00e7on dont elle surplombe l\u2019intol\u00e9rance et les pr\u00e9jug\u00e9s explicites tout en favorisant les pr\u00e9jug\u00e9s subtils, les st\u00e9r\u00e9otypes et les pratiques discriminatoires jusqu’aux harc\u00e8lement et au lynchage. Elles peuvent encore questionner l’ultraviolence en ligne et IRL ainsi que les moyens mis en \u0153uvre pour lutter contre ces ph\u00e9nom\u00e8nes, les campagnes de cyber-harc\u00e8lement et les campagnes de pr\u00e9vention (\u00ab et si l’autre c’\u00e9tait toi \u00bb).<\/p>\n Du renoncement \u00e0 soi (B. Pascal) \u00e0 l’expulsion de l’autre (B-Ch. Han), la haine qui sourdait dans l’intimit\u00e9 d’une bureaucratisation ali\u00e9nante, \u00e0 la fois fabrique des existences objectiv\u00e9es et nourrice du biopouvoir (M. Foucault) et de l’entrepreneuriat de soi (A. Ehrenberg), semble s’\u00e9dulcorer et se consommer comme un produit publicitaire dernier cri, elle est partout et en m\u00eame temps nulle part. C’est dans La Haine <\/em>(1985) justement que G\u00fcnther Anders \u00e9crivait que \u00ab Celui qui ne hait pas l’infamie ne fait pas seulement preuve de l\u00e2chet\u00e9 mais s’attire aussi le soup\u00e7on d’\u00eatre de m\u00e8che avec elle \u00bb, soulignant ainsi la n\u00e9cessit\u00e9 de se faire l’ennemie de l’intol\u00e9rable.<\/p>\n Les r\u00e9sum\u00e9s <\/strong>de 3000 signes sont attendus pour le 1<\/strong>er <\/strong>juillet 2024<\/strong>, \u00e0 l\u2019adresse suivante : rusca@numerev.com<\/a> ;<\/p>\n Les notifications d’acceptation se feront par retour de mail \u00e0 compter du 15 juillet 2024 et la date butoir pour la soumission des articles complets (entre 25 000 et 40 000 signes espaces compris) en ligne est fix\u00e9e au 15 septembre 2024.<\/p>\n Date de publication :<\/strong> novembre 2024.<\/p>\n<\/p><\/div>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 9 juin 2024 Th\u00e9matiques Communication publique et politique M\u00e9dias et journalisme R\u00e9ponse attendue pour le 01\/07\/2024 Type de r\u00e9ponse R\u00e9sum\u00e9 Type de contribution attendue Article Nom […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[28,60],"tags":[430,390,455],"thematique":[36,34],"sfsic":[],"class_list":["post-32332","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-publication","category-article","tag-haine","tag-medias","tag-representations","thematique-communication-publique-et-politique","thematique-medias-et-journalisme","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\nQuelques perspectives de r\u00e9flexion :<\/h2>\n
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Fichier(s) attach\u00e9(s)<\/h3>\n
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