<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 15\/06\/2024<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> Herm\u00e8s<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n Au singulier, l\u2019Am\u00e9rique latine est cet ensemble g\u00e9ographique coh\u00e9rent, qui projette un imaginaire collectif et porte une mythologie commune.<\/strong> Seul territoire d\u2019\u00e9chelle continentale \u00e0 \u00eatre aussi homog\u00e8ne, ses limites g\u00e9ographiques sont relativement d\u00e9finies ; ses 650 millions d\u2019habitants sont unis, sur plus de 20 millions de km\u00b2 par deux langues et une religion majoritaire ; son histoire est structur\u00e9e par une chronologie tr\u00e8s similaire d\u2019un pays \u00e0 un autre et ses cultures esth\u00e9tiques peuvent \u00eatre \u00e9tudi\u00e9es au sein d\u2019une histoire de l\u2019art r\u00e9gionale qui fait consensus.<\/p>\n Historiquement associ\u00e9e au r\u00e9alisme magique, au \u00ab tropicalisme \u00bb et \u00e0 l\u2019 \u00ab authenticit\u00e9 \u00bb, l\u2019imaginaire latino- am\u00e9ricain fonctionne \u00e0 plein : on \u00ab fait \u00bb l\u2019Am\u00e9rique latine, on \u00e9tudie sa litt\u00e9rature, on valorise ses univers exotiques, on adule ses h\u00e9ros gr\u00e2ce aux repr\u00e9sentations visuelles mondialis\u00e9es, qui parviennent \u00e0 mythifier m\u00eame les univers li\u00e9s \u00e0 la drogue ou \u00e0 la violence. En politique, elle fut le terreau des grandes utopies, des mouvements transversaux et des mod\u00e8les d\u2019organisation collective dont l\u2019impact \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale fut inspirant et parfois majeur. Des Empires pr\u00e9colombiens au d\u00e9colonialisme, en passant par le communisme, la th\u00e9orie de la Lib\u00e9ration, les sciences sociales au service du d\u00e9veloppement (CEPAL), les r\u00e9formismes\u2026, l\u2019Am\u00e9rique latine reste ce presque continent capable de se r\u00e9unir au sein de r\u00e9voltes sociales, de penser des mod\u00e8les alternatifs de d\u00e9veloppement, de faire \u00e9merger des sc\u00e8nes artistiques in\u00e9dites.<\/p>\n Au pluriel, l\u2019Am\u00e9rique latine appara\u00eet comme un assemblage \u00ab classique \u00bb d\u2019\u00c9tats-Nations,<\/strong> fruit d\u2019une histoire politique qui vit des territoires se dessiner au lendemain des luttes pour l\u2019ind\u00e9pendance contre les couronnes espagnole et portugaise. \u00c9tats-Nations aux fronti\u00e8res stables, aux symboles d\u00e9finis et aux fiert\u00e9s assum\u00e9es.<\/p>\n Toutefois, penser \u00ab l\u2019Am\u00e9rique latine \u00bb au singulier tout autant que comme une juxtaposition d\u2019\u00c9tats bien d\u00e9finis, c\u2019est peut-\u00eatre oublier la complexit\u00e9 de ses identit\u00e9s et la violence avec laquelle elles se sont construites.<\/strong> Ses fronti\u00e8res nationales, souvent \u00ab artificielles \u00bb, sont des palimpsestes b\u00e2tis \u00e0 coups d\u2019assauts, d\u2019impositions, d\u2019effacements, de superpositions forc\u00e9es, de luttes id\u00e9ologiques, de constructions m\u00e9morielles, voire de campagnes publicitaires, laissant le champ libre \u00e0 la manipulation des perceptions, \u00e0 l\u2019utilisation des symboles, des repr\u00e9sentations et des r\u00e9cits \u00e0 des fins de communication politique et de l\u00e9gitimation de pouvoirs. L\u2019histoire des nations d\u2019Am\u00e9rique latine est marqu\u00e9e par ces grands \u00e9pisodes qui utilisent les images et les repr\u00e9sentations \u00e0 des fins politiques, tr\u00e8s bien \u00e9tudi\u00e9s au travers de situations arch\u00e9typales comme la conception th\u00e9\u00e2tralis\u00e9e du mus\u00e9e national d\u2019anthropologie de Mexico (Nestor Garcia Canclini) ou la repr\u00e9sentation de la transition d\u00e9mocratique chilienne par un iceberg lors de l\u2019Exposition universelle de S\u00e9ville en 1992 (Nelly Richard). Au fil des conqu\u00eates, des exploitations coloniales puis des ind\u00e9pendances, des migrations, des enseignements et des diplomaties, des r\u00e9gimes autoritaires et des guerres internes, des op\u00e9rations \u00e9conomiques, des politiques de m\u00e9moire, etc. l\u2019Am\u00e9rique latine est une terre r\u00e9ceptacle de mille influences, dont la plupart ont pris la forme de la violence, de la domination, de l\u2019effacement et de la contrainte, rel\u00e9guant bien souvent les pratiques locales au rang de folklore. Son territoire m\u00eame est davantage organis\u00e9 en fonction des flux et des liens avec les territoires \u00ab influenceurs \u00bb que pour la communication interne.<\/p>\n On assiste en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 un double conflit des repr\u00e9sentations, essentiellement con\u00e7ues depuis l\u2019ext\u00e9rieur :<\/strong><\/p>\n Herm\u00e8s souhaite s\u2019int\u00e9resser \u00e0 cette terre o\u00f9 se sont superpos\u00e9es les couches de violence et d\u2019imposition identitaires, m\u00e9morielles et communicationnelles, au sein desquelles les conflits et les m\u00e9moires se sont accumul\u00e9s sans jamais \u00eatre suffisamment trait\u00e9s.<\/strong> L\u2019objectif sera de comprendre comment les situations et les outils communicationnels agissent sur les perceptions et les repr\u00e9sentations, internes et externes, d\u2019un territoire et peuvent contribuer \u00e0 expliquer la tension constitutive et semblant ind\u00e9passable entre unit\u00e9 et diversit\u00e9, entre identit\u00e9s officielles, impos\u00e9es, v\u00e9cues et fantasm\u00e9es.<\/p>\n On se propose ainsi de r\u00e9pondre aux interrogations suivantes :<\/p>\n Les articles s\u2019ins\u00e9reront dans les axes transversaux suivants :<\/p>\n <\/p>\n La revue Herm\u00e8s <\/em><\/strong>l Communication <\/strong>l Cognition <\/strong>l Politique <\/strong>l<\/p>\n Fondateur et directeur de la publication : Dominique Wolton<\/strong><\/p>\n La revue internationale Herm\u00e8s <\/em>se consacre depuis 1988 \u00e0 l’\u00e9tude du champ de la communication. Fond\u00e9e et dirig\u00e9e par Dominique Wolton, elle est h\u00e9berg\u00e9e par le CNRS et publie deux num\u00e9ros par an (CNRS \u00c9ditions). Deux collections de livres (\u00ab Les Essentiels d’Herm\u00e8s \u00bb et \u00ab CNRS Communication \u00bb) compl\u00e8tent la revue ; les articles sont en ligne sur Cairn.info.<\/p>\n La probl\u00e9matique g\u00e9n\u00e9rale de la revue est d\u2019\u00e9tudier de mani\u00e8re interdisciplinaire la communication dans ses rapports avec les individus, les techniques, les cultures, les soci\u00e9t\u00e9s\u2026 La communication n\u2019y est jamais pos\u00e9e comme un fait, mais comme une tentative de se tourner vers l\u2019Autre. La communication est une valeur, une aspiration, mais elle est aussi une industrie, un march\u00e9 florissant, une id\u00e9ologie. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne complexe et polys\u00e9mique requiert un travail d\u2019analyse critique et d\u2019interpr\u00e9tation. Le travail th\u00e9orique de la revue vise \u00e0 r\u00e9introduire la figure de l\u2019Autre comme au c\u0153ur du processus de communication, elle ne cesse de faire de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 le pendant de la communication.<\/p>\n Herm\u00e8s <\/em>publie deux num\u00e9ros par an et souhaite rester accessible \u00e0 un public ouvert, en \u00e9vitant l\u2019enfermement disciplinaire, les illusions technicistes et le confort des th\u00e9ories d\u00e9terministes.<\/p>\n Des th\u00e8mes aussi diff\u00e9rents que la communication politique, le cin\u00e9ma et la t\u00e9l\u00e9vision, les jeux vid\u00e9o, l\u2019information scientifique, la cohabitation multiculturelle, la traduction ou les rituels ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 abord\u00e9s dans les 92 num\u00e9ros publi\u00e9s.<\/p>\n<\/p><\/div>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 6 juin 2024 Th\u00e9matiques Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles M\u00e9diations m\u00e9morielles, culturelles et patrimoniales R\u00e9ponse attendue pour le 15\/06\/2024 Type de r\u00e9ponse R\u00e9sum\u00e9 Type […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[28,60],"tags":[324,366,698],"thematique":[35,38],"sfsic":[],"class_list":["post-32291","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-publication","category-article","tag-amerique-latine","tag-imaginaire","tag-mythes","thematique-images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles","thematique-mediations-memorielles-culturelles-et-patrimoniales","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\n\n
\nL\u2019Am\u00e9rique latine semble vivre entre deux r\u00e9alit\u00e9s, coinc\u00e9e entre la complexit\u00e9 de ses identit\u00e9s, des fronti\u00e8res fant\u00f4mes et une unit\u00e9 fantasmagorique, toutes fruit d\u2019une histoire sous influences, \u00e9crite depuis l\u2019\u00e9tranger, d\u2019une politique de la violence qui devient un mode de communication et impose, d\u00e9truit et efface.<\/strong>
\nFace \u00e0 cela, l\u2019Am\u00e9rique latine a su d\u00e9velopper ses propres concepts pour se r\u00e9approprier cette histoire faite d\u2019identit\u00e9s \u00ab tron\u00e7onn\u00e9es \u00bb.<\/strong> Elle compte plusieurs figures de proue majeures, d\u00e9fenseuses du \u00ab pluri \u00bb, de l\u2019\u00ab inter \u00bb et de l\u2019hybridation, \u00e0 rebours des mythes et r\u00e9cits unifiants et homog\u00e9n\u00e9isants utilis\u00e9s pour construire les identit\u00e9s, notamment par les gouvernements autoritaires et les colonisateurs, qu\u2019ils soient politiques ou intellectuels. Aujourd\u2019hui, la quasi-totalit\u00e9 des pays construisent leurs politiques publiques sur la base du concept d\u2019interculturalit\u00e9, repositionnant la diversit\u00e9 culturelle \u00e0 la hauteur de son importance dans la constitution et le quotidien des populations. Par ailleurs, l\u2019Am\u00e9rique latine est le foyer des th\u00e9ories d\u00e9coloniales, qui analysent la domination du sch\u00e9ma de pens\u00e9e occidental dont elle a fait l\u2019objet depuis des si\u00e8cles et que les d\u00e9colonisations n\u2019ont pas n\u00e9cessairement fait cesser. Ces mouvements contemporains permettent d\u2019appr\u00e9hender la complexit\u00e9 et les d\u00e9chirures identitaires et communicationnelles qui parcourent le territoire. Ils aident \u00e0 mieux comprendre comment tant de lames de fond ont constitu\u00e9, de mani\u00e8re violente, cumulative et parfois contradictoire, les identit\u00e9s d\u2019aujourd\u2019hui, qui peinent souvent \u00e0 se d\u00e9finir au vu de la violence, physique et symbolique avec laquelle les mod\u00e8les ont \u00e9t\u00e9 impos\u00e9s et de leur persistance dans le monde actuel.<\/li>\n<\/ul>\n\n
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Modalit\u00e9s<\/h2>\n
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Contacts<\/h2>\n
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Fichier(s) attach\u00e9(s)<\/h3>\n
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tAAC_Ame\u0301rique latine_Herme\u0300s 95 – 2024 (pdf)<\/span><\/span>
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\nMots-cl\u00e9s<\/h3>\n
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