<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tInformations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda<\/strong><\/a>.\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 30\/05\/2024<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> Colloque<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n \n\t\t\t\t\t\tLieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> \t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00c9v\u00e9nement hybride sur site et en ligne<\/span>,<\/p>\n \t\t\t\t\t\tMaison de la Culture du Lamentin et M\u00e9diath\u00e8que du Lamentin – 68, rue Ernest Andr\u00e9 <\/span>, Le Lamentin, Martinique <\/span>\t\t\t\t\t\t97232<\/span>, France<\/span> Nos musiques de la Cara\u00efbe sont des musiques de r\u00e9sonances. La Martinique et la Guadeloupe, \u00ab nations du zouk<\/em> \u00bb[1]<\/a>,lieux de cr\u00e9ation du zouk profond (Deep zouk[2]<\/a>) sont, de ce fait, des lieux de r\u00e9sonances. Ce concept de\u00ab r\u00e9sonance \u00bb<\/em>qu\u2019aborde l\u2019\u00e9crivain Patrick Chamoiseau dans Le Vent du Nord dans les Foug\u00e8res Glac\u00e9es<\/em>, est \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 la notion d\u2019autodidactie, notion qui implique le fait de s\u2019instruire par soi-m\u00eame et de ne pas avoir de ma\u00eetre. Il fait de m\u00eame \u00e9cho \u00e0 l\u2019instase Hobbesienne : \u00ab lis en toi-m\u00eame \u00bb<\/em>. Dit de cette fa\u00e7on, l\u2019on est tent\u00e9 de croire que l\u2019autodidacte commun\u00e9ment appel\u00e9 chez nous \u00ab Mizisyen lari \u00bb, <\/em>dans son process de cr\u00e9ation, s\u2019affranchit de toutes contraintes ou de toutes r\u00e8gles et qu\u2019il est gouvern\u00e9 par une esp\u00e8ce de libert\u00e9 totale, comme celle d\u2019un aventurier qui serait sur un terrain vague pour explorer un univers implexe de cr\u00e9ation. Dans le cas du zouk, il faut signaler que moult chanteurs, chanteuses et musiciens ne proviennent pas d\u2019\u00e9coles formelles, classiques de musique, ils se sont form\u00e9s sur le tas, en participant, \u00e7\u00e0 et l\u00e0, \u00e0 des groupes vocaux, des chorales, des formations de ch\u0153urs et\/ou exp\u00e9riences de groupes. Il en va de m\u00eame pour le public-r\u00e9cepteur des dancefloors<\/em> qui a su au fil du temps s\u2019adapter et \u00e9laborer une po\u00e9tique du corps en mouvement et de la relation au gr\u00e9 du temps et des sensations et univers que renvoie le cr\u00e9ateur (rythme r\u00e9gl\u00e9 de la danse).Moult esth\u00e9siques et esth\u00e9tiques d\u00e9gag\u00e9es sur la p\u00e9riode allant de 1979 \u00e0 1995 ou m\u00eame \u00e0 nos jours avec<\/em> des groupes comme Kassav, Zouk Machine, Exp\u00e9rience 7, Taxi Kr\u00e9ol, Kwak, Rubicolor\u2026<\/em> t\u00e9moignent de l\u2019usage d\u2019une grande palette sonore, rythmique, harmonique et m\u00e9lodique, d\u2019une grande diversit\u00e9 de zouk utilis\u00e9e par les compositeurs de zouk. Le point commun \u00e0 ces grands groupes est qu\u2019ils suivent (in<\/em>)consciemment l\u2019appel du tambour, l\u2019appel du son des mornes, la culture des communaut\u00e9s \u00ab b\u00e9lya<\/em> \u00bb, le chant des habitations, la r\u00e9sonance \u00e0 l\u2019instar du conte, la trace africaine, l\u2019\u00e9nergie cosmique par ses vibrations profondes et multiples, ils chantent-tambour jusqu\u2019\u00e0 cr\u00e9er un langage propre \u00e0 la cr\u00e9ation du zouk (m\u00e9talangage, codes et sous-codes).\u00a0 Le zouk est une structure renaissante, hybride en mouvement, irru\u00e9e, un \u00e9tant (ontique) permettant des r\u00e9sultantes impr\u00e9vues :\u00ab Le tambour avait voyag\u00e9 dans le corps de ces d\u00e9racin\u00e9s, sa charge de puissance et de sacr\u00e9 \u00e9tait tomb\u00e9e obscure dans nos sangs m\u00e9lang\u00e9s<\/em> \u00bb, dixit Patrick Chamoiseau.<\/p>\n Mais qu\u2019est-ce que l\u2019exp\u00e9rience du zouk am\u00e8ne \u00e0 ce volet myst\u00e9rieux de la \u00ab cr\u00e9ation \u00bb ? Quelles sont les conditions de cr\u00e9ation du Deep zouk ? De quoi se nourrit l\u2019autodidacte pour cr\u00e9er ? L\u2019autodidacte, lors du process de cr\u00e9ation, n\u2019a-t-il pas \u00e0 reconstituer une repr\u00e9sentation inconsciente, un engramme, une imago, une trace, des mornes, des contes, des chants primordiaux pour permettre que s\u2019embo\u00eetent dans son esth\u00e9sique et son esth\u00e9tique traditions et modernit\u00e9 ? Mais quelles sont les composantes n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019une th\u00e9matique de zouk ? Sur quoi le compositeur se base-t-il pour cr\u00e9er un bon morceau, un tube ? Quels sont les assaisonnements et comment sont assembl\u00e9s les ingr\u00e9dients qui permettent ces fameuses r\u00e9sultantes impr\u00e9vues ? Quels sont les fondements anthropologiques du zouk\u00a0\u00e0 partir des points de vue \u00e9miques (de l\u2019int\u00e9rieur du groupe social) et \u00e9tiques (du point de vue de l\u2019observateur) ? Quelles sont les structures musicales et rythmiques qui fondent la cr\u00e9ation du zouk ?<\/p>\n L\u2019histoire musicale du Zouk r\u00e9v\u00e8le une constellation productive d\u2019\u00e9l\u00e9ments en transformation ou en interaction qui se r\u00e9g\u00e9n\u00e8rent continuellement et font syst\u00e8me (autopo\u00ef\u00e9tique). L\u2019histoire et l\u2019essence de nos soci\u00e9t\u00e9s ne sont-elles pas constitutives d\u2019une identit\u00e9 \u00ab marronne \u00bb empreinte d\u2019un caract\u00e8re libre, autonome favorable \u00e0 l\u2019autopo\u00ef\u00e8se du zouk ? Notre espace conscient est particulier en ce sens qu\u2019il admet toutes sortes d\u2019influences de la Cara\u00efbe et du monde sans pour autant perdre son essence, sa \u00ab r\u00e9sonance \u00bb. Dans un sens, si on sait tirer profit par la conscience aig\u00fce de ce que l\u2019on est, cela ne pose aucunement probl\u00e8me. N\u00e9anmoins, celui qui absorbe sans filtre les influences du Tout-Monde, aura du mal \u00e0 d\u00e9gager la substance pour cr\u00e9er authentiquement ; c\u2019est le cas des zouks cr\u00e9\u00e9s hors de la \u00ab zoukosph\u00e8re<\/em> \u00bb que Jocelyn Jonaz nomme les \u00ab zouks urbains<\/em> \u00bb qui ne sont pas enracin\u00e9s et qui participent progressivement \u00e0 la d\u00e9naturation du zouk. Kassav en tant que paradigme d\u2019analyse, peut aider \u00e0 d\u00e9gager des pistes de r\u00e9flexion sur :<\/p>\n \u00c0 la lueur des travaux de Jean Molino, d\u2019Alain Dani\u00e9lou, Vladimir Vank\u00e9l\u00e9vitch ou de Jean-Jacques Nattiez (s\u00e9miologie de la musique), il sera int\u00e9ressant de d\u00e9gager \u00e0 partir d\u2019\u00e9chantillons significatifs, la fonction symbolique, s\u00e9miologiques de cet art musical. Il sera bon de porter l\u2019analyse du fait musical total sur le Zouk, par des approches s\u00e9miologiques (musique, \u00e9criture, danse\u2026<\/em>), des fragments d\u2019exp\u00e9riences et de pratiques musicales permettant de d\u00e9boucher sur une science positive de la culture comme propri\u00e9t\u00e9 anthropologique de l\u2019homme carib\u00e9en en tant que cr\u00e9ateur d\u2019outils musicaux et d\u2019une acoustique constamment renouvel\u00e9e.<\/p>\n Les r\u00e9sum\u00e9s des contributions en fran\u00e7ais, anglais, espagnol ou portugais d\u2019une longueur maximale de 300 mots, ainsi que les notices biobibliographiques des contributeurs, doivent parvenir \u00e0 NakanJEcontributions@gmail.com <\/strong><\/p>\n Le comit\u00e9 scientifique notifiera aux auteurs sa d\u00e9cision au 10 juin 2024. Ce 2\u00e8me Colloque International aura lieu en pr\u00e9sentiel du 23 au 25 octobre 2024 ; un lien de connexion sera pr\u00e9cis\u00e9 ult\u00e9rieurement pour les contributeurs qui ne pourront \u00eatre pr\u00e9sents.<\/p>\n Marie-Th\u00e9r\u00e8se Julien-Lung Fou, Le Carnaval aux Antilles,<\/em> Fort-de-France, \u00c9ditions \u00c9mile D\u00e9sormeaux, 1979, 109 p.<\/p>\n Vladimir Jankelevitch, La Musique et l\u2019Ineffable<\/em>, Editions du Seuil, 1983, 208 pp.<\/p>\n Gordon Henderson, Zoukland,<\/em> Gordon Henderson Publications, 1998, 99 pp.<\/p>\n Jocelyne Guilbault, Zouk : World music in the West Indies,<\/em> University of Chicago Press, 1993, 334 pp.<\/p>\n Maurice Jallier, Musiques aux Antilles : Zouk \u00e0 la Mazouk<\/em>, L\u2019Harmattan, 2000, 180 pp.<\/p>\n Brenda F. Berrian, French Caribbean Popular Song, Music and Culture,<\/em> University of Chicago Press, 2000, 287 pp.<\/p>\n David Gagner-Albert, Les plus belles ann\u00e9es du zouk, Retour dans lezouk des ann\u00e9es 80-90,<\/em> Lucide Sapiens Martinique, 2005, 36 pp.<\/p>\n David Khatile, Anthropologie de la Contredanse \u00e0 la Martinique,<\/em> Th\u00e8se soutenue en 2006, sous la direction de Jesus-Garc\u00eda Ruiz, Paris 8.<\/p>\n Jean Molino, <\/em>Le Singe Musicien : S\u00e9miologie et Anthropologie de la Musique, <\/em>Actes Sud, 2009, 496 pp.<\/p>\n Jean-Philippe Fanfant, Les plus grandsRythmes Carib\u00e9ens<\/em>, Hit Diffusion, 2009, Edition Batterie, 2009, 44 pp.<\/p>\n Henry Debs, M\u00e9moires et V\u00e9rit\u00e9s sur la Musique aux Antilles, Guadeloupe, Martinique, Ha\u00efti, Dominique, <\/em>R\u00e9gion Guadeloupe, 2011, 368 pp.<\/p>\n J\u00e9r\u00f4me Camal, <\/em>From Gwoka Mod\u00e9nn to Jazz Ka : Music, Nationalism, and Creolization in Guadeloupe<\/em><\/a>, Washington University in Saint-Louis, Th\u00e8se soutenue le 24 mai 2011 dirig\u00e9e par Patrick Burke.<\/p>\n Paul Chim Rosele et Jo\u00ebl Raboteur, Le Carnaval et la folie imaginaire des peuples, Gnos\u00e9ologie, \u00c9ph\u00e9m\u00e9rides, \u00c9l\u00e9ments introductifs \u00e0 l\u2019identit\u00e9 et \u00e0 l\u2019\u00e9conomie culturelle<\/em>, Actes du Colloque du 4 et 5 f\u00e9vrier 2011, Port-Louis Guadeloupe, Beauport Pays de la Canne, OCG, IES Guyane, UAG Editions Publibook, Paris, 2012, 351 pp.<\/p>\n Willy Salzedo, Mon Histoire du Zouk,<\/em> Editions Nestor, 2014, 176 pp.<\/p>\n Simone Va\u00efty, La question de la modernit\u00e9 dans l\u2019art B\u00e8l\u00e8 martiniquais,<\/em> Th\u00e8se de doctorat en ethnomusicologie, soutenue le 16 d\u00e9cembre 2016 \u00e0 l’Universit\u00e9 des Antilles dirig\u00e9e par Apollinaire Anakesa, 623 pp<\/p>\n Bertrand Dicale, Ni noires ni Blanches, Histoire des Musiques Cr\u00e9oles, Paris<\/em>, Cit\u00e9 de la Musique-Philharmonie de Paris, 2017.<\/p>\n G\u00e9rald E. D\u00e9sert, Le Zouk : Gen\u00e8se et repr\u00e9sentations sociales d\u2019une musique populaire,<\/em> Anibw\u00e9, 2018, 173 pp.<\/p>\n Jean-Claude Occo, La Codification du Zouk<\/em>, \u00c9diteur Jean-Claude Occo, 2019, 48 pp.<\/p>\n Kofi Agawu, L\u2019Imagination Africaine en Musique<\/em>, Philharmonie de Paris, 2020, 636 pp.<\/p>\n Body Ngoy, Kassav : Des Traditions \u00e0 l\u2019Universalit\u00e9,<\/em> Les \u00c9ditions du Net, 2022, 149 pp.<\/p>\n Nathalie Ardanu Artana, Le b\u00e8l\u00e8 de Martinique : cat\u00e9gories de genre et genres de pratiques, <\/em>Th\u00e8se de doctorat soutenue le 14 octobre 2022, Universit\u00e9 des Antilles, sous la direction de Patricia Donatien-Yssa et Apollinaire Anakesa Kaluluka.<\/em><\/p>\n Jocelyne B\u00e9roard, Loin de l\u2019Amer, Le Cherche Midi<\/em>, 2022, 318 pp.<\/p>\n Pierre-Edouard D\u00e9cimus, Pou Zot : Kassav- Love and Ka-dance,<\/em> \u00c9ditions Jasor, 2023, 176 pp<\/p>\n Louis Collomb, Carnaval en Guadeloupe : Transmission et r\u00e9appropriation<\/em>, In <\/em>Vie et mort de Vaval, 1991, Association Chico-Rey, Pointe-\u00e0-Pitre, Guadeloupe.<\/p>\n Monique Desroches, Cr\u00e9olisation musicale et identit\u00e9 culturelle aux Antilles Fran\u00e7aises,In Revue canadienne des \u00e9tudes latino-am\u00e9ricaines et carib\u00e9ennes<\/em>, Vol. 17, n\u00b034, 1992, pp. 41 \u00e0 51.<\/p>\n Apollinaire Anakesa Kulula, L\u2019espace des musiques traditionnelles et son interaction avec la cr\u00e9ation contemporaine<\/em>, In Houvel, J.-M. et Solomos, m. (\u00e9d.), L\u2019Espace, Musique, Philosophie<\/em>, Paris, L\u2019Harmattan, 1998, pp. 279-288.<\/p>\n Dominique Cyrille, Eug\u00e8ne Mona, Musicien cr\u00e9ole des ann\u00e9es 1980,<\/em> Actes du S\u00e9minaire d\u2019ethno-musicologie carib\u00e9enne en Guadeloupe, \u00c9ditions 2003, http:\/\/www.lameca.org\/dossiers\/ethnomuciologie\/index.htm<\/a><\/p>\n G\u00e9rald E. D\u00e9sert, La Cr\u00e9olisation du zouk, un vecteur ind\u00e9niable dans la construction identitaire des Antillais,In <\/em>Litt\u00e9rature et Arts post-coloniaux dans l\u2019\u00e9mergence civilisationnelle carib\u00e9enne, Paris, L\u2019Harmattan, 2016, pp. 141-157.<\/p>\n Fr\u00e9d\u00e9ric Lefran\u00e7ois, Origines et ramifications diasporiques de la culture zouk<\/em>,InNakan,<\/em> Revue en \u00e9tudes culturelles en ligne, Num\u00e9ro sp\u00e9cial, Le Zouk : Trajectoires, Imaginaires et perspectives<\/em>, M\u00e9langes Cara\u00efbes, F\u00e9vrier 2021, www.nakanjournal.com<\/a>, e-ISSN :<\/em>\u00a02779-6981<\/p>\n G\u00e9rald E. D\u00e9sert, Kassav : un trac\u00e9 paradigmatique d\u2019une esth\u00e9tique musicale m\u00e9ta-archip\u00e9lique<\/em><\/a>, <\/em>In<\/em> Nakan, Revue en \u00e9tudes culturelles en ligne, Num\u00e9ro sp\u00e9cial, Le Zouk : Trajectoires, Imaginaires et perspectives<\/em>, M\u00e9langes Cara\u00efbes, F\u00e9vrier 2021, www.nakanjournal.com<\/a>, e-ISSN :<\/em>2779-6981\u00a0<\/em><\/p>\n Jocelyn Jonaz, Le Zouk et ses tambours<\/em>, In Nakan<\/em>, Revue en \u00e9tudes culturelles en ligne, Num\u00e9ro sp\u00e9cial, Le Zouk : Trajectoires, Imaginaires et perspectives<\/em>, M\u00e9langes Cara\u00efbes, F\u00e9vrier 2021, www.nakanjournal.com<\/a>, e-ISSN :<\/em>\u00a02779-6981\u00a0<\/em><\/p>\n Michel B\u00e9roard, Entre zouk et biguine : les rappels de l\u2019histoire d\u2019une culture en pays domin\u00e9<\/em><\/a>, InNakan,<\/em> Revue en \u00e9tudes culturelles en ligne, Num\u00e9ro sp\u00e9cial, Le Zouk : Trajectoires, Imaginaires et perspectives<\/em>, M\u00e9langes Cara\u00efbes, F\u00e9vrier 2021, www.nakanjournal.com<\/a>, e-ISSN :<\/em>\u00a02779-6981\u00a0<\/em><\/p>\n Mirna Bolus, \u00ab Zouk\u2026\u00e9\u00e9\u00e9 l\u00e9k\u00f2l \u00bb Ou oser le zouk a l\u2019\u00e9cole !<\/em><\/a>,<\/em>InNakan<\/em>, Revue en \u00e9tudes culturelles en ligne, Num\u00e9ro sp\u00e9cial, Le Zouk : Trajectoires, Imaginaires et perspectives<\/em>, M\u00e9langes Cara\u00efbes, F\u00e9vrier 2021, www.nakanjournal.com<\/a>, e-ISSN :<\/em>\u00a02779-6981\u00a0<\/em><\/p>\n Louis Solo Martinel, Kassav ou quand les \u00e9toiles de la cara\u00efbe filent et brillent au firmament du monde<\/em><\/a>, InNakan<\/em>, Revue en \u00e9tudes culturelles en ligne, Num\u00e9ro sp\u00e9cial, Le Zouk : Trajectoires, Imaginaires et perspectives<\/em>, M\u00e9langes Cara\u00efbes, F\u00e9vrier 2021, www.nakanjournal.com<\/a>, e-ISSN :<\/em>\u00a02779-6981\u00a0<\/em><\/p>\n Freddy Marcin, Zouk : quand la culture identitaire devient vecteur d\u2019hybridit\u00e9 musico-linguistique et d\u2019\u00e9conomie culturelle<\/em><\/a>,<\/em>In Nakan,<\/em> Revue en \u00e9tudes culturelles en ligne, Num\u00e9ro sp\u00e9cial, Le Zouk : Trajectoires, Imaginaires et perspectives<\/em>, M\u00e9langes Cara\u00efbes, F\u00e9vrier 2021, www.nakanjournal.com<\/a>, e-ISSN :<\/em>\u00a02779-6981\u00a0<\/em><\/p>\n Buata B. Malela, La r\u00e9appropriation du zouk dans la pop musique urbaine francophone<\/em><\/a>, <\/em>InNakan,<\/em> Revue en \u00e9tudes culturelles en ligne, Num\u00e9ro sp\u00e9cial, Le Zouk : Trajectoires, Imaginaires et perspectives<\/em>, M\u00e9langes Cara\u00efbes, F\u00e9vrier 2021, www.nakanjournal.com<\/a>, e-ISSN :<\/em>\u00a02779-6981\u00a0<\/em><\/p>\n Miho Watanabe, <\/em>Les d\u00e9buts de la musique antillaise au japon<\/em><\/a>, InNakan<\/em>, Revue en \u00e9tudes culturelles en ligne, Num\u00e9ro sp\u00e9cial, \n
Contacts<\/h3>\n
\n
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tgdesert972@gmail.com<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n
\n\t\t\t\t\t\t<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\nArgumentaire<\/h1>\n
\n
Modalit\u00e9s de contribution<\/h1>\n
au 30 mai 2024.<\/h3>\n
Comit\u00e9 d\u2019organisation<\/h1>\n
\n
Comit\u00e9 scientifique<\/h1>\n
\n
Bibliographie<\/h2>\n
Ouvrages :<\/h3>\n
Articles :<\/h3>\n