<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tInformations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda<\/strong><\/a>.\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 18\/03\/2024<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> Colloque<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n \n\t\t\t\t\t\tLieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> \t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tUniversit\u00e9 Toulouse Capitole<\/span>,<\/p>\n \t\t\t\t\t\tManufacture des Tabacs – 21, all\u00e9e de Brienne <\/span>, Toulouse<\/span>\t\t\t\t\t\t31<\/span>, France<\/span> Ce colloque international s\u2019inscrit dans un projet de recherche-cr\u00e9ation port\u00e9 par l\u2019association fran\u00e7aise Passerelle Arts-Sciences-Technologies et le r\u00e9seau canadien Hexagram de recherche-cr\u00e9ation en arts, cultures et technologies, qui a d\u00e9but\u00e9 au printemps 2023. Gr\u00e2ce au soutien de la Coop\u00e9ration franco-qu\u00e9becoise, ce projet d\u00e9veloppe une universit\u00e9 d\u2019hiver \u00e0 Montr\u00e9al en mars 2024 et une universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 qui se tiendra en juin 2024 \u00e0 Toulouse, comprenant des temps d\u2019\u00e9changes, de r\u00e9sidences artistiques, de workshops interdisciplinaires, ainsi que ce colloque international.<\/p>\n L\u2019objet de ces deux journ\u00e9es de colloque consiste \u00e0 envisager, sous une forme sp\u00e9culative et dans une perspective crois\u00e9e arts et sciences, le processus du m\u00e9tabolisme qui r\u00e9sulte d\u2019\u00e9changes complexes entre l\u2019humain et son environnement, soit un ensemble de r\u00e9actions de synth\u00e8se et de d\u00e9gradation qui g\u00e9n\u00e8re des mat\u00e9riaux et de l\u2019\u00e9nergie. Le contexte actuel de catastrophe \u00e9cologique et d\u2019omnipr\u00e9sence technologique soul\u00e8ve \u00e0 nouveau la question de la condition humaine et\u00a0 invite spontan\u00e9ment \u00e0 favoriser des collaborations avec diff\u00e9rents champs disciplinaires et des interactions renforc\u00e9es entre les humains et les autres entit\u00e9s terrestres. Par entit\u00e9s terrestres, nous entendons les \u00e9l\u00e9ments et \u00eatres naturels, ainsi que les intelligences artificielles (IA), puisque les algorithmes s\u2019ancrent dans des objets fonctionnant gr\u00e2ce aux ressources terrestres. L\u2019activit\u00e9 artistique, comprise comme productrice de formes et d\u2019\u00e9nergie (de sensations qui animent), se trouve \u00eatre un terreau particuli\u00e8rement propice \u00e0 ces dialogues avec les sciences. Il existe en effet toute une litt\u00e9rature scientifique qui, face \u00e0 de tels enjeux vitaux, accorde un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant \u00e0 l\u2019imaginaire humain et \u00e0 la cr\u00e9ation (1). Comment cela permet-il de (re)discuter les contours de l\u2019humain, sous l\u2019angle, non plus de la sp\u00e9cificit\u00e9 humaine, mais de la sp\u00e9cificit\u00e9 terrestre \u2013 en cherchant ce qui lie l\u2019humain aux autres entit\u00e9s terrestres plus que ce qui le diff\u00e9rencie ?<\/p>\n La cr\u00e9ation au-del\u00e0 de l\u2019humain d\u00e9signe ici une production r\u00e9alis\u00e9e dans une perspective d\u00e9santhropocentr\u00e9e et en collaboration avec l\u2019environnement, vivant comme technologique. Les sp\u00e9cificit\u00e9s humaines ne justifient pas de penser qu\u2019il n’y avait rien avant l\u2019arriv\u00e9e des humains (2), d\u2019autant que celles-ci sont en permanence remises en question par les \u00e9changes avec l\u2019environnement. Se relier au monde terrestre et briser le mythe d\u2019un privil\u00e8ge humain ne revient pas \u00e0 refuser nos conditions d\u2019\u00eatre humain sur terre ; au contraire, il s\u2019agit de reconna\u00eetre ce qui fait de nous un \u00e9l\u00e9ment complexe de notre univers partag\u00e9. Quelques artistes et scientifiques travaillent conjointement aujourd\u2019hui avec des mat\u00e9riaux vivants et\/ou avec des machines complexes, telles que des IA, qui reconfigurent quant \u00e0 elles la part humaine dans l\u2019acte de cr\u00e9ation. Parmi les artistes les plus connus dans ce champ, Pierre Huyghe envisage l\u2019espace d\u2019exposition comme un milieu sensible et y int\u00e8gre aussi bien des \u00e9l\u00e9ments vivants que des machines. Plus r\u00e9cemment, des travaux comme celui d\u2019Anna Ridler sur la g\u00e9n\u00e9ration de tulipes via des IA ou de G\u00e9raldine Honauer sur les NFT montrent la richesse de ces questionnements. Or, force est de constater que, dans les expositions artistiques qui abordent les diff\u00e9rentes formes de collaborations entre humains et non humains (3), l\u2019opposition manich\u00e9enne entre technophobie et technophilie prend souvent le dessus et ne fait que confirmer un anthropocentrisme h\u00e9rit\u00e9 de l\u2019humanisme moderne. Ce colloque propose plut\u00f4t d\u2019interroger les contours mouvants de l\u2019humain lorsque les artistes et les scientifiques exp\u00e9rimentent ensemble des interactions avec des non humains. Quels m\u00e9tabolismes, quelles r\u00e9actions se mettent alors en place de part et d\u2019autre ?<\/p>\n Un premier axe envisagera en ce sens les contours de l\u2019humain \u00e0 travers des exp\u00e9rimentations, r\u00e9sultant d\u2019\u00e9changes avec des entit\u00e9s machiniques ou naturelles, qui permettent de le saisir dans ses liens et ses discontinuit\u00e9s avec les autres \u00e9l\u00e9ments terrestres. Le m\u00e9tabolisme consiste en une r\u00e9action de d\u00e9gradation qui produit de l\u2019\u00e9nergie (le catabolisme) : c\u2019est une op\u00e9ration d\u2019extraction par d\u00e9gradation. L\u2019enjeu, par analogie, est donc de comprendre comment la cr\u00e9ation avec une machine ou un \u00e9l\u00e9ment naturel peut ne pas participer \u00e0 une d\u00e9gradation litt\u00e9rale de la relation. Comment ne pas c\u00e9der effectivement \u00e0 une relation opportuniste avec les non-humains ? Comment fabriquer une \u00ab \u00e9nergie \u00bb sans exploiter l\u2019autre (le non-humain, mais aussi les humains) ? Pourrait-on imaginer une posture du retrait dans la cr\u00e9ation ? Si oui, quelles formes prendrait-elle ? Comment ces d\u00e9marches, souvent interdisciplinaires, troublent ainsi le concept moderne d\u2019humain en s\u2019inscrivant dans une perspective d\u00e9santhropocentr\u00e9e ?<\/p>\n Un deuxi\u00e8me axe mettra l\u2019accent sur le potentiel esth\u00e9tique pr\u00eat\u00e9 au vivant et non vivant. Comment une telle posture appelle \u00e0 \u00eatre attentif aux \u00ab invites esth\u00e9tiques \u00bb (4) des non humains ? Si la cr\u00e9ation artistique a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue comme un champ r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l\u2019humain puisqu\u2019il en d\u00e9tient les conditions de codification, de production et de qualification, elle serait aussi, par la dimension sp\u00e9culative et sensible qui l\u2019anime, la plus encline \u00e0 s\u2019int\u00e9resser aux \u00ab invites \u00bb esth\u00e9tiques des entit\u00e9s autres qu\u2019humaines. Qu\u2019en est-il des sciences ? L\u00e0 encore, le processus m\u00e9tabolique nous int\u00e9resse sur un plan m\u00e9taphorique comme sur le plan physique car il consiste en une r\u00e9action de d\u00e9gradation mais aussi de synth\u00e8se (anabolisme). Il ne s\u2019agit pas seulement de r\u00e9pondre aux sollicitations ext\u00e9rieures sur le mode de la d\u00e9gradation, afin d\u2019en tirer une \u00e9nergie, mais aussi de convertir en mati\u00e8re les apports d\u2019\u00e9l\u00e9ment exog\u00e8nes. Ici, l\u2019attention aux autres objets esth\u00e9tiques permet de g\u00e9n\u00e9rer de nouvelles formes. D\u2019une part, parce que, si l\u2019on pense aux intelligences artificielles, les r\u00e9agencements op\u00e9r\u00e9s par ces programmes proviennent de productions humaines \u2013 et constituent en cela un moyen r\u00e9flexif, quasiment h\u00e9g\u00e9lien, de r\u00e9appropriation extr\u00eamement int\u00e9ressant \u2013, mais leur capacit\u00e9 d\u2019engendrement permet de leur attribuer une forme d\u2019agentivit\u00e9 dont les termes et enjeux sont \u00e0 pr\u00e9ciser. D\u2019autre part, parce que les animaux non humains et les plantes constituent potentiellement les organismes les plus aptes \u00e0 produire des formes esth\u00e9tiques \u00e9tant donn\u00e9 leurs capacit\u00e9s \u00e0 ressentir et \u00e0 r\u00e9agir \u00e0 leur environnement. Les fr\u00e9quentations avec des \u00e9l\u00e9ments naturels ont toujours \u00e9t\u00e9 l\u2019occasion pour les humains d\u2019en consid\u00e9rer l\u2019incroyable productivit\u00e9 esth\u00e9tique (5). Le d\u00e9sir de fabriquer avec d\u2019autres entit\u00e9s non humaines ne traduit-il pas une volont\u00e9 de dialoguer avec ces \u00ab invites \u00bb esth\u00e9tiques ? Comment le processus m\u00e9tabolique permet-il de percevoir de fa\u00e7on m\u00e9taphorique d\u2019autres affects et sensations du monde ?<\/p>\n Nous proposons quelques pistes de r\u00e9flexions principales autour de ces questions qui concernent tous les champs des arts :<\/p>\n Les propositions d\u2019environ 2500 signes (espaces compris), avec bibliographie indicative et courte biographie, sont \u00e0 envoyer\u2013 pour une r\u00e9ponse mi-avril \u2013 \u00e0 ces deux adresses email : edwige.armand@univ-eiffel.fr<\/strong> et camille.prunet@univ-tlse2.fr <\/strong>avant le 18 mars 2024.<\/p>\n Ce colloque est cofinanc\u00e9 par l\u2019universit\u00e9 Toulouse Jean-Jaur\u00e8s, la Commission permanente du fonds France-Qu\u00e9bec, l\u2019universit\u00e9 Toulouse Capitole, l\u2019INRAE et l\u2019universit\u00e9 Gustave Eiffel.<\/p>\n (1) Pour ne citer que les auteurs plus identifi\u00e9s sur la question, nous renvoyons aux travaux de Donna Haraway, Timothy Morton, Bruno Latour, Vinciane Despret, Isabelle Stengers.<\/p>\n (2) Fr\u00e9d\u00e9ric Neyrat, Homo Labyrinthus. Humanisme, antihumanisme, posthumanisme<\/em>, Bellevaux, \u00e9ditions Dehors, 2015, p.\u00a017-18.<\/p>\n (3) Depuis l\u2019exposition historique Post Human<\/em> (1992) jusqu\u2019\u00e0 ProBio<\/em> (2013) au MoMA PS1, Inhuman<\/em> (2015) au Fridericianum de Kassel ouplus r\u00e9cemment l\u2019exposition de la Biennale N\u00e9mo Je est un autre<\/em> pr\u00e9sent\u00e9e cet automne au Centquatre \u00e0 Paris.<\/p>\n (4) L\u2019\u00ab invite \u00bb est th\u00e9oris\u00e9 par James J. Gibson dans son livre \u00ab Approche \u00e9cologique de la perception visuelle \u00bb (1979) et repris par Estelle Zhong-Mengual : Apprendre \u00e0 voir. Le point de vue du vivant<\/em>, Arles, Actes Sud, 2021, p.\u00a014.<\/p>\n (5) Nous renvoyons \u00e0 Adolf Portmann,\u00a0La forme animale<\/em>, Paris, \u00e9ditions La Biblioth\u00e8que, 2013.<\/p>\n (6) Bruno Latour, Sur le culte moderne des dieux faitiches<\/em> suivi de Iconoclash<\/em>, Paris, La D\u00e9couverte\/Les Emp\u00eacheurs de penser en rond, 2009.<\/p>\n<\/p><\/div>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 3 mars 2024 Informations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda. Th\u00e9matiques Design Num\u00e9rique : strat\u00e9gies, dispositifs et usages R\u00e9ponse attendue pour le 18\/03\/2024 Type de r\u00e9ponse […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[29,57],"tags":[350,169,357,455,93],"thematique":[41,39],"sfsic":[],"class_list":["post-31304","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-evenement","category-colloque","tag-arts","tag-creation","tag-intelligence-artificielle","tag-representations","tag-sciences","thematique-design","thematique-numerique-strategies-dispositifs-et-usages","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\n\n
Contacts<\/h3>\n
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tcamille.prunet@univ-tlse2.fr<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tedwige.armand@gmail.com<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\nSites internet de r\u00e9f\u00e9rence<\/h3>\n
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\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tColloque international<\/span>,<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\nAxes<\/h2>\n
AXE 1\/ La cr\u00e9ation comme moyen sp\u00e9culatif de questionner les contours de l\u2019humain.<\/h3>\n
\n
AXE 2\/ La cr\u00e9ation comme moyen de consid\u00e9rer le potentiel esth\u00e9tique autre qu\u2019humain<\/h3>\n
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Modalit\u00e9s de soumission<\/h2>\n
Organisation<\/h2>\n
Comit\u00e9 scientifique<\/h2>\n
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Notes<\/h3>\n
Mots-cl\u00e9s<\/h3>\n
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