<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tInformations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda<\/strong><\/a>.\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 08\/04\/2024<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> Colloque<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n \n\t\t\t\t\t\tLieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> \t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMISHA (universit\u00e9 de Strasbourg)<\/span>,<\/p>\n \t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n Les flammes d\u00e9vorent une for\u00eat canadienne grande comme l\u2019Autriche. L\u2019air charg\u00e9 de suie et de fum\u00e9e teinte ce brasier g\u00e9ant du rouge \u00e0 l\u2019orange, enveloppant quelques fr\u00eales silhouettes de pins qui finiront par dispara\u00eetre dans un fondu au noir. Cette vision de ce que l\u2019on appelle aujourd\u2019hui un \u00ab m\u00e9ga-feu \u00bb est une image parmi tant d\u2019autres auxquelles la crise environnementale nous a habitu\u00e9s. Une image que nous associons \u2013 pour le dire rapidement \u2013 \u00e0 l\u2019\u00e9cologie, selon un lien qui semble \u00e9vident : c\u2019est par des images \u2013 un reportage t\u00e9l\u00e9vis\u00e9, une application m\u00e9t\u00e9orologique sur un smartphone, un tweet illustr\u00e9, un film catastrophe, une courbe de temp\u00e9rature\u00a0\u2013 que nous percevons majoritairement aujourd\u2019hui la forme g\u00e9n\u00e9rale et globalis\u00e9e du changement climatique, \u00e0 une \u00e9chelle que notre situation localis\u00e9e, individuelle, ne nous permet que de pressentir. Or \u00e0 y regarder de pr\u00e8s, le lien que l\u2019\u00e9cologie entretient avec les images \u2013 au sens cette fois de concept, de notion \u2013 est loin d\u2019\u00eatre aussi univoque. Bien entendu, \u00e0 premi\u00e8re vue, cette image de m\u00e9ga-feu entre dans la grande cat\u00e9gorie des images de l\u2019environnement \u00ab en crise \u00bb. De la plus subtile \u2013 le discret changement de teinte d\u2019une carotte glaciaire \u2013 \u00e0 la plus spectaculaire \u2013 le village de Lytton br\u00fbl\u00e9 \u00e0 90 % en juin 2021 \u2013 ces images, fictions t\u00e9l\u00e9visuelles et cin\u00e9matographiques, documentaires, repr\u00e9sentations scientifiques et quantifications diverses, m\u00e9diatisent, traduisent et repr\u00e9sentent les changements qui affectent l\u2019espace terrestre. Parmi une multitude de concepts propos\u00e9s pour d\u00e9crire les profondes alt\u00e9rations des cycles bio-g\u00e9ochimiques de la plan\u00e8te (anthropoc\u00e8ne, chthuluc\u00e8ne, \u00e9conoc\u00e8ne, \u00e9remoc\u00e8ne, homogenoc\u00e8ne, manthropoc\u00e8ne, m\u00e9galoc\u00e8ne, oliganthropoc\u00e8ne, urbanoc\u00e8ne, plastic\u00e8ne, m\u00e9dioc\u00e8ne, northropoc\u00e8ne, plantatioc\u00e8ne, polemoc\u00e8ne, technoc\u00e8ne, thalassoc\u00e8ne, etc.) caus\u00e9es par les activit\u00e9s humaines, nous mobiliserons celui de capitaloc\u00e8ne. Ainsi, il s\u2019agit de comprendre la crise \u00e9cologique actuelle comme un \u00e9v\u00e9nement investi dans une id\u00e9ologie d\u00e9finie par des logiques capitalistes, d\u00e9velopp\u00e9e par une \u00e9lite europ\u00e9enne aux d\u00e9pens des \u00eatres humains d\u00e9class\u00e9s et au d\u00e9triment des non-humains.<\/p>\n Au regard de ces images de l\u2019\u00e9cologie, il est tentant de placer et de penser une \u00e9cologie des images, si l\u2019on s\u2019accorde \u00e0 l\u2019id\u00e9e que les images elles-m\u00eames \u00e9voluent, vivent et meurent dans des milieux, susceptibles d\u2019\u00eatre \u00e9tudi\u00e9s au m\u00eame titre qu\u2019une zone c\u00f4ti\u00e8re de littoral ou une prairie alpine. C\u2019est du moins cette intuition qu\u2019avait eue Susan Sontag \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970, en esquissant les lignes d\u2019un projet qui serait ensuite repris et amend\u00e9 par Ernst Gombrich (1983), Andrew Ross (1992), et plus r\u00e9cemment Peter Szendy (2021). Les images occupent des milieux m\u00e9diatiques \u2013 un m\u00e9dia n\u2019\u00e9tant d\u2019ailleurs pas autre chose qu\u2019un milieu, un environnement (Peters 2015). Si bien que ce m\u00e9ga-feu qui rougit les pixels de nos ipads est lui-m\u00eame ins\u00e9r\u00e9 dans un flux d\u2019autres images, de commentaires et de signes graphiques qui forment un v\u00e9ritable paysage, voire un mediascape (Casetti 2021). Avant de rougir nos \u00e9crans et nos yeux, cette image est pass\u00e9e par une longue chaine de m\u00e9diations (Latour [1999]<\/a> 2007) dont elle est le produit raffin\u00e9 : un photographe \u00e0 l\u2019autre bout du monde, une agence de presse, des graphistes qui ont cru bon de la recadrer, des journalistes de la commenter, des syst\u00e8mes techniques, des serveurs, des c\u00e2bles sous-marins, un r\u00e9seau wifi capricieux, du cuivre, du silicium, des \u00e9lectrons\u2026 Comme la cendre qui cache le feu comme chose et le d\u00e9couvre comme signe, si bien d\u00e9crite au XVIIe si\u00e8cle dans la Logique de Port-Royal, une image est une surface qui cache \/ d\u00e9couvre une profondeur. Sa g\u00e9n\u00e9alogie, son histoire, son contexte de production, les survivances dont elle est porteuse, les lign\u00e9es dans lesquelles elle s\u2019inscrit, les relations qu\u2019elle organise autour d\u2019elle ou \u00e0 partir desquelles elle prend du sens\u2026 toutes ces choses sont a priori ce dont une \u00e9cologie visuelle devrait pouvoir rendre compte.<\/p>\n Ce d\u00e9tour indique une troisi\u00e8me direction que fait entrevoir le rapprochement entre images et \u00e9cologie. Car il nous rappelle que la vie des images que nous cr\u00e9ons, consommons ou d\u00e9truisons ne se maintient pas sans efforts et sans moyens, malgr\u00e9 ce qu\u2019a pu faire entendre tout un discours sur l\u2019immat\u00e9rialit\u00e9 des images num\u00e9riques, suppos\u00e9ment affranchies d\u2019un attachement ferme \u00e0 un support, donc sans impact \u00e9cologique. De nombreux travaux ont montr\u00e9 que c\u2019est finalement tout l\u2019inverse. Ces arbres qui br\u00fblent au Canada r\u00e9chauffent les serveurs sur lesquels nous en conservons les traces. Cette tortue marine \u00e9trangl\u00e9e par un filet de p\u00eache \u00e9chouera sur une plage tandis que son image transitera dans le maillage des c\u00e2bles d\u00e9pos\u00e9s \u00e0 cet effet au fond des oc\u00e9ans. Et c\u2019est finalement ici le lot de toute image num\u00e9rique, ces images que notre irr\u00e9pressible besoin de voir et de documenter fait circuler en continu d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre du monde gr\u00e2ce \u00e0 des syst\u00e8mes techniques dont les cons\u00e9quences environnementales sont largement sous-estim\u00e9es. Si bien qu\u2019aux c\u00f4t\u00e9s des images de l\u2019\u00e9cologie et d\u2019une \u00e9cologie des images, il devient imp\u00e9rieux de penser \u00e0 l\u2019impact \u00e9cologique des images. Toute image engag\u00e9e dans une vie sociale, convoqu\u00e9e par une technique, prise dans un r\u00e9gime m\u00e9diatique, toute image a un impact sur son milieu, et plus largement, sur l\u2019environnement.<\/p>\n \u00c9cologie des images, images de l\u2019\u00e9cologie, impact \u00e9cologique des images\u2026 l\u2019hypoth\u00e8se heureuse formul\u00e9e pour ce colloque international consiste \u00e0 penser ensemble ces grandes directions que fait na\u00eetre le rapprochement entre d\u2019une part la question des images et de leur circulation, d\u2019autre part notre situation climatique et environnementale.<\/p>\n Le terme \u00e9cologie renvoie au grec oikos<\/em> [\u00e9co<\/em>], \u00ab habitat \u00bb ou \u00ab maison \u00bb, et \u00e0 logos<\/em> [logie<\/em>], \u00ab science \u00bb et \u00ab discours \u00bb. L\u2019\u00e9cologie est \u00e9videmment multiple. Elle est convoqu\u00e9e tant pour d\u00e9crire un syst\u00e8me, une organisation entre esp\u00e8ces et milieux, qu\u2019une pratique scientifique, mais \u00e9galement pour \u00e9voquer une pens\u00e9e, une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre au quotidien, voire une id\u00e9ologie politique ou une activit\u00e9 militante, une pratique citoyenne (recyclage, protection de l\u2019environnement, des plantes, des animaux, de la plan\u00e8te Terre, etc.). En tant que pratique scientifique, l\u2019\u00e9cologie est fond\u00e9e au XIXe si\u00e8cle par le biologiste Ernst Haeckel. Elle renvoie donc couramment \u00e0 la science qui \u00e9tudie l\u2019activit\u00e9 des organismes dans leur environnement de vie, le tout formant un milieu, un maillage, un r\u00e9seau (Morton, 2019).<\/p>\n Dans le monde acad\u00e9mique, l\u2019\u00e9cologie visuelle (visual ecology<\/em>), s\u2019est illustr\u00e9e d\u00e8s la fin des ann\u00e9es 1970 comme un domaine d\u2019\u00e9tude d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la multiplicit\u00e9, aux fonctionnements et \u00e0 l\u2019\u00e9volution des m\u00e9canismes visuels des animaux (Lythgoe, 1979). Dans les sciences naturelles, l\u2019\u00e9cologie visuelle s\u2019int\u00e9resse donc \u00e0 l\u2019observation et \u00e0 la compr\u00e9hension de la vision animale. L\u2019\u00e9tude de la physiologie des animaux est alors corr\u00e9l\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tude environnementale des esp\u00e8ces, o\u00f9 la vision, l\u2019\u0153il et l\u2019ensemble de l\u2019appareil optique sont au c\u0153ur des recherches (Cronin, Johnsen, Marshall, Warrant, 2014). En marge de l\u2019approche biologique, les \u00e9tudes de cultures visuelles (visual culture studies<\/em>) ont d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9 que le terme \u00ab visuel \u00bb ne se r\u00e9duit pas seulement \u00e0 ce qui peut \u00eatre saisi par l\u2019organe de vision (visualis<\/em>), mais qu\u2019il fait \u00e9galement r\u00e9f\u00e9rence aux mani\u00e8res de comprendre le monde, sous certaines conditions, et depuis certains points de vue. Cette d\u00e9finition du visuel d\u00e9borde les limites esth\u00e9tiques et sensibles du visible qui lui sont commun\u00e9ment assign\u00e9es pour aller recouvrir \u00ab la construction visuelle du champ social \u00bb (Mitchell [2005]<\/a> 2014, 247). Le visuel rel\u00e8ve donc \u00e9galement de ce qui est donn\u00e9 \u00e0 voir, notamment par les pouvoirs dominants (Mirzoeff 1999).<\/p>\n Si l\u2019\u00ab \u00e9cologie \u00bb d\u00e9signe au sens g\u00e9n\u00e9ral la science qui \u00e9tudie les relations des \u00eatres vivants entre eux et avec leur milieu, elle est aussi employ\u00e9e plus localement et de mani\u00e8re transitive pour qualifier l\u2019\u00e9tude d\u2019un environnement sp\u00e9cifique. De la m\u00e8me mani\u00e8re, si l\u2019\u00e9cologie visuelle peut \u00eatre entendue au sens large comme une \u00e9tude relationnelle du champ visuel, il semble aussi possible d\u2019imaginer des \u00e9cologies visuelles plus singuli\u00e8res, localis\u00e9es autour d\u2019une imagerie en particulier. \u00c0 ce titre, les images ne sont plus seulement des repr\u00e9sentations, elles sont \u00e0 la fois des milieux et des entit\u00e9s transformables et transformatrices (Durafour 2018), des formes d\u2019actions qui rel\u00e8vent d\u2019une exp\u00e9rience pragmatique du monde (Golsenne 2016). Les champs convoqu\u00e9s sont alors multiples : l\u2019art environnemental, l\u2019\u00e9cologie des m\u00e9dias, l\u2019\u00e9cof\u00e9minisme, les \u00e9tudes culturelles, le cin\u00e9ma environnemental, l\u2019\u00e9cocin\u00e9ma<\/em> et les \u00e9cofictions<\/em>, l\u2019activisme visuel, l\u2019esth\u00e9tique environnementale, l\u2019obsolescence technologique, l\u2019\u00e9cologie culturelle, etc.<\/p>\n Les ph\u00e9nom\u00e8nes visuels contemporains nous invitent \u00e0 conceptualiser la migration ou la rem\u00e9diation des images, lorsqu\u2019elles sont reproduites, d\u00e9plac\u00e9es, d\u00e9contextualis\u00e9es, ou d\u00e9tourn\u00e9es (Bolter et Grusin, 1999). Ainsi, la circulation des motifs (Warburg, 1929), les \u00e9cosyst\u00e8mes visuels, c\u2019est-\u00e0-dire ces ensembles d\u2019images compris comme les lieux de vie des images et des id\u00e9es (Durafour, 2018) sont au centre de l\u2019approche \u00e9cologique des images. En v\u00e9hiculant des id\u00e9ologies, des \u00e9thiques singuli\u00e8res ou des valeurs morales, les images coagulent, transitent (Szendy, 2021), semblent avoir des d\u00e9sirs, des valeurs, ou vouloir nous dire certaines choses (Mitchell, 2005). Ce premier axe ouvre sur une approche \u00e9pist\u00e9mique et m\u00e9thodologique o\u00f9 les images ne sont plus seulement appr\u00e9hend\u00e9es comme des repr\u00e9sentations qui appellent une interpr\u00e9tation ou un d\u00e9codage (Hall, 1973), mais comme des ph\u00e9nom\u00e8nes qui se d\u00e9ploient dans une dur\u00e9e et dans un espace en se donnant \u00e0 comprendre de mani\u00e8re relationnelle (Gombrich, 1983). Une \u00e9cologie des images est fondamentalement une \u00e9tude visuelle de la vie sociale des images dans leurs milieux. Qu\u2019ils soient artistiques, urbains, paysagers ou m\u00e9diatiques, les environnements visuels sont d\u00e8s lors \u00e0 ressaisir sous l\u2019angle des conflictualit\u00e9s conceptuelles, politiques, esth\u00e9tiques et environnementales. Si les images de l\u2019\u00e9cologie rendent compte des nouvelles \u00e9chelles de temp\u00e9rature auxquelles nous sommes d\u00e9sormais confront\u00e9s (pr\u00e9sent\u00e9 en 2014, un bulletin m\u00e9t\u00e9o fictif de l\u2019an 2050 peinait \u00e0 repr\u00e9senter des temp\u00e9ratures encore in\u00e9dites, en pi\u00e9tinant dans l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 du spectre des nuances de rouges), une \u00e9cologie des images pourrait impliquer de reprendre le projet de \u00ab m\u00e9t\u00e9orologie \u00bb des m\u00e9dias \u00e9voqu\u00e9 par Mitchell et Hansen pour \u00ab suivre le syst\u00e8me de pression et le front orageux qui traversent le monde artificiel des symboles que nous avons cr\u00e9\u00e9s \u00bb (Mitchell et Hansen 2010, xiv). Ou, pour aller plus loin et s\u2019attarder sur la haute et la basse d\u00e9finition des images, elle pourrait composer avec la \u00ab m\u00e9t\u00e9orologie visuelle \u00bb sugg\u00e9r\u00e9e par Pinotti et Somaini (Pinotti et Somaini 2022, 233), afin de saisir les \u00ab temp\u00e9ratures de la quotidiennet\u00e9 \u00bb (Casetti et Somaini 2021, 26).<\/p>\n Comment penser les images de mani\u00e8re \u00e9cologique, comment les penser comme des milieux o\u00f9 \u00e0 partir des relations qu\u2019elles entretiennent avec d\u2019autres milieux ? Comment penser ou envisager les images \u00e0 partir des exp\u00e9riences singuli\u00e8res et situ\u00e9es qu\u2019elles engendrent ? Et finalement, quelle est l\u2019histoire r\u00e9cente et la trajectoire de l\u2019\u00e9cologie des images dans le champ de la connaissance ? Quelle est l\u2019origine de cette approche et qu\u2019apporte-t-elle \u00e0 l\u2019\u00e9tude des cultures visuelles ? Comment vient-elle pr\u00e9ciser ou compl\u00e9ter ce que l\u2019on a par ailleurs appel\u00e9 une \u00e9cologie des m\u00e9dias (Postman 1974, Proulx 2008, Strate 2017), o\u00f9 les environnements sont appr\u00e9hend\u00e9s comme m\u00e9dias (Peters 2015, Sprenger 2019) ?<\/em><\/p>\n Les images de m\u00e9ga-feux canadiens annihilant des milliers d\u2019hectares de v\u00e9g\u00e9tation et d\u2019\u00e9cosyst\u00e8mes, du tsunami provoqu\u00e9 par le volcan Anak Krakatoa en 2018, de fontes de glaciers, ou d\u2019esp\u00e8ces invasives toxiques comme les algues vertes du littoral breton\u2026 ces images, comme bien d\u2019autres encore, sont omnipr\u00e9sentes dans les m\u00e9dias, inspirant de nombreuses fictions qui peuplent nos imaginaires depuis plusieurs d\u00e9cennies. Elles cherchent \u00e0 capturer des ph\u00e9nom\u00e8nes qui cependant nous d\u00e9passent, de l\u2019hyperobjet<\/em> (Morton 2018) au \u00ab temps profond \u00bb (Mitchell [2005]<\/a> 2014). \u00c0 ces images, nous pourrions ajouter l\u2019incroyable vari\u00e9t\u00e9 des repr\u00e9sentations documentaires, scientifiques ou sch\u00e9matiques du changement climatique, dont les enjeux sont toujours d\u00e9j\u00e0 politiques (Schneider et Nocke 2014). Ainsi, au regard d\u2019une \u00e9cologie des images, les images de l\u2019\u00e9cologie ouvrent dans ce deuxi\u00e8me axe sur les enjeux contemporains li\u00e9s \u00e0 nos repr\u00e9sentations proprement climatiques, environnementales, dans un contexte in\u00e9dit marqu\u00e9 par une crise \u00e9cologique majeure autant que par une crise des repr\u00e9sentations \u00e9cologiques (Mirzoeff 2014). Il s\u2019agit alors d\u2019observer les effets proprement visuels de ces crises, en adoptant une approche critique et esth\u00e9tique \u00e0 l\u2019endroit des motifs qui se manifestent dans les images d\u2019\u00e9cologie et de nature.<\/p>\n Que donnent \u00e0 voir r\u00e9ellement ces images en contexte m\u00e9diatique ? Que faire des repr\u00e9sentations filmiques cataclysmiques et m\u00e9t\u00e9orologiques spectaculaires, de cette esth\u00e9tique cathartique de la catastrophe, des imageries de nature culturalis\u00e9e, d\u2019animaux sauvages en ville, de communaut\u00e9s en migration, ou du traitement m\u00e9diatique de la pollution ? Que nous disent ces images des intentions de leurs auteurs et de notre rapport \u00e0 l\u2019\u00e9cologie ? \u00c0 quelles fins sont-elles destin\u00e9es et quels r\u00f4les peuvent-elles jouer dans la transition climatique ? En quoi constituent-elles une culture visuelle sp\u00e9cifique ? Sont-elles seulement des traces documentaires, des archives et des repr\u00e9sentations artistiques ? Ont-elles encore des effets sur un public dont la sensibilit\u00e9 semble \u00e9mouss\u00e9e par la surexposition et la surench\u00e8re visuelle dont elles proc\u00e8dent ?<\/em><\/p>\n Contre toute attente, les images num\u00e9riques sont loin d\u2019\u00eatre immat\u00e9rielles, sans effet sur un environnement que l\u2019on se f\u00e9liciterait trop vite d\u2019avoir pu d\u00e9barrasser de papiers imprim\u00e9s ou d\u2019affiches s\u00e9rigraphi\u00e9es. Le moindre jpeg affich\u00e9 sur un r\u00e9seau social implique une infrastructure de serveurs, c\u00e2bles, r\u00e9seaux, dont plusieurs auteurs se sont accord\u00e9s \u00e0 reconnaitre l\u2019impact \u00e9cologique et g\u00e9opolitique (Cubitt 2017, Szendy 2021, Pitron, 2021). Les \u00e9v\u00e9nements des derni\u00e8res d\u00e9cennies montrent \u00e0 quel point il est crucial de prendre conscience des cons\u00e9quences \u00e9cologiques des industries cin\u00e9matographiques et num\u00e9riques en termes de consommation et de pollution (Ross, 1992). Ce troisi\u00e8me axe vise \u00e0 interroger la dimension mat\u00e9rialiste et \u00ab g\u00e9ophysique \u00bb des images et des m\u00e9dias (Parikka, 2015). Si l\u2019on peut penser que les images circulent \u00e0 la surface du monde sans cons\u00e9quence sur les infrastructures \u00e9conomiques, qu\u2019elles rel\u00e8vent de la superstructure, d\u2019une simple question de go\u00fbt ou d\u2019une esth\u00e9tique d\u00e9politis\u00e9e des formes, de nombreux travaux montrent exactement l\u2019inverse. Un selfie envoy\u00e9 depuis un smartphone, une \u00e9mission t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e, une vid\u00e9o d\u2019un site internet que l\u2019on consulte lors d\u2019une pause, la moindre de ces actions peut \u00eatre envisag\u00e9e par le prisme de ses impacts environnementaux. Les c\u00e2bles traversent et transforment les fonds marins, la fabrication des composants \u00e9lectroniques \u00e9puisent des ressources naturelles rares en exploitant la main d\u2019\u0153uvre, les industries polluent les r\u00e9serves d\u2019eau, et les datacenters engloutissent de l\u2019\u00e9nergie et g\u00e9n\u00e8rent du CO2.<\/p>\n Qu\u2019il soit direct ou indirect, quel est l\u2019impact \u00e9cologique des images \u00e0 l\u2019heure de leur circulation globale ? Comment \u00e9valuer cet impact et en faire prendre conscience alors que les cha\u00eenes de cons\u00e9quences (Dewey [1927]<\/a> 2010) dans lesquelles la mondialisation enveloppe ces images sont si difficiles \u00e0 reconstruire et \u00e0 visualiser ? Comment le fait m\u00eame de produire et d\u2019\u00e9changer des images, cette activit\u00e9 qui est \u00e0 priori l\u2019une des plus anciennes et banales de l\u2019humanit\u00e9, comment cette activit\u00e9 transforme-t-elle notre milieu \u00e0 des \u00e9chelles insoup\u00e7onn\u00e9es ? De quelle mani\u00e8re la d\u00e9gradation des milieux s\u2019est-elle invit\u00e9e au c\u0153ur m\u00eame de notre exp\u00e9rience ordinaire du monde visuel ?<\/em><\/p>\n Flash Conf<\/em> : Interventions de 15 minutes maximum, donn\u00e9es en fran\u00e7ais ou en anglais, pr\u00e9sentant une synth\u00e8se tr\u00e8s pr\u00e9cise\/situ\u00e9e d\u2019une recherche en cours ou naissante (th\u00e8se de doctorat, programme de recherche, sujet d\u2019un article, projet acad\u00e9mique, etc.). L\u2019objectif est de permettre le croisement de diff\u00e9rents points de vue conceptuels et\/ou disciplinaires sur les \u00c9cologies visuelles, en proposant un panorama d\u2019\u00e9tudes actuelles. Un temps de discussion de 20 minutes vient clore les interventions r\u00e9parties en plusieurs th\u00e9matiques.<\/p>\n Les propositions envoy\u00e9es contiennent un r\u00e9sum\u00e9 en fran\u00e7ais ou en anglais (entre 1 500 et 2 000 signes), accompagn\u00e9 d\u2019un titre (voire d\u2019un sous-titre). Le r\u00e9f\u00e9rencement est de type auteurs, dates (pas de notes de bas de page). Puis, une bibliographie et un r\u00e9sum\u00e9 biographique des auteur\u00b7rice\u00b7s (entre 500 et 800 signes), ainsi que 5 mots-cl\u00e9s. Merci absolument de pr\u00e9ciser dans quel panel vous souhaitez faire votre intervention. Merci de n\u2019envoyer qu\u2019un seul pdf nomm\u00e9 : FLASH CONF \u00c9CO VI nom_pr\u00e9nom_2025.<\/p>\n Dates d\u2019intervention :<\/strong><\/p>\n Les interventions se d\u00e9rouleront les 22 (panel 1), 23 (panel 2) et 24 (panel 3) janvier 2025 entre 14h et 18h, dans les locaux de la MISHA sur le campus de l\u2019Universit\u00e9 de Strasbourg.<\/p>\n Personnes ressource :<\/strong><\/p>\n <\/p>\n<\/div><\/div>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 3 mars 2024 Informations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda. 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Contacts<\/h3>\n
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tgroupe.culturesvisuelles@gmail.com<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n
\n\t\t\t\t\t\t<\/p>\nArgumentaire<\/h2>\n
Panels<\/h2>\n
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\u00c9cologie des images<\/h3>\n<\/li>\n<\/ul>\n
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Images de l’\u00e9cologie<\/h3>\n<\/li>\n<\/ul>\n
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Impact \u00e9cologique des images<\/h3>\n<\/li>\n<\/ul>\n
Modalit\u00e9s de contribution<\/h2>\n
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Calendrier<\/h2>\n
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Comit\u00e9 scientifique<\/h2>\n
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Mots-cl\u00e9s<\/h3>\n
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