<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 31\/03\/2024<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> Colloque<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n \n\t\t\t\t\t\tLieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> \t\t\t\t\t\tCannes<\/span>\t\t\t\t\t\t06400<\/span>, France<\/span> Depuis ses origines, le R\u00e9seau transm\u00e9diterran\u00e9en de recherche en communication (RTRC) ambitionne d\u2019interroger les enjeux de la communication en M\u00e9diterran\u00e9e. Le prisme g\u00e9ographique sur lequel se fonde le RTRC a ceci de particulier qu\u2019il se situe \u00e0 la confluence de trois continents et au carrefour d\u2019innombrables liens historiques pluri-s\u00e9culiers. Cette \u00ab rente de situation \u00bb de l\u2019espace m\u00e9diterran\u00e9en explique la grande diversit\u00e9 des cultures et des traditions des populations riveraines de ce bassin, unique \u00e0 bien des \u00e9gards.<\/p>\n La diversit\u00e9 caract\u00e9ristique de la M\u00e9diterran\u00e9e est \u00e0 la source d\u2019influences r\u00e9ciproques, du Nord au Sud, de l\u2019Est \u00e0 l\u2019Ouest. Dans son ouvrage classique associ\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9cole des Annales, Fernand\u00a0 Braudel\u00a0 (2017)\u00a0 analyse\u00a0 ainsi\u00a0 la\u00a0 richesse\u00a0 des\u00a0 \u00e9changes\u00a0 commerciaux\u00a0 et communicationnels tous azimuts sur et autour de la M\u00e9diterran\u00e9e, en des temps marqu\u00e9s par un niveau de d\u00e9veloppement technologique bien inf\u00e9rieur \u00e0 celui de notre \u00e9poque. L\u2019historien insistait sur les liens tiss\u00e9s entre populations de cultures diff\u00e9rentes et r\u00e9unies par la Mare Nostrum <\/em>et par le destin commun qu\u2019elle symbolise.<\/p>\n Espace d\u2019\u00e9changes et de rencontres, la mer M\u00e9diterran\u00e9e est aussi un espace travers\u00e9 par des lignes de fracture, souvent marqu\u00e9es par l\u2019incompr\u00e9hension \u2014 ou une compr\u00e9hension in\u00e9galement partag\u00e9e et asym\u00e9trique confinant souvent \u00e0 la violence. Syrie et Palestine aujourd\u2019hui, Liban, Libye et ex-Yougoslavie hier, les rives de la M\u00e9diterran\u00e9e n\u2019ont que trop souvent \u00e9t\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre de guerres. Mais les lignes de fracture se fragmentent au-del\u00e0 m\u00eame des rives (D\u00e9z\u00e9raud, 2022), et au c\u0153ur m\u00eame des eaux qui nous ont un temps rapproch\u00e9, comme l\u2019illustre tristement la mort de migrants en mer. Ce bien commun se trouve ainsi morcel\u00e9 par des entreprises concurrentes de territorialisation (Daguzan, 2022), qu\u2019il s\u2019agisse de Frontex et de la politique d\u2019externalisation du contr\u00f4le des fronti\u00e8res de l\u2019UE (voir le dossier de Migrations & Soci\u00e9t\u00e9 <\/em>n\u00b0 186), ou encore du projet Mavi Vatan <\/em>(\u00ab Nation bleue \u00bb) de la Turquie de Tayyeb Recep Erdogan (Josseran, 2022).<\/p>\n Ces legs contrast\u00e9s de la diversit\u00e9 qui unifie la M\u00e9diterran\u00e9e nous rappellent que la communication s\u2019accompagne toujours de l\u2019incommunication. L\u2019une est le corollaire de l\u2019autre : parce qu\u2019elle repose de mani\u00e8re essentielle sur la relation entre une diversit\u00e9 d\u2019acteurs, la communication peut d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer et se m\u00e9tamorphoser en acommunication <\/em>quand, \u00e0 d\u00e9faut de consensus minimal et de repr\u00e9sentations partag\u00e9es, le dialogue devient v\u00e9ritablement impossible (Wolton, 2019).<\/p>\n Le XXIe forum du RTRC entend questionner \u00e0 nouveaux frais la dialectique entre l\u2019espoir de communication transm\u00e9diterran\u00e9enne et la r\u00e9alit\u00e9 des incommunications, sans occulter l\u2019\u00e9p\u00e9e de Damocl\u00e8s que repr\u00e9sentent aujourd\u2019hui les risques r\u00e9els de l\u2019acommunication. Le RTRC interroge ces concepts au prisme d\u2019un acteur montant et tendanciellement h\u00e9g\u00e9monique de nos pratiques communicationnelles : les plateformes num\u00e9riques.<\/p>\n Le terme de \u00ab plateforme \u00bb est tomb\u00e9 dans le langage commun et a acquis par-l\u00e0 m\u00eame une acception de plus en plus large, au point de perdre sa sp\u00e9cificit\u00e9. Ainsi, les grands m\u00e9dias emploient-ils le terme pour d\u00e9signer le moindre service en ligne, pour peu qu\u2019il ait pris un minimum d\u2019importance et de surface. Or, si l\u2019on revient \u00e0 la source de ses usages acad\u00e9miques en \u00e9conomie du num\u00e9rique (Gawer Cusumano, 2002), \u00ab plateforme \u00bb \u00e9tait mobilis\u00e9e pour d\u00e9signer deux aspects interd\u00e9pendants. D\u2019une part, le mot fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 toutes les formes de d\u00e9sinterm\u00e9diation et de r\u00e9-interm\u00e9diation, caract\u00e9ristiques d\u2019acteurs globaux du num\u00e9rique tels que Netflix, Airbnb, ou encore TripAdvisor. D\u2019autre part, il renvoie \u00e0 la capacit\u00e9 des acteurs dominants de cette \u00e9conomie \u00e0 inf\u00e9oder aux structures dont ils ont le contr\u00f4le une grande partie de plus petits acteurs dont ils apparient l\u2019offre \u00e0 la demande. Cette r\u00e9-interm\u00e9diation depuis un actif-c\u0153ur (un OS doubl\u00e9 d\u2019un magasin d\u2019applications, une galaxie de services de recherche, peut-\u00eatre demain une IA g\u00e9n\u00e9rative) limite en fait les plateformes aux seuls acteurs qui ont la pr\u00e9tention d\u2019organiser les logiques de l\u2019internet en profondeur, c\u2019est-\u00e0-dire essentiellement les GAFAM, m\u00eame si le terme r\u00e9duit abusivement une diversit\u00e9 de strat\u00e9gies sous un acronyme unique.<\/p>\n Parmi ces plateformes, celle d\u2019Apple avec l\u2019iPhone, celle d\u00e9riv\u00e9e de Google Search (Alphabet), celle de Facebook\/Instagram\/WhatsApp (Meta), celles encore d\u2019Amazon dans l\u2019e-commerce ou de Microsoft dans l\u2019internet professionnel, deux sont des \u00ab super-plateformes \u00bb : Google, Facebook. Leur actif c\u0153ur, le moteur de recherche, le r\u00e9seau social, ont chang\u00e9 la mani\u00e8re d\u2019utiliser internet en l\u2019orientant vers des logiques de r\u00e9f\u00e9rencement ou vers la sociabilisation de l\u2019estimation de la valeur des contenus et des individus en ligne. Au-del\u00e0 des simples logiques techno-d\u00e9terministes qui pourraient s\u2019appliquer \u00e0 l\u2019analyse de l\u2019int\u00e9gration hardware\/software chez un acteur comme Apple, Google et Facebook influencent la mani\u00e8re dont nous pouvons partager de l\u2019information et communiquer, ou pas (Cardon, 2013 ; Beuscart et Flichy, 2018 ; Bigot et alii, 2021).<\/p>\n Nous attendons donc une r\u00e9flexion et des contributions qui articulent perspective info- communicationnelle en M\u00e9diterran\u00e9e et r\u00e9flexivit\u00e9 sur les logiques propres aux plateformes (r\u00e9f\u00e9rencement algorithmique et social), en distinguant les pays de la zone euro et hors euro. Dans quelle mesure les moteurs de recherche, ou encore les r\u00e9seaux socionum\u00e9riques favorisent-ils une meilleure connaissance de l\u2019autre par la mise en circulation transnationale d\u2019informations li\u00e9es \u00e0 des territoires et des peuples en M\u00e9diterran\u00e9e ? Cette circulation d\u2019information est-elle \u00e9quilibr\u00e9e, diff\u00e9renci\u00e9e entre catalogues de r\u00e9f\u00e9rences propos\u00e9s par les moteurs et logiques d\u2019\u00e9change social au c\u0153ur des r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques ? Dans des contextes tr\u00e8s diff\u00e9rents (d\u00e9mocraties fonctionnelles, d\u00e9mocraties imparfaites, r\u00e9gimes autoritaires, mouvements transnationaux de nature politique, sociale ou religieuse), quels r\u00f4les jouent les r\u00e9seaux socionum\u00e9riques dans la communication politique, les mobilisations, le journalisme et l\u2019information ?<\/p>\n <\/p>\n Les propositions de contribution pourront s\u2019inscrire dans les trois axes suivants :<\/p>\n Depuis 2011 et les mobilisations d\u2019inspiration r\u00e9volutionnaire qui ont essaim\u00e9 dans le monde arabe, plusieurs commentateurs ont affirm\u00e9, \u00e0 tort, que la conscientisation et la maturation politiques des citoyennes et citoyens des pays concern\u00e9s se sont fait \u00ab gr\u00e2ce \u00bb aux technologies num\u00e9riques de l\u2019information et de la communication, et notamment aux plateformes de r\u00e9seautage. S\u2019inscrivant dans le m\u00eame utopisme de la technique, des grands acteurs de l\u2019\u00e9conomie num\u00e9rique (Google et Facebook notamment) ont d\u00e9velopp\u00e9 des programmes d\u2019assistance \u00e0 destination des pays du Maghreb, du Moyen-Orient et d\u2019Europe centrale, louant l\u2019\u00e9mancipation des peuples gr\u00e2ce aux ressources de la connectivit\u00e9. Les propositions s\u2019inscrivant dans cet axe pourront, entre autres, aborder les formes d\u2019expression en ligne qui se donnent \u00e0 voir au cours des mobilisations citoyennes, (re)questionner le r\u00f4le des plateformes dans les politiques d\u2019assistance ou de d\u00e9veloppement men\u00e9es au nom et au pr\u00e9texte de l\u2019\u00e9mancipation des peuples de la r\u00e9gion. Dans ce domaine, les concurrences entre plateformes, acteurs historiques de l\u2019aide au d\u00e9veloppement (\u00c9tats-Unis et Europe notamment) et nouveaux acteurs issus des pays du Golfe, demanderaient \u00e0 \u00eatre \u00e9tudi\u00e9es plus en avant.<\/p>\n <\/p>\n Face \u00e0 l\u2019autoritarisme d\u2019\u00c9tats qui se radicalisent, citoyen.e.s et journalistes trouvent des alternatives quand l\u2019acc\u00e8s et la diffusion de l\u2019information sont contr\u00f4l\u00e9s, voire verrouill\u00e9s. Les plateformes, \u00e0 ce titre, offrent ponctuellement des outils de contournement de la censure. Cependant, selon les opportunit\u00e9s du march\u00e9, ces m\u00eames plateformes adaptent aussi leurs conditions d\u2019utilisation aux r\u00e8glements nationaux, en suivant les instructions de gouvernements locaux (cf. Facebook en Inde). La collecte des donn\u00e9es des utilisateurs y sont aussi utilis\u00e9es \u00e0 des fins de contr\u00f4le des populations et de profilage \u00e9lectoral. Quels rapports entretiennent les gouvernements de ces pays aux plateformes ? Comment leur d\u00e9veloppement et leurs usages sont-ils r\u00e9gul\u00e9s au niveau r\u00e9gional et national ? Quelles lignes de fracture, en la mati\u00e8re, se dessinent entre les pays de l\u2019Union et ceux hors UE ? Les logiques dites de \u00ab post-v\u00e9rit\u00e9 \u00bb initialement con\u00e7ues et observ\u00e9es depuis l\u2019Am\u00e9rique du Nord s’observent-t-elles dans la r\u00e9gion ? De fait, peut-on parler de m\u00eames ph\u00e9nom\u00e8nes s\u2019agissant des pays du Sud Europ\u00e9en et de la rive Sud de la M\u00e9diterran\u00e9e ? Il serait int\u00e9ressant que les questions de m\u00e9diations num\u00e9riques soient pos\u00e9es au regard de conditions diff\u00e9rentes des conceptions occidentales ou europ\u00e9ennes, au regard \u00e9galement des questions de transparence, de libert\u00e9 d’information, de non-ing\u00e9rence des pouvoirs dans la cyber communication, de luttes pour les droits \u00e0 l\u2019information ou \u00e0 l\u2019expression des diversit\u00e9s et des minorit\u00e9s, voire des liens entre diasporas et communaut\u00e9s des pays concern\u00e9s.<\/p>\n La M\u00e9diterran\u00e9e du Sud est une mosa\u00efque de communaut\u00e9s, de religions, d\u2019identit\u00e9s multiples qui ont fait \u00e0 la fois sa richesse, son attractivit\u00e9 et sa fragilit\u00e9. Cette situation conduit \u00e0 des relations contrast\u00e9es avec l\u2019Europe (tout en l’interrogeant aussi sur ses propres \u00e9volutions et devenirs) que les m\u00e9diations num\u00e9riques peuvent servir, nourrir, mais \u00e9galement fournir un terreau de conflits et de tensions. Sur les questions d\u2019expression communautaire, d’acc\u00e9l\u00e9ration de tensions entre identit\u00e9s, communaut\u00e9s, courants de pens\u00e9e, id\u00e9ologies, il est int\u00e9ressant de s’interroger sur le r\u00f4le des plateformes et m\u00e9diations num\u00e9riques \u00e0 ce niveau (Aroufoune, Durampart, 2020). Sur un autre versant, les questions de mod\u00e9ration, de r\u00e9gulation, d’accessibilit\u00e9, de lutte contre la d\u00e9sinformation, ne peuvent \u00eatre pos\u00e9es identiquement de part et d\u2019autre des rives de la m\u00e9diterran\u00e9e. Il serait donc int\u00e9ressant que ces dynamiques soient interrog\u00e9es en permettant l\u2019esquisse d\u2019une mise en perspective de part et d\u2019autre.<\/p>\n Aroufoune, B., Durampart, M. (2020). \u00ab <\/em>Tensions politiques sur le pourtour m\u00e9diterran\u00e9en \u00bb. <\/em>FMES, OS2MO. L\u2019OTAN face aux d\u00e9fis et opportunit\u00e9s du bassin m\u00e9diterran\u00e9en<\/em>. Toulon. https:\/\/fmes-france.org\/lotan-face-aux-defis-et-opportunites-du-bassin-mediterraneen-<\/u> retour-sur-le-colloque-en-ligne\/<\/u><\/p>\n Badie, B. (2011). \u00ab Printemps arabe : un commencement \u00bb, \u00c9tudes, 7\/8, pp. 7-18.<\/p>\n Beuscart, J.S., Flichy, P. (2018). \u00ab Plateformes num\u00e9riques \u00bb, R\u00e9seaux<\/em>, vol. 212, no. 6, 2018, 9-22.<\/p>\n Bigot, J.\u2014 E. et alii. <\/em>(2021\u00b0. \u00ab Les plateformes \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des dynamiques de plateformisation \u00bb, Questions de communication<\/em>, n\u00b0 40, pp. 9-22.<\/p>\n Braudel, F. (2017). La M\u00e9diterran\u00e9e. Paris : Flammarion, \u00ab Champs histoire \u00bb<\/p>\n Cardon, D. (2013). \u00ab Dans l\u2019esprit du PageRank. Une enqu\u00eate sur l\u2019algorithme de Google \u00bb, R\u00e9seaux, n\u00b0 177, pp. 63-95.<\/p>\n Charaudeau, P. (2020). La manipulation de la v\u00e9rit\u00e9. Du triomphe de la n\u00e9gation aux brouillages de la post-v\u00e9rit\u00e9. Limoges : Lambert-Lucas.<\/p>\n Coutant A., Stenger T. (2012). \u00ab Les m\u00e9dias sociaux : une histoire de participation \u00bb, Le Temps des M\u00e9dias, n\u00b0 18, pp. 76-86.<\/p>\n Daguzan, J. (2022). \u00ab Rapports de force en M\u00e9diterran\u00e9e : le retour de la question maritime \u00bb, Confluences M\u00e9diterran\u00e9e, n\u00b0 120, pp. 13-28.<\/p>\n D\u00e9z\u00e9raud, P. (2022). \u00ab M\u00e9diterran\u00e9e : la d\u00e9licate rencontre entre territorialisation de l\u2019espace maritime et concept de bien commun de l\u2019humanit\u00e9 \u00bb. Confluences M\u00e9diterran\u00e9e, n\u00b0 120, 29-40.<\/p>\n Gawer A., Cusumano, M. (2002). Platform Leadership : How Intel, Microsoft, and Cisco Drive Industry Innovation, Boston : Harvard Business Scholl Press.<\/p>\n Gonz\u00e1lez-Quijano, Y. (2012). Arabit\u00e9s num\u00e9riques : Le printemps du web arabe. Arles : Actes Sud-Sindbad.<\/p>\n Gonzalez-Quijano, Y., & Guaaybess, T. (dir.) (2009). Les Arabes parlent aux Arabes : La r\u00e9volution de l\u2019information dans le monde arabe. Arles : Sindbad-Actes Sud<\/p>\n Josseran, T. (2022). \u00ab La Mavi Vatan jusqu\u2019o\u00f9 ? Le grand dessein de la Turquie en M\u00e9diterran\u00e9e \u00bb, Confluences M\u00e9diterran\u00e9e, n\u00b0 120, pp. 55-68.<\/p>\n Migrations Soci\u00e9t\u00e9 n\u00b0 186, \u00ab Les politiques migratoires de l\u2019UE dans la tourmente, 2021\/4 Revault D\u2019Allonnes, M. (2018). La faiblesse du vrai. Ce que la post-v\u00e9rit\u00e9 fait \u00e0 notre monde commun. Paris : Seuil.<\/p>\n Stephan, G. (2024). Produire, disent-ils. Plateformes num\u00e9riques et transformation d\u2019une profession. Paris : Presses des Mine.<\/p>\n Varin, C. (2014). \u00ab Du monde arabe depuis 2011 : de son si rassurant \u2018\u2018endormissement\u2019\u2019, de son \u2018\u2018\u00e9veil\u2019\u2019, de ce qu\u2019il nous faut encore entendre pour comprendre \u00bb, Travaux et Jours, n\u00b0 88, pp. 89-103.<\/p>\n Wolton D. (2019). \u00ab Communication, incommunication et acommunication \u00bb, Herm\u00e8s, La revue, n\u00b0 84, pp. 200-205.<\/p>\n Wolton, D. (2024). Penser l\u2019incommunication. Paris : Le Bord de l\u2019Eau.<\/p>\n Les propositions originales de maximum 3 000 signes, bibliographie non comprise, sont \u00e0 adresser \u00e0 Enrique KLAUS [enrique.klaus@univ-cotedazur.fr<\/a>] et Billel AROUFOUNE [billel.aroufoune@univ-tln.fr<\/a>] avant le 31 mars 2024. Elles pr\u00e9senteront l\u2019objectif, la probl\u00e9matique, le cadre th\u00e9orique, le terrain, la m\u00e9thodologie et les premiers r\u00e9sultats de la recherche.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n<\/p><\/div>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 3 mars 2024 Th\u00e9matiques Communication et organisations Num\u00e9rique : strat\u00e9gies, dispositifs et usages R\u00e9ponse attendue pour le 31\/03\/2024 Type de r\u00e9ponse R\u00e9sum\u00e9 Type d\u2019\u00e9v\u00e9nement Colloque Dates […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[29,57],"tags":[363,328],"thematique":[37,39],"sfsic":[],"class_list":["post-31289","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-evenement","category-colloque","tag-communication","tag-plateformes-numeriques","thematique-communication-organisations","thematique-numerique-strategies-dispositifs-et-usages","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\n\n
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tXXI\u00b0 Forum du RTRC<\/span>,<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\nAxe 1. Plateformes, m\u00e9diactivisme et\u00a0 mobilisations en M\u00e9diterran\u00e9e.<\/h2>\n
Axe 2. Les plateformes en contexte de radicalisation et guerre de l\u2019information.<\/h2>\n
Axe 3. Diversit\u00e9 culturelle et incommunications en M\u00e9diterran\u00e9e.<\/h2>\n
Bibliographique indicative<\/h2>\n
Modalit\u00e9s de participation<\/h2>\n
Calendrier<\/h2>\n
\n
Comit\u00e9 scientifique<\/h2>\n
\n
Fichier(s) attach\u00e9(s)<\/h3>\n
\n
\n\t\t\t\t\t\t\t\tAAC_Communications et incommunications_XXI RTRC_2024 (pdf)<\/span><\/span>
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\nMots-cl\u00e9s<\/h3>\n
\n