<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tInformations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda<\/strong><\/a>.\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 15\/03\/2024<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> Revue Soci\u00e9t\u00e9s & repr\u00e9sentations<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n Le patrimoine s\u2019est historiquement construit en Europe dans une d\u00e9marche d\u2019affirmation des nations et des cultures nationales. Apr\u00e8s le second conflit mondial, l\u2019id\u00e9e de patrimoine mondial, mat\u00e9riel, a nourri l\u2019id\u00e9e d\u2019une universalit\u00e9 de la culture, pr\u00e9sent\u00e9e comme vecteur de dialogue entre les peuples et de paix entre les nations.<\/p>\n Cependant, dans les ann\u00e9es 1970, l\u2019\u00e9largissement de la notion de patrimoine en lien avec une anthropologisation de la notion de culture \u2013 issue de la modification des rapports de force post-coloniaux dans les organismes onusiens \u2013 a \u00e9t\u00e9 suivie par l\u2019institutionnalisation, \u00e0 travers l\u2019UNESCO, d\u2019un nouveau champ patrimonial, le patrimoine culturel immat\u00e9riel. Parall\u00e8lement \u00e0 l\u2019id\u00e9e de l\u2019universalit\u00e9 culturelle, celui-ci d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e de la diversit\u00e9 culturelle, d\u00e9finie comme \u00e9tant \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 ce que la biodiversit\u00e9 est \u00e0 la nature. Ainsi, la Convention de 2003 sur la Sauvegarde du patrimoine culturel immat\u00e9riel constitue, avec la Convention de 2005 sur la Protection et la promotion de la diversit\u00e9 des expressions culturelles, un dispositif destin\u00e9 \u00e0 prot\u00e9ger et \u00e0 valoriser les pratiques culturelles menac\u00e9es par les risques d\u2019uniformisation des cultures, mais aussi \u00e0 rendre visible des groupes et minorit\u00e9s effac\u00e9s au sein de l\u2019\u00c9tat-nation.<\/p>\n Dans un monde o\u00f9 les circulations et les contagions culturelles se sont vues favoris\u00e9es par des mobilit\u00e9s jusqu\u2019alors in\u00e9gal\u00e9es et par des technologies de communication qui mondialisent les r\u00e9f\u00e9rences culturelles, le patrimoine culturel immat\u00e9riel a ainsi promu l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des cultures au sein m\u00eame de ce qu\u2019il d\u00e9signe comme une communaut\u00e9 culturelle mondiale. Par l\u00e0 m\u00eame, il a, dans le m\u00eame temps favoris\u00e9 et renforc\u00e9 de nouvelles expressions de sens et de valeurs identitaires, ethniques et\/ou nationalitaires, inscrites dans des pratiques sociales dites traditionnelles, communes et\/ou populaires : la cuisine, le v\u00eatement, la coiffure, le motif d\u00e9coratif et la pratique artisanale, tout comme les c\u00e9l\u00e9brations, les festivals et les savoirs naturalistes sont ainsi devenus le lieu de d\u00e9nonciations croissantes de diff\u00e9rentes formes de spoliations de pratiques par des cultures \u00e9trang\u00e8res \u00e0 celles qui se repr\u00e9sentent et se donnent \u00e0 voir comme un berceau culturel originel.<\/p>\n Dans ce num\u00e9ro, l’id\u00e9e est de traiter la fa\u00e7on dont les repr\u00e9sentations des identit\u00e9s qui transparaissent et s\u2019\u00e9noncent \u00e0 travers les patrimoines culturels immat\u00e9riels, qu\u2019ils soient ou non institutionnalis\u00e9s, se construisent sur des discours, images et imageries de l\u2019authenticit\u00e9, de l\u2019origine, des minorit\u00e9s, des rapports de domination, de l\u2019assimilation et de l\u2019appropriation culturelles. En d\u00e9pit de toute la documentation produite par les historiens sur l\u2019ampleur spatio-temporelle des circulations culturelles, les patrimoines immat\u00e9riels tendent ainsi \u00e0 devenir des nouveaux vecteurs de tensions \u00e9motionnelles qui s\u2019inscrivent aussi dans des rapports g\u00e9opolitiques (force, prestige, etc.) et g\u00e9o\u00e9conomiques (exploitation \u00e9conomique, propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle, etc.). 2<\/p>\n Il ne s’agit donc pas ici de traiter les tensions existant autour de questions de propri\u00e9t\u00e9, de fronti\u00e8res ou de spoliations de biens culturels mat\u00e9riels (arch\u00e9ologie, mus\u00e9es, etc.) qui sont d\u00e9j\u00e0 bien document\u00e9es, mais d\u2019analyser la fa\u00e7on dont les notions de patrimoine immat\u00e9riel et de diversit\u00e9 culturelle, intrins\u00e8quement li\u00e9es selon la conception unesquienne, ont pu, exacerber les tensions autour de l\u2019id\u00e9e de communaut\u00e9 culturelle.<\/p>\n Soci\u00e9t\u00e9s et Repr\u00e9sentations n\u00b060 \u2013 Septembre 2025<\/p>\n Les propositions d\u2019articles comprenant un r\u00e9sum\u00e9 d\u2019environ 250 \u00e0 300 mots (environ 1500 signes) ainsi qu\u2019une rapide notice biographique sont \u00e0 faire parvenir aux directrices du num\u00e9ro :<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 28 f\u00e9vrier 2024 Informations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda. Th\u00e9matiques M\u00e9diations m\u00e9morielles, culturelles et patrimoniales R\u00e9ponse attendue pour le 15\/03\/2024 Type de r\u00e9ponse R\u00e9sum\u00e9 Type […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[28,60],"tags":[382,193],"thematique":[38],"sfsic":[],"class_list":["post-31182","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-publication","category-article","tag-culture","tag-patrimoine","thematique-mediations-memorielles-culturelles-et-patrimoniales","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\n\n
Coordinateurs<\/h3>\n
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