<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 21\/05\/2024<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> Contribution compl\u00e8te<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> \u00bf Interrogations ?<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n Le terme d\u2019\u00e9merveillement trouve son origine dans le latin populaire (mirabilia<\/i>) et renvoie \u00e0 ce qui est \u00ab admirable<\/i> \u00bb (CNRTL). Dans le langage courant, le merveilleux est d\u00e9fini comme un \u00ab \u00e9v\u00e9nement<\/i> \u00bb ou une \u00ab chose qui cause un vif \u00e9tonnement par son caract\u00e8re \u00e9trange et extraordinaire<\/i> \u00bb (ibid.<\/i>). Avec le pr\u00e9fixe \u00ab \u00e9<\/i> \u00bb, l\u2019\u00e9-merveillement appose \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement un mouvement vers l\u2019inconnu, l\u2019\u00e9tranger, une sortie de soi (Edwards, 2008), voire une diminution du soi (Bai et al.<\/i>, 2017 ; Zhang et al.<\/i>, 2014). C\u2019est dans cette optique que Jacques Goimard d\u00e9finit l\u2019\u00e9merveillement comme \u00ab une qualit\u00e9 de pr\u00e9sence de l\u2019homme au monde et du monde \u00e0 l\u2019homme<\/i> \u00bb (Goimard, 2023 : \u00a71). Saisi par la philosophie, la th\u00e9ologie ou les \u00e9tudes litt\u00e9raires par exemple, l\u2019\u00e9merveillement peut se rencontrer au d\u00e9tour de l\u2019\u00e9tude d\u2019autres concepts (tels que les \u00e9motions, le bien-\u00eatre ou le bonheur, l\u2019attention ou l\u2019\u00e9tonnement, la r\u00e9ception, la traduction). Son positionnement comme objet de recherche \u00e0 part enti\u00e8re des sciences humaines et sociales, nous semble pouvoir offrir des perspectives nouvelles et f\u00e9condes.<\/p>\n Dans ce num\u00e9ro, nous souhaitons contribuer \u00e0 la construction scientifique de la notion d\u2019\u00e9merveillement sous l\u2019angle des sciences humaines et sociales. Au-del\u00e0 d\u2019une approche qui consid\u00e8re l\u2019\u00e9merveillement comme un geste de pens\u00e9e (Vergnaud, 2011) intime, saisir l\u2019\u00e9merveillement par le prisme des sciences humaines et sociales constitue une voie d\u2019appr\u00e9hension des fa\u00e7ons d\u2019\u00eatre au monde, de le lire, d\u2019y interagir, de le faire\u2026 Proche de la sociologie du rapport au monde (Rosa, 2018 [2016]), notre projet vient interroger les enjeux heuristiques de l\u2019\u00e9tude de l\u2019\u00e9merveillement comme ph\u00e9nom\u00e8ne social.<\/p>\n Ancr\u00e9 dans la confrontation \u00e0 l\u2019environnement et associ\u00e9 \u00e0 un processus d\u2019\u00e9valuation, l\u2019\u00e9merveillement se rapprocherait d\u2019une \u00e9motion (Audrin, 2020 ; Cuisinier et Pons, 2011 ; Espinosa, 2020) pouss\u00e9e \u00e0 l\u2019extr\u00eame (Edwards, 2008), qui associerait joie et surprise selon Cannone (2017) ou des registres plus ambivalents selon Edwards (2008). Pour Joris Thievenaz (2016 : 6), l\u2019\u00e9merveillement, par opposition \u00e0 l\u2019\u00e9tonnement, est associ\u00e9 \u00e0 une fascination qui \u00ab rel\u00e8ve d\u2019un processus tautologique dont on ne peut rien dire d\u2019autre \u00e0 part \u201cje suis fascin\u00e9 par\u201d ou \u201c\u00e7a me fascine\u201d<\/i> \u00bb. Nous consid\u00e9rons au contraire que l\u2019\u00e9merveillement en tant qu\u2019exp\u00e9rience \u00e9motionnelle peut contribuer \u00e0 l\u2019interaction sociale (Goffman, 1973 [1971] ; Rim\u00e9, 2015) dans une \u00ab propension \u00e0 traduire cette exp\u00e9rience en paroles et \u00e0 la partager socialement<\/i> \u00bb (Rim\u00e9, op. cit. :<\/i> 110).<\/p>\n L\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019\u00e9tudier l\u2019\u00e9merveillement r\u00e9side \u00e9galement dans l\u2019observation du paradoxe apparent entre l\u2019intensit\u00e9 vive de l\u2019\u00e9motion suscit\u00e9e et l\u2019\u00e9chelle des d\u00e9clencheurs, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une \u00e9mergence graduelle ou d\u2019une \u00e9piphanie (Gumbrecht, 2006), dans un rapport au temps diff\u00e9rent. Les d\u00e9clencheurs peuvent ainsi relever des \u00ab petits riens<\/i> \u00bb (Molinier, 2018 : 11), de l\u2019\u00ab inframince<\/i> \u00bb (Davila, 2010 ; Petrova, 2017 : 352), du \u00ab sublime modeste<\/i> \u00bb (Cannone 2017 : 168). Comme l\u2019exemplifient Alain Mouchet et Elisa Cattaruzza (2015), l\u2019\u00e9tude de cet objet va de pair avec une \u00e9pist\u00e9mologie qui instaure la subjectivit\u00e9 et l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue comme objets de recherche, l\u2019\u00e9merveillement prenant sa source dans \u00ab les plis singuliers du social<\/i> \u00bb (Lahire, 2013). Lahire indique ainsi : \u00ab Le social ne se r\u00e9duit pas <\/i>au collectif ou au g\u00e9n\u00e9ral, mais g\u00eet dans les plis les plus singuliers de chaque individu<\/i> \u00bb (ibid.\u00a0<\/i> : 11). Le relationnisme m\u00e9thodologique, en proposant de d\u00e9placer l\u2019objet de la sociologie vers les relations entre individus et leurs \u00ab univers objectiv\u00e9s<\/i> \u00bb (Corcuff, 2007 [1995] : 15), constitue une voie de conciliation des \u00e9chelles individuelle et soci\u00e9tale.<\/p>\n Les contributions pourront \u00eatre issues de diff\u00e9rentes disciplines des sciences humaines et sociales, et porter un regard pluri ou interdisciplinaire sur l\u2019\u00e9merveillement. Elles viseront \u00e0 \u00e9clairer cet objet comme ph\u00e9nom\u00e8ne social, au travers d\u2019articles s\u2019appuyant sur des enqu\u00eates de terrain ou \u00e9tudes de corpus, dans des contextes diversifi\u00e9s. Si cet appel porte attention \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne susceptible de \u00ab maintenir, perp\u00e9tuer et r\u00e9parer notre \u201cmonde\u201d\u00a0<\/i> \u00bb (Tronto, 2008 : 2), dans une appr\u00e9hension salutog\u00e8ne \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire b\u00e9n\u00e9fique pour la sant\u00e9 \u2013 du r\u00e9el (Molinier, 2018 ; Rascle et Bergugnat, 2016), il se garde de contribuer \u00e0 une nouvelle injonction et normalisation de \u00ab la vie bonne<\/i> \u00bb (Danis et Schwimmer, 2022 : 13). Aussi, dans une perspective critique, les contributions pourront, par exemple, questionner les conditions de l\u2019\u00e9merveillement (\u00e9thiques, spirituelles, sociales, politiques, organisationnelles, \u00e9conomiques\u2026) et les effets moins d\u00e9sirables de ce dernier (tels que l\u2019id\u00e9alisation ou l\u2019amn\u00e9sie) (Pierron, 2023a et 2023b).<\/p>\n \u00c0 titre indicatif, nous proposons ci-dessous quelques exemples de contextes comme soutien \u00e0 la r\u00e9flexion des contributeur\u00b7rice\u00b7s :<\/p>\n Ce num\u00e9ro pourra \u00e9galement ouvrir une r\u00e9flexion sur les cadres \u00e9pist\u00e9mologiques m\u00eames permettant l\u2019appr\u00e9hension de l\u2019\u00e9merveillement, la fa\u00e7on dont cet objet conduit \u00e0 (re)penser les contours des sciences et leurs dialogues. Des propositions d\u00e9finitoires pourront qualifier l\u2019\u00e9merveillement, chercher \u00e0 \u00ab prendre acte de la variation des effets de connaissance selon le contexte adopt\u00e9<\/i> \u00bb (Lahire, 1996 : 393). Elles pourront \u00e9galement permettre de positionner la notion vis-\u00e0-vis de l\u2019\u00e9tonnement, la surprise, la spiritualit\u00e9, la pleine conscience, le bien-\u00eatre, le flow <\/i>et d\u2019autres notions ou concepts satellites.<\/p>\n Les propositions d\u2019articles sont attendues le 21 mai 2024 au plus tard<\/strong> et \u00e0 envoyer simultan\u00e9ment aux trois coordinatrices du num\u00e9ro : sophie.necker@univ-lille.fr<\/a> ; josephine.remon@univ-lyon2.fr<\/a> et a-vandevelde@orange.fr<\/a><\/p>\n Les textes ne devront pas d\u00e9passer 50 000 signes (notes, espaces et bibliographie compris) et devront \u00eatre accompagn\u00e9s d\u2019un r\u00e9sum\u00e9 et de cinq mots-cl\u00e9s en fran\u00e7ais, d\u2019un r\u00e9sum\u00e9 (abstract) et de cinq mots-cl\u00e9s (keywords) en anglais.<\/p>\n Les articles r\u00e9pondront imp\u00e9rativement aux normes de r\u00e9daction pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 l\u2019adresse suivante : http:\/\/www.revue-interrogations.org\/Recommandations-aux-auteurs<\/a><\/p>\n Publication pr\u00e9vue du num\u00e9ro : juin 2025<\/i>.<\/p>\n Anselmini Julie et Boblet Marie-H\u00e9l\u00e8ne (dir.) (2017), L\u2019Emerveillement dans les litt\u00e9ratures po\u00e9tiques et narratives des XIXe et XXe si\u00e8cles<\/i>, Grenoble : ELLUG.<\/p>\n Audrin Catherine (2020), \u00ab Les e\u0301motions dans la formation enseignante : une perspective historique \u00bb, Recherches en e\u0301ducation<\/i>, 41, juin, pp. 5-19.<\/p>\n Bai Yang, Maruskin Laura A., Chan Serena, Gordon Amie M., Stellar Jennifer E., MacNeil Galen, Peng Kaiping, Keltner Dacher (2017), \u00ab Awe, the diminished self, and collective engagement : universals and cultural variations in the small self \u00bb, Journal of personality and social psychology<\/i>, 113, ao\u00fbt, pp. 185-209.<\/p>\n Berger \u00c8ve (2005), \u00ab Le corps sensible : quelle place dans la recherche en formation ? \u00bb, Pratiques de formation – Analyses<\/i>, 50, d\u00e9cembre, pp. 51-64.<\/p>\n Cannone Belinda (2017), S\u2019\u00e9merveiller<\/i>, Paris, Stock.<\/p>\n CNRTL, \u00ab Merveille \u00bb, [En ligne] www.cnrtl.fr\/definition\/merveille<\/a> (consult\u00e9 le 5 juillet 2023).<\/p>\n Corcuff Philippe (2007), Les nouvelles sociologies. Entre le collectif et l\u2019individuel<\/i>, [1995], Paris, Armand Colin.<\/p>\n Cornus Sabine, Marsault Christelle (2015), \u00ab L\u2019observation de la pr\u00e9sence dans des situations d\u2019improvisation en danse : l\u2019incertitude comme condition d\u2019apprentissage \u00bb, Spirale<\/i>, 56, janvier, pp. 49-63.<\/p>\n Cornus Sabine, Marsault Christelle, Burel Nicolas (2016), \u00ab Pr\u00e9sence et improvisation en danse. Un comportement \u00e9mergeant au service d\u2019une pr\u00e9sence spontan\u00e9e \u00bb, dans Corps et m\u00e9thodologies. Corps vivant – corps v\u00e9cu – corps d\u00e9crit<\/i>, Nicolas Burel (dir.), Paris, L\u2019Harmattan, pp. 97-113.<\/p>\n Cuisinier Fr\u00e9d\u00e9rique, Pons Francisco (2011), \u00ab \u00c9motions et cognition en classe \u00bb, [en ligne] https:\/\/hal.archives-ouvertes.fr\/hal-00749604<\/a> (consult\u00e9 le 5 juillet 2023).<\/p>\n Danis Jean, Schwimmer Marina (2022), \u00ab Pratiques et conceptions du bien-\u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9cole primaire : quelles subjectivit\u00e9s en jeu ? \u00bb, \u00c9thique en \u00e9ducation et en formation<\/i>, 12, juillet, pp. 12-31.<\/p>\n Davila Thierry (2010), De l\u2019inframince : br\u00e8ve histoire de l\u2019imperceptible, de Marcel Duchamp \u00e0 nos jours<\/i>, Paris, \u00c9ditions du regard.<\/p>\n Deramond Julie, Pianezza Nolwenn (2020), \u00ab \u201cAvec les odeurs, vous pouvez r\u00e9veiller des choses\u2026\u201d : lorsque l\u2019\u00e9motion s\u2019invite dans la visite guid\u00e9e au mus\u00e9e d\u2019art \u00bb, Culture & Mus\u00e9es<\/i>, 36, novembre, pp. 85-110.<\/p>\n Depraz Natalie (2014), Attention et vigilance<\/i>, Paris, Presses Universitaires de France.<\/p>\n Edwards Michael (2008), De l\u2019\u00e9merveillement<\/i>, Paris, Fayard.<\/p>\n Espinosa Ga\u00eblle (2020), \u00ab De la question des e\u0301motions de l\u2019e\u0301le\u0300ve dans la formation enseignante en France \u00bb, Recherches en e\u0301ducation<\/i>, 41, juin, pp. 20-30.<\/p>\n Goffman Erving (1973), La mise en sc\u00e8ne de la vie quotidienne 2. Les relations en public<\/i>, [1971], Paris, Minuit.<\/p>\n Goimard Jacques (1997), \u00ab Merveilleux \u00bb, Encyclop\u00e6dia Universalis<\/i>, [en ligne] https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/merveilleux\/<\/a> (consult\u00e9 le 27 juin 2023).<\/p>\n Grossetti Michel (2011), \u00ab L\u2019espace \u00e0 trois dimensions des ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux \u00bb, SociologieS<\/i>, avril, [en ligne] http:\/\/journals.openedition.org\/sociologies\/3466<\/a> (consult\u00e9 le 26 novembre 2023).<\/p>\n Gumbrecht Hans Ulrich (2006), \u00ab Aesthetic Experience in Everyday Worlds : Reclaiming an Unredeemed Utopian Motif \u00bb, New Literary History<\/i>, 37, mars, pp. 299-318.<\/p>\n Hennion Antoine (2009), \u00ab R\u00e9flexivit\u00e9s. L\u2019activit\u00e9 de l\u2019amateur \u00bb, R\u00e9seaux<\/i>, 153, pp. 55-78.<\/p>\n Lahire Bernard (1996), \u00ab La variation des contextes en sciences sociales. Remarques \u00e9pist\u00e9mologiques \u00bb, Annales histoire et sciences sociales<\/i>, n\u00b02, pp. 381-407, [en ligne] https:\/\/doi.org\/10.3406\/ahess.1996.410853<\/a> SMASH<\/a> (consult\u00e9 le 5 juillet 2023).<\/p>\n Lahire Bernard (2013), \u00ab Le singulier pluriel \u00bb, dans Dans les plis singuliers du social : individus, institutions, socialisations<\/i>, Paris, La d\u00e9couverte, pp. 11-22.<\/p>\n Lamboy B\u00e9atrice, Arwidson Pierre, du Rosco\u00e4t Enguerrand, Fr\u00e9ry Nadine, Lecrique Jean-Michel, Shankland R\u00e9becca, Tessier Damien, Williamson Marie-Odile (2022), Les \u00ab compe\u0301tences psychosociales \u00bb un re\u0301fe\u0301rentiel pour un de\u0301ploiement aupre\u0300s des enfants et des jeunes. Synthe\u0300se de l\u2019e\u0301tat des connaissances scientifiques et the\u0301oriques re\u0301alise\u0301 en 2021<\/i>, Saint-Maurice, Sante\u0301 Publique France, [en ligne] https:\/\/www.santepubliquefrance.fr\/content\/download\/414261\/document_file\/2022_referentiel_cps_enfants_jeunes_bat_180222.pdf<\/a> (consult\u00e9 le 5 juillet 2023).<\/p>\n Magnat \u00c9milie, R\u00e9mon Jos\u00e9phine, Necker Sophie, Dubois-Paget Marion (2023), \u00ab \u201cCours de langue en 45 minutes\u201d : v\u00e9cu des acteurs au c\u0153ur d\u2019un \u00e9cosyst\u00e8me \u00e9ducatif \u00bb, M\u00e9langes CRAPEL<\/i>, n\u00b044, pp. 122-145 [en ligne] https:\/\/www.atilf.fr\/publications\/revues-atilf\/melanges-crapel\/<\/a> (consult\u00e9 le 24 novembre 2023).<\/p>\n Molinier Pascale (2018), Le care monde : trois essais de psychologie sociale<\/i>, Lyon, ENS \u00c9ditions, [en ligne] https:\/\/doi.org\/10.4000\/books.enseditions.9377<\/a> SMASH<\/a> (consult\u00e9 le 5 juillet 2023).<\/p>\n Mouchet Alain, Cattaruzza Elisa (2015), \u00ab La subjectivit\u00e9 comme ressource en \u00e9ducation et en formation \u00bb, Recherche formation<\/i>, n\u00b080, d\u00e9cembre, pp. 9-16, [en ligne] https:\/\/www.cairn.info\/revue-recherche-et-formation-2015-3-page-9.htm<\/a> (consult\u00e9 le 5 juillet 2023).<\/p>\n Muniez Brigitte, Letonturier \u00c9ric (dir.) (2016), \u00ab La voie des sens \u00bb, Revue Herm\u00e8s<\/i>, n\u00b074, mai.<\/p>\n Necker Sophie, Filiod Jean Paul (2014), \u00ab Le sensible au pluriel. Jeux de cadres en contexte d\u2019\u00e9ducation artistique \u00bb, STAPS<\/i>, 103, pp. 87-99.<\/p>\n Necker Sophie, R\u00e9mon Jos\u00e9phine, Magnat \u00c9milie (2022), \u00ab L\u2019acc\u00e8s aux \u00e9motions \u00e0 l\u2019\u00e9cole : de la bo\u00eete \u00e0 \u201cmoments sp\u00e9ciaux\u201d \u00e0 l\u2019\u00e9moscope \u00bb, Tr\u00e9ma<\/i>, n\u00b057 [en ligne] https:\/\/journals.openedition.org\/trema\/7454<\/a> (consult\u00e9 le 5 juillet 2023).<\/p>\n Necker Sophie, R\u00e9mon Jos\u00e9phine, Magnat \u00c9milie (2023), \u00ab Bien-\u00eatre subjectif d\u2019\u00e9l\u00e8ves de cm2 : les relations au c\u0153ur des \u201cmoments sp\u00e9ciaux\u201d \u00bb, \u00c9ducation et socialisation – Les cahiers du CERFEE<\/i>, n\u00b067 [en ligne] https:\/\/journals.openedition.org\/edso\/22550<\/a> (consult\u00e9 le 5 juillet 2023).<\/p>\n Petrova Lyliana (2017), Le parcours commobile. Des pratiques num\u00e9riques en situation de mobilit\u00e9 : approches interdisciplinaires et visuelles de l\u2019immersion<\/i>, th\u00e8se de doctorat, Grenoble, Universit\u00e9 Grenoble Alpes, [en ligne] http:\/\/lilyanapetrova.com\/parcours\/\u2026<\/a> (consult\u00e9 le 5 juillet 2023).<\/p>\n Pierron Jean-Philippe (2023a), \u00ab S\u2019\u00e9tonner, m\u00e9diter, s\u2019\u00e9merveiller ? \u00bb, dans Les journ\u00e9es \u00e9mergences : les vertus de l\u2019\u00e9merveillement<\/i>, octobre, Bruxelles, association \u00c9mergences.<\/p>\n Pierron Jean-Philippe (2023b), Pour une insurrection des sens. Danser, chanter et jouer pour prendre soin du monde<\/i>, Arles, Actes Sud.<\/p>\n Rascle Nicole, Bergugnat Laurence (2016), Qualit\u00e9 de vie des enseignants en relation avec celle des e\u0301le\u0300ves : revue de question, recommandations<\/i>, CNESCO, [en ligne] https:\/\/www.cnesco.fr\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/enseignants2.pdf<\/a> (consult\u00e9 le 5 juillet 2023).<\/p>\n Rim\u00e9 Bernard (2015 [2005]), Le partage social des \u00e9motions<\/i>, Paris, PUF.<\/p>\n Rosa Hartmut (2018), R\u00e9sonance. Une sociologie de la relation au monde<\/i>, [2016], Paris, La d\u00e9couverte.<\/p>\n Rosa Hartmut (2022), P\u00e9dagogie de la r\u00e9sonance. Entretiens avec Wolfgang Endres<\/i>, [2016], Paris, Le Pommier.<\/p>\n Sorlin Pierre (1992), \u00ab Le mirage du public \u00bb, Revue d\u2019histoire moderne et contemporaine<\/i>, n\u00b039, janvier, pp. 86-102, [en ligne] https:\/\/www.persee.fr\/doc\/rhmc_0048-8003_1992_num_39_1_1622<\/a> (consult\u00e9 le 5 juillet 2023).<\/p>\n Thievenaz Joris (2016), \u00ab L\u2019\u00e9tonnement \u00bb, Le t\u00e9l\u00e9maque<\/i>, n\u00b049, pp. 17-29 [en ligne] https:\/\/doi.org\/10.3917\/tele.049.0017<\/a> SMASH<\/a> (consult\u00e9 le 5 juillet 2023).<\/p>\n Tronto Joan (2008), \u00ab Du care \u00bb, Revue du Mauss<\/i>, n\u00b032, pp. 243-265 [en ligne] https:\/\/doi.org\/10.3917\/rdm.032.0243<\/a> SMASH<\/a> (consult\u00e9 le 5 juillet 2023).<\/p>\n Vergnaud G\u00e9rard (2011), \u00ab La pens\u00e9e est un geste. Comment analyser la forme op\u00e9ratoire de la connaissance \u00bb, Enfance<\/i>, n\u00b01, janvier 2011, pp. 37-48. [en ligne] https:\/\/www.cairn.info\/revue-enfance2-2011-1-page-37.htm<\/a> (consult\u00e9 le 5 juillet 2023).<\/p>\n Zhang Jia Wei, Piff Paul K., Iyer Ravi, Koleva Spassena, Keltner Dacher (2014), \u00ab An occasion for unselfing : Beautiful nature leads to prosociality \u00bb, Journal of Environmental Psychology<\/i>, n\u00b037, mars, pp. 61-72, [en ligne] https:\/\/blogs.ubc.ca\/2017wufor200\/files\/2017\/01\/An-occasion-for-unselfing-Zhang-et-al-2014.pdf<\/a> (consult\u00e9 le 24 novembre 2023).<\/p>\n La revue accueille \u00e9galement des articles pour ses diff\u00e9rentes rubriques, hors appel \u00e0 contributions th\u00e9matique :<\/p>\n \u2666 La rubrique\u00ab Des travaux et des jours \u00bb est destin\u00e9e \u00e0 des articles pr\u00e9sentant des recherches en cours dans lesquels l\u2019auteur met l\u2019accent sur la probl\u00e9matique, les hypoth\u00e8ses, le caract\u00e8re exploratoire de sa d\u00e9marche, davantage que sur l\u2019exp\u00e9rimentation et les conclusions de son \u00e9tude. Ces articles ne doivent pas d\u00e9passer 30\u00a0000 signes (notes, espaces et bibliographie compris) et \u00eatre adress\u00e9s \u00e0 Mireille Dietschy :\u00a0mireille.dietschy@gmail.co<\/a>m<\/a><\/p>\n \u2666 La rubrique \u00ab Fiches p\u00e9dagogiques \u00bb est destin\u00e9e \u00e0 des articles abordant des questions d\u2019ordre m\u00e9thodologique (sur l\u2019entretien, la recherche documentaire, la position du chercheur dans l\u2019enqu\u00eate, etc.) ou th\u00e9orique (pr\u00e9sentant des concepts, des paradigmes, des \u00e9coles de pens\u00e9e, etc.) dans une vis\u00e9e p\u00e9dagogique. Ces articles ne doivent pas non plus d\u00e9passer 30\u00a0000 signes (notes et espaces compris) et \u00eatre adress\u00e9s \u00e0 Agn\u00e8s Vandevelde-Rougale :\u00a0a-vandevelde@orange.f<\/a>r<\/a><\/p>\n \u2666 La rubrique\u00ab Varia \u00bb, accueille, comme son nom l\u2019indique, des articles qui ne r\u00e9pondent pas aux diff\u00e9rents appels \u00e0 contributions ni aux rubriques pr\u00e9c\u00e9dentes. Ils ne doivent pas d\u00e9passer 50\u00a0000 signes (notes, espaces et bibliographie compris) et \u00eatre adress\u00e9s \u00e0 Pierre Humbert (pierre.humbert@univ-lorraine.fr<\/a>)<\/p>\n \u2666 Enfin, la derni\u00e8re partie de la revue recueille des\u00ab Notes de lecture \u00bb dans lesquelles un ouvrage peut \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 de mani\u00e8re synth\u00e9tique mais aussi critiqu\u00e9, la note pouvant ainsi constituer un coup de c\u0153ur ou, au contraire, un coup de gueule ! Elle peut aller jusqu\u2019\u00e0 12 000 signes (notes et espaces compris) et \u00eatre adress\u00e9e \u00e0 Nicolas Peirot :\u00a0nicolas.peirot@gmail.co<\/a>m<\/a>. Par ailleurs, les auteurs peuvent contacter Nicolas Peirot pour nous adresser leur ouvrage, s\u2019ils souhaitent les proposer pour la r\u00e9daction d\u2019une note de lecture dans la revue. Cette proposition ne peut \u00eatre prise comme un engagement contractuel de la part de la revue. Les ouvrages, qu\u2019ils fassent ou non l\u2019objet d\u2019une note de lecture, ne seront pas retourn\u00e9s \u00e0 leurs auteurs ou \u00e9diteurs.<\/p>\n<\/p><\/div>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 20 janvier 2024 Th\u00e9matiques Communication et organisations R\u00e9ponse attendue pour le 21\/05\/2024 Type de r\u00e9ponse Contribution compl\u00e8te Type de contribution attendue Article Nom de la publication […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[28,60],"tags":[363,373,170],"thematique":[37],"sfsic":[],"class_list":["post-30835","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-publication","category-article","tag-communication","tag-corps","tag-emotions","thematique-communication-organisations","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\nCoordinateurs<\/h3>\n
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