{"id":30365,"date":"2023-12-05T16:58:45","date_gmt":"2023-12-05T15:58:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sfsic.org\/?p=30365"},"modified":"2023-12-05T16:58:47","modified_gmt":"2023-12-05T15:58:47","slug":"le-vivant-comme-effet-de-sens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-evenement\/le-vivant-comme-effet-de-sens\/","title":{"rendered":"Le vivant comme effet de sens"},"content":{"rendered":"<p><!-- fxzn:singledetail --><\/p>\n<div class=\"zone zn-singledetail\" id=\"fxzn-singledetail-1\">\n<div class=\"zone-block zn-singledetail-block alignwide va-top\">\n<div class=\"row\">\n<div class=\"columns large-8 large-push-4\">\n<div class=\"zn-singledetail-metabox\">\n<div class=\"zn-singledetail-pubdate pubdate\">\n\t\t\t\t\t<span class=\"pubdate-txt\">Mis en ligne le<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <time class=\"pubdate-time\" pubdate datetime=\"2023-12-05T16:47:54+01:00\">5 d\u00e9cembre 2023<\/time>\t\t\t\t<\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-thematiques with-sep-comma\">\n<ul class=\"termslist termslist-thematique\">\n<li class=\"termslist-item termslist-title\"><span class=\"termslist-titletxt\">Th\u00e9matiques<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-thematique term-images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/thematiques\/images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles\/\" title=\"Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles\"><span class=\"termslist-itemname\">Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-thematique term-information-documents-et-ecritures\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/thematiques\/information-documents-et-ecritures\/\" title=\"Information, documents et \u00e9critures\"><span class=\"termslist-itemname\">Information, documents et \u00e9critures<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-thematique term-mediation-des-savoirs-education-et-formation\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/thematiques\/mediation-des-savoirs-education-et-formation\/\" title=\"M\u00e9diation des savoirs, \u00e9ducation et formation\"><span class=\"termslist-itemname\">M\u00e9diation des savoirs, \u00e9ducation et formation<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"row\">\n<div class=\"columns large-4\">\n<div class=\"zn-singledetail-sidebar bg-cornersquares\">\n<div class=\"zn-singledetail-infos\">\n<p class=\"zn-singledetail-reponse-date\">\n\t\t\t\t\t\t<span>R\u00e9ponse attendue pour le<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>30\/01\/2024<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<p class=\"zn-singledetail-reponse-type\">\n\t\t\t\t\t<span>Type de r\u00e9ponse<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>Contribution compl\u00e8te<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<p class=\"zn-singledetail-type\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span>Type d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>Congr\u00e8s<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"columns large-8\">\n<div class=\"zn-singledetail-contentbox\">\n<div class=\"zn-singledetail-eventinfo\">\n<div class=\"zn-singledetail-eventinfo-inner\">\n<div class=\"zn-singledetail-eventdates\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-label\">Dates de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<span class=\"doubledot\"><\/span><\/span><\/p>\n<ul class=\"zn-singledetail-eventdates-list\">\n<li class=\"zn-singledetail-eventdates-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\tDu <time class=\"event-start-time\" datetime=\"2024-08-28T00:00:00+00:00\">28\/08\/2024<\/time> au <time class=\"event-end-time\" datetime=\"2024-08-30T00:00:00+00:00\">30\/08\/2024<\/time>\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<p class=\"zn-singledetail-eventplace\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-label\">Lieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<span class=\"doubledot\"><\/span><\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-eventplace-adr\"><br \/>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"adr-name\">Universit\u00e9 Bordeaux Montaigne<\/span>,<\/p>\n<p>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t, <span class=\"adr-country\">France<\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-annonce wig-content\">\n<p>L&rsquo;\u00e9dition 2024 du Congr\u00e8s de l&rsquo;Association fran\u00e7aise de s\u00e9miotique se tiendra \u00e0 l&rsquo;Universit\u00e9 Bordeaux Montaigne du 28 au 30 aout autour de la th\u00e9matique \u00ab&#160;Le vivant comme effet de sens&#160;\u00bb. Les propositions de contributions sont attendues pour le 30 janvier.<\/p>\n<h2 style=\"font-weight: 400;\"><strong>Argumentaire g\u00e9n\u00e9ral<\/strong><\/h2>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pour la s\u00e9miotique greimassienne, la <em>vie,<\/em> consid\u00e9r\u00e9e comme le terme positif d\u2019une cat\u00e9gorie vie\/mort, fournit la premi\u00e8re articulation de l\u2019univers s\u00e9mantique individuel. Les infinit\u00e9s de degr\u00e9s \u00e0 parcourir sur cet axe vie\/mort constitueraient alors pour Greimas une s\u00e9miotique de l\u2019existence (Greimas, DTL, 1979, entr\u00e9e&#160;: vie). En 2023, la crise \u00e9cologique nous invite \u00e0 revoir ces correspondances individuelles et sociales en consid\u00e9rant \u00ab&#160;le vivant&#160;\u00bb comme une mise en cause de la coupure nature\/culture (Descola, 2005). En effet, le terme \u00ab&#160;nature&#160;\u00bb s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 confus, polys\u00e9mique, mais \u00e9galement normatif en imposant un certain \u00ab&#160;ordre naturel&#160;\u00bb par lequel nous tentons de dominer et domestiquer une nature \u00e0 la fois m\u00e9canique (calculable) et sauvage (comme opportunit\u00e9 de civilisation). Par la prise de conscience de cette conception naturaliste opposant nature et culture, les chercheurs ont progressivement fait \u00e9merger l\u2019opposition humain\/non humain, terme neutre mais toujours anthropocentr\u00e9. Puis se sont succ\u00e9d\u00e9 les termes <em>biodiversit\u00e9<\/em>, <em>milieux<\/em> ou <em>environnement<\/em> pour d\u00e9crire les zones critiques dans lesquelles se m\u00ealent existences humaines et non humaines. Plus r\u00e9cemment, \u00ab&#160;le vivant&#160;\u00bb se pr\u00e9sente comme un terme neutre, moins anthropocentr\u00e9 que non humain, moins dualiste que nature. Parler de vivant permettrait alors de d\u00e9crire un monde texte \u00ab&#160;tiss\u00e9 de vivant&#160;\u00bb et strat\u00e9gique, affectant autant que nous l\u2019affectons (Berthier &amp; P\u00e9an, 2022). Le terme <em>vivant<\/em> introduit toutefois une nuance suppl\u00e9mentaire, h\u00e9rit\u00e9e de l\u2019opposition vie\/mort, le souffle de la vie qui circonscrit le monde aux <em>existants anim\u00e9s<\/em> par exclusion des min\u00e9raux.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ce tournant \u00e9pist\u00e9mologique du vivant (un <em>life turn<\/em>&#160;?), qui est aussi un r\u00e9veil de la sensibilit\u00e9, s\u2019accompagne d\u2019invitations \u00e0 observer les <em>mani\u00e8res d\u2019\u00eatre<\/em> vivant (Morizot 2020) des existants non humains. Centr\u00e9es sur l\u2019observation et la possibilit\u00e9 d\u2019une rencontre sensible, de telles invitations oblit\u00e8rent n\u00e9anmoins l\u2019\u00e9cueil que constitue le <em>dire <\/em>du vivant. D\u00e8s lors qu\u2019il est pris en charge par un langage, le vivant nous appara\u00eet en effet n\u00e9cessairement construit, ce qui r\u00e9introduit un anthropomorphisme \u00e0 travers la repr\u00e9sentation (Goodman 1968). Reconsid\u00e9rer la place des v\u00e9g\u00e9taux dans les tableaux pour les affranchir de leur statut de d\u00e9cor ou reconsid\u00e9rer le statut de symboles des animaux (Zhong Mengual 2021), par exemple, n\u2019\u00e9lude pas ce probl\u00e8me de naturalisation du vivant, mais t\u00e9moigne seulement du nouveau statut que nous donnons aux plantes et aux b\u00eates, et que le langage nous permet de saisir. Ce sont seulement d\u2019autres mani\u00e8res de naturaliser le vivant. Les textes restituent la fa\u00e7on dont nous consid\u00e9rons ces existants, nous permettant d\u2019observer les contrastes diachroniques et diatopiques, l\u2019\u00e9volution de notre relation aux v\u00e9g\u00e9taux et animaux dans le temps et l\u2019espace (Descola 2010).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le vivant ainsi con\u00e7u n\u2019est pas seulement repr\u00e9sent\u00e9 dans ses formes, mais travers\u00e9 par le souffle qui le caract\u00e9rise. En ce sens, il doit \u00eatre construit en tant qu\u2019<em>effet de vivant<\/em>. Or quelques exemples suffisent \u00e0 t\u00e9moigner de l\u2019extension de cet effet \u00e0 toutes sortes de textes. Projet central de l\u2019<em>ekphrasis<\/em>, il trouve sans doute sa plus belle expression dans le portrait qui s\u2019efforce de capturer l\u2019\u00e9nergie du mod\u00e8le et, enjeu principal des images, pourrait m\u00eame caract\u00e9riser les \u0153uvres abstraites que la sym\u00e9trie expose, avant toute association des formes et des couleurs, au risque de l\u2019immobilit\u00e9 (Kandinsky 1991[1926]). Particuli\u00e8rement discut\u00e9 \u00e0 propos des photographies, cet effet de vivant produit par le boug\u00e9 a donn\u00e9 <em>a contrario<\/em> consistance \u00e0 la conception morbide h\u00e9rit\u00e9e de Barthes (1980). Le mouvement, associ\u00e9 \u00e0 la corporalit\u00e9, accorde au cin\u00e9ma un indice de r\u00e9alit\u00e9 suppl\u00e9mentaire, ce <em>mode filmique de la pr\u00e9sence<\/em> (Metz 1968 et 1972) laissant au spectateur l\u2019impression d\u2019assister \u00e0 un spectacle qui se d\u00e9roule hors de l\u2019image. Merleau-Ponty (1964, p. 87) a du reste d\u00e9crit cette <em>pr\u00e9cession<\/em> qui permet au cin\u00e9ma de rendre le mouvement continu comme dans la perception en raison de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019image en mouvement et du son. Les mondes immersifs num\u00e9riques d\u2019aujourd\u2019hui tels que les plateformes vid\u00e9o-ludiques et celles du m\u00e9taverse partagent tous cette caract\u00e9ristique de simuler les effets de vivant et de r\u00e9el au moyen de proc\u00e9d\u00e9s rh\u00e9toriques vari\u00e9s (mouvements, rythme, gestualit\u00e9, effets de cin\u00e9tisme, etc.). Si la performance et les arts que l\u2019on appelle pr\u00e9cis\u00e9ment vivants sont concern\u00e9s au premier chef, ce n\u2019est pas, comme le laisserait supposer une approche positiviste, parce qu\u2019ils recueillent cette vie \u00ab&#160;d\u00e9j\u00e0 faite&#160;\u00bb, mais bien parce qu\u2019ils en construisent les signes, la th\u00e9\u00e2tralisent afin de la faire signifier. Ils font en somme <em>r\u00e9sonner la vie<\/em> pour la dire.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ces effets r\u00e9unissent de m\u00eame tous les discours verbaux, la figure de l\u2019<em>hypotypose<\/em>, qui permet de d\u00e9crire une sc\u00e8ne en donnant l\u2019impression de la vivre, caract\u00e9risant le projet de la litt\u00e9rature aussi bien que celui de l\u2019\u00e9criture journalistique. S\u2019il caract\u00e9rise toutes sortes de textes et de pratiques discursives, cet effet de vivant pourrait-il concerner les textes produits par la vie sociale qui, eux aussi, manifestent une intrigante instabilit\u00e9 produisant des cycles, comme celui de la mode (Barthes 1967), par exemple&#160;? Pour Hermant (1959), ce changement de la mode est \u00ab&#160;signe de vie&#160;\u00bb. La recherche de la nouveaut\u00e9 dans les arts et les sciences, l\u2019imp\u00e9ratif d\u2019innovation qui guide les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines, pourraient-ils r\u00e9sulter de cette m\u00eame qu\u00eate&#160;? Tous les langages que nous construisons pourraient ainsi le reproduire et t\u00e9moigner, au-del\u00e0 d\u2019une intentionnalit\u00e9, d\u2019une intention. N\u2019apprend-on pas, d\u00e8s l\u2019\u00e9cole, \u00e0 r\u00e9diger de fa\u00e7on vivante&#160;?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ces quelques exemples donnent la mesure de l\u2019effet de vivant&#160;: tous les langages, suivant les possibilit\u00e9s de leurs supports, s\u2019efforcent, par divers proc\u00e9d\u00e9s rh\u00e9toriques, \u00e0 l\u2019instabilit\u00e9, au mouvement, \u00e0 l\u2019animation, comme s\u2019ils craignaient la fixit\u00e9 que Barthes (1980) assimile \u00e0 la mort en la r\u00e9servant \u00e0 la photographie. Pour d\u00e9crire ces effets de sens, la s\u00e9miotique a mobilis\u00e9 des cat\u00e9gories apparent\u00e9es&#160;: pr\u00e9sence\/existence, existence\/exp\u00e9rience et plus r\u00e9cemment, diffus\u00e9e \u00e0 partir de l\u2019anthropologie (Gell 2009 [1998]&#160;; Descola 2015), celui d\u2019agence (Fontanille et Cou\u00e9gnas\u00a02018) qui introduit l\u2019id\u00e9e que les objets, initialement les objets artistiques, sont capables d\u2019action, un \u00e9nonciateur y ayant d\u00e9pos\u00e9 une intentionnalit\u00e9 (traduction possible du terme originel <em>agency<\/em>). Comment ces diff\u00e9rents concepts sont-ils interrog\u00e9s par le tournant \u00e9pist\u00e9mologique du vivant&#160;? Celui-ci pourrait-il initier un nouveau champ s\u00e9mantique en ad\u00e9quation avec un rapport au monde\u00a0red\u00e9fini&#160;?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En s\u2019attachant aux <em>faits du vivant et effets du vivant<\/em>, cet AAC se situe dans un mouvement interdisciplinaire o\u00f9 la s\u00e9miotique dialogue avec l\u2019anthropologie (Ingold 2021), la philosophie (Jullien 2011) et les arts (Pierre 2001-2002&#160;; Caliandro\u00a02022), mais aussi avec les sciences de la vie et les sciences dites exactes. La th\u00e9matique du vivant n\u2019est certes pas neuve pour la bios\u00e9miotique ou une s\u00e9miotique du discours qui s\u2019est articul\u00e9e aux sciences du vivant pour observer les modes d\u2019existence des existants non humains. La longue tradition bios\u00e9miotique postule en g\u00e9n\u00e9ral l\u2019existence du vivant, et la distinction entre vivant et non-vivant, en pr\u00e9alable \u00e0 son analyse s\u00e9miotique. Nous proposons ici une approche alternative et compl\u00e9mentaire&#160;: traiter de la vie comme d\u2019un effet de sens permet en effet non seulement de renouer le lien avec une ph\u00e9nom\u00e9nologie du vivant, mais aussi et surtout d\u2019interroger cet effet de sens sans aucun apriori concernant ce qui est de l\u2019ordre du vivant et ce qui n&rsquo;en est pas en se concentrant sur la manifestation de l\u2019animation, de la subjectivit\u00e9. C&rsquo;est alors la construction de la signification, \u00e0 partir de l&rsquo;effet de sens, qui d\u00e9gagera des propri\u00e9t\u00e9s s\u00e9miotiques de ce qui\u00a0se donne \u00e0 saisir comme vivant, et, en retour, permettra d&rsquo;interroger \u00e0 nouveaux frais les classifications ontologiques. Dans le concert interdisciplinaire qui se consacre aujourd\u2019hui au vivant, cette approche originale permet donc \u00e0 la s\u00e9miotique d\u2019assumer une place conforme \u00e0 son projet historique centr\u00e9 sur l\u2019\u00e9tude des langages et les m\u00e9thodes de la signification, d\u2019y affirmer son identit\u00e9 et de s\u2019ouvrir aux autres champs disciplinaires qui s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 la m\u00eame question. Il s\u2019agit d\u2019interroger les langages, dans toute leur vari\u00e9t\u00e9, de faire le lien entre les pratiques et les textes (Fontanille 2008), pour se demander comment est produit l\u2019effet de vivant.<\/p>\n<h2 style=\"font-weight: 400;\"><strong>Bibliographie indicative<\/strong><\/h2>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Barthes, Roland (2014 [1967]), <em>Syst\u00e8me de la mode<\/em>, Points.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Barthes, Roland (1980), <em>La chambre claire. Note sur la photographie, <\/em>Cahiers du cin\u00e9ma-Gallimard-Seuil.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Berthier, Sylvie &amp; P\u00e9an, Val\u00e9rie, \u00ab&#160;La nature est morte, vive le vivant&#160;?&#160;\u00bb, entretien avec Catherine Larr\u00e8re, Sesame n\u00b011 <u>L\u2019envers du vivant<\/u>, pp. 48-50.<\/p>\n<p>Bertrand, Denis et Canque, Bruno, \u00ab&#160;S\u00e9miotique et biologie. Le \u00ab&#160;vivant&#160;\u00bb sur l\u2019horizon du langage&#160;\u00bb, Signata n\u00b02, 2011 <em>La s\u00e9miotique, entre autres<\/em>, p. 195-220 &lt;<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.4000\/signata.667\">https:\/\/doi.org\/10.4000\/signata.667<\/a>&gt;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Caliandro, Stefania (2022), <em>Vibration. Esth\u00e9tiques et th\u00e9orie de l\u2019art<\/em>, in\u00e9dit du dossier d\u2019habilitation \u00e0 diriger les recherches, Sorbonne universit\u00e9.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Coccia, Emanuele (2016), <em>La vie des plantes. Une m\u00e9taphysique du m\u00e9lange<\/em>, Rivages et Payot.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Coccia, Emanuele (2020), <em>M\u00e9tamorphoses<\/em>, Rivages et Payot.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Coccia, Emanuele (2021), <em>Philosophie de la maison. L\u2019espace domestique et le bonheur<\/em>, Rivages.<\/p>\n<p>Darrault-Harris, Ivan, et Fontanille, Jacques (dirs., 2008), <em>Les \u00e2ges de la vie&#160;; s\u00e9miotique de la culture et du temps<\/em>, Presses universitaires de France.<\/p>\n<p>Darrault-Harris, Ivan et Zinna, Alessandro (dirs., 2015), <em>Formes de vie et\u00a0modes d\u2019existence \u2018durables\u2019<\/em>, actes du colloque d\u2019Albi 2015, \u00e9ditions Camso Actes <a href=\"http:\/\/mediationsemiotiques.com\/archives\/9431\">http:\/\/mediationsemiotiques.com\/archives\/9431<\/a><\/p>\n<p>De Luca, Valeria (dir., 2020), <em>Le sens de la performance&#160;: \u00e0 partir des arts vivants<\/em>, Signata n\u00b011, &lt;<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.4000\/signata.2606\">https:\/\/doi.org\/10.4000\/signata.2606<\/a>&gt;&gt;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Descola, Philippe (2005), <em>Par-del\u00e0 nature et culture<\/em>, Gallimard.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Descola, Philippe (dir., 2010), <em>La fabrique des images. Visions du monde et formes de la repr\u00e9sentation<\/em>, Mus\u00e9e du quai Branly-Somogy.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Descola, Philippe (2015) \u00ab&#160;La double vie des images&#160;\u00bb, <em>Penser l\u2019image II. Anthropologies du visuel<\/em> (Alloa, Emmanuel dir.), pp. 130-145.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Descola, Philippe (2021), <em>Les Formes du visible<\/em>, Gallimard.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Fontanille, Jacques (2008), <em>Pratiques s\u00e9miotiques<\/em>, Presses universitaires de France.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Fontanille, Jacques et Couegnas, Nicolas (2018), <em>Terres de sens. Essai d\u2019anthropos\u00e9miotique<\/em>, Presses universitaires de Limoges.<\/p>\n<p>Gell, Alfred (2009 [1998]), <em>L&rsquo;art et ses agents<\/em> \u2013 <em>Une th\u00e9orie anthropologique, <\/em>traduction fran\u00e7aise, Presses du r\u00e9el.<\/p>\n<p>Goodman, Nelson (1976 [1968]), <em>Langages of art&#160;: an approach to a theory of symbols<\/em>, Hackett Publishing Company.<\/p>\n<p>Greimas Algirdas Julien et Court\u00e9s Joseph (1993[1979]), <em>S\u00e9miotique. Dictionnaire raisonn\u00e9 de la th\u00e9orie du langage<\/em>, Hachette.<\/p>\n<p>Hall\u00e9, Francis, (2011), <em>La Vie des arbres<\/em>, Bayard.<\/p>\n<p>Hall\u00e9, Francis, (2016), <em>50<\/em> a<em>ns d&rsquo;explorations et d&rsquo;\u00e9tudes scientifiques de la for\u00eat tropicale<\/em>, MUSEO Editions, prix de la Nuit du Livre (cat\u00e9gorie Livres responsables 2017).<\/p>\n<p>Hall\u00e9, Francis, (2016), <em>50 ans d&rsquo;observations dans les jardins botaniques du monde,<\/em>\u00a0MUSEO \u00c9ditions.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Hermant, Andr\u00e9, \u00ab&#160;De la mode&#160;\u00bb, <em>Formes utiles<\/em>, Salon des arts m\u00e9nagers, Paris, pp. 131-132, dans Alexandra Midal (2013), <em>Design, l\u2019anthologie<\/em>, Gen\u00e8ve, Cit\u00e9 du design de Saint-Etienne-Ecole sup\u00e9rieure d\u2019art et design-Haute \u00e9cole d\u2019art et de design de Gen\u00e8ve.<\/p>\n<p>Ingold, Tim (2011), <em>Being Alive. Essays on Movement, Knowledge and Description<\/em>, London, Routledge.<\/p>\n<p>Ingold, Tim (2014), <em>Making and growing&#160;: Anthropological Studies of Organisms and Artefacts (Anthropological Studies of Creativity and Perception)<\/em>, London, Routledge.<\/p>\n<p>Jullien, Fran\u00e7ois (2011), <em>Philosophie du vivre<\/em>, Paris, Gallimard.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Kandinsky, Wassily (1991[1926]), <em>Point et ligne sur plan<\/em>, traduction fran\u00e7aise, Paris, Gallimard, Folio essais.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Merleau-Ponty, Maurice (1994 [1945]), <em>Ph\u00e9nom\u00e9nologie de la perception<\/em>, Paris, Gallimard.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Merleau-Ponty, Maurice (1985 [1964]), <em>L\u2019\u0153il et l\u2019esprit<\/em>, Gallimard, collection Folio Essais.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Merleau-Ponty<em>, <\/em>Maurice (1968),<em> Cours au coll\u00e8ge de France<\/em> (1952-60), Paris, Gallimard.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Meschonic, Henri (1982), <em>Critique du rythme. Anthropologie du langage<\/em>, Lagrasse, Verdier.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Metz, Christian (1968 et 1972), <em>Essais sur la signification au cin\u00e9ma, tomes 1 et 2<\/em>, Paris, Klincksieck.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Morizot, Baptiste (2020), <em>Mani\u00e8res d\u2019\u00eatre vivant&#160;: Enqu\u00eates sur la vie \u00e0 travers nous, <\/em>Arles, Actes sud.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pierre, Arnauld (2001-2002), \u00ab&#160;De l\u2019instabilit\u00e9. Perception visuelle\/corporelle de l\u2019espace dans l\u2019environnement cin\u00e9tique&#160;\u00bb, Les Cahiers du Mus\u00e9e national d\u2019art moderne, n\u00b0 78, pp. 40-69.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Zhong Mengual, Estelle (2021), <em>Apprendre \u00e0 voir. Le point de vue du vivant<\/em>, Actes sud.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Zinna, Alessandro, Deni, Michela &amp; Gisclard, B\u00e9atrice (dirs., 2022), <em>La vie. Modes d\u2019emploi et strat\u00e9gies de permanence<\/em>, Collection Actes, Toulouse, \u00c9ditions CAMS\/O, &lt;https:\/\/mediationsemiotiques.com\/<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 style=\"font-weight: 400;\"><strong>Appel \u00e0 communication<\/strong><\/h2>\n<p style=\"font-weight: 400;\">L\u2019AFS lance un appel pour des communications de 30 et 20 mn.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Trois axes de recherche sont propos\u00e9s\u00a0qui permettent de r\u00e9unir diff\u00e9rentes approches de la s\u00e9miotique et trois \u00e9chelles d\u2019observation&#160;:<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Axe 1. L\u2019\u00e9pist\u00e9mologie du vivant<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Maria Giulia Dondero&#160;; Veronica Estay-Stange&#160;; Lia Kurts<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Il s\u2019agit d\u2019observer le d\u00e9placement du sens du vivant \u00e0 partir de la <u>cat\u00e9gorie nature\/culture<\/u> et de le pr\u00e9ciser. Quels sont les enjeux de ce d\u00e9placement s\u00e9mantique et anthropologique&#160;? Quels d\u00e9coupages dessinent quels mondes&#160;?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Axe 2. Les repr\u00e9sentations du vivant. <\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Juan Alonso Aldama&#160;; Ludovic Chatenet&#160;; Valeria de Luca<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Il s\u2019agit de comprendre comment les <u>cultures<\/u> repr\u00e9sentent le vivant, donc comment elles le consid\u00e8rent, en mobilisant des variables diachronique et diatopique. L\u2019\u00e9tude des productions culturelles (mythes, r\u00e9cits, artefacts, etc.) permet de saisir leur rapport au vivant (existants humains et non-humains, v\u00e9g\u00e9taux et animaux, divinit\u00e9s).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Axe 3. Les rh\u00e9toriques du vivant<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Anne Beyaert-Geslin&#160;; Val\u00e9rie Bruneti\u00e8re&#160;; Audrey Moutat<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Il s\u2019agit d\u2019observer comment les <u>genres<\/u>, <u>statuts<\/u> (artistique, juridique, scientifique, etc.) de textes (verbaux, non-verbaux, etc.) et <u>supports<\/u> d\u2019images (peinture, photographie, cin\u00e9ma, image num\u00e9rique, etc.) produisent \u00ab&#160;l\u2019effet de vivant&#160;\u00bb. A travers cette approche, on peut pr\u00e9ciser les possibilit\u00e9s de chacun d\u2019eux, entrer dans leur intimit\u00e9, les comparer pour comprendre comment le mouvement est produit ou simul\u00e9.<\/p>\n<h2 style=\"font-weight: 400;\"><strong>Organisation&#160;:<\/strong><\/h2>\n<ul>\n<li>Les langues de travail du Congr\u00e8s sont le fran\u00e7ais et l\u2019anglais. En cas de communication dans une autre langue, pr\u00e9voir un diaporama en fran\u00e7ais.<\/li>\n<li>Les propositions de communication s\u2019inscrivent en s\u00e9miotique. L\u2019interdisciplinarit\u00e9 est encourag\u00e9e dans les domaines des sciences du langage et des sciences de l\u2019information et de la communication, et dans tout champ disciplinaire pouvant dialoguer avec l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie (le patrimoine conceptuel de la) s\u00e9miotique.<\/li>\n<li>Les propositions pourront s\u2019inscrire dans un ou plusieurs des axes propos\u00e9s. Les r\u00e9sum\u00e9s pr\u00e9ciseront cette inscription et indiqueront s\u2019ils privil\u00e9gient la discussion th\u00e9orique ou le traitement d\u2019un corpus (ou terrain).<\/li>\n<li>Les auteurs sont invit\u00e9s \u00e0 soumettre une proposition de communication anonymis\u00e9e<\/li>\n<li>Indiquant le titre de la communication&#160;; 3 \u00e0 5 mots-cl\u00e9s&#160;; Un r\u00e9sum\u00e9 de 1200-1500 caract\u00e8res, espaces compris, pr\u00e9cisant la probl\u00e9matique ou l\u2019hypoth\u00e8se, la m\u00e9thodologie ainsi que le corpus \u00e9tudi\u00e9 (si travail sur corpus) avec une courte bibliographie de r\u00e9f\u00e9rence (3 titres maximum).<\/li>\n<\/ul>\n<h2 style=\"font-weight: 400;\"><strong>Comit\u00e9 scientifique\u00a0(le bureau de l\u2019AFS)&#160;: <\/strong><\/h2>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Anne Beyaert-Geslin, PR, Universit\u00e9 Bordeaux Montaigne, pr\u00e9sidente&#160;; Juan Alonso Aldama, MCF HDR, Universit\u00e9 Paris Cit\u00e9, Vice-pr\u00e9sident&#160;; Val\u00e9rie Bruneti\u00e8re, PR, Universit\u00e9 Paris Cit\u00e9, Secr\u00e9taire&#160;; Audrey Moutat, MCF, Universit\u00e9 de Limoges&#160;; Vivien Lloveria, MCF, Universit\u00e9 de Limoges&#160;; Maria Giulia Dondero, Directrice de recherche, FNRS\/Universit\u00e9 de Li\u00e8ge&#160;; Ludovic Chatenet, MCF, Universit\u00e9 Bordeaux Montaigne, Conseil des jeunes chercheurs&#160;; Julien Thiburce, post-doctorant, Universit\u00e9 Lumi\u00e8re Lyon 2, Conseil des jeunes chercheurs&#160;; S\u00e9bastien Thomas, Doctorant, Conseil des jeunes chercheurs&#160;; C\u00e9line Cholet, MCF, Universit\u00e9 catholique de l\u2019ouest, Conseil des jeunes chercheurs&#160;; Val\u00e9rie de Luca, MCF, Universit\u00e9 de Limoges, membre du bureau&#160;; Nicolas Cou\u00e9gnas, PR, membre du bureau&#160;; Pierluigi Basso, PR, Universit\u00e9 Lumi\u00e8re Lyon 2&#160;; Veronica Estay Stange, Universit\u00e9 Paris Cit\u00e9, charg\u00e9e de cours&#160;; Lia Kurts, MCF, Universit\u00e9 Bordeaux Montaigne.<\/p>\n<h2 style=\"font-weight: 400;\"><strong>Calendrier&#160;:<\/strong><\/h2>\n<ul>\n<li>Envoi des propositions de communication avant le 30 janvier 2024 sur la plateforme <a href=\"https:\/\/congresafs2024.sciencesconf.org\/myspace\/index\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">sciencesconf<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Retour des \u00e9valuations par le comit\u00e9 scientifique \u00e0 partir du 30 mars 2024<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-attachedfiles\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Fichier(s) attach\u00e9(s)<\/h3>\n<ul class=\"zn-singledetail-attachedfiles-list\">\n<li class=\"zn-singledetail-attachedfiles-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"zn-singledetail-attachedfiles-link button outline for-download\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/wp-inside\/uploads\/skp-membership\/demande_adh\/aac-le-vivant-comme-effet-de-sens.pdf\" title=\"T\u00e9l\u00e9charger : \u00ab aac-le-vivant-comme-effet-de-sens.pdf \u00bb\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><br \/>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"button-txt\">AAC Le vivant comme effet de sens 2024<span class=\"button-txt-type\"> (pdf)<\/span><\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-keywords\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Mots-cl\u00e9s<\/h3>\n<ul class=\"termslist termslist-post_tag\">\n<li class=\"termslist-item termslist-title\"><span class=\"termslist-titletxt\">Mots-cl\u00e9s<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-post_tag term-anthropocene\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/tag\/anthropocene\/\" title=\"Anthropoc\u00e8ne\"><span class=\"termslist-itemname\">Anthropoc\u00e8ne<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-post_tag term-semiotique\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/tag\/semiotique\/\" title=\"S\u00e9miotique\"><span class=\"termslist-itemname\">S\u00e9miotique<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-post_tag term-vivant\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/tag\/vivant\/\" title=\"Vivant\"><span class=\"termslist-itemname\">Vivant<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<p><!-- \/fxzn:singledetail --><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mis en ligne le 5 d\u00e9cembre 2023 Th\u00e9matiques Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles Information, documents et \u00e9critures M\u00e9diation des savoirs, \u00e9ducation et formation R\u00e9ponse attendue pour le 30\/01\/2024 [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":957,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[29,57],"tags":[393,77,896],"thematique":[35,40,43],"sfsic":[],"class_list":["post-30365","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-evenement","category-colloque","tag-anthropocene","tag-semiotique","tag-vivant","thematique-images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles","thematique-information-documents-et-ecritures","thematique-mediation-des-savoirs-education-et-formation","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Le vivant comme effet de sens<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"L&#039;\u00e9dition 2024 du Congr\u00e8s de l&#039;Association fran\u00e7aise de s\u00e9miotique se tiendra \u00e0 l&#039;Universit\u00e9 Bordeaux Montaigne du 28 au 30 aout autour de la th\u00e9matique &quot;Le vivant comme effet de sens&quot;. 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