{"id":28405,"date":"2023-04-22T11:53:52","date_gmt":"2023-04-22T09:53:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sfsic.org\/?p=28405"},"modified":"2023-04-22T11:53:52","modified_gmt":"2023-04-22T09:53:52","slug":"les-saisons-de-leducation-artistique-et-culturelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-evenement\/les-saisons-de-leducation-artistique-et-culturelle\/","title":{"rendered":"Les saisons de l&#8217;\u00c9ducation Artistique et Culturelle"},"content":{"rendered":"<p><!-- fxzn:singledetail --><\/p>\n<div class=\"zone zn-singledetail\" id=\"fxzn-singledetail-1\">\n<div class=\"zone-block zn-singledetail-block alignwide va-top\">\n<div class=\"row\">\n<div class=\"columns large-8 large-push-4\">\n<div class=\"zn-singledetail-metabox\">\n<div class=\"zn-singledetail-pubdate pubdate\">\n\t\t\t\t\t<span class=\"pubdate-txt\">Mis en ligne le<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> 22 avril 2023\t\t\t\t<\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-thematiques with-sep-comma\">\n<ul class=\"termslist termslist-thematique\">\n<li class=\"termslist-item termslist-title\"><span class=\"termslist-titletxt\">Th\u00e9matiques<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-thematique term-images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/thematiques\/images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles\/\" title=\"Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles\"><span class=\"termslist-itemname\">Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-thematique term-mediations-memorielles-culturelles-et-patrimoniales\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/thematiques\/mediations-memorielles-culturelles-et-patrimoniales\/\" title=\"M\u00e9diations m\u00e9morielles, culturelles et patrimoniales\"><span class=\"termslist-itemname\">M\u00e9diations m\u00e9morielles, culturelles et patrimoniales<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"row\">\n<div class=\"columns large-4\">\n<div class=\"zn-singledetail-sidebar bg-cornersquares\">\n<div class=\"zn-singledetail-infos\">\n<p class=\"zn-singledetail-reponse-date\">\n\t\t\t\t\t\t<span>R\u00e9ponse attendue pour le<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>11\/06\/2023<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<p class=\"zn-singledetail-reponse-type\">\n\t\t\t\t\t<span>Type de r\u00e9ponse<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<p class=\"zn-singledetail-type\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span>Type d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-coordinators\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Coordinateurs<\/h3>\n<ul class=\"zn-singledetail-coordinators-list\">\n<li class=\"zn-singledetail-coordinators-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span>Laurent <\/span> <span>Garreau <\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t, <a class=\"zn-singledetail-coordinators-mail prettylink\" href=\"mailto:laurent.garreau3@lecnam.net\">laurent.garreau3@lecnam.net<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-contacts\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Contacts<\/h3>\n<ul class=\"zn-singledetail-contacts-list\">\n<li class=\"zn-singledetail-contact\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-contact-name\">Inseac <\/span><span class=\"doubledot\"><\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"zn-singledetail-contact-mail prettylink\" href=\"mailto:bzh_recherche-inseac@lecnam.net\">bzh_recherche-inseac@lecnam.net<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-weblinks\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Sites internet de r\u00e9f\u00e9rence<\/h3>\n<ul class=\"zn-singledetail-weblinks-list\">\n<li>\n\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"prettylink chainlink\" href=\"https:\/\/www.cnam-inseac.fr\/actualites\/%5Bappel-a-contribution%5D-journee-d-etude-des-rencontres-nationales-de-l-education-artistique-et-cultur\" title=\"JE 2023 - Inseac\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">JE 2023 &#8211; Inseac <\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"columns large-8\">\n<div class=\"zn-singledetail-contentbox\">\n<div class=\"zn-singledetail-eventinfo\">\n<div class=\"zn-singledetail-eventinfo-inner\">\n<div class=\"zn-singledetail-eventdates\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-label\">Dates de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<span class=\"doubledot\"><\/span><\/span><\/p>\n<ul class=\"zn-singledetail-eventdates-list\">\n<li class=\"zn-singledetail-eventdates-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\tDu 21\/09\/2023 au 21\/09\/2023\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<p class=\"zn-singledetail-eventplace\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-label\">Lieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<span class=\"doubledot\"><\/span><\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-eventplace-adr\"><br \/>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"adr-name\">Journ\u00e9e d&#8217;\u00e9tude &#8211; Les saisons de l&#8217;\u00c9ducation Artistique et Culturelle<\/span>,<\/p>\n<p>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"adr-place\">Inseac <\/span>,<\/p>\n<p>\t\t\t\t\t\t<span class=\"adr-street\">4 rue Auguste Pavie <\/span>, <span class=\"adr-city\">Guingamp<\/span>\t\t\t\t\t\t<span class=\"adr-cp\">22200<\/span>, <span class=\"adr-country\">France <\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-annonce wig-content\">\n<div class=\"page\" title=\"Page 3\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>Cette journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude sous la direction scientifique d\u2019Emmanuel Ethis, s\u2019inscrit dans la programmation des Rencontres Nationales de l\u2019\u00c9ducation Artistique et Culturelle (du 21 au 23 septembre 2023), propos\u00e9es par l\u2019Institut national sup\u00e9rieur de l\u2019\u00e9ducation artistique et culturelle (Inseac) du Conservatoire national des arts et m\u00e9tiers (Cnam) et par le Conseil d\u00e9partemental des C\u00f4tes-d\u2019Armor et le Domaine d\u00e9partemental de la Roche Jagu.<\/p>\n<h3>Trois th\u00e9matiques sont propos\u00e9es&#160;:<\/h3>\n<ul>\n<li>L\u2019\u00e9veil artistique et culturel&#160;: naissance des possibles&#160;;<\/li>\n<li>R\u00e9alit\u00e9s et autres possibles&#160;: la question du handicap et de la vuln\u00e9rabilit\u00e9&#160;;<\/li>\n<li>Sensation de l\u2019\u00e2ge, l&rsquo;exp\u00e9rience de l\u2019\u00e2ge&#160;: vieillir et continuer l\u2019\u00e9ducation artistique et culturelle.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Introduction<\/h2>\n<p>En 1970, l\u2019Organisation des Nations Unies pour l\u2019Education, la Science et la Culture (UNESCO) a estime\u0301 que l\u2019article 27 de la De\u0301claration universelle des Droits de l\u2019Homme impliquait que les autorite\u0301s qui ont la charge d\u2019une communaute\u0301 ont le devoir de fournir a\u0300 tous ses membres les moyens effectifs de participer a\u0300 la vie culturelle et non pas seulement celui de respecter leur droit a\u0300 y prendre part. En 2001, la De\u0301claration universelle de l\u2019Unesco sur la diversite\u0301 culturelle dessine plus pre\u0301cise\u0301ment un lien entre culture et pluralite\u0301 des identite\u0301s. L\u2019expression \u00ab&#160;identite\u0301 culturelle&#160;\u00bb traverse le texte de bord a\u0300 bord pour aboutir a\u0300 des contours plus clairs de l\u2019ide\u0301e de diversite\u0301 comme le pre\u0301cise l\u2019article 5 de cette de\u0301claration. Ce dernier stipule que \u00ab&#160;toute personne doit pouvoir s\u2019exprimer, cre\u0301er et diffuser des \u0153uvres dans la langue de son choix et en particulier dans sa langue maternelle. Toute personne doit pouvoir participer a\u0300 la vie culturelle de son choix et exercer ses propres pratiques culturelles&#160;\u00bb. L\u2019acception de la culture s\u2019en trouve par la\u0300-me\u0302me e\u0301largie car celle-ci ne saurait plus s\u2019entendre sous sa seule acception des beaux-arts ou des belles lettres. Cet e\u0301largissement conduit a\u0300 prendre en conside\u0301ration la manie\u0300re dont peut e\u0302tre conc\u0327u le temps libre consacre\u0301 tant a\u0300 la formation de soi et a\u0300 l\u2019enrichissement personnel. La convention de l\u2019Unesco de 2005 est une e\u0301tape pour la reconnaissance des diversite\u0301s culturelles.<\/p>\n<p>En 2016, le premier article de la Charte pour l\u2019E\u0301ducation artistique et Culturelle propose\u0301e par le Haut Conseil de l\u2019E\u0301ducation Artistique et Culturelle conc\u0327oit une e\u0301ducation artistique et culturelle qui se doit d\u2019e\u0302tre accessible a\u0300 tous et en particulier aux jeunes au sein des e\u0301tablissements d\u2019enseignement, de la maternelle a\u0300 l\u2019universite\u0301. Cette deuxie\u0300me journe\u0301e d\u2019e\u0301tude de l\u2019Institut National Supe\u0301rieur de l\u2019E\u0301ducation Artistique et Culturelle, inscrite dans la programmation des Rencontres nationales de l\u2019E\u0301ducation Artistique Culturelle, a pour but approfondir la notion d\u2019\u00ab&#160;accessibilite\u0301 a\u0300 tous&#160;\u00bb dans tous les temps de la vie et d\u2019e\u0301largir la perspective et le pe\u0301rime\u0300tre habituels de l\u2019EAC aux apprentissages culturels et a\u0300 l\u2019initiation aux pratiques artistiques dans des cadres non scolaires et dans tous les temps de la vie.<\/p>\n<p>Il s\u2019agit ici de porter tout particulie\u0300rement l\u2019attention sur les temps de la petite enfance et le troisie\u0300me voire le quatrie\u0300me a\u0302ge, des notions souvent a\u0300 de\u0301finir, qui prennent sens de manie\u0300re bien particulie\u0300re lorsqu\u2019on les confronte a\u0300 la question de l\u2019accessibilite\u0301 re\u0301elle a\u0300 des apprentissages culturels et artistiques. Cette question de l\u2019accessibilite\u0301 se pose aussi pour les personnes en situation de handicap qui, me\u0302me dans le cadre scolaire ou universitaire, peuvent e\u0302tre empe\u0302che\u0301es de participation sur les temps de l\u2019e\u0301ducation artistique et culturelle.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"page\" title=\"Page 4\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>Quelles expe\u0301riences d\u2019EAC peuvent s\u2019inscrire dans ces saisons ou ces situations de vie particulie\u0300res&#160;? Comment analyser les de\u0301marches et les processus d\u2019acquisitions de connaissances, d\u2019initiation aux<\/p>\n<p>pratiques, et de\u201cconscientisation\u201d de ces apprentissages&#160;? Comment ces apprentissages sont-ils suscite\u0301s, encourage\u0301s ou non par diffe\u0301rentes formes de sociabilite\u0301s&#160;: environnement familial des tout-petits, environnement de chaque personne a\u0302ge\u0301e, de chaque personne en situation de handicap et comment repenser un environnement re\u0301ellement incitatif, comme le suppose l\u2019EAC&#160;? Quels partenariats et quelle formation des acteurs pour prendre en conside\u0301ration ces projets d\u2019EAC qui ne peuvent aboutir en effet que sur la base d\u2019un engagement mutuel des diffe\u0301rents partenaires&#160;: les artistes, la communaute\u0301 e\u0301ducative, le monde culturel, le secteur associatif et la socie\u0301te\u0301 civile, E\u0301tat et collectivite\u0301s territoriales, et quels effets peuvent e\u0302tre produits sur les environnements familiaux et relationnels&#160;? Ceci implique que l\u2019on prenne en conside\u0301ration la manie\u0300re dont la recherche peut e\u0301valuer les \u00ab&#160;effets e\u0301ducatifs et incitatifs&#160;\u00bb de ces temps de la vie.<\/p>\n<p>Cette journe\u0301e d\u2019e\u0301tude entend rassembler des chercheurs de diffe\u0301rentes disciplines qui consacrent leurs travaux a\u0300 l\u2019EAC et plus largement aux apprentissages culturels et artistiques, en contexte formel ou informel&#160;; ainsi que des politiques publiques autour des trois the\u0301matiques suivantes&#160;: \u00ab&#160;L\u2019e\u0301veil artistique et culturel&#160;: naissance des possibles&#160;\u00bb, \u00ab&#160;Re\u0301alite\u0301s et autres possibles&#160;: la question du handicap et de la vulne\u0301rabilite\u0301&#160;\u00bb, \u00ab&#160;Sensation de l\u2019a\u0302ge, l\u2019expe\u0301rience de l\u2019a\u0302ge&#160;: vieillir et continuer l\u2019e\u0301ducation artistique et culturelle&#160;\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"page\" title=\"Page 5\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h3>Table ronde 1&#160;:\u00a0L\u2019e\u0301veil artistique et culturel&#160;: naissance des possibles<\/h3>\n<p><em>\u00ab&#160;C\u2019est dans la compagnie d\u2019adultes, et en premier lieu de ses parents, que l\u2019enfant reconnai\u0302t comme signifiant pour lui ce qu\u2019il perc\u0327oit comme porteur de sens pour eux. C\u2019est bien aussi ce qu\u2019il sent reconnu par eux, comme porteur de sens dans ses propres comportements, ses actes et ses e\u0301motions, qui contribue a\u0300 lui donner des cle\u0301s de compre\u0301hension du monde dans lequel il vit, a\u0300 en identifier les valeurs et a\u0300 se positionner. C\u2019est en e\u0301tant le \u201cte\u0301moin\u201d de l\u2019authenticite\u0301 des e\u0301motions et de l\u2019engagement dans l\u2019expression qui se partagent avec lui, a\u0300 travers les pratiques artistiques, que l\u2019enfant s\u2019e\u0301veille a\u0300 l\u2019art dans une re\u0301ception- re\u0301interpre\u0301tation de ce qu\u2019il en perc\u0327oit. Il ne s\u2019agit alors plus uniquement de mettre en \u0153uvre des techniques pe\u0301dagogiques destine\u0301es a\u0300 faire faire de \u201cbelles choses\u201d a\u0300 un enfant \u201cobjet\u201d de ce projet, mais de reconnai\u0302tre que c\u2019est au milieu d\u2019adultes- sujets-acteurs de la mise en \u0153uvre de leurs propres de\u0301sirs culturels que l\u2019enfant peut devenir lui-me\u0302me sujet de son propre e\u0301veil. Pour reprendre Sigmund Freud, je dirai que l\u2019e\u0301veil artistique de l\u2019enfant adviendra \u201cde surcroi\u0302t\u201d si les adultes vivent une situation signifiante pour eux, une situation ve\u0301cue \u201cpour de vrai\u201d&#160;\u00bb.<br \/>\n<\/em>CAILLARD Marc, \u00ab&#160;Enfance et Musique&#160;: vingt-cinq ans de pratique de l\u2019e\u0301veil culturel et artistique du tout-petit&#160;\u00bb, Spirale, 2005\/3 (n\u00b035), p. 127-137<\/p>\n<p>L\u2019e\u0301veil culturel et artistique du jeune enfant a e\u0301te\u0301 un the\u0300me de travail et de re\u0301flexion important au cours des anne\u0301es 1990, dont te\u0301moignent notamment les travaux d\u2019Olga Baudelot, Sylvie Rayna, Rene\u0301 Diatkine, Marie Bonnafe\u0301 (1999), en lien avec la lutte contre les exclusions, la qualification des me\u0301tiers de la petite enfance, l\u2019e\u0301largissement des missions des structures de la petite enfance, ainsi que la reconnaissance de projets culturels et de cre\u0301ations artistiques porte\u0301s par des acteurs culturels intervenant dans ce champ. Les proble\u0301matiques de\u0301veloppe\u0301es sur ce sujet e\u0301taient diffe\u0301rentes de celles de l\u2019EAC, qui se de\u0301veloppait en paralle\u0300le dans le cadre des institutions e\u0301ducatives. Le protocole d\u2019accord de 1989, signe\u0301 entre les ministres de la Culture et celui de la Solidarite\u0301, de la Sante\u0301 et de la Protection sociale charge\u0301 de la Famille, indique ainsi&#160;: \u00ab&#160;Les activite\u0301s d\u2019e\u0301veil culturel et artistique sont reconnues comme facteur du de\u0301veloppement de l\u2019enfant. Elles permettent d\u2019enrichir et de diversifier la palette des expressions e\u0301motives du jeune enfant et de lui offrir de\u0300s la fin de la premie\u0300re anne\u0301e des capacite\u0301s nouvelles d\u2019exploration du monde. Elles facilitent l\u2019inte\u0301gration et la mai\u0302trise progressive des e\u0301motions, premiers modes de relation et d\u2019e\u0301changes a\u0300 l\u2019environnement, dans et par les activite\u0301s psychiques supe\u0301rieures. Il importe aujourd\u2019hui que la communaute\u0301 e\u0301ducative reconnaisse dans la sensibilite\u0301 et l\u2019intelligence deux fonctions essentielles et solidaires dans le de\u0301veloppement de l\u2019enfant&#160;\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"page\" title=\"Page 6\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>Cet e\u0301veil a connu re\u0301cemment une reformulation et une actualisation avec la notion de \u00ab&#160;sante\u0301 culturelle&#160;\u00bb, de\u0301veloppe\u0301e par Sophie Marinopoulos, psychologue, psychanalyste, spe\u0301cialise\u0301e dans les questions de l\u2019enfance et de la famille, et reprise par les pouvoirs publics, en particulier le ministe\u0300re de la Culture et le ministe\u0300re des Solidarite\u0301s et de la Sante\u0301 dans le cadre de la politique interministe\u0301rielle de l\u2019e\u0301veil artistique et culturel. Dans un nouveau protocole interministe\u0301riel signe\u0301 en 2017, le ministe\u0300re de la Culture s\u2019engage a\u0300 de\u0301velopper un volet \u00ab&#160;petite enfance&#160;\u00bb dans sa politique ge\u0301ne\u0301rale en faveur de l\u2019EAC, a\u0300 soutenir la cre\u0301ation et la diffusion aupre\u0300s du tre\u0300s jeune public, de manie\u0300re comple\u0301mentaire aux actions et aux formations mene\u0301es aupre\u0300s de et avec les professionnels de la petite enfance, c\u2019est-a\u0300-dire avant l\u2019entre\u0301e a\u0300 l\u2019e\u0301cole maternelle. En 2018, Sophie Marinopoulos est charge\u0301e d\u2019un rapport remis au ministre de la Culture, intitule\u0301 \u00ab&#160;Une strate\u0301gie nationale pour la Sante\u0301 Culturelle&#160;\u00bb (2019), il concerne la pe\u0301riode 0-3 ans et, a\u0300 la lutte contre la pauvrete\u0301 mise en avant dans le protocole interministe\u0301riel de 2017, ajoute celle des carences affectives et relationnelles au sein de la famille.<\/p>\n<p>La litte\u0301rature scientifique est peu de\u0301veloppe\u0301e sur ce sujet, mais on peut l\u2019inscrire dans le cadre conceptuel de la formation du \u00ab&#160;capital culturel&#160;\u00bb (Bourdieu, 1979), de\u0300s le plus jeune a\u0302ge, au sein des familles, concept qui permet d\u2019identifier et d\u2019analyser diffe\u0301rents facteurs des ine\u0301galite\u0301s sociales, e\u0301conomiques et socioculturelles subies par les individus. Un autre cadre conceptuel peut e\u0302tre mobilise\u0301 du co\u0302te\u0301 de travaux sur les apprentissages non formels et informels, par exemple dans l\u2019ouvrage dirige\u0301 par Daniel Jacobi Culture et e\u0301ducation non formelle (2018), me\u0302me si les cate\u0301gories \u00ab&#160;formel \/ non formel \/ informel&#160;\u00bb doivent faire l\u2019objet d\u2019un examen critique (Hart, 2013). Par ailleurs, des travaux se de\u0301veloppent avec des chercheurs en neurosciences dans le cadre de \u00ab&#160;babylabs&#160;\u00bb de\u0301die\u0301s a\u0300 l\u2019e\u0301tude du langage et de la cognition chez les be\u0301be\u0301s&#160;: par exemple le projet \u00ab&#160;Art-science-parentalite\u0301&#160;\u00bb de\u0301veloppe\u0301 a\u0300 l\u2019Universite\u0301 Grenoble Alpes en partenariat entre le LPNC (Laboratoire de Psychologie et NeuroCognition), une artiste, une structure de me\u0301diation artistique et culturelle et un re\u0301seau de structures de la petite enfance, ou bien les travaux du Laboratoire des e\u0301motions \u2013 De\u0301partement d\u2019e\u0301tudes cognitives de l\u2019ENS de Lyon autour de la compre\u0301hension du re\u0301cit et de la fiction.<\/p>\n<p>La notion de l\u2019e\u0301veil questionne e\u0301galement les habitudes de vie et de rencontres d\u2019un jeune enfant, et interroge e\u0301galement ce qui fera sa socialisation culturelle dans l\u2019avenir, comme sa socialisation genre\u0301e. L\u2019investissement des parents serait-il de\u0301terminant dans l\u2019importance de l\u2019e\u0301veil artistique et culturel dans la vie de ses 0-6 ans&#160;? Ainsi, nous pouvons peut-e\u0302tre percevoir ce temps-la\u0300 comme un temps d\u2019e\u0301ducation artistique et culturelle pour les parents (au sens de lien de parente\u0301).<\/p>\n<p>On peut e\u0301galement se poser la question de savoir si l\u2019e\u0301veil artistique et culturel est attache\u0301 a\u0300 la seule petite enfance&#160;? Y a-t-il une pe\u0301riode de\u0301die\u0301e quand il est question de vie artistique&#160;? L\u2019e\u0301veil est-il re\u0301serve\u0301 seulement aux tout-petits&#160;? Qu\u2019y a-t-il de fondamentalement diffe\u0301rent entre ze\u0301ro et six ans et le reste de la pe\u0301riode de l\u2019enfance et de l\u2019adolescence&#160;? Au-dela\u0300&#160;?<\/p>\n<p>Quels dispositifs, normes, discours institutionnels sont en jeu&#160;? Cette notion d\u2019e\u0301veil doit e\u0301galement e\u0302tre observe\u0301e au regard de la me\u0301diation, la socialisation, l\u2019e\u0301ducation et la sensibilisation. Ainsi, on peut se demander, si l\u2019EAC ne serait pas toujours une forme d\u2019e\u0301veil a\u0300 quelque chose&#160;?<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"page\" title=\"Page 7\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h2>Bibliographie indicative<\/h2>\n<p>BAUDELOT Olga, RAYNA Sylvie (coord.), <em>Les be\u0301be\u0301s et la culture. E\u0301veil culturel et lutte contre les exclusions,<\/em> 1999, Paris&#160;: L\u2019Harmattan \/ INRP (Coll. CRESAS)<\/p>\n<p>CAILLARD Marc, \u00ab&#160;Enfance et Musique&#160;: vingt-cinq ans de pratique de l\u2019e\u0301veil culturel et artistique du tout- petit&#160;\u00bb, <em>Spirale<\/em>, 2005\/3 (no 35), p. 127-137.<\/p>\n<p>HART Sylvie Ann, \u00ab&#160;Apprentissage formel, informel, non-formel, des notions difficiles a\u0300 utiliser&#8230; pourquoi&#160;?&#160;\u00bb, <em>le Bulletin de l\u2019OCE<\/em>&#160;: Juin 2013 | Vol. 4 | N\u00b02.<\/p>\n<p>JACOBI Daniel, <em>Culture et e\u0301ducation non formelle<\/em>, Presses de l\u2019Universite\u0301 du Que\u0301bec, 2018.<\/p>\n<p>L\u2019Agence Quand les livres relient (coord.), \u00ab&#160;Cultivons les be\u0301be\u0301s&#160;!&#160;\u00bb, <em>Spirale<\/em>, 2020\/1, N\u00b0 93, E\u0301re\u0300s.<\/p>\n<p>LAHIRE Bernard (dir.), <em>Enfances de classe<\/em>, Seuil, 2019.<\/p>\n<p>HOCHART Isabelle, PETIT-DUBOUSQUET Aude, \u00ab&#160;\u2018Des livres et des be\u0301be\u0301s\u2019&#160;: un dispositif d\u2019e\u0301veil artistique et culturel&#160;\u00bb, <em>Spirale<\/em>, 2020\/1 (N\u00b0 93).<\/p>\n<p>LE PAPE Yannick. \u00ab&#160;L\u2019accueil des tout-petits au muse\u0301e&#160;: enjeux et re\u0301sistance&#160;\u00bb. <em>Actes du colloque Petite enfance&#160;: socialisation et transitions<\/em>, EXPERICE Paris 13 et Paris 8 \/ CNAM, Paris, nov 2015.<\/p>\n<p>MARINOPOULOS Sophie, <em>Une strate\u0301gie nationale pour la Sante\u0301 Culturelle Rapport au ministre de la Culture.<\/em> Mission \u00ab&#160;Culture petite enfance et parentalite\u0301 , janvier 2019.<\/p>\n<p>MARINOPOULOS Sophie, \u00ab&#160;A\u0300 nos enfants. Pour une politique en faveur de la sante\u0301 culturelle&#160;\u00bb, dans&#160;: Association LIRE e\u0301d., <em>Le livre pour l\u2019insertion et le refus de l\u2019exclusion<\/em>. Toulouse, E\u0301re\u0300s, \u00ab&#160;1001 be\u0301be\u0301s&#160;\u00bb, 2020.<\/p>\n<p>OCTOBRE Sylvie, <em>Enfance &amp; culture. Transmission, appropriation et repre\u0301sentation<\/em>. Ministe\u0300re de la Culture &#8211; DEPS, \u00ab&#160;Questions de culture&#160;\u00bb, 2010.<\/p>\n<p>RAYNA Sylvie, BAUDELOT Olga, <em>On ne lit pas tout seul&#160;! Lectures et petite enfanc<\/em>e. E\u0301re\u0300s (coll. Enfance &amp; parentalite\u0301), 2011.<\/p>\n<p>RAYNA Sylvie (dir.), <em>Les be\u0301be\u0301s au muse\u0301e. Pourquoi&#160;? Comment&#160;?<\/em> Ere\u0300s (coll. Enfances, parentalite\u0301s et institutions, 2022.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"page\" title=\"Page 8\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h3>Table ronde 2&#160;:\u00a0Handicap et e\u0301ducation artistique et culturelle&#160;: Re\u0301alite\u0301s et responsabilite\u0301s<\/h3>\n<p><em>\u00ab&#160;Vous rappelez souvent, Messieurs les sociologues, que le projet de Vilar e\u0301tait de re\u0301unir, toutes les cate\u0301gories sociales dans les trave\u0301es de la Cour d\u2019honneur, \u2018petit boutiquier et haut magistrat, ouvrier et agent de change, facteurs des pauvres et professeur agre\u0301ge\u0301\u2019 selon la formule consacre\u0301e. Certes, il n\u2019y a rien d\u2019exhaustif dans cette reliste, mais, je suis, a\u0300 peu pre\u0300s su\u0302r que Monsieur Vilar, comme tous ceux qui apre\u0300s lui raba\u0302chent cette liste incantatoire, ne pensent jamais a\u0300 nous, les personnes obe\u0300ses. Vous comprenez, Messieurs les sociologues, pourquoi cette lettre s\u2019adresse a\u0300 vous&#160;: vous e\u0302tes sans doute les mieux place\u0301s pour comprendre comme notre gros corps interroge tout ce qui constitue, par de\u0301faut, la place du spectateur, une place normalise\u0301e, normalisant et normalisatrice. Nous ne reviendrons plus a\u0300 Avignon car nous ne voulons pas vivre notre passion du the\u0301a\u0302tre comme un handicap culturel&#160;\u00bb.<br \/>\n<\/em>Lettre rec\u0327ue d\u2019un festivalier, 9 aou\u0302t 2000<br \/>\nMALINAS Damien, <em>Portraits des festivaliers d\u2019Avignon. Transmettre une fois&#160;? Pour toujours&#160;?<\/em> Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 2008. 2020, pp. 87-95.<\/p>\n<p>Cette lettre a e\u0301te\u0301 e\u0301crite avant la loi du 11 fe\u0301vrier 2005 pour l\u2019e\u0301galite\u0301 des droits et des chances, la participation et la citoyennete\u0301 des personnes handicape\u0301es introduit, pour la premie\u0300re fois, dans le code de l\u2019action sociale et des familles, une de\u0301finition du handicap inspire\u0301e de la classification internationale du handicap.<\/p>\n<p>Depuis qu\u2019est-ce qui a change\u0301&#160;? Lorsque l\u2019on parle de handicap et de culture, vient la question de l\u2019accessibilite\u0301 aux lieux. Et par accessibilite\u0301, on entend souvent et intuitivement le de\u0301placement des personnes a\u0300 mobilite\u0301s re\u0301duites&#160;: est-ce que le cine\u0301ma a une rampe ou un ascenseur pour que la personne en fauteuil roulant puisse venir voir le film dans un espace re\u0301serve\u0301&#160;? Mais dans cet exemple, on ne rend accessible la culture que d\u2019un point de vue pratique&#160;: celui de la circulation. Cette accessibilite\u0301 ne concerne donc qu\u2019un certain type de handicap. Comment donc faire pour appre\u0301hender les besoins spe\u0301cifiques des publics en situation de handicap&#160;? Ensuite, comment faire pour adapter les structures culturelles et former e\u0301galement les personnes travaillant dans les lieux culturels&#160;? Il ne faut e\u0301galement pas oublier que la connaissance du handicap ne permet pas force\u0301ment la connaissance de la culture. Une autre solution pour venir a\u0300 la culture est celle du hors les murs. Certes conside\u0301rer les actions culturelles hors les murs des structures prenant en charge l\u2019e\u0301ducation artistique et culturelle permet de diminuer les risques, les difficulte\u0301s, et cette impression de distance vis a\u0300 vis des arts et de la culture, cependant on peut se demander si une action EAC dans les murs d\u2019une salle de spectacle ne serait pas un moment plus propice a\u0300 l\u2019e\u0301merveillement et au de\u0301paysement, a\u0300 l\u2019expe\u0301rience unique telle qu\u2019elle est voulue par l\u2019EAC.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"page\" title=\"Page 9\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>Le de\u0301veloppement du hors les murs permet aux personnes en situation de handicap d\u2019acce\u0301der a\u0300 la rencontre avec les artistes et a\u0300 la fre\u0301quentation des \u0153uvres. Qu\u2019en est-il de la pratique artistique&#160;? Qui ne semble ne pas e\u0302tre aborde\u0301e au-dela\u0300 de l\u2019art the\u0301rapie, auquel on octroie les attributs du soin the\u0301rapeutique. Comment adapter des projets existants pour offrir l\u2019offre EAC aux personnes en situation de handicap.<\/p>\n<p>Ainsi, culture et handicap ne\u0301cessitent des connaissances dans le champ du handicap, pour comprendre le handicap dont souffre une personne. Il peut s\u2019ave\u0301rer difficile de pouvoir maitriser tout le champ et tous les besoins qui diffe\u0300rent d\u2019une personne a\u0300 une autre. Par exemple, de\u0301finir ce qu\u2019est une personne en situation de handicap est e\u0301galement complique\u0301. Ainsi, une personne dont l\u2019Indice de masse corporelle (IMC) est supe\u0301rieur a\u0300 40 (Cour de justice de l\u2019Union europe\u0301enne, 2014), peut e\u0302tre conside\u0301re\u0301e comme en situation de handicap, ainsi que les personnes porteuses de troubles cognitifs comme les personnes dyslexiques. On peut donc se demander, si les interlocuteurs des personnes en situation de handicapsont les me\u0302mes que les personnes conside\u0301re\u0301s sans handicap&#160;? Quelles diffe\u0301rences a-t-il entre un me\u0301diateur, forme\u0301 dans le domaine des arts et de la culture, ou un animateur forme\u0301 dans le domaine de la sante\u0301 et du social&#160;? Enfin, quelle est la place dans le domaine des arts et de la culture pour les pratiques amateures et les formations de professionnalisation des personnes en situation de handicap&#160;?<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"page\" title=\"Page 10\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h2>Bibliographie indicative<\/h2>\n<p>BORDEAUX Marie-Christine et PIGNOT Lisa. \u00ab&#160;Il n\u2019y a pas de public spe\u0301cifique&#160;\u00bb, <em>L\u2019Observatoire<\/em>, 2007\/2 (N\u00b0 32), p. 19.<\/p>\n<p>BLANC Alain. <em>Sociologie du handicap<\/em>. Armand Colin, 2015<\/p>\n<p>ETHIS Emmanuel, FABIANI Jean-Louis, MALINAS Damien, \u00ab&#160;La performance des vulne\u0301rables, Avignon,<\/p>\n<p>des lyce\u0301ens aux intermittents.&#160;\u00bb, <em>La performance des vulne\u0301rables<\/em>, Les e\u0301ditions de l\u2019Amandier, 2 p., 2004<\/p>\n<p>FABIANI Jean-Louis, <em>Lire en prison&#160;: une e\u0301tude sociologiqu<\/em>e. Paris, BPI, 1995.<\/p>\n<p>FERTIER Andre\u0301. <em>Culture et handicap. 50 ans d\u2019histoire<\/em>. L\u2019harmattan, 2022.<\/p>\n<p>GARDOU Charles, SAUCOURT Emmanuelle, <em>La cre\u0301ation a\u0300 fleur de peau. Art, culture, handicap.<\/em> E\u0301re\u0300s, \u00ab&#160;Connaissances de la diversite\u0301&#160;\u00bb, 2005.<\/p>\n<p>MALOT Mireille, PARSAT, Pascal. \u00ab&#160;Vie artistique et culturelle&#160;\u00bb, Julia Kristeva e\u0301d., <em>Handicap&#160;: le temps des engagements. Premiers Etats ge\u0301ne\u0301raux.<\/em> Presses Universitaires de France, 2006, pp. 197-214.<\/p>\n<p>MERVANT-ROUX Marie-Madeleine, \u00ab&#160;Le premier \u00ab&#160;the\u0301a\u0302tre d\u2019images&#160;\u00bb (1970-1975)&#160;: les nuits bruissantes de l\u2019autisme&#160;\u00bb, <em>Revue de la BNF,<\/em> 2014\/3 (n\u00b0 48).<\/p>\n<p>PARSAT Pascal. <em>Cultiver son jardin secret<\/em>. Editions universitaires d\u2019Avignon, 2012.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"page\" title=\"Page 11\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h3>Table ronde 3&#160;:\u00a0Sensation de l\u2019a\u0302ge, expe\u0301rience de l\u2019a\u0302ge&#160;: vieillir, continuer, commencer l\u2019e\u0301ducation artistique et culturelle<\/h3>\n<p><em>\u00ab&#160;Se mettre en veilleuse de soi, n\u2019est-ce pas cela commencer a\u0300 accepter de vieillir&#160;? Ace\u0301rer l\u2019investigation personnelle, exciter la curiosite\u0301, se donner plus aux autres que s\u2019adonner a\u0300 soi. Trouver de nouveaux rythmes, ouvrir de nouvelles cases, s\u2019e\u0301tonner soi-me\u0302me, se moquer des injonctions puisqu\u2019on a plus grand-chose a\u0300 perdre, connai\u0302tre sa chance de conserver ses possibles, juste la\u0300 en ce moment, au lieu de se cantonner a\u0300 la de\u0301ploration de ce qui a e\u0301te\u0301&#160;\u00bb.<br \/>\n<\/em>ADLER, Laure. <em>La voyageuse de nuit<\/em>. Grasset, 2020.<\/p>\n<p>Une des difficulte\u0301s de parler de l\u2019e\u0301ducation artistique et culturelle envers les personnes a\u0302ge\u0301es, est que si les pratiques EAC pour les enfants ont lieu pour un certain nombre a\u0300 l\u2019e\u0301cole et concerne une gr ande majorite\u0301 d\u2019e\u0301le\u0300ves, pour les personnes a\u0302ge\u0301es cela ne peut pas e\u0302tre appre\u0301hende\u0301 de la me\u0302me fac\u0327on&#160;: a\u0300 partir de quand devient-on une personne a\u0302ge\u0301e&#160;? L\u2019EAC s\u2019inte\u0301resse donc pluto\u0302t a\u0300 certains lieux comme les maisons de retraites, les E\u0301tablissements d\u2019he\u0301bergement pour personnes a\u0302ge\u0301es de\u0301pendantes (EHPAD), les ho\u0302pitaux mais cela ne permet pas totalement de cibler toutes les personnes dites a\u0302ge\u0301es.Cela pose d\u2019ailleurs une question, ou un constat&#160;: toutes les personnes a\u0302ge\u0301es n\u2019ont pas le me\u0302me rapport a\u0300 la culture et la me\u0302me capacite\u0301 d\u2019acce\u0300s.<\/p>\n<p>Des questions se posent e\u0301galement lorsque l\u2019on parle d\u2019EAC et de personnes a\u0302ge\u0301es avec notamment la question de l\u2019interge\u0301ne\u0301rationnalite\u0301. Qui est d\u2019ailleurs souvent associe\u0301e a\u0300 la notion de cohe\u0301sion sociale. Les personnes a\u0302ge\u0301es sont-elles syste\u0301matiquement coupe\u0301es du syste\u0300me culturel et me\u0301diatique, mais e\u0301galement des autres a\u0302ges de la vie&#160;? Dans diffe\u0301rents contextes d\u2019apprentissages les personnes a\u0302ge\u0301es sont mobilise\u0301es a\u0300 des fins de transmissions. Comment les conside\u0301rons-nous comme acteur et participants a\u0300 des dispositifs d\u2019e\u0301ducation artistique et culturelle, ou encore a\u0300 des e\u0301veils plus informels&#160;? Il semble donc qu\u2019une personne a\u0302ge\u0301e peut vivre des expe\u0301riences interge\u0301ne\u0301rationnelles, mais peut- elle encore vivre des expe\u0301riences de premie\u0300res fois culturelles et artistiques&#160;? Jusqu\u2019a\u0300 quel a\u0302ge entrer dans une vie artistique&#160;?<\/p>\n<p>Par les questions des a\u0302ges et de la culture, se joue e\u0301galement la question de la dignite\u0301 dans une pe\u0301riode de fin de vie. La culture participe-t-elle au maintien de la dignite\u0301 des personnes en fin de vie&#160;? Si la culture est inte\u0301gre\u0301e comme parcours de soin de la personne a\u0302ge\u0301e, alors cela semble incongrue qu\u2019elle soit contrainte par des ine\u0301galite\u0301s.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"page\" title=\"Page 12\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h2>Bibliographie indicative<\/h2>\n<p>BOZON Michel, GAYMU Joe\u0308lle, et LELIE\u0300VRE E\u0301va. \u00ab&#160;L\u2019expe\u0301rience du vieillissement autour de la soixantaine en France. A\u0302ge subjectif et genre&#160;\u00bb, <em>Ethnologie franc\u0327aise<\/em>, vol. 48, no. 3, 2018, pp. 401-412.<\/p>\n<p>CARADEC Vincent, <em>Sociologie de la vieillesse et du vieillissemen<\/em>t (2e\u0300me e\u0301d.), Armand Colin, 2008.<\/p>\n<p>LEVY Clara, QUEMIN Alain (coords.), \u00ab&#160;Arts et vieillissement. Les a\u0302ges de la cre\u0301ation, de la me\u0301diation et de\u00a0la re\u0301ception artistiques&#160;\u00bb, <em>Revue de l\u2019institut de sociologie de l\u2019Universite\u0301 libre de Bruxelles<\/em>, 2019.<\/p>\n<p>FABIANI Jean-Louis, <em>L\u2019E\u0301ducation populaire et le the\u0301a\u0302tre. Le public d\u2019Avignon en action.<\/em> PUG, Collection \u00ab&#160;Art, Culture, Publics&#160;\u00bb, Grenoble, 2008.<\/p>\n<p>RICOEUR Paul, <em>Vivant jusqu\u2019a\u0300 la mort. Suivi de Fragments.<\/em> Le Seuil, \u00ab&#160;La Couleur des ide\u0301es&#160;\u00bb, 2007.<\/p>\n<p>MARGUERIN Jean-Franc\u0327ois, \u00ab&#160;EAC&#160;: prendre en compte tous les territoires, tous les temps de vie&#160;\u00bb, <em>L\u2019Observatoire,<\/em> 2013\/1 (N\u00b0 42), pp. 45-48.<\/p>\n<p>MOLLARD Judith, \u00ab&#160;Art et vieillissement. Ou comment vieillir avec l\u2019art&#160;\u00bb, <em>Ge\u0301rontologie et Socie\u0301te\u0301,<\/em> 1998\/4, pp. 10-17.<\/p>\n<p>TUCHOWSKI Fanny, <em>Dispositifs artistiques pour les personnes a\u0302ge\u0301es fragiles<\/em>. Art et histoire de l\u2019art. Universite\u0301 Toulouse le Mirail &#8211; Toulouse II, 2018.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"page\" title=\"Page 13\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h2><strong>Consignes aux auteurs<\/strong><\/h2>\n<p>Cette journe\u0301e d\u2019e\u0301tude s\u2019adresse en priorite\u0301 aux jeunes chercheurs, mais elle reste ouverte a\u0300 toutes les ge\u0301ne\u0301rations qui s\u2019inscrivent dans les Sciences de l\u2019Information et de la Communication, mais aussi, en sciences de l\u2019e\u0301ducation, sociologie, anthropologie, psychologie, philosophie, sciences politiques et juridiques, histoire, ge\u0301ographie, physique, art, informatique ayant un lien avec l\u2019EAC. Les propositions attendues peuvent e\u0302tre argumente\u0301es par une approche the\u0301orique et\/ou empirique. Elles doivent s\u2019inscrire dans une des the\u0301matiques propose\u0301es. Toutes les propositions accepte\u0301es donneront lieu a\u0300 une communication de 15 minutes lors d\u2019une table ronde suivies de 30 minutes d\u2019e\u0301changes collectifs. Les sessions de communication se de\u0301rouleront en pre\u0301sentiel.<\/p>\n<ul>\n<li>Les propositions devront e\u0302tre contenues entre<strong> 2000 signes et 4000 signes (hors bibliographie, espaces compris).<\/strong> Elles devront inclure le nom du ou des auteur(s) et leurs coordonne\u0301es, l\u2019institution de rattachement, la the\u0301matique choisie, un titre, une proble\u0301matique, un cadre the\u0301orique, une me\u0301thodologie et une bibliographie.<\/li>\n<li>Elles devront e\u0302tre envoye\u0301es en format .docx ou .pdf en Times 12, avant le <strong>11\/06\/2023<\/strong>, a\u0300 l\u2019adresse suivante&#160;: <strong>bzh_recherche-inseac@lecnam.net<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>A\u0300 la suite de la journe\u0301e d\u2019e\u0301tude, une publication est envisage\u0301e dans le journal de recherches de l\u2019Inseac.<\/p>\n<h2>Calendrier<\/h2>\n<ul>\n<li>Date limite de de\u0301po\u0302t des propositions de communication&#160;: 11\/06\/2023<\/li>\n<li>Re\u0301ponse aux auteurs&#160;: 30\/06\/2023<\/li>\n<li>Journe\u0301e d\u2019e\u0301tude&#160;: Jeudi 21\/09\/2023 a\u0300 l\u2019INSEAC, Guingamp 22200, 4 Rue Auguste Pavie<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"layoutArea\"><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"page\" title=\"Page 14\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h2><strong>Comite\u0301 scientifique<\/strong><\/h2>\n<p>BORDEAUX Marie-Christine (Professeure des Universite\u0301s, Universite\u0301 Grenoble Alpes, GRESEC)<\/p>\n<p>DETREZ Christine (Professeure des Universite\u0301s, ENS Lyon, Centre Max Weber-ENS Lyon\/CNRS)<\/p>\n<p>ETHIS Emmanuel (Professeur des Universite\u0301s, CNAM, Dicen-IdF)<\/p>\n<p>FABIANI Jean-Louis (Professeur des Universite\u0301s, Universite\u0301 d\u2019Europe Centrale)<\/p>\n<p>HERRY Nolwenn (Mai\u0302tresse de confe\u0301rences associe\u0301e, CNAM)<\/p>\n<p>MACE\u0301 Be\u0301atrice (Mai\u0302tresse de confe\u0301rences associe\u0301e, CNAM)<\/p>\n<p>MALINAS Damien (Mai\u0302tre de confe\u0301rences en Sciences de l\u2019Information et de la Communication, CNAM, Dicen- IdF)<\/p>\n<p>OCTOBRE Sylvie (Professeure des Universite\u0301s, DEPS-Ministe\u0300re de la culture, Centre Max Weber-ENS Lyon\/CNRS)<\/p>\n<p>PARSAT Pascal (Expert du Vivre ensemble, Audiens)<\/p>\n<p>POURQUIER-JACQUIN Ste\u0301phanie (Mai\u0302tresse de confe\u0301rences en Sciences de l\u2019Information et de la Communication, CNAM, Dicen-IdF)<\/p>\n<p>ROTH Raphae\u0308l (Mai\u0302tre de confe\u0301rences en Sciences de l\u2019Information et de la Communication, CNAM, Dicen-IdF)<\/p>\n<p>SEGUIN Thierry (Directeur du Centre National pour la Cre\u0301ation Adapte\u0301e)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"page\" title=\"Page 15\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h2><strong>Comite\u0301 d\u2019organisation<\/strong><\/h2>\n<p>DELORME Alexandre (chercheur postdoctoral, CNAM, Dicen-IdF)<\/p>\n<p>GARREAU Laurent (inge\u0301nieur de recherche, CNAM, Dicen-IdF)<\/p>\n<p>GUILLOUX Christophe (doctorant, CNAM, Dicen-IdF)<\/p>\n<p>JANDOT DIT DANJOU Justine (doctorante, CNAM, Dicen-IdF)<\/p>\n<p>LANIESSE Zoe\u0301 (doctorante, CNAM, Dicen-IdF, coordinatrice de la journe\u0301e d\u2019e\u0301tude)<\/p>\n<p>LE BOUR Julien (doctorant, CNAM, Dicen-IdF)<\/p>\n<p>LI Zeyu (doctorant, CNAM, Dicen-IdF, coordinateur de la journe\u0301e d\u2019e\u0301tude)<\/p>\n<p>SWINNEN Laure-He\u0301le\u0300ne (doctorante, Laboratoire Culture et Communication d\u2019Avignon Universite\u0301)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"page\" title=\"Page 16\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h2><strong>Bibliographie transversale<\/strong><\/h2>\n<p>BARRE\u0300RE Anne et MONTOYA Nathalie, <em>L\u2019e\u0301ducation artistique et culturelle, Mythes et malentendus<\/em>, L\u2019Harmattan, Paris. 2019.<\/p>\n<p>BORDEAUX Marie-Christine, \u00ab&#160;La me\u0301diation culturelle. Des dispositifs et des mode\u0300les toujours en tension&#160;\u00bb, <em>L\u2019Observatoire<\/em>, 2018\/1 (N\u00b0 51), p. 5-8.<\/p>\n<p>BOURDIEU Pierre, <em>La distinction<\/em>, Les E\u0301ditions de Minuit, 1979.<\/p>\n<p>CARASSO Jean-Gabriel. <em>Nos enfants ont-ils droit a\u0300 l\u2019art et a\u0300 la culture&#160;? Manifeste pour une politique de <\/em><em>l\u2019e\u0301ducation artistique et culturelle.<\/em> E\u0301ditions de l\u2019Attribut, 2005.<\/p>\n<p>DE\u0301TREZ Christine, <em>La construction sociale du corps.<\/em> Paris, Seuil, 2002.<\/p>\n<p>DE\u0301TREZ Christine, <em>Sociologie de la culture<\/em>, Paris, Armand Colin, 2004<\/p>\n<p>ETHIS Emmanuel, ADLER Laure et MALINAS Damien, <em>Le Bruit du monde<\/em>. Avignon, Collection En sce\u0300ne, E\u0301ditions Universitaires d\u2019Avignon, 2012.&#160;\u00bb<\/p>\n<p>ETHIS Emmanuel, <em>Le cine\u0301ma et ses publics, Comment le cine\u0301ma nous aide a\u0300 nous comprendre et a\u0300 comprendre les autres<\/em>. Avignon, Collection Entre-vues, Armand E\u0301ditions Universitaires d\u2019Avignon, 2015.<\/p>\n<p>GUILLOU Lauriane, MALINAS Damien, ROTH Raphae\u0308l et ROYON Camille, (2021). \u00ab&#160;Education artistique et culturelle&#160;\u00bb, <em>Publictionnaire, Dictionnaire encyclope\u0301dique et critique des publics<\/em>. Mis en ligne le 27 juin 2019. Dernie\u0300re modification le 27 aou\u0302t 2021. Disponible sur&#160;: http:\/\/publictionnaire.huma-num.fr\/notice\/ education-artistique-et-culturelle.<\/p>\n<p>JONCHERY Anne, OCTOBRE Sylvie (dir.), L<em>\u2019e\u0301ducation artistique et culturelle. Une utopie a\u0300 l\u2019e\u0301preuve des sciences sociales.<\/em> Ministe\u0300re de la Culture &#8211; DEPS, 2022.<\/p>\n<p>LALLEMENT Emmanuelle, \u00ab&#160;La culture, ensemble&#160;?&#160;\u00bb, <em>Nectart,<\/em> 2021\/2 (N\u00b0 13), p. 74-81.<\/p>\n<p>LAURET Jean-Marc, <em>L\u2019art fait-il grandir l\u2019enfant&#160;? Essai sur l\u2019e\u0301valuation de l\u2019e\u0301ducation artistique et <\/em><em>culturelle<\/em>, Toulouse, E\u0301ditions de l\u2019Attribut, 2014.<\/p>\n<p>MALINAS Damien, <em>Portraits des festivaliers d\u2019Avignon. Transmettre une fois&#160;? Pour toujours&#160;?<\/em> Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 2008.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-attachedfiles\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Fichier(s) attach\u00e9(s)<\/h3>\n<ul class=\"zn-singledetail-attachedfiles-list\">\n<li class=\"zn-singledetail-attachedfiles-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"zn-singledetail-attachedfiles-link button outline for-download\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/wp-inside\/uploads\/skp-membership\/demande_adh\/appel-a-communication-inseac-14-avril2023-3.pdf\" title=\"T\u00e9l\u00e9charger : \u00ab appel-a-communication-inseac-14-avril2023-3.pdf \u00bb\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><br \/>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"button-txt\">appel-a-communication-inseac-14-avril2023-3<span class=\"button-txt-type\"> (pdf)<\/span><\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-keywords\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Mots-cl\u00e9s<\/h3>\n<ul class=\"termslist termslist-post_tag\">\n<li class=\"termslist-item termslist-title\"><span class=\"termslist-titletxt\">Mots-cl\u00e9s<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-post_tag term-culture\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/tag\/culture\/\" title=\"Culture\"><span class=\"termslist-itemname\">Culture<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-post_tag term-education-2\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/tag\/education-2\/\" title=\"\u00c9ducation\"><span class=\"termslist-itemname\">\u00c9ducation<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-post_tag term-transmission\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/tag\/transmission\/\" title=\"Transmission\"><span class=\"termslist-itemname\">Transmission<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<p><!-- \/fxzn:singledetail --><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mis en ligne le 22 avril 2023 Th\u00e9matiques Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles M\u00e9diations m\u00e9morielles, culturelles et patrimoniales R\u00e9ponse attendue pour le 11\/06\/2023 Type de r\u00e9ponse R\u00e9sum\u00e9 Type 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