<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tInformations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda<\/strong><\/a>.\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 20\/02\/2023<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> Revue \u00ab Sources. Mat\u00e9riaux et terrains en \u00e9tudes africaines \u00bb<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n Nous avons le plaisir de pr\u00e9senter cet appel \u00e0 contributions en collaboration avec Sources <\/em><\/a>pour un num\u00e9ro sp\u00e9cial sur les films africains r\u00e9volutionnaires r\u00e9alis\u00e9s pendant la d\u00e9colonisation. Nous nous int\u00e9ressons notamment \u00e0 l\u2019impact de ces films sur les spectateurs africains d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui, et \u00e0 leur situation pr\u00e9caire et complexe en tant que sources archivistiques. Au cours du si\u00e8cle dernier, la politique \u00e0 travers le monde a \u00e9t\u00e9 remodel\u00e9e par la technologie visuelle des \u00e9crans. Des premiers cin\u00e9-trains et bateaux \u00e0 vapeurs d\u2019agit-prop sovi\u00e9tiques \u00e0 YouTube et autres plateformes de cr\u00e9ation de contenus vid\u00e9os en ligne d\u2019aujourd\u2019hui, les r\u00e9volutionnaires ont toujours pens\u00e9 que l\u2019image en mouvement,\u00a0 en tant que support de narration facilement reproductible et mobile, offrait un outil puissant pour unir des groupes divers autour de nouvelles visions politiques. Les projets d\u2019\u00e9mancipation de la d\u00e9colonisation dans les ann\u00e9es 1950, 1960 et 1970, bien que g\u00e9n\u00e9ralement occult\u00e9s dans les \u00e9tudes cin\u00e9matographiques et en histoire du cin\u00e9ma, ont constitu\u00e9 un environnement crucial pour le d\u00e9veloppement de cultures d\u2019\u00e9cran\u00a0\u00a0 r\u00e9volutionnaires.\u00a0\u00a0 Les\u00a0\u00a0 h\u00e9ritages\u00a0\u00a0 complexes\u00a0\u00a0 et\u00a0\u00a0 contest\u00e9s\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 cette \u00e8re cin\u00e9matographique ont souvent disparu de la vue du public \u00e0 la suite de la mort de ces projets politiques, de la mont\u00e9e du n\u00e9ocolonialisme et de la n\u00e9gligence institutionnelle des industries africaines du film et de leurs archives lors des programmes d\u2019ajustement structurel. Les spectres et les souvenirs de ce pass\u00e9 reviennent pourtant aujourd\u2019hui, en particulier pour une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration d\u2019artistes, de cin\u00e9astes et d\u2019archivistes africains qui affrontent l\u2019histoire dans leurs propres projets d\u2019\u00e9mancipation et, ce faisant, r\u00e9inventent de fa\u00e7on cr\u00e9ative ce que l\u2019archive cin\u00e9matographique est et ce qu\u2019elle peut \u00eatre.<\/p>\n Ce num\u00e9ro sp\u00e9cial a pour but de rassembler les connaissances sur le cin\u00e9ma r\u00e9volutionnaire africain et sur les archives cin\u00e9matographiques et m\u00e9diatiques africaines. Il s\u2019adresse \u00e0 toutes les disciplines acad\u00e9miques et tous les contextes intellectuels. Nous utilisons ici le terme \u00ab r\u00e9volutionnaire \u00bb au sens large pour d\u00e9signer les projets radicaux et multidimensionnels qui ont vis\u00e9 \u00e0 d\u00e9livrer les champs sociaux, culturels et s\u00e9mantiques de la domination coloniale. Sont ainsi \u00ab r\u00e9volutionnaires \u00bb les projets d\u2019\u00e9mancipation par le \u00ab bouleversement des cat\u00e9gories existantes \u00bb y compris par le biais d\u2019une politique autoritaire (Zeleke & Davari 2022). Nous invitons anthropologues, archivistes, sp\u00e9cialistes du cin\u00e9ma, cin\u00e9astes et historiens (entre autres), \u00e0 explorer les probl\u00e9matiques intellectuelles, politiques et m\u00e9thodologiques de l\u2019histoire cin\u00e9matographique r\u00e9volutionnaire africaine pass\u00e9e et pr\u00e9sente. Le choix de cet \u00e9change interdisciplinaire fait \u00e9cho \u00e0 Roland Barthes lorsqu\u2019il affirmait qu\u2019\u00ab il ne s\u2019agit pas de faire communiquer les disciplines, il s\u2019agit de les changer \u00bb (2002 [1968], 58).<\/p>\n Les contributeurs sont fortement encourag\u00e9s \u00e0 faire un pas de c\u00f4t\u00e9 et \u00e0 adopter une approche novatrice, autocritique et potentiellement exp\u00e9rimentale de la publication acad\u00e9mique. Ils\u00b7elles devront aborder la politique entourant les sources qu\u2019ils ou elles utilisent et, le cas \u00e9ch\u00e9ant, rendre ces sources disponibles dans leur article. Lorsqu\u2019il n\u2019y a pas de probl\u00e8mes de droits, l\u2019insertion de films ou de captures d\u2019\u00e9cran dans le texte est non seulement possible, mais encourag\u00e9e. Les autres types de sources pouvant \u00eatre incluses sont, par exemple, des alt\u00e9rations intentionnelles surune pellicule de film, des extraits de sc\u00e8nes coup\u00e9es, ou une copie d\u2019un rapport de censure d\u2019\u00e9tat.<\/p>\n Cet appel \u00e0 contributions interroge les lieux o\u00f9, et la mani\u00e8re dont le savoir est g\u00e9n\u00e9r\u00e9. Quels mat\u00e9riaux repr\u00e9sentent des sources importantes pour comprendre l\u2019histoire de l\u2019Afrique ? Et comment la pr\u00e9servation (ou la n\u00e9gligence) des archives cin\u00e9matographiques africaines fa\u00e7onne-t-elle l\u2019histoire politique aujourd\u2019hui ? Conform\u00e9ment \u00e0 la mission de Sources <\/em>de fournir une plate-forme pour partager des sources et des documents de recherche, nous consid\u00e9rons \u00e9galement ce num\u00e9ro sp\u00e9cial comme un exercice provisoire d\u2019archivage.<\/p>\n En plus de centrer nos sources au sein du num\u00e9ro sp\u00e9cial, nous encourageons sp\u00e9cifiquement les propositions sur les trois th\u00e8mes interd\u00e9pendants suivants.<\/p>\n Ce num\u00e9ro sp\u00e9cial veut pr\u00e9senter un \u00e9ventail d\u2019\u00e9tudes de cas sur le continent africain, o\u00f9 de nouvelles cultures de l\u2019\u00e9cran et des visions politiques \u00e9mancipatrices se sont d\u00e9velopp\u00e9es simultan\u00e9ment et se sont inspir\u00e9es les unes les autres, pour s\u2019opposer aux r\u00e9gimes coloniaux et aux formes d\u00e9gradantes du statut de l\u2019individu (Diawara 1992 ; Gray 2020 ; Gordon 2002). En 1964, le r\u00e9gime de Gamal Abdel Nasser construit un cin\u00e9ma par semaine en \u00c9gypte. Au Ghana, \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance, Kwame Nkrumah fait construire les installations de production cin\u00e9matographique les plus importantes d\u2019Afrique anglophone et fonde en 1965 la premi\u00e8re cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision du pays, douze ans avant la cr\u00e9ation de la t\u00e9l\u00e9vision en Afrique du Sud. Notre but est d\u2019explorer le co-d\u00e9veloppement des visions politiques de l\u2019ind\u00e9pendance et des pratiques cin\u00e9matographiques africaines. Nous souhaitons d\u00e9passer less discussions r\u00e9ductrices de \u00ab propagande \u00bb et prendre au s\u00e9rieux les intentions r\u00e9volutionnaires des cin\u00e9astes et des \u00c9tats africains de l\u2019apr\u00e8s ind\u00e9pendance.<\/p>\n Ce cin\u00e9ma semble reposer sur la conviction que les visions dramatiques de la vie qu\u2019il d\u00e9peint \u2013 que ce soit dans les actualit\u00e9s film\u00e9es ou dans les longs-m\u00e9trages \u2013 sont en mesure d\u2019enflammer l\u2019imagination de leur public en montrant \u00e0 quoi devraient ressembler le changement politique ou une bonne conduite morale, des visions \u00e9mancipatrices pouvant recalibrer les rep\u00e8res \u00e9motionnels de leur public. Nous souhaitons accueillir des articles qui abordent plus pr\u00e9cis\u00e9ment les objectifs, les techniques et l\u2019esth\u00e9tique, les r\u00e9seaux transnationaux et internationaux, et les effets directs de cette \u00e8re du cin\u00e9ma Nous nous int\u00e9resserons aux questions\u00a0 suivantes : quels \u00e9taient les r\u00f4les sociaux et politiques que les politiciens, les organisateurs locaux, les cin\u00e9astes et les professionnels de l\u2019industrie pensaient que les m\u00e9dias cin\u00e9matographiques pouvaient\u00a0 avoir dans les projets de d\u00e9colonisation\u00a0 et d\u2019ind\u00e9pendance nationale ? Comment et pourquoi les cin\u00e9astes ont-ils rassembl\u00e9 des id\u00e9es et des pratiques locales et transnationales dans la r\u00e9alisation de contenus m\u00e9diatiques et cin\u00e9matographiques ? Comment leurs films et comment eux-m\u00eames se situaient-ils dans des cartographies plus larges de luttes et de solidarit\u00e9s, y compris dans la dynamique de la guerre froide et de l\u2019internationalisme r\u00e9volutionnaire ? Quels ont \u00e9t\u00e9 les effets sociaux et politiques de ces films sur le public, les visions politiques et les genres cin\u00e9matographiques ? Comment ont-ils\u00a0 \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9s, \u00e9crits, regard\u00e9s, d\u00e9battus ou censur\u00e9s ? Comment ont-ils \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s\u00a0 et incorpor\u00e9s par divers appareils politiques, intellectuels, artistiques,\u00a0 fa\u00e7onnant ainsi leur r\u00e9ception aupr\u00e8s des publics locaux et \u00e9trangers ?<\/p>\n Le cin\u00e9ma de la p\u00e9riode de l\u2019ind\u00e9pendance et les projets de transformation sociale projettent des \u00ab ombres persistantes \u00bb sur le discours du cin\u00e9ma africain, comme nous le rappelle Aboubakar Sanogo (2015, 116), ainsi que sur le cadre plus large au sein duquel la vie politique post-coloniale a \u00e9t\u00e9 imagin\u00e9e, d\u00e9battue et contest\u00e9e par les g\u00e9n\u00e9rations suivantes. Sara Salem (2020, 257) soutient qu\u2019en \u00c9gypte, le projet politique d\u2019ind\u00e9pendance de Nasser \u00ab a \u00e9tabli les normes d\u00e9finissant la r\u00e9ussite d\u2019un projet h\u00e9g\u00e9monique, [et] a ainsi explicitement et implicitement cr\u00e9\u00e9 des attentes quant \u00e0 ce que les autres projets devraient dire, faire ou \u00eatre. \u00bb Ce num\u00e9ro sp\u00e9cial s\u2019attache \u00e0 retracer cette histoire en examinant l\u2019effet que ces projets ont eu sur la vie des individus qui les ont r\u00e9alis\u00e9s et sur les spectateurs, ainsi que sur le devenir des films eux-m\u00eames. O\u00f9 ont-ils circul\u00e9 ? Comment ont-ils \u00e9t\u00e9 regard\u00e9s et quels effets ont-ils eus, y compris sur la mobilisation politique et sociale ? Nous nous int\u00e9resserons \u00e9galement aux questions suivantes : de quelles mani\u00e8res cette \u00e8re cin\u00e9matographique influence-t-elle les visions politiques, les genres cin\u00e9matographiques et la vie sociale d\u2019aujourd\u2019hui ? Comment pouvons-nous et peut-\u00eatre, devrions<\/em>-nous \u00e9tudier la port\u00e9e de cette \u00e9poque pass\u00e9e sur le pr\u00e9sent et de quelles sources avons-nous besoin pour ces \u00e9tudes ? Quel r\u00f4le le cin\u00e9ma peut-il jouer en tant que m\u00e9thode historique dans ce type de recherche ? Quelles sortes d\u2019effets \u00e9pist\u00e9mologiques ces pr\u00e9occupations m\u00e9thodologiques peuvent-elles avoir ?<\/p>\n Aujourd\u2019hui, l\u2019histoire publique la plus importante sur cette \u00e9poque est sans conteste produite par des artistes et des cin\u00e9astes africains1<\/a>. Le film d\u2019essai de Ren\u00e9e Akiteleek Mboya, A Glossary of Words My Mother Never Taught Me <\/em>(\u00ab Un glossaire de mots que ma m\u00e8re ne m\u2019a jamais appris \u00bb, 2021), est une enqu\u00eate troublante sur son pass\u00e9 de K\u00e9nyane qui r\u00e9utilise de mani\u00e8re critique les histoires officielles de l\u2019ind\u00e9pendance et le docu-choc n\u00e9ocolonial, Africa Addio <\/em>(Gualtiero Jacopetti et Franco \u00a0Prosperi, \u00a01966). \u00a0L\u2019utilisation \u00a0critique \u00a0de \u00a0ce \u00a0film \u00a0par \u00a0Mboya \u00a0comme \u00ab processus d\u2019archivage \u00bb pour faire face au pass\u00e9 r\u00e9v\u00e8le \u00e9galement une dure r\u00e9alit\u00e9 : le manque relatif de sources cin\u00e9matographiques accessibles pouvant \u00eatre utilis\u00e9es pour l\u2019\u00e9tude des moments fondateurs du pass\u00e9 du continent (Fou\u00e9r\u00e9 2016). La combinaison d\u2019une industrie cin\u00e9matographique mondiale centr\u00e9e sur les pays du Nord et d\u2019archives cin\u00e9matographiques institutionnelles africaines qui ont souvent \u00e9t\u00e9 n\u00e9glig\u00e9es\u00a0 a amen\u00e9 des chercheurs tels que Sanongo \u00e0 \u00a0sugg\u00e9rer\u00a0 que \u00ab l\u2019histoire de notre cin\u00e9ma est une diaspora \u00bb (Cosgrove 2019). Face \u00e0 cela, un certain nombre d\u2019archivistes, de sp\u00e9cialistes du cin\u00e9ma et d\u2019historien\u00b7ne\u00b7s se sont engag\u00e9\u00b7e\u00b7s dans des projets co\u00fbteux et complexes pour restaurer, num\u00e9riser et restituer les pellicules de films de cette \u00e9poque. D\u2019autres initiatives, telles que le projet Reframing Africa <\/em>men\u00e9 par Aboubakar Sanogo et Cynthia Kros \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du Witswatersrand et soutenu par le projet African Film Heritage <\/em>de Martin Scorsese, assurent la circulation continue des films et le soutien des cin\u00e9astes africains (voir Kros, Auguiste & Khan 2022). Cette situation pose un ensemble de questions importantes et opportunes, telles que : que sont ou que peuvent \u00eatre les archives cin\u00e9matographiques africaines ? Quels sont les d\u00e9fis auxquels sont confront\u00e9es les archives cin\u00e9matographiques institutionnelles africaines aujourd\u2019hui ? Comment un meilleur acc\u00e8s au cin\u00e9ma r\u00e9volutionnaire africain pourrait-il fa\u00e7onner la fa\u00e7on dont les d\u00e9colonisations africaines sont per\u00e7ues, sur le continent et \u00e0 l\u2019\u00e9tranger ? Comment les chercheurs et chercheuses peuvent-ils et doivent-ils rechercher les archives cin\u00e9matographiques perdues ou n\u00e9glig\u00e9es ? Quelles sont leurs obligations \u00e9thiques envers les institutions d\u2019archivage et les processus existants et nouveaux de restauration et de num\u00e9risation ?<\/p>\n Afin d\u2019\u00eatre \u00e9ligible, veuillez soumettre un r\u00e9sum\u00e9 de 250 \u00e0 400 mots ainsi qu\u2019une courte biographie du ou des auteur(s) dans un seul document (format DOCX, DOC ou ODT) comprenant votre adresse mail \u00e0 :<\/p>\n Le r\u00e9sum\u00e9 peut \u00eatre soumis en anglais, fran\u00e7ais ou portugais.<\/p>\n Veuillez utiliser \u00ab AAP : Sources \/ Le film r\u00e9volutionnaire africain \u00bb comme sujet de votre mail. Dans votre r\u00e9sum\u00e9, veuillez pr\u00e9ciser les sources que vous avez utilis\u00e9es et celles que vous envisagez de publier avec votre article.<\/p>\n L\u2019article devra comporter en moyenne 45 000 signes (y compris la bibliographie, le r\u00e9sum\u00e9 et les mots-cl\u00e9s), mais des textes plus courts ou plus longs pourront \u00e9galement \u00eatre accept\u00e9s.<\/p>\n Merci de consulter les r\u00e8gles de s\u00e9lection des textes et les conditions de publication : https:\/\/www.sources-journal.org\/160, <\/a>et les instructions aux auteurs : https:\/\/www.sources-journal.org\/164.<\/a><\/p>\n 1 Certains exemples incluent Ibrahim Mahama, Tuli Mekondjo et Ali Essafi.<\/p>\n<\/div><\/div>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 4 f\u00e9vrier 2023 Informations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda. Th\u00e9matiques Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles Information, documents et \u00e9critures M\u00e9diations m\u00e9morielles, culturelles et […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[28,60],"tags":[345,347,327,455],"thematique":[35,40,38],"sfsic":[],"class_list":["post-27661","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-publication","category-article","tag-archives","tag-communication-politique","tag-musique","tag-representations","thematique-images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles","thematique-information-documents-et-ecritures","thematique-mediations-memorielles-culturelles-et-patrimoniales","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\n\n
Argumentaire<\/h2>\n
L\u2019importance du cin\u00e9ma des ann\u00e9es 1950 aux ann\u00e9es 1970<\/h3>\n
Les h\u00e9ritages de cette \u00e8re cin\u00e9matographique<\/h3>\n
La (re)cr\u00e9ation d\u2019archives cin\u00e9matographiques africaines<\/h3>\n
Coordination scientifique<\/h2>\n
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Modalit\u00e9s de contributions<\/h2>\n
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Calendrier pour les auteurs<\/h2>\n
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Note<\/h3>\n
Mots-cl\u00e9s<\/h3>\n
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