<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 01\/04\/2023<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Chapitre d\u2019ouvrage<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> Ouvrage collectif<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n Cet appel s\u2019inscrit dans le prolongement des \u00e9tudes sur la m\u00e9moire mat\u00e9rielle et explore les technologies dites \u00ab \u00e9mergentes \u00bb sp\u00e9cialis\u00e9es dans la production de souvenirs et la \u00ab gestion \u00bb de la m\u00e9moire personnelle du quotidien au XXIe si\u00e8cle. Il se penche de fa\u00e7on critique sur les nouvelles formes de m\u00e9diation de la m\u00e9moire mobilisant diff\u00e9rentes techniques num\u00e9riques r\u00e9centes, \u00e0 savoir l\u2019intelligence artificielle, la r\u00e9alit\u00e9 \u00ab augment\u00e9e \u00bb, la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle, les m\u00e9dias socionum\u00e9riques et les objets connect\u00e9s (internet des objets). Ce projet d\u2019ouvrage souhaite cependant ne pas se limiter au seul regard sur le num\u00e9rique dans un contexte de la production et de la r\u00e9ception de la m\u00e9moire et des souvenir, mais envisage \u00e9galement de discuter la rencontre et la coexistence de l\u2019analogique et du num\u00e9rique quand il s\u2019agit de faire m\u00e9moire et de garder trace<\/p>\n Institutionnalis\u00e9 au tournant des ann\u00e9es 1990, le champ des \u00e9tudes sur la m\u00e9moire (memory studies<\/em>) s\u2019est empar\u00e9 somme toute assez r\u00e9cemment de la question des dimensions mat\u00e9rielle et technique de la m\u00e9moire et cela notamment en lien avec la m\u00e9moire traumatique (Garde-Hansen, 2011, 28). Si l\u2019histoire de la m\u00e9moire est intrins\u00e8quement li\u00e9e \u00e0 l\u2019histoire des techniques et a fait l\u2019objet de diff\u00e9rentes r\u00e9flexions qui remontent aux \u00e9crits les plus anciens, on note en effet un engouement particulier au tournant de la premi\u00e8re d\u00e9cennie du XXIe<\/sup> si\u00e8cle pour la \u00ab m\u00e9moire m\u00e9di\u00e9e \u00bb (Van Dijck, 2007) et la \u00ab m\u00e9moire m\u00e9diatis\u00e9e \u00bb (Hoskins, 2009b ; Niemeyer, 2011) ou l\u2019\u00e9tude des rapports entre m\u00e9moire, m\u00e9dias et technologies. L\u2019arriv\u00e9e de l\u2019informatique et l\u2019\u00e9volution rapide des environnements num\u00e9riques n\u2019y sont bien entendu pas \u00e9trang\u00e8res ; elles concourent \u00e0 transformer notre rapport \u00e0 la m\u00e9moire, \u00e0 la production et \u00e0 la circulation de cette derni\u00e8re (Van Dijck, 2005 ; 2007, Garde-Hansen, 2011 ; Erll, 2011 ; Hoskins, 2018). Dans ce champ marqu\u00e9 par une forte interdisciplinarit\u00e9, un certain nombre de travaux se sont pench\u00e9s sur la m\u00e9diation num\u00e9rique de la m\u00e9moire collective ainsi que sur le passage et la rencontre entre mn\u00e9motechniques analogiques et num\u00e9riques (Garde-Hansen et al<\/em>., 2009 ; Hoskins, 2009a). D\u2019autres travaux majeurs, moins foisonnant cependant, s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 la m\u00e9diation culturelle et technologique des souvenirs et de la m\u00e9moire personnelle du quotidien (par ex. Pickering et Keightley, 2015 ; Grenier et Valois-Nadeau, 2020). Dans cette veine, poursuivant les travaux de Philippe Lejeune et Catherine Bogaert (2006) et de Fran\u00e7oise Simonet-Tenant (2004) sur les \u00e9crits intimes, quelques \u00e9tudes se sont int\u00e9ress\u00e9es aux rapports initiaux entre m\u00e9moire personnelle et m\u00e9dias num\u00e9riques, \u00e0 l\u2019exemple des premiers journaux intimes en ligne (Cauquelin, 2003), de l\u2019emploi des t\u00e9l\u00e9phones mobiles et des cam\u00e9ras vid\u00e9o dans les pratiques m\u00e9morielles jusqu\u2019aux d\u00e9buts du lifelogging<\/em> (Allen, 2008 ; Selke, 2016).<\/p>\n Le pr\u00e9sent appel s\u2019inscrit dans le prolongement des \u00e9tudes sur la m\u00e9moire mat\u00e9rielle et explore les technologies dites \u00ab \u00e9mergentes \u00bb sp\u00e9cialis\u00e9es dans la production de souvenirs et la \u00ab gestion \u00bb de la m\u00e9moire personnelle du quotidien au XXIe<\/sup> si\u00e8cle. Il se penche de fa\u00e7on critique sur les nouvelles formes de m\u00e9diation de la m\u00e9moire mobilisant diff\u00e9rentes techniques num\u00e9riques r\u00e9centes, \u00e0 savoir l\u2019intelligence artificielle, la r\u00e9alit\u00e9 \u00ab augment\u00e9e \u00bb, la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle, les m\u00e9dias socionum\u00e9riques et les objets connect\u00e9s (internet des objets). Ce projet d\u2019ouvrage souhaite cependant ne pas se limiter au seul regard sur le num\u00e9rique dans un contexte de la production et de la r\u00e9ception de la m\u00e9moire et des souvenir, mais envisage \u00e9galement de discuter la rencontre et la coexistence de l\u2019analogique et du num\u00e9rique quand il s\u2019agit de faire m\u00e9moire<\/em> et de garder trace : trace de nos souvenirs personnels et de nos exp\u00e9riences v\u00e9cues \u2013 qu\u2019elles soient joyeuses ou moins joyeuses.<\/p>\n \u00c0 l\u2019heure actuelle, il existe en effet de nombreux produits et formes de m\u00e9diation de la m\u00e9moire mises en march\u00e9 par des jeunes entreprises : ces derni\u00e8res ann\u00e9es ont, par exemple, vu appara\u00eetre des projets de \u00ab deep diaries<\/em> \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire des \u00ab journaux intimes \u00bb compos\u00e9s par des intelligences artificielles \u00e0 partir de donn\u00e9es reli\u00e9es \u00e0 des individus (Fan et al<\/em>., 2018), des \u00ab automated diaries<\/em> \u00bb (Rettberg, 2014) ou journaux \u00ab intelligents \u00bb, des \u00ab souvenirs \u00bb automatiquement constitu\u00e9s par les m\u00e9dias socionum\u00e9riques (par ex. : Souvenirs, Facebook 3D Memories), des photographies en r\u00e9alit\u00e9 augment\u00e9e (par ex. : Memoirs, Lifeprint, Memories), des souvenirs reconstitu\u00e9s en r\u00e9alit\u00e9 virtuelle ou en hologramme (par ex. : 8i, Owlii), des objets connect\u00e9s dispos\u00e9s dans l\u2019environnement et destin\u00e9s \u00e0 enregistrer des souvenirs (par ex. : Babeyes).<\/p>\n Les technologies \u00e9mergentes de m\u00e9moire soul\u00e8vent de nombreux enjeux (Dodge et Kitchin, 2007 ; Van House et Churchill, 2008 ; Van den Hoven, Sas et Whittaker, 2012 ; Jacquemard et al<\/em>., 2014 ; Burkell, 2016).\u00a0Dans le cadre de ce projet d\u2019ouvrage, l\u2019industrialisation et la marchandisation de la m\u00e9moire et des souvenirs <\/strong>nous int\u00e9ressent particuli\u00e8rement. Les objets \u00e0 l\u2019\u00e9tude renouvellent en effet les probl\u00e9matiques de l\u2019industrialisation de la m\u00e9moire (Stiegler, 1991), de la marchandisation des souvenirs (Rouge, 2019), de l\u2019utilisation de la nostalgie et des souvenirs \u00e0 des fins commerciales (Niemeyer et Douaud, 2018).<\/p>\n C\u2019est, par exemple, par la production de m\u00e9moire et par l\u2019exploitation des \u00e9motions nostalgiques que certaines plateformes socionum\u00e9riques parviennent \u00e0 capter et \u00e0 garder l\u2019attention des internautes (Niemeyer et Keightley, 2020). Si l\u2019on observe des fonctionnalit\u00e9s comme Souvenirs de Facebook, la m\u00e9moire et les souvenirs sont au c\u0153ur des strat\u00e9gies de design de l\u2019attention. Il n\u2019est pas \u00e9tonnant d\u2019observer un nombre croissant d\u2019applications de souvenirs sp\u00e9cialis\u00e9es (cf.<\/em> Caccamo, 2021b) ainsi qu\u2019une multiplication de notifications mn\u00e9siques faisant vibrer nos machines, nous incitant \u00e0 raconter nos journ\u00e9es (\u00ab Que s\u2019est-il pass\u00e9 aujourd\u2019hui ? \u00bb ; \u00ab Racontez un moment m\u00e9morable ! \u00bb) ou nous rappelant un moment pass\u00e9 (\u00ab Nouveau souvenir \u00e0 regarder \u00bb ; \u00ab Vous rappelez-vous de\u2026 ? \u00bb).<\/p>\n La production de m\u00e9moire et de souvenirs num\u00e9riques nous appara\u00eet aussi tenir une part importante dans le digital labour<\/em>\u00a0tel que d\u00e9fini par Casilli (2015) : des applications comme Apple Photo et Google Photo mettent au travail les utilisateurs\/trices, qui classent jour apr\u00e8s jour les visages, les activit\u00e9s et les objets personnels pris en photo. Les entreprises profitent ainsi d\u2019une vaste main d\u2019\u0153uvre gratuite qui nourrit les programmes en intelligence artificielle (reconnaissance d\u2019objet, reconnaissance d\u2019activit\u00e9s et reconnaissance faciale en l\u2019occurrence). Par ailleurs, on peut \u00e9mettre l\u2019hypoth\u00e8se que ce travail repose sur une exploitation genr\u00e9e assez marqu\u00e9e : de nombreuses technologies ciblent la m\u00e9moire relative aux jeunes enfants et s\u2019adressent surtout \u00e0 leurs m\u00e8res.<\/p>\n La production de souvenirs et de r\u00e9cits m\u00e9moriels sur et par les plateformes num\u00e9riques (m\u00e9dias socionum\u00e9riques et applications mobiles) concourt souvent au capitalisme de surveillance (Zuboff, 2019). Sous couvert de produire des journaux intimes d\u2019un nouveau genre, de garder une trace num\u00e9rique de leurs activit\u00e9s quotidiennes et de partager des souvenirs aux proches par des moyens socionum\u00e9riques (Krueckeberg, 2021), les individus produisent une masse de donn\u00e9es personnelles (mini big data<\/em>) alimentant les processus de gouvernementalit\u00e9 algorithmique (Rouvroy et Berns, 2013) ; la m\u00e9moire devient une source parmi d\u2019autres dont se nourrissent les m\u00e9canismes disciplinaires et de surveillance. Ces pratiques poursuivent en fait une trajectoire relativement connue, celle du lifelogging<\/em> qui a donn\u00e9 lieu \u00e0 diff\u00e9rents projets de surveillance massive, parmi lesquels on peut compter Darpa Lifelog, projet avort\u00e9 de surveillance du gouvernement \u00e9tasunien (Allen, 2008) et poursuivi dans le secteur priv\u00e9 par Microsoft (cf. Bell et Gemmell, 2009).<\/p>\n La m\u00e9moire personnelle, devenue une marchandise ou \u00ab mn\u00e9modit\u00e9 \u00bb[1]<\/a>, fait l\u2019objet d\u2019un d\u00e9ploiement industriel sans pareil\u00a0o\u00f9 les souvenirs se trouvent au centre de transactions \u00e9conomiques : on voit poindre une industrie de la m\u00e9moire et des souvenirs num\u00e9riques, allant des m\u00e9dias socionum\u00e9riques mn\u00e9siques[2]<\/a> aux projets de cr\u00e9ation num\u00e9rique de personnes d\u00e9funtes (Caccamo, 2021a) en passant par les exp\u00e9riences m\u00e9morielles en r\u00e9alit\u00e9 virtuelle.<\/p>\n La production automatis\u00e9e des souvenirs et des r\u00e9cits m\u00e9moriels<\/strong> (Jacobsen et Beer, 2021) par les \u00ab assistants mn\u00e9siques intelligents \u00bb forme une autre piste majeure \u00e0 d\u00e9velopper. Ces programmes algorithmiques issus du domaine de l\u2019intelligence artificielle sont sp\u00e9cialis\u00e9s dans la collecte et le classement des souvenirs mat\u00e9riels d\u2019une personne. Ces \u00ab automates mn\u00e9siques \u00bb, \u00e0 l\u2019exemple de Google Little Patterns et de Personal AI, sont con\u00e7us comme des proth\u00e8ses externes de m\u00e9moire personnelle et pr\u00e9tendent proposer des r\u00e9cits pr\u00e9fabriqu\u00e9s \u00e0 la place des individus. Ils participent \u00e0 cat\u00e9goriser de fa\u00e7on conformiste les \u00ab souvenirs \u00bb par le biais de diff\u00e9rents types de techniques dites \u00ab intelligentes \u00bb reproduisant par analogie une partie des facult\u00e9s cognitives et mn\u00e9siques (production d\u2019images et de traces issues de techniques de reconnaissance faciale, de reconnaissance des \u00e9motions, de reconnaissance vocale, de g\u00e9olocalisation, etc.). Que se passe-t-il lorsque des entreprises priv\u00e9es h\u00e9g\u00e9moniques \u00ab dictent \u00bb la mani\u00e8re de se souvenir et imposent des cat\u00e9gories et des formes narratives ? Lorsque la m\u00e9moire mat\u00e9rielle est filtr\u00e9e et analys\u00e9e en permanence par des algorithmes ? Et lorsque nos souvenirs num\u00e9riques ne nous appartiennent plus vraiment et sont exploit\u00e9s \u00e0 des fins que l\u2019on ignore ?<\/p>\n La prolif\u00e9ration de ces nouvelles technologies de m\u00e9moire n\u00e9cessite par ailleurs de r\u00e9fl\u00e9chir aux formes technom\u00e9diatiques<\/strong>, \u00e0 leur \u00ab identit\u00e9 \u00bb interm\u00e9diale (M\u00fcller, 2000 ; Gaudreault et Marion, 2000 ; 2006), et d\u2019identifier leurs sp\u00e9cificit\u00e9s en regard de l\u2019histoire des m\u00e9dias et des techniques. Faire le lien avec les formes et les supports m\u00e9diatiques plus anciens dont les technologies s\u2019inspirent (ou semblent s\u2019inspirer), remobilisent des param\u00e8tres, des probl\u00e9matiques et des conventions est une piste porteuse. Il s\u2019agit aussi de mieux saisir les imaginaires sociotechniques <\/strong>(Flichy, 2003 ; Jasanoff et Kim., 2015) qui les entourent et qui les fondent, les diff\u00e9rents types de discours, les repr\u00e9sentations sociales, les r\u00e9gimes rh\u00e9toriques qu\u2019elles portent et qui traduisent certaines visions du monde et du social. Des technologies comme Babeyes[3]<\/a>, par exemple, sont particuli\u00e8rement marqu\u00e9es par des discours enthousiastes \u00e0 l\u2019\u00e9gard du num\u00e9rique. Ceux-l\u00e0 s\u2019accompagnent le plus souvent d\u2019un d\u00e9faut de probl\u00e9matisation \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la m\u00e9moire, mais aussi \u00e0 l\u2019\u00e9gard du social qu\u2019ils contribuent \u00e0 transformer. Comment d\u00e8s lors classer ces technologies mn\u00e9siques \u00e9mergentes ? Quels m\u00e9dias et techniques de m\u00e9moire prolongent-elles et quelle arch\u00e9ologie des m\u00e9dias permettrait d\u2019en rendre compte ? Quels imaginaires sociotechniques convoquent-elles ? Quels param\u00e8tres techniques, quels r\u00e9gimes s\u00e9miotiques et communicationnels, quelles logiques, normes et usages prescrits mobilisent-elles ?<\/p>\n Ce projet d\u2019ouvrage souhaite aussi questionner et interroger les usages et les exp\u00e9riences de ces \u00ab nouvelles \u00bb fa\u00e7ons de faire m\u00e9moire tout en s\u2019int\u00e9ressant \u00e0 la coexistence de l\u2019analogique et du num\u00e9rique dans les pratiques mn\u00e9moniques\u00a0<\/strong> ; ainsi qu\u2019aux passages entre les deux (Van der Heijden, 2021). Peut-on observer des formes de subversion ou des r\u00e9sistances \u00e0 l\u2019homog\u00e9n\u00e9isation des m\u00e9moires et des souvenirs via les plateformes et technologies num\u00e9rique de stockage ? Si oui, sont-elles d\u2019ordre artistique, politique, \u00e9cologique ? Comment sont g\u00e9r\u00e9es, stock\u00e9es et archiv\u00e9es toutes ces donn\u00e9es sur le plan personnel (Jacques, 2016 ; Van den Hoven, 2019) ? Quels enjeux du pr\u00e9sent et du futur se pr\u00e9sentent face \u00e0 cette \u00ab polyphonie m\u00e9morielle \u00bb (Schwarzenegger et Lohmeier, 2020) qui prend sa place sur les r\u00e9seaux socionum\u00e9riques, sur les supports technologiques et appareils affili\u00e9s ? Quelles vuln\u00e9rabilit\u00e9s et injustices sociales et culturelles peuvent \u00e9merger par le biais des pratiques de m\u00e9moire m\u00e9di\u00e9e en ligne (Mandolessi, 2022) ?<\/p>\n La journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude et l\u2019ouvrage collectif forment des espaces pour poser un regard critique sur la mani\u00e8re dont les industries construisent ces nouvelles technologies et les imaginaires qui les accompagnent, et comment elles pr\u00e9con\u00e7oivent la m\u00e9moire personnelle, son archivage, sa transmission, et son industrialisation. Autrement dit, il sera question de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019\u00e9volution et aux enjeux de la num\u00e9risation de la m\u00e9moire au XXIe<\/sup> si\u00e8cle, aux \u00ab nouvelles \u00bb formes de m\u00e9diation de la m\u00e9moire et de la mani\u00e8re dont les pratiques m\u00e9morielles sont inform\u00e9es et transform\u00e9es par des secteurs technologiques naissants ainsi qu\u2019ins\u00e9r\u00e9es dans les circuits marchands et dans le capitalisme de surveillance ; tout en laissant de la place \u00e0 une r\u00e9flexion sur les exp\u00e9riences et pratiques effectives de la part des personnes qui se souviennent par le biais de ces technologies num\u00e9riques et\/ou analogiques.<\/p>\n Les propositions re\u00e7ues pourront s\u2019inscrire dans l\u2019une ou l\u2019autre des pistes identifi\u00e9es ou dans tout autre axe pertinent li\u00e9 au th\u00e8me principal :<\/p>\n Les contributions pourront \u00eatre issues de diverses disciplines (communication et \u00e9tudes des m\u00e9dias, s\u00e9miotique, histoire, anthropologie, \u00e9conomie, histoire de l\u2019art, sciences politiques, philosophie, psychologie, arch\u00e9ologie etc.) et devront aborder la m\u00e9moire personnelle, les souvenirs et les technologies \u00e9mergentes en lien avec les pistes \u00e9nonc\u00e9es dans l\u2019appel.<\/p>\n Mots-cl\u00e9s<\/strong> : Algorithmes, souvenir, m\u00e9moire personnelle, marchandise, nostalgie, automatisation, analogique, num\u00e9rique, r\u00e9sistance, \u00e9mancipation<\/p>\n Les propositions doivent mentionner si elles sont envoy\u00e9es pour la journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude seulement, pour l\u2019ouvrage uniquement ou pour les deux.<\/em><\/p>\n La proposition indiquera : les noms, les affiliations et l\u2019adresse courriel des autrices\/auteurs, le titre, et le r\u00e9sum\u00e9 de 500-700 mots (excluant la biobibliographie). La proposition doit clairement indiquer s\u2019il s\u2019agit d\u2019une r\u00e9flexion th\u00e9orique, d\u2019une \u00e9tude de cas ou d\u2019une \u00e9tude empirique. Si applicable, les approches m\u00e9thodologiques ainsi que les d\u00e9tails concernant les donn\u00e9es\/le terrain devraient \u00eatre explicit\u00e9es.<\/p>\n La proposition doit \u00eatre envoy\u00e9e simultan\u00e9ment \u00e0 emmanuelle.caccamo@uqtr.ca<\/a> et niemeyer.katharina@uqam.ca<\/a><\/p>\n Ce projet re\u00e7oit le financement du Fonds de recherche du Qu\u00e9bec – Soci\u00e9t\u00e9 et culture (FRQSC)<\/p>\n ALLEN, Lilli (2008). \u00ab Dredging up the Past : Lifelogging, Memory, and Surveillance \u00bb, University of Chicago Law Review<\/em>, vol. 75, p. 47-74.<\/p>\n BELL, Gordon et Jim GEMMELL (2009). 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\n
Contacts<\/h3>\n
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\temmanuelle.caccamo@uqtr.ca<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\nSites internet de r\u00e9f\u00e9rence<\/h3>\n
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Argumentaire <\/strong><\/h2>\n
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Envoi des propositions<\/strong><\/h2>\n
Calendrier\u00a0<\/strong><\/h2>\n
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Partenaires<\/strong><\/h2>\n
R\u00e9f\u00e9rences cit\u00e9es<\/strong><\/h2>\n