<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 09\/02\/2023<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n \n\t\t\t\t\t\tLieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> \t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tEl Jadida, Universit\u00e9 Chouaib Doukkali, Facult\u00e9 des Lettres et des Sciences Humaines <\/span>,<\/p>\n \t\t\t\t\t\tEl Jadida<\/span>\t\t\t\t\t\t, Maroc<\/span> D\u00e8s leur apparition, la po\u00e9sie et la musique ont \u00e9t\u00e9 \u00e9troitement li\u00e9es. Au Moyen \u00e2ge, les troubadours et les trouv\u00e8res ainsi que les bardes arabes ne pouvaient d\u00e9clamer leurs po\u00e8mes sans avoir recours \u00e0 la musique. Ce n\u2019est que durant les si\u00e8cles post\u00e9rieurs que les deux disciplines deviennent distinctes : les musiciens ne sont plus forc\u00e9ment po\u00e8tes et vice versa.<\/p>\n Effectivement, la po\u00e9sie n\u2019est plus mise en musique \u00e0 partir du 16\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, et devient, avant tout une \u0153uvre o\u00f9 le texte est plus important que la chanson, un genre devenu mineur jusqu\u2019au 19\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle. Il faut attendre le 20\u00e8me <\/sup>si\u00e8cle pour que la po\u00e9sie et la chanson retrouvent leurs liens d\u2019antan ; Desnos, Tardieu, Aragon, Eluard, Pr\u00e9vert, Brel ou Brassens, deviennent des figures embl\u00e9matiques qui rappellent que l\u2019une ne peut vivre sans l\u2019autre car le r\u00e9cepteur est plus facilement \u00e9mu. A ces deux arts, s\u2019ajoute un troisi\u00e8me : la peinture dont l\u2019histoire a connu des relations aussi bien tumultueuses que passionn\u00e9es avec les mots et les sons.\u00a0 Cette relation entre ces trois arts est ancienne au point o\u00f9 l\u2019un ne pouvait concevoir l\u2019existence de l\u2019une sans l\u2019autre. \u00a0En effet, pendant l\u2019Antiquit\u00e9, l\u2019association de la peinture et de la po\u00e9sie chant\u00e9e \u00e9tait une habitude, une tradition fortement appr\u00e9ci\u00e9e du public. A ce propos, Simonide de C\u00e9os, le barde qui chanta les h\u00e9ros de la bataille de Marathon soulignait, au 5\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle Av. Jc, que \u00ab la peinture est une po\u00e9sie muette et la po\u00e9sie est une peinture parlante<\/em> \u00bb[1]<\/a>.<\/em> Il s\u2019agissait, pour lui, du m\u00eame principe artistique : l\u2019un est d\u00e9clam\u00e9, l\u2019autre est regard\u00e9. Tous deux ont les m\u00eames objectifs : \u00e9mouvoir, partager une \u00e9motion, faire r\u00e9fl\u00e9chir et faire r\u00eaver.<\/p>\n Au Moyen \u00c2ge, m\u00eame si l\u2019art est hautement religieux, le lien entre la po\u00e9sie, la musique et la peinture est r\u00e9gi par le fait suivant : seul un tableau capable d\u2019\u00eatre transform\u00e9 en po\u00e8me est digne de ce nom. Incontestablement, le peintre a pour mission de choisir des th\u00e8mes irr\u00e9prochables qui seront chant\u00e9s par le barde. L\u2019id\u00e9e que ces trois arts sont n\u00e9s pour \u00eatre li\u00e9s, dure jusqu\u2019au milieu du 18\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle. Petit \u00e0 petit, cette association s\u2019effondre. Et il faudra attendre la fin du 19\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle pour que la r\u00e9conciliation ait lieu. D\u00e8s lors, l\u2019on assiste \u00e0 la naissance de peintures qui illustrent des po\u00e8mes bien pr\u00e9cis. C\u2019est le cas de Claude Manet, par exemple.<\/p>\n Au d\u00e9but du 20\u00e8me si\u00e8cle, le lien entre la po\u00e9sie et la peinture se renforce ; on voit apparaitre ce qu\u2019on a intitul\u00e9 \u00ab le livre d\u2019artiste \u00bb. Celui-ci est compos\u00e9 par un peintre et un po\u00e8te sous la direction d\u2019un \u00e9diteur. Daniel-Henry Kahnweiler r\u00e9unit alors Pablo Picasso, Max Jacob, Guillaume Apollinaire et Andr\u00e9 Derain. L\u2019\u00e9diteur donne donc naissance \u00e0 des livres o\u00f9 le peintre et le po\u00e8te dialoguent en mots et en images. Mais\u00a0le 21\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle victime d\u2019une crise, celle de la po\u00e9sie, peine \u00e0 trouver son public : le lien s\u2019\u00e9croule mais ne disparait cependant pas.<\/p>\n Notre journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude essaiera justement de rendre \u00e0 C\u00e9sar ce qui lui appartient. La po\u00e9sie doit retrouver sa place dans notre soci\u00e9t\u00e9. Corr\u00e9l\u00e9e \u00e0 la peinture et \u00e0 la musique, elle ne peut que changer les mentalit\u00e9s assombries, \u00a0adoucir les m\u0153urs et inviter \u00e0 la tol\u00e9rance.<\/p>\n Pour certains, les mots, les images et les sons peuvent d\u00e9noncer une injustice, des tyrans, des pers\u00e9cutions. Pour d\u2019autres, les trois arts font fleurir la notion du plaisir, de la r\u00eaverie.<\/p>\n Elle permettrait ainsi de s\u2019\u00e9vader d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 trop dure \u00e0 supporter. Les enfants des guerres ne chantent-ils pas pour all\u00e9ger leurs blessures ?<\/p>\n Cette journ\u00e9e accueillera po\u00e8tes, professeurs, \u00e9tudiants et artistes. Ce sera l\u2019occasion d\u2019\u00e9changer, de s\u2019exprimer librement dans une atmosph\u00e8re aussi bien acad\u00e9mique que cr\u00e9ative. Des lectures, des projections picturales, des po\u00e8mes chant\u00e9s seront \u00e0 l\u2019ordre du jour et seront l\u2019occasion de f\u00eater la journ\u00e9e de la po\u00e9sie qui a lieu en mars de chaque ann\u00e9e.<\/p>\n Modalit\u00e9s de soumission<\/strong><\/p>\n La communication propos\u00e9e devra comprendre : Une courte biobibliographie du\/des auteur(s), incluant le\/les titre(s) scientifique(s), la\/les institutions de rattachement, le\/les domaine(s) de recherche du\/des chercheur(s), \u00e0 envoyer dans un fichier s\u00e9par\u00e9 \u00e0 l\u2019adresse suivante : fellahisalma@yahoo.fr<\/a> et en copie \u00e0 najlaenejjar@gmail.com<\/a> et abdelmabrour@yahoo.fr<\/a><\/p>\nCoordinateurs<\/h3>\n
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\nL\u2019intitul\u00e9 de la communication, un r\u00e9sum\u00e9 de 250 \u00e0 300 mots maximum<\/p>\n\n
Notes<\/h2>\n