<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 15\/01\/2023<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> Revue d’histoire culturelle<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n Les cultural studies<\/em>, originaires d\u2019Angleterre, lanc\u00e9es par les parutions successives – entre autres – de The Uses of Literacy <\/em>de Richard Hoggart (1957) et des Popular Arts <\/em> de Stuart Hall (1964), sont souvent identifi\u00e9es comme un courant transdisciplinaire, porteur \u00e0 la fois d\u2019une dimension critique et politique. Aux c\u00f4t\u00e9s du mat\u00e9rialisme culturel de Raymond Williams, les travaux du Center for Contemporary Cultural Studies<\/em> de Birmingham participent \u00e0 l\u2019essor des Cultural Studies La compr\u00e9hension sensible, \u00e0 tout le moins anthropologique, de l\u2019objet d\u2019\u00e9tude, l\u2019analyse de la capacit\u00e9 de r\u00e9sistance des classes domin\u00e9es, le constat d\u2019une r\u00e9appropriation sociale des objets culturels constituent les marqueurs de ces premiers \u00e9crits, fondateurs.<\/p>\n Par sa volont\u00e9 de questionner les rapports de pouvoir existant au sein de la culture, tout en s\u2019interrogeant sur les strat\u00e9gies des groupes sociaux, les cultural studies <\/em>font syst\u00e8me, \u00e0 d\u00e9faut de faire \u00e9cole. Les premi\u00e8res publications, anglaises, ont essaim\u00e9, ouvrant la voie \u00e0 des \u00ab \u00e9tudes culturelles \u00bb, dont l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 interpelle. Les recherches, aux th\u00e9matiques changeantes, regroup\u00e9es sous le label de cultural studies<\/em>, cachent une diversit\u00e9 de pratiques, bien \u00e9loign\u00e9es d\u2019une normal science<\/em> (cf. Erik Neveu, \u00ab La ligne Paris-Londres des Cultural Studies<\/em> : une voie \u00e0 sens unique ? \u00bb, dans Dix ans d\u2019histoire culturelle<\/em>, 2011, p. 159-173, https:\/\/books.openedition.org\/pressesenssib\/1024<\/em><\/a>). Une deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration men\u00e9e par Angela McRobbie, Paul Willis et Dick Hebdige, entre autres, a poursuivi le mouvement, en accentuant sa dimension subversive, tout en se maintenant dans le champ scientifique, en \u00e9tudiant les motards, les lectures adolescentes ou encore les mods[1]<\/strong><\/em>. Dans le m\u00eame temps, le questionnement s\u2019exporte \u00e0 partir des ann\u00e9es 1980, notamment aux \u00c9tats-Unis. Sur place, le croisement avec la probl\u00e9matique d\u00e9j\u00e0 ancienne des minorit\u00e9s et de l\u2019identit\u00e9 ethnique d\u00e9multiplie les approches. Les cultural studies<\/em>, pr\u00e9alablement con\u00e7ues comme une \u00ab antidiscipline \u00bb, se risquent alors \u00e0 une segmentation en hispanic<\/em>, chicano<\/em>, afro-american studies<\/em>, au rythme des fractures de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tasunienne. Si les deux derni\u00e8res d\u00e9cennies voient une diffusion massive des cultural studies<\/em>, la g\u00e9n\u00e9alogie semble plus complexe et plurielle qu\u2019attendue.<\/p>\n D\u2019une interrogation empirique marxiste portant plut\u00f4t sur les classes, le questionnement s\u2019est significativement mondialis\u00e9 et \u00e9tendu aux genres et aux races, comme tendent \u00e0 le montrer certaines \u00e9volutions des cultural studies<\/em> (postcolonial, gender studies)<\/em>. Corr\u00e9lativement aux recherches consacr\u00e9es aux minorit\u00e9s, les \u00e9tudes culturelles se sont aussi attard\u00e9es sur des sous-groupes ou des objets singuliers, des comics studies <\/em>aux food studies<\/em>, Le questionnement des classes sociales a ainsi laiss\u00e9 place \u00e0 une inqui\u00e9tude plus ethnographique, s\u2019attachant toujours \u00e0 la r\u00e9ception, mais en analysant les filtres sociaux qui s\u2019appliquent.<\/p>\n En d\u00e9finitive, l\u2019int\u00e9gration de ces objets ou de ces cat\u00e9gories sociales, d\u00e9pr\u00e9ci\u00e9s, ou plus simplement ignor\u00e9s, a permis un renouveau partiel mais concret des approches. Si les fronti\u00e8res et les hi\u00e9rarchies disciplinaires ont \u00e9t\u00e9 bouscul\u00e9es, s\u2019agissant de l\u2019espace fran\u00e7ais, l\u2019institutionnalisation de ces recherches est souvent rest\u00e9e timide. En effet, si l\u2019interpr\u00e9tation des rapports de domination culturelle est reprise et comment\u00e9e par des sociologues comme Claude Grignon et Jean-Claude Passeron, les historiens fran\u00e7ais ont suivi une voie plus sp\u00e9cifique, autour de l\u2019histoire culturelle, avec une autre g\u00e9n\u00e9alogie, et donc d\u2019autres traditions, durablement \u00e9tablies. L\u2019histoire culturelle s\u2019est construite sur une histoire sociale des repr\u00e9sentations, essentielles pour saisir les attitudes collectives, mais aussi envisager la r\u00e9ciprocit\u00e9 entre un fait social et sa diffraction, entre des pratiques culturelles et l\u2019imaginaire qui leur est li\u00e9. Malgr\u00e9 le partage commun de l\u2019\u00e9pith\u00e8te \u00ab culturel \u00bb, les dissemblances m\u00e9thodologiques entre les deux approches en France restent frappantes.<\/p>\n Le prochain dossier de la rubrique \u00ab \u00c9pist\u00e9mologie en d\u00e9bats \u00bb de la RHC propose de d\u00e9passer ces oppositions en questionnant la mani\u00e8re dont les historiographies \u00e9trang\u00e8res ont pu acclimater les cultural studies<\/em> et s\u2019emparer d\u2019\u00e9l\u00e9ments tels que l\u2019entr\u00e9e th\u00e9matique par les groupes sociaux ; l\u2019attention particuli\u00e8re accord\u00e9e au regard et \u00e0 l\u2019objet culturel ; les protocoles d\u2019enqu\u00eates, notamment une m\u00e9thode h\u00e9rit\u00e9e des \u00e9tudes litt\u00e9raires et des enqu\u00eates orales collectives, pragmatiques autant qu\u2019empiriques, ou encore de mani\u00e8re plus frontale et plus politique, la capacit\u00e9, l\u2019agency<\/em>, d\u2019un groupe social \u00e0 s\u2019approprier un contenu culturel.<\/p>\n \u00c0 l\u2019heure o\u00f9 les cultural studies<\/em> ont essaim\u00e9 dans\u00a0le monde, de Jes\u00f9s Martin-Barbero et des Latin American Cultural Studies<\/em> \u00e0 Carli Coetzee et des African Cultural Studies<\/em>, la multiplicit\u00e9 des approches et des d\u00e9marches ne laisse d\u2019interroger. Comment ont circul\u00e9 les cultural studies<\/em> ? Des cultures urbaines aux cultures musicales, comment les historiographies \u00e9trang\u00e8res se sont-elles appropri\u00e9 ces th\u00e9matiques ? Y a-t-il encore un d\u00e9nominateur commun \u00e0 ces approches ? La question de la r\u00e9ception jette des ponts entre les chercheurs, \u00e0 l\u2019image des mass medias<\/em> de Todd Gitlin ou de Richard Campbell, tout comme le primat du politique, d\u00e9fendu par Frederic Jameson. Ce faisant, l\u2019interrogation culturelle, l\u2019int\u00e9r\u00eat pour les stratifications sociales et l\u2019\u00e9tude des hi\u00e9rarchies socio-culturelles constituent de possibles traits d\u2019union.<\/p>\n Afin d’aborder le dialogue entre cultural studies <\/em>et histoire culturelle. les points suivants seront susceptibles d\u2019\u00eatre \u00e9clair\u00e9s :<\/p>\n <\/p>\n 1.<\/strong>Le premier concernera la circulation mondiale des cultural studies<\/em>. Si les g\u00e9n\u00e9alogies britanniques et la circulation nord-am\u00e9ricaine sont connues, la rubrique souhaiterait revenir sur les modalit\u00e9s et les r\u00e9sultats de l\u2019expansion g\u00e9ographique du courant. La diffusion europ\u00e9enne, notamment au Portugal, avec Alvaro Pina, ou en Finlande avec Pertti Alasuutari, le vecteur am\u00e9ricain et indien,\u00a0autour de Gayatri Chakravorty Spivak, Partha Chatterjee, Dipesh Chakrabarthy et des post colonial <\/em>\u00a0studies<\/em>, ou de Ranajit Guha et des subaltern studies<\/em> sont susceptibles d\u2019\u00eatre \u00e9tudi\u00e9s, tout comme d\u2019autres espaces, australiens avec Graeme Turner, et sud-am\u00e9ricains avec la greffe r\u00e9ussie des Estudios culturales<\/em>. En envisageant les cultural studies<\/em> comme un objet international, il s\u2019agit de comprendre les contextes d\u2019adaptation et les reconfigurations locales, nationales, d\u2019un paradigme mondialis\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n 2.<\/strong>Le deuxi\u00e8me point abordera le devenir des cultural studies<\/em>. Il est acquis que le cadre de travail dans lequel elles s\u2019inscrivent est relativement informel : il n\u2019existe que peu de d\u00e9partements sp\u00e9cifiques alors que les chercheurs qui s\u2019y rattachent viennent d\u2019horizons et de traditions disciplinaires diff\u00e9rents, de la litt\u00e9rature compar\u00e9e \u00e0 la sociologie de la culture. Ainsi fragment\u00e9es, elles souffrent d\u2019un manque de visibilit\u00e9, qu\u2019aggravent un peu plus les d\u00e9nominations par champs. Ne pouvant se rattacher \u00e0 un corpus m\u00e9thodologique ferme, refusant d\u2019\u00eatre une discipline enferm\u00e9e dans un acad\u00e9misme qu\u2019elles condamnent, un consensus l\u2019emporte n\u00e9anmoins pour les d\u00e9finir comme l\u2019\u00e9tude d\u2019une forme de mat\u00e9rialisme culturel, permettant l\u2019analyse de cat\u00e9gories sociales populaires. \u00c0 l\u2019heure des segmentations et des sp\u00e9cialisations grandissantes des studies<\/em>, de la multiplication des ancrages territoriaux, les cultural studies<\/em> questionnent avec pertinence les identit\u00e9s autant que les diff\u00e9renciations sociales. Cependant, la remise en cause des cadres nationaux et des structures sociales traditionnelles pousse les cultural studies<\/em> \u00e0 se r\u00e9adapter et \u00e0 se risquer \u00e0 de nouveaux terrains\u00a0et \u00e0 de nouveaux objets. Dans ce cadre, l\u2019\u00e9mergence r\u00e9cente d\u2019un courant \u00ab posthumain \u00bb aux \u00c9tats-Unis, autour de Florian Cord, Tyson E. Lewis et Richard Kahn pourrait \u00eatre questionn\u00e9.<\/p>\n 3.<\/strong>Le dernier point portera sur les liens et les ruptures \u00e9pist\u00e9mologiques entre histoire culturelle et cultural studies<\/em>. Le pr\u00e9sentisme revendiqu\u00e9 des cultural studies<\/em> face \u00e0 la diachronie et au questionnement historique, le choix des sources et la m\u00e9thodologie employ\u00e9e constituent des diff\u00e9rences structurelles. L\u2019int\u00e9r\u00eat pour le commun, le quotidien, le trivial est partag\u00e9 par les deux approches, pour autant le traitement de ces sources diff\u00e8rent. Enfin,\u00a0l\u2019interrogation sur l\u2019identit\u00e9 d\u2019un collectif ou d\u2019un groupe social, revendiqu\u00e9e par les cultural studies<\/em>, peut \u00eatre lue \u00e0 l\u2019aune des repr\u00e9sentations, socialement partag\u00e9es, \u00e9tudi\u00e9es par l\u2019histoire culturelle. Ainsi l\u2019apport des cultural studies<\/em>, qu\u2019il s\u2019agisse de travaux sur les acteurs sociaux, les pratiques culturelles et les objets, comme les diff\u00e9rences d\u2019approches, pourront faire l\u2019objet de propositions.<\/p>\n Les articles de la rubrique \u00ab \u00c9pist\u00e9mologie en d\u00e9bats \u00bb donnent lieu \u00e0 un examen en comit\u00e9 de r\u00e9daction apr\u00e8s une \u00e9valuation en double aveugle. Ils peuvent \u00eatre r\u00e9dig\u00e9s en fran\u00e7ais ou en anglais. Ils pourront faire l\u2019objet de demandes de modifications sur le fond comme sur la forme. Les auteurs valideront la derni\u00e8re mouture de leur texte, dont ils seront consid\u00e9r\u00e9s comme responsables.<\/p>\n Les contributions attendues devront adopter la feuille de style, en fran\u00e7ais ou en anglais, remise aux auteurs au moment de la notification de l\u2019acceptation. Une courte bio-bibliographie de l\u2019auteur, comportant son adresse \u00e9lectronique, un r\u00e9sum\u00e9 en fran\u00e7ais et en anglais ainsi que des mots clefs dans les deux langues sont demand\u00e9s. Les illustrations sont les bienvenues ; elles doivent \u00eatre libres de droit.<\/p>\n [1]<\/span><\/a> Hebdige D., 1979, Sous-culture. Le sens du style<\/i>, tard de l\u2019anglais (\u00c9tats-Unis) par M. Saint-Up\u00e9ry, Paris, \u00c9d. Zones, 2008 ; McRobbie A., 1991, Feminism and Youth Culture. From Jackie to Just seventeen<\/i>, Basingstoke\/Londres, Macmillan ; Willis P., L\u2019\u00e9cole des ouvriers. <\/i><\/span>Comment les enfants d\u2019ouvriers obtiennent des boulots d\u2019ouvriers<\/i>, pr\u00e9face de Sylvain Laurens et Julian Mischi, Paris, Agone, 2011, 438\u00a0p.<\/p>\n<\/p><\/div>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 9 janvier 2023 Th\u00e9matiques Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles R\u00e9ponse attendue pour le 15\/01\/2023 Type de r\u00e9ponse R\u00e9sum\u00e9 Type de contribution attendue Article Nom […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[28,60],"tags":[447,407],"thematique":[35],"sfsic":[],"class_list":["post-27412","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-publication","category-article","tag-cultural-studies","tag-epistemologie","thematique-images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\nSites internet de r\u00e9f\u00e9rence<\/h3>\n
\n
\u00c9ch\u00e9ancier<\/strong><\/h2>\n
\n
\n
Proc\u00e9dure d’\u00e9valuation<\/strong><\/h2>\n
Notes<\/h2>\n
Mots-cl\u00e9s<\/h3>\n
\n