<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 25\/12\/2022<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> Colloque<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n \n\t\t\t\t\t\tLieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> \t\t\t\t\t\tLibreville<\/span>\t\t\t\t\t\t, Gabon<\/span> La repr\u00e9sentation (du latin repraesentatio) se d\u00e9finit comme l’action de placer quelque chose devant les yeux de quelqu’un. La repr\u00e9sentation renvoie toujours au processus et \u00e0 la forme par lesquels une \u00ab r\u00e9alit\u00e9 \u00bb mat\u00e9rielle ou immat\u00e9rielle, r\u00e9elle ou fictive, se trouve montr\u00e9e. Si la repr\u00e9sentation est l’action de repr\u00e9senter une chose ou une personne, de rendre pr\u00e9sent ce qui est absent, il permet alors de mettre sous nos yeux le r\u00e9sultat de l’acte de repr\u00e9senter. La notion de repr\u00e9sentation renvoie donc aussi bien \u00e0 l\u2019acte de repr\u00e9senter (rendre sensible), qu’\u00e0 l’acte de substituer (remplacer). En effet, la repr\u00e9sentation peut d\u00e9signer la substitution, le fait de pr\u00e9senter \u00e0 nouveau ou de pr\u00e9senter un objet absent au moyen d\u2019un langage. On peut avoir un ensemble de repr\u00e9sentations changeantes susceptibles d’\u00eatre lues \u00e0 travers divers points de vue : langages, peuples, \u00e9poques ou soci\u00e9t\u00e9s. Il s\u2019agit, selon son milieu social, d’adh\u00e9rer \u00e0 tel syst\u00e8me de repr\u00e9sentations plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 un autre. D’ailleurs, le sens du mot repr\u00e9sentation varie sensiblement selon le contexte. La repr\u00e9sentation est commun\u00e9ment associ\u00e9e \u00e0 l’image dans le cadre de la rh\u00e9torique et, l’\u00e9criture est la repr\u00e9sentation du langage. La repr\u00e9sentation du f\u00e9minin serait alors la mani\u00e8re (d\u00e9pr\u00e9ciative ou laudative) dont la femme est imagin\u00e9e, per\u00e7ue, re-pr\u00e9sent\u00e9e, vue. De fait, le langage est la repr\u00e9sentation de la pens\u00e9e si bien que l’admiration vou\u00e9e \u00e0 une personne implique un discours de valorisation sur elle (Ondo M., 2019, p.469).<\/p>\n En g\u00e9ographie, une carte est une repr\u00e9sentation graphique d’une r\u00e9gion. On peut alors examiner comment, dans des r\u00e9gions g\u00e9ographiques donn\u00e9es, l’image, la figure ou le symbole du f\u00e9minin permet de repr\u00e9senter un ph\u00e9nom\u00e8ne, un concept, une id\u00e9e. C’est ainsi qu’on parle de g\u00e9ographie sociale du genre, de g\u00e9ographie f\u00e9ministe, de repr\u00e9sentation des femmes dans les manuels d’histoire\/g\u00e9ographie, de l’\u00e9criture de l’espace au f\u00e9minin… Suivant les diff\u00e9rentes acceptions du concept de repr\u00e9sentation, le terme \u00ab repr\u00e9senter \u00bb renferme en lui-m\u00eame, diff\u00e9rents modes de repr\u00e9sentation propres \u00e0 chaque mani\u00e8re de voir, de lire et de comprendre le f\u00e9minin.<\/p>\n En didactique, on pourra mettre en exergue les syst\u00e8mes de connaissances mobilis\u00e9s implicitement en vue de b\u00e2tir un mod\u00e8le repr\u00e9sentatif du genre f\u00e9minin susceptible de faire l’objet d’un enseignement. De ce point de vue, il sied de se pencher sur des repr\u00e9sentations du f\u00e9minin dans des situations \u00e0 usage didactique.<\/p>\n En linguistique, on pourrait \u00e9tudier comment les mots en tant que repr\u00e9sentations langagi\u00e8res jouent avec les images figuratives dans la relation entre le signifiant et le signifi\u00e9. Comment les syst\u00e8mes de repr\u00e9sentation du f\u00e9minin distinguent ou r\u00e9unissent le signe et le r\u00e9f\u00e9rent ? Par exemple, on peut \u00e9tudier les d\u00e9calages r\u00e9f\u00e9rentiels et symboliques, la r\u00e9ception des \u0153uvres dans le dispositif repr\u00e9sentationnel de la litt\u00e9rature. On pense bien s\u00fbr tout de suite aux travaux ayant mis en lumi\u00e8re le r\u00e9cit au f\u00e9minin, cet \u00e9nonc\u00e9 m\u00e9tadiscursif permettant \u00e0 la femme d’\u00eatre un th\u00e8me de repr\u00e9sentation, de r\u00e9flexion.<\/p>\n Les arts sont des motifs de repr\u00e9sentation. Il s’agit de penser la repr\u00e9sentation des objets, des personnages ou des id\u00e9es par les arts (peinture, sculpture, dessin, photographie, gravure, litt\u00e9rature, etc.) Par exemple, la repr\u00e9sentation d’une nature morte, une repr\u00e9sentation fid\u00e8le de l\u2019\u0153uvre d’art ou d’un visage, la description d’une sc\u00e8ne, d’un objet ou d’une personne dans une \u0153uvre litt\u00e9raire. De m\u00eame, la repr\u00e9sentation du f\u00e9minin a \u00e9galement trait aux arts vivants, au spectacle (cirque, musique, chant, ballets sur une sc\u00e8ne) dans un esprit de communion avec un public ou de communication au moyen de supports mat\u00e9riels (radio ou t\u00e9l\u00e9vision).<\/p>\n Au th\u00e9\u00e2tre, on est en repr\u00e9sentation, on joue un r\u00f4le face aux spectateurs dans une attitude visant \u00e0 donner aux autres une certaine id\u00e9e de soi, \u00e0 para\u00eetre sous un certain jour. La signification dramatique de la notion de repr\u00e9sentation du f\u00e9minin peut aussi signifier l’exhibition publique d\u2019une personne, un moyen d\u2019attirer l\u2019attention par la mise en sc\u00e8ne. Ainsi que peut-on dire des actrices en repr\u00e9sentation, de la mani\u00e8re dont les femmes fabriquent, performent une certaine image d\u2019elles-m\u00eames.<\/p>\n En philosophie, il est capital de m\u00e9diter sur la vision, l’image ou la perception des \u00eatres, des choses en ce sens qu’elles peuvent constituer une r\u00e9flexion concernant la recherche scientifique, les cr\u00e9ations imagin\u00e9es, les innovations technologiques etc. Il faut surtout r\u00e9fl\u00e9chir sur l’action qui permet de rendre quelque chose pr\u00e9sent \u00e0 l’esprit, de reproduire en l’homme des images, de concr\u00e9tiser une pens\u00e9e, au moyen des sens ou de la m\u00e9moire.<\/p>\n En psychologie, on parle de repr\u00e9sentation mentale, de m\u00e9taphore obs\u00e9dante, d’image m\u00e9moris\u00e9e que se fait un sujet \u00e0 propos d’une pens\u00e9e, d’un concept, d’une situation, d’une sc\u00e8ne, d’un objet, d’une personne. On peut aborder des questions li\u00e9es aux jugements parfois sans fondement que les personnes portent sur les femmes-victimes et paradoxalement, l’image positive que l’on attribue aux bourreaux. Est-ce le fruit d’un conditionnement mental ou des repr\u00e9sentations sociales ?<\/p>\n En sociologie, on se pencherait sur l’imaginaire social en tant qu’il s’organise en repr\u00e9sentations fictives ou sur l’action ou le fait d’agir ou de parler au nom d’une ou de plusieurs personnes, de les repr\u00e9senter. Par exemple, un repr\u00e9sentant est mandat\u00e9 pour prendre la place d’un autre et pour agir en son nom. Donc, en soci\u00e9t\u00e9, il sied d’\u00e9tudier la mani\u00e8re de vivre d’une personne et lorsqu’elle n’est plus soumise au regard d’autrui. Aussi, la repr\u00e9sentation sociale est-elle per\u00e7ue comme un \u00ab syst\u00e8me coh\u00e9rent, dynamique de repr\u00e9sentations du monde social \u00bb (Kalifa D., 2013, p. 20).<\/p>\n En politique, on peut examiner le fait de repr\u00e9senter des \u00e9lecteurs, d’\u00eatre leur mandataire dans une assembl\u00e9e \u00e9lective pour exercer leurs droits et d\u00e9fendre leurs int\u00e9r\u00eats. Aux \u00e9lections, on peut parler du taux de repr\u00e9sentativit\u00e9. la repr\u00e9sentativit\u00e9 est le caract\u00e8re de ce qui est repr\u00e9sentatif, c’est-\u00e0-dire qui repr\u00e9sente bien les choses ou les personnes d’un ensemble plus large, de la m\u00eame cat\u00e9gorie, ayant les m\u00eames caract\u00e9ristiques. En politique ou dans les organisations, la repr\u00e9sentativit\u00e9 est le caract\u00e8re reconnu \u00e0 une personne, \u00e0 un syndicat, \u00e0 un parti ou \u00e0 un groupe organis\u00e9 pour repr\u00e9senter ses mandants. Elle donne la possibilit\u00e9 de parler ou d’agir en leur nom pour d\u00e9fendre leurs int\u00e9r\u00eats et leurs aspirations.<\/p>\n En statistique, il conviendrait de souligner la repr\u00e9sentativit\u00e9 des femmes dans un cadre donn\u00e9 en tenant compte de la qualit\u00e9 d’un \u00e9chantillon qui les repr\u00e9sente dans des domaines sp\u00e9cifiques, par des caract\u00e9ristiques ou dans l’ensemble de la population. Il faut pour cela que les statistiques que l’on peut en tirer soient fiables et donnent une bonne repr\u00e9sentation des faits \u00e0 d\u00e9montrer.<\/p>\n Le colloque se charge d’examiner les modalit\u00e9s de la pratique de la repr\u00e9sentation du f\u00e9minin que ce soit en litt\u00e9rature (po\u00e9sie, th\u00e9\u00e2tre, roman), en g\u00e9ographie, en philosophie, en histoire, en sociologie, en psychologie ou dans les arts (peinture, sculpture). En fin de compte, la repr\u00e9sentation peut rev\u00eatir plusieurs acceptions.<\/p>\n Organis\u00e9 les 26, 27 et 28 avril 2023, le colloque attend vos propositions de communication qui pourront suivre les axes suivants, donn\u00e9s \u00e0 titre indicatif et non exhaustif :<\/p>\n Il s\u2019agira d\u2019interroger le rapport qu\u2019entretient la repr\u00e9sentation de l’objet du discours et sa traduction en une intention laudative ou d\u00e9pr\u00e9ciative. Il est aussi possible d\u2019examiner le chant comme un discours philosophique \u00e0 travers des textes. Les repr\u00e9sentations ob\u00e9issent-elles \u00e0 des conventions esth\u00e9tiques ? Comment con\u00e7oit-on la beaut\u00e9 ? Comment comprendre la relation entre la repr\u00e9sentation du f\u00e9minin et le th\u00e9\u00e2tre ? Comment l’image de la femme est retravaill\u00e9e dans les romans, les r\u00e9cits ou les nouvelles ? Quelle est la place du \u00ab f\u00e9minin \u00bb dans nos soci\u00e9t\u00e9s contemporaines ? Les articles peuvent aussi concerner toutes traditions po\u00e9tiques, sans restriction quant \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Ce colloque international voudrait apporter des r\u00e9ponses aux questions qu\u2019il soul\u00e8ve.<\/p>\n Vous pouvez adresser vos propositions de communications jusqu\u2019au 25 d\u00e9cembre 2022 \u00e0 l’adresse mail suivante : festivart2023@gmail.com<\/a><\/p>\n Les expos\u00e9s, pendant le colloque, se feront sous la forme d\u2019interventions orales de 15 \u00e0 20 minutes en fran\u00e7ais, espagnol ou anglais.<\/p>\n Les propositions de communications doivent nous parvenir sous la forme suivante : un texte accompagn\u00e9 d\u2019une courte biobibliographie.<\/p>\n Les frais d\u2019inscription pour la participation au colloque sont de 50.000fcfa pour les enseignants-chercheurs et 20.000fcfa pour les doctorants.<\/p>\n [1] Dominique Kalifa, Les bas-fonds. Histoire d\u2019un imaginaire, Paris, Seuil, \u00ab L\u2019univers historique \u00bb, 2013.<\/p>\n [2] \u00c9velyne Pisier, Sara Brimo Le droit des femmes, 2e \u00e9dition, Paris, Dalloz, 2019.<\/p>\n [3] Ferdulis Zita Odome Angone, Femmes noires francophones, Une r\u00e9flexion sur le patriarcat et le racisme aux XX-XXIe si\u00e8cle, Dakar, \u00e9ditions Aka-Hermann, 2020.<\/p>\n [4] Karen Horney, Georgette R. Harold K., La psychologie de la femme, Paris, Payot, 1978.<\/p>\n [5] Marina Myriam Ondo, Les femmes \u00e9crivains gabonaises, Paris, \u00e9ditions complicit\u00e9, 2019.<\/p>\n [6] Michelle Zancarini-Fournel, Histoire des femmes en France, xixe-xxe si\u00e8cle, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2005.<\/p>\n [7] Pierre Bourdieu, \u00ab La repr\u00e9sentation politique. \u00c9l\u00e9ments pour une th\u00e9orie du champ politique \u00bb, Actes de la recherche en sciences sociales, 36-37, 1981.<\/p>\n [8] Daouda Pare, \u00c9lisabeth Yaoudam, Nadia Setti, M\u00e9tamorphoses f\u00e9minines – \u00c9mergence et \u00e9volutions dans les litt\u00e9ratures francophones contemporaines, Paris, \u00c9diteur Archives Contemporaines, 2019.<\/p>\n Les articles doivent comporter au moins 12 pages. Merci de limiter les articles \u00e0 15 pages et de respecter les normes suivantes :<\/p>\n 1- Times corps 12 pour le texte et les citations courtes (moins de 3 lignes incluses dans le texte et mises entre guillemets d\u2019imprimerie fran\u00e7ais ou \u00ab chevrons \u00bb). Les citations \u00e9trang\u00e8res se composent en italique (mais les guillemets qui les contiennent \u2013 appartenant au texte principal \u2013 restent en romain).<\/p>\n 2- Compter un interlignage de 1,5 et pr\u00e9voir une marge de 3 cm \u00e0 droite. Ne pas employer la touche tabulation, pour un retrait ; pour le changement de paragraphe, utiliser seulement la touche Entr\u00e9e.<\/p>\n 3- Toute coupure au sein d\u2019une citation doit \u00eatre signal\u00e9e par [\u2026] de m\u00eame, tout raccord ou commentaire personnel doit \u00eatre plac\u00e9 entre crochets.<\/p>\n 4- Les guillemets employ\u00e9s pour les citations courtes et les mots cit\u00e9s emprunt\u00e9s \u00e0 d\u2019autres ouvrages sont les guillemets fran\u00e7ais, y compris pour les citations en langue \u00e9trang\u00e8re (anglais) : \u00ab I see… \u00bb<\/p>\n 5- Les guillemets anglais doubles (\u201c…\u201d) seront employ\u00e9s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une citation entre guillemets fran\u00e7ais.<\/p>\n 6- Ne pas inclure la bibliographie en fin d’article. Inclure les r\u00e9f\u00e9rences en note de bas de page. \u00c0 la premi\u00e8re occurrence, les r\u00e9f\u00e9rences de l\u2019article ou de l\u2019ouvrage mentionn\u00e9s sont donn\u00e9es sous forme compl\u00e8te ; elles sont donn\u00e9es sous forme abr\u00e9g\u00e9e ensuite. Ces notes doivent \u00eatre r\u00e9dig\u00e9es en Times corps 11.<\/p>\n 7- Utiliser le format MLA pour les citations.<\/p>\n<\/p><\/div>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 7 d\u00e9cembre 2022 Th\u00e9matiques Communication et organisations Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles Organisation des connaissances R\u00e9ponse attendue pour le 25\/12\/2022 Type de r\u00e9ponse R\u00e9sum\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[29,57],"tags":[350,120,455],"thematique":[37,35,42],"sfsic":[],"class_list":["post-26865","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-evenement","category-colloque","tag-arts","tag-genre","tag-representations","thematique-communication-organisations","thematique-images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles","thematique-organisation-des-connaissances","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\nContacts<\/h3>\n
\n
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tfestivart2023@gmail.com<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tColloque international de Libreville<\/span>,<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\nAxes th\u00e9matiques<\/strong><\/h2>\n
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Fiche d’inscription<\/h3>\n
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Bibliographie<\/h2>\n
Protocole de r\u00e9daction<\/strong><\/h3>\n
Mots-cl\u00e9s<\/h3>\n
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