<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tInformations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda<\/strong><\/a>.\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 15\/01\/2022<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> Colloque<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n \n\t\t\t\t\t\tLieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> \t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMaison de la Recherche de l\u2019Universit\u00e9 Sorbonne Nouvelle<\/span>,<\/p>\n \t\t\t\t\t\t4, rue des Irlandais <\/span>, Paris<\/span>\t\t\t\t\t\t75005<\/span>, France<\/span> Comme le signalent trois des acceptions du Littr\u00e9<\/em>, la collection est un \u00ab assemblage d’objets d’art ou de science \u00bb, un \u00ab recueil de plusieurs ouvrages ou des divers num\u00e9ros d’une publication \u00bb ou encore une \u00ab r\u00e9union d’extraits \u00bb[1]. En somme, un r\u00e9pertoire de mat\u00e9riaux divers. Si nous nous en tenons \u00e0 cette d\u00e9finition, nous pouvons, en effet, collectionner des objets, des images, des tableaux, des sculptures, des textes litt\u00e9raires ou des articles de presse. Les collections peuvent aussi h\u00e9berger des traces impalpables, comme c\u2019est le cas des biblioth\u00e8ques olfactives. \u00c0 l\u2019\u00e8re du digital, mentionnons \u00e9galement les prises de sons, les photographies num\u00e9riques et les captations vid\u00e9o, toutes intangibles, mais inscrites sur des supports sensibles, tels que la partition, la carte m\u00e9moire ou le disque dur. Mat\u00e9riel ou immat\u00e9riel, un premier questionnement surgit alors, quant \u00e0 la possibilit\u00e9 de les accumuler, de les organiser, de les archiver, de les diffuser ou de les conserver.<\/p>\n Si nous nous penchons d\u00e9sormais sur l\u2019\u00e9clairage s\u00e9mantique que nous offre le Tr\u00e9sor de la Langue Fran\u00e7aise informatis\u00e9 <\/em>(TLFi), \u00e0 savoir un \u00ab ensemble d’\u00e9l\u00e9ments group\u00e9s en raison de certains points communs \u00bb[2], l\u2019acte de collectionner se pr\u00e9cise et ne se limiterait plus \u00e0 un simple catalogage de donn\u00e9es. Son originalit\u00e9 reposerait davantage sur un travail de tri. Les \u00e9l\u00e9ments collectionn\u00e9s poss\u00e8dent toujours un point commun qui les lie, d\u00e9termin\u00e9 en amont par leur assembleur. Pour qu\u2019une collection soit d\u00e9sign\u00e9e comme telle, il serait donc essentiel que le praticien \u2014qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un conservateur mus\u00e9al ou d\u2019un particulier passionn\u00e9\u2014 \u00e9tablisse une s\u00e9rie de caract\u00e9ristiques dans le but de d\u00e9limiter les contours de son ensemble. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce crit\u00e8re de s\u00e9lection qui semblerait distinguer la collection d\u2019une autre pratique, \u00e0 premi\u00e8re vue semblable : l\u2019archive. Les donn\u00e9es seraient donc, dans ce cas-l\u00e0, recueillies de mani\u00e8re exhaustive, sans marqueur discriminant. Il pourra donc \u00eatre int\u00e9ressant de mettre en perspective les deux concepts, collection et archive, dont les d\u00e9finitions se c\u00f4toient et semblent parfois se recouper. D\u2019autres pratiques pourraient \u00e9galement \u00eatre \u00e9voqu\u00e9es en tant que processus de collecte, voire d\u2019archivage ; comme ceux de l\u2019inventaire, du corpus, de l\u2019album, du r\u00e9pertoire ou du catalogue.<\/p>\n Si l\u2019on remonte d\u00e9sormais aux origines de la collection, il semblerait, qu\u2019en Europe, elle se soit constitu\u00e9e d\u00e8s l\u2019Antiquit\u00e9 comme un privil\u00e8ge, apanage d\u2019une certaine \u00e9lite, compos\u00e9e de princes, de papes, de classes nobiliaires et de savants. En t\u00e9moigne, par exemple, l’activit\u00e9 des antiquaires de la Renaissance qui accumulaient toutes sortes de pi\u00e8ces et d\u2019\u0153uvres d\u2019art, h\u00e9rit\u00e9es des \u00e9poques pass\u00e9es. Plus tard, au XVIIe<\/sup> si\u00e8cle, apparaissent les cabinets de curiosit\u00e9s, ces lieux o\u00f9 \u00e9taient entrepos\u00e9s les objets rares. Au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, la fondation des premiers mus\u00e9es en Espagne (Mus\u00e9e de Sciences Naturelles fond\u00e9 en 1815, Mus\u00e9e du Prado en 1819, Mus\u00e9e Arch\u00e9ologique National de Madrid en 1867) rend accessible \u00e0 un large public un certain nombre de collections \u2013 m\u00eame si on peut se demander dans quelle mesure celles-ci parviennent \u00e0 toucher les classes populaires. C\u2019est \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque que le collectionnisme se d\u00e9mocratise. L\u2019entr\u00e9e dans le Diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola <\/em>(DRAE) des termes \u00ab collectionner \u00bb et \u00ab collectionneur \u00bb, respectivement en 1869[3] et en 1884[4], illustre cet essor. En outre, la cr\u00e9ation de la Asociaci\u00f3n espa\u00f1ola de Coleccionistas \u00e0 Madrid au d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle permet d\u2019institutionnaliser cette pratique, de cr\u00e9er un r\u00e9seau de collectionneurs et de leur offrir un espace d\u2019expression et de diffusion \u00e0 travers la publication de la revue Coleccionismo<\/em>[5]. \u00c0 mesure que se diversifient les objets collectionn\u00e9s, les profils des praticiens se complexifient. Apparaissent alors des collectionneurs amateurs, des collectionneurs marchands, des collectionneurs artisans (comme les maquettistes) ou encore des collectionneurs professionnels de l\u2019art.<\/p>\n Le mobile de ces diff\u00e9rents collectionneurs peut reposer sur une passion et\/ou sur des choix de raison. Dans le premier cas, le choix de r\u00e9unir, de compiler et d\u2019amasser na\u00eet souvent d\u2019une culture et d\u2019un enthousiasme, qui peut tourner \u00e0 l\u2019obsession, au f\u00e9tichisme ou \u00e0 la folie. L\u2019accumulation de mat\u00e9riaux, lorsqu\u2019elle est compulsive et syst\u00e9matique, peut devenir pathologique (pensons \u00e0 la syllogomanie et au syndrome de Diog\u00e8ne). Quel statut accorder \u00e0 ce genre de collectionneurs ? Ne parle-t-on pas ironiquement de \u00ab collectionnite aig\u00fce \u00bb[6] ? D\u2019\u00ab accumulateurs boulimiques \u00bb[7] ? Ces praticiens semblent anim\u00e9s d\u2019une passion plus ou moins envahissante qui suppose un rapport affectif \u00e0 l\u2019objet collectionn\u00e9. Jacques Derrida attribue, par exemple, au \u00ab mal d\u2019archive \u00bb une dimension avant tout \u00e9motionnelle : \u00ab C\u2019est br\u00fbler d\u2019une passion. [\u2026] C\u2019est se porter vers elle d\u2019un d\u00e9sir compulsif, r\u00e9p\u00e9titif et nostalgique, un d\u00e9sir irr\u00e9pressible de retour \u00e0 l\u2019origine [\u2026] \u00bb[8], d\u00e9finition qui nous semble ici transposable au concept de collection. Cette obsession pour l\u2019objet est parfois mal comprise par le reste de la soci\u00e9t\u00e9, car les collections particuli\u00e8res peuvent \u00eatre d\u00e9routantes, voire \u00e9tranges : elles regorgent d\u2019objets d\u00e9concertants, r\u00e9unis selon divers crit\u00e8res, tels que la raret\u00e9, le kitsch, la morbidit\u00e9 ou encore les vertus magiques. Dans ces conditions, les collections peuvent s’\u00e9carter du bon go\u00fbt ambiant et \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme peu ad\u00e9quates socialement et culturellement. Pensons, par exemple, aux collections de f\u0153tus malform\u00e9s, de reliques, d\u2019amulettes ou de photographies de d\u00e9funts. L\u2019esth\u00e9tique particuli\u00e8re de ces ensembles fascine ou d\u00e9range. Les collections priv\u00e9es, toutes impertinentes, insolites ou quelconques qu\u2019elles soient, seraient-elles, en ce sens, moins l\u00e9gitimes que les autres ? Elles b\u00e9n\u00e9ficient, en tout cas, d\u2019une valeur p\u00e9cuniaire moindre, sur le march\u00e9 notamment. Comment expliquer qu\u2019un quart de peso mexicain datant de 1867 ait \u00e9t\u00e9 vendu \u00e0 plus de 80 000 euros aux ench\u00e8res de la boutique Monnaies d\u2019antan tandis que certaines collections personnelles de numismates sont brad\u00e9es sur les brocantes ?<\/p>\n Dans d\u2019autres cas, la pratique des collectionneurs fait, au contraire, son entr\u00e9e sur les circuits institutionnels, notamment dans les espaces mus\u00e9aux, largement orient\u00e9s vers la conservation du patrimoine. Il est toutefois possible d\u2019interroger les processus de ces inventaires officiels : l\u2019\u00e9motion et l\u2019histoire symbolique des objets ont-elles toujours leur place ? Ne s\u2019agit-il pas, au contraire, d\u2019une collection de raison et d\u2019esprit, fond\u00e9e sur des enjeux de conservation et de mise en valeur des traces du pass\u00e9 ? Quoi qu\u2019il en soit, les fronti\u00e8res entre la collection priv\u00e9e et la collection publique demeurent mouvantes. Il arrive en effet que les objets de la cellule intime soient r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s, restaur\u00e9s et\/ou expos\u00e9s par des institutions publiques. Pensons notamment \u00e0 la collection secr\u00e8te (et interdite) de peintures de nus du favori du roi espagnol Charles IV, Manuel Godoy. Les Majas <\/em>du peintre Francisco Goya ou encore la V\u00e9nus \u00e0 son miroir <\/em>de Diego Vel\u00e1zquez sont aujourd\u2019hui diss\u00e9min\u00e9es au Mus\u00e9e du Prado de Madrid et \u00e0 la National Gallery de Londres ; elles ont int\u00e9gr\u00e9 des collections plus larges de tableaux, dont le crit\u00e8re de s\u00e9lection, le statut et le public ne sont plus les m\u00eames.<\/p>\n Par cons\u00e9quent, les collections voyagent et se dispersent, \u00e0 l\u2019image de l\u2019exposition Machu Picchu et les tr\u00e9sors du P\u00e9rou<\/em>, actuellement h\u00e9berg\u00e9e de fa\u00e7on temporaire par le Palais de Chaillot de Paris, et qui donne \u00e0 voir de pr\u00e9cieuses productions artistiques et artisanales de l’Empire inca. Si la mus\u00e9ification de ce type de collections contribue \u00e0 la pr\u00e9servation de l\u2019histoire des civilisations, cela peut s\u2019av\u00e9rer probl\u00e9matique lorsqu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 confisqu\u00e9es voire pill\u00e9es. Dans une perspective d\u00e9coloniale, la restitution de ces objets suscite de nombreux d\u00e9bats. \u00c0 l\u2019inverse, certains fonds de mus\u00e9es comme celui du Mus\u00e9e de la m\u00e9moire et des droits de l\u2019homme de Santiago du Chili proviennent, en partie, de donations libres et spontan\u00e9es de descendants des disparus de la dictature de Augusto Pinochet. On comprend ici l\u2019importance pour les particuliers de faire perdurer leur histoire. Aussi bien les collections priv\u00e9es que les collections publiques constituent un patrimoine capable de fa\u00e7onner l\u2019identit\u00e9 d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 pass\u00e9e ou actuelle. Elles t\u00e9moignent d\u2019une \u00e9poque et ont une valeur documentaire, voire m\u00e9morielle, comme le rel\u00e8ve l’historienne et commissaire d’exposition Isabelle De Maison Rouge : \u00ab La collection [\u2026] est un outil de m\u00e9moire qui alimente l\u2019utopie de la r\u00e9sistance au temps \u00bb[9]. Or, que peut-on dire de certaines collections mus\u00e9ales qui ne sont volontairement pas expos\u00e9es, qui demeurent inaccessibles au grand public, jusqu\u2019\u00e0 parfois tomber dans l\u2019oubli ? Certains codex pr\u00e9hispaniques du Mus\u00e9e des Am\u00e9riques de Madrid sont par exemple inaccessibles au grand public. Plut\u00f4t que de raviver une m\u00e9moire, certaines pratiques de collection (de mus\u00e9es ou de particuliers) ne pourraient-elle pas signifier la mort de l\u2019objet ?<\/p>\n Le Laboratoire junior La Trace (ED 122, CREC, Universit\u00e9 Sorbonne Nouvelle), recueille donc, pour ce colloque, des propositions de communications qui exploreront le concept de collection depuis les \u00e9tudes hispaniques et hispano-am\u00e9ricaines, les \u00e9tudes culturelles, l\u2019histoire de l\u2019art, l\u2019histoire, la philosophie, les arts plastiques, la sociologie, l\u2019anthropologie ou encore les sciences politiques, au cours des trois derniers si\u00e8cles (XIXe<\/sup>– XXIe<\/sup>).<\/p>\n Ci-suit, quelques axes th\u00e9matiques (non limitatifs) pouvant faire l\u2019objet de questionnements :<\/strong><\/p>\n Les propositions de communication, r\u00e9dig\u00e9es en fran\u00e7ais ou en espagnol devront comporter :<\/p>\n Elles devront \u00eatre envoy\u00e9es, au format .pdf, , \u00e0 l\u2019adresse suivante : labo.latrace@gmail.com <\/strong>avant le 15 janvier 2023<\/p>\n Le colloque se tiendra les 13 et 14 avril 2023 \u00e0 la Maison de la Recherche (4, rue des Irlandais, 75005 Paris) de l\u2019Universit\u00e9 Sorbonne Nouvelle.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 10 novembre 2022 Informations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda. Th\u00e9matiques M\u00e9diations m\u00e9morielles, culturelles et patrimoniales R\u00e9ponse attendue pour le 15\/01\/2022 Type de r\u00e9ponse R\u00e9sum\u00e9 Type […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[29,57],"tags":[345,690,618,783,405,193,301],"thematique":[38],"sfsic":[],"class_list":["post-26400","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-evenement","category-colloque","tag-archives","tag-collections","tag-conservation","tag-hispanisme","tag-memoire","tag-patrimoine","tag-traces","thematique-mediations-memorielles-culturelles-et-patrimoniales","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\n\n
Contacts<\/h3>\n
\n
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tcprevost.univ@gmail.com<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00c9v\u00e9nement hybride sur site et en ligne<\/span>,<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\nArgumentaire<\/h2>\n
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Modalit\u00e9s de soumission<\/h2>\n
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Comit\u00e9 organisateur<\/h2>\n
\n
Comit\u00e9 scientifique<\/h2>\n
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Fichier(s) attach\u00e9(s)<\/h3>\n
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tAAC_Colloque_Collectionner les traces et tracer les collections dans les aires hispaniques et hispano-am\u00e9ricaines des XIXe-XXIe si\u00e8cles_2022 (pdf)<\/span><\/span>
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\nMots-cl\u00e9s<\/h3>\n
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