{"id":26274,"date":"2022-10-31T14:51:39","date_gmt":"2022-10-31T13:51:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sfsic.org\/?p=26274"},"modified":"2022-10-31T14:52:12","modified_gmt":"2022-10-31T13:52:12","slug":"le-paradigme-du-biographique-a-lere-de-lanthropocene","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-evenement\/le-paradigme-du-biographique-a-lere-de-lanthropocene\/","title":{"rendered":"Le paradigme du biographique \u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019Anthropoc\u00e8ne"},"content":{"rendered":"<p><!-- fxzn:singledetail --><\/p>\n<div class=\"zone zn-singledetail\" id=\"fxzn-singledetail-1\">\n<div class=\"zone-block zn-singledetail-block alignwide va-top\">\n<div class=\"row\">\n<div class=\"columns large-8 large-push-4\">\n<div class=\"zn-singledetail-metabox\">\n<div class=\"zn-singledetail-pubdate pubdate\">\n\t\t\t\t\t<span class=\"pubdate-txt\">Mis en ligne le<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> 31 octobre 2022\t\t\t\t<\/div>\n<p class=\"zn-singledetail-calenda-info\">\n\t\t\t\t\t\tInformations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce <a class=\"calenda-link prettylink\" href=\"https:\/\/calenda.org\/1023469\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Calenda<\/strong><\/a>.\t\t\t\t\t<\/p>\n<div class=\"zn-singledetail-thematiques with-sep-comma\">\n<ul class=\"termslist termslist-thematique\">\n<li class=\"termslist-item termslist-title\"><span class=\"termslist-titletxt\">Th\u00e9matiques<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-thematique term-organisation-des-connaissances\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/thematiques\/organisation-des-connaissances\/\" title=\"Organisation des connaissances\"><span class=\"termslist-itemname\">Organisation des connaissances<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"row\">\n<div class=\"columns large-4\">\n<div class=\"zn-singledetail-sidebar bg-cornersquares\">\n<div class=\"zn-singledetail-infos\">\n<p class=\"zn-singledetail-reponse-date\">\n\t\t\t\t\t\t<span>R\u00e9ponse attendue pour le<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>30\/11\/2022<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<p class=\"zn-singledetail-reponse-type\">\n\t\t\t\t\t<span>Type de r\u00e9ponse<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<p class=\"zn-singledetail-type\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span>Type d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>Colloque<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-contacts\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Contacts<\/h3>\n<ul class=\"zn-singledetail-contacts-list\">\n<li class=\"zn-singledetail-contact\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-contact-name\">Carolina Kondratiuk<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"zn-singledetail-contact-mail prettylink\" href=\"mailto:pb-a@sciencesconf.org\">pb-a@sciencesconf.org<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-weblinks\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Sites internet de r\u00e9f\u00e9rence<\/h3>\n<ul class=\"zn-singledetail-weblinks-list\">\n<li>\n\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"prettylink chainlink\" href=\"https:\/\/pb-a.sciencesconf.org\" title=\"Inscriptions et d\u00e9p\u00f4t de communications sur le site\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Inscriptions et d\u00e9p\u00f4t de communications sur le site<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"columns large-8\">\n<div class=\"zn-singledetail-contentbox\">\n<div class=\"zn-singledetail-eventinfo\">\n<div class=\"zn-singledetail-eventinfo-inner\">\n<div class=\"zn-singledetail-eventdates\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-label\">Dates de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<span class=\"doubledot\"><\/span><\/span><\/p>\n<ul class=\"zn-singledetail-eventdates-list\">\n<li class=\"zn-singledetail-eventdates-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\tDu 14\/02\/2023 au 16\/02\/2023\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<p class=\"zn-singledetail-eventplace\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-label\">Lieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<span class=\"doubledot\"><\/span><\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-eventplace-adr\"><br \/>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"adr-name\">\u00c9v\u00e9nement uniquement sur site<\/span>,<\/p>\n<p>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"adr-place\">Maison des Sciences de l\u2019Homme Paris Nord <\/span>,<\/p>\n<p>\t\t\t\t\t\t<span class=\"adr-street\">20 avenue George Sand  <\/span>, <span class=\"adr-city\">La Plaine-Saint-Denis<\/span>\t\t\t\t\t\t<span class=\"adr-cp\">93210<\/span>, <span class=\"adr-country\">France<\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-annonce wig-content\">\n<h2>Pr\u00e9sentation<\/h2>\n<p>Apr\u00e8s les colloques de Lille (2011) et de Paris (2019) qui dressaient un \u00ab&#160;\u00e9tat des lieux&#160;\u00bb de la recherche biographique, le pr\u00e9sent colloque est celui d\u2019une fondamentale interrogation&#160;: celle du devenir et des \u00e9volutions de la recherche biographique \u2013 et du paradigme biographique en g\u00e9n\u00e9ral \u2013 \u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019<em>A<\/em><em>nthropoc\u00e8ne<\/em>. Si cette interrogation traverse et bouscule aujourd\u2019hui toutes les disciplines et tous les domaines des sciences humaines et sociales, elle interpelle de fa\u00e7on particuli\u00e8rement aigu\u00eb les courants biographiques dans leur ambition de comprendre les repr\u00e9sentations et les constructions biographiques individuelles et collectives et de rendre compte des <em>\u00e9critures de la vie <\/em>et des<em> figurations <\/em>de soi, de l\u2019autre et du monde auxquelles elles donnent lieu<em>.<\/em><\/p>\n<p>Comment en effet la prise de conscience des cons\u00e9quences des activit\u00e9s humaines sur les \u00e9cosyst\u00e8mes terrestres (d\u00e9r\u00e8glement climatique et effondrement de la biodiversit\u00e9), les mutations affectant les conditions d\u2019habitabilit\u00e9 de la Terre mais en m\u00eame temps la (re)d\u00e9couverte des interd\u00e9pendances et des solidarit\u00e9s du vivant ne viendraient-elles pas mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve nos repr\u00e9sentations de la <em>vie<\/em> \u2013 la n\u00f4tre en tant qu\u2019<em>esp\u00e8ce<\/em> et en tant qu\u2019existence individuelle comme celle de toutes les autres formes de vie \u2013 et bouleverser le rapport que nous avons \u00e0 nous-m\u00eame\u00a0et avec le monde du vivant&#160;? Comment le paradigme biographique pourrait-il se tenir \u00e0 l\u2019\u00e9cart de ces r\u00e9volutions \u2013 \u00e0 la fois scientifiques, philosophiques, soci\u00e9tales, culturelles, existentielles \u2013 et des ontologies nouvelles qui en r\u00e9sultent, recomposant en profondeur les relations entre nature et culture, entre humains et non-humains, et entre les humains eux-m\u00eames&#160;?<\/p>\n<p>Avant m\u00eame de tenter de lui apporter de premiers \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse, l\u2019ambition de ce colloque est d\u2019abord de porter ce questionnement. Celui-ci sera d\u00e9clin\u00e9 sous quatre angles dont chacun met en avant un domaine de l\u2019existence et de l\u2019activit\u00e9 humaine o\u00f9 le paradigme biographique trouve particuli\u00e8rement \u00e0 s\u2019exercer&#160;: les domaines de la <em>vie<\/em>, de la <em>formation<\/em>, de la <em>cr\u00e9ation<\/em>, du <em>soin<\/em>. Ces axes sont th\u00e9matis\u00e9s dans les termes suivants&#160;:<\/p>\n<ul>\n<li>Axe 1&#160;: Vivre (et \u00e9crire la vie) avec le vivant<\/li>\n<li>Axe 2&#160;: \u00c9duquer dans une soci\u00e9t\u00e9 inclusive et pour un monde commun<\/li>\n<li>Axe 3&#160;: Cr\u00e9er dans un monde reli\u00e9<\/li>\n<li>Axe 4&#160;: Prendre soin des humains et du monde<\/li>\n<\/ul>\n<p>Les intitul\u00e9s de ces axes devront \u00eatre entendus dans les perspectives et les questionnements ouverts par leur contextualisation <em>\u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019anthropoc\u00e8ne, <\/em>les notions auxquelles ils sont associ\u00e9s \u2013 celles respectivement de \u00ab&#160;vivant&#160;\u00bb, de \u00ab&#160;soci\u00e9t\u00e9 inclusive&#160;\u00bb, de \u00ab&#160;monde commun&#160;\u00bb, de \u00ab&#160;monde reli\u00e9&#160;\u00bb, de \u00ab&#160;prendre soin&#160;\u00bb \u2013 revisit\u00e9es et r\u00e9interrog\u00e9es dans ce cadre. Les propositions de contributions se distribueront entre ces axes selon l\u2019entr\u00e9e et la perspective qu\u2019auront plus particuli\u00e8rement retenues leurs auteur.e.s.<\/p>\n<h2>Axe 1&#160;: Vivre (et \u00e9crire la vie) avec le vivant<\/h2>\n<ul>\n<li>Christophe Blanchard (Sorbonne Paris Nord), Mike Gadras (Sorbonne Paris Nord) &amp; Pascale Prax Dubois (Universit\u00e9 Paris 8 Vincennes-Saint Denis) (coordination)<\/li>\n<\/ul>\n<p>L\u2019anthropoc\u00e8ne peut \u00eatre le nom d\u2019une <em>r\u00e9sistance<\/em> et d\u2019une <em>re-naissance<\/em>&#160;: d\u2019une r\u00e9sistance contre toutes les menaces que font peser sur le vivant \u00ab&#160;les activit\u00e9s humaines telles qu\u2019elles sont mises en forme par un syst\u00e8me productif globalis\u00e9 orient\u00e9 exclusivement vers le profit, la privatisation et l\u2019exploitation de toutes les ressources&#160;\u00bb (Bourriaud, 2021), y compris humaines (<em>capitaloc\u00e8ne<\/em>)&#160;; d\u2019une re-naissance et d\u2019un h\u00e9ritage dans la conscience retrouv\u00e9e que \u00ab&#160;<em>nous ne sommes pas seuls\u00a0<\/em>&#160;\u00bb, que le monde humain de <em>soi <\/em>et de <em>l\u2019autre<\/em> se repeuple de toutes les formes de vie avec lesquelles il nous faut entrer en relation et partager notre commune habitation terrestre. En quoi l\u2019anthropoc\u00e8ne constitue-t-il le cadre de compr\u00e9hension renouvel\u00e9 d\u2019une herm\u00e9neutique de soi et de soi dans le monde&#160;? Comment les <em>\u00e9critures de la vie<\/em> (les <em>biographies<\/em>) ne seraient-elles pas profond\u00e9ment transform\u00e9es quand se r\u00e9volutionnent les exp\u00e9riences et les histoires du monde des vivants&#160;? Il y va d\u2019une \u00e9thique et d\u2019une politique du vivant qui reconnaissent la singularit\u00e9 et la \u00ab&#160;personnalit\u00e9&#160;\u00bb de chaque forme de vie, manifestent \u00e0 son endroit les \u00ab&#160;\u00e9gards ajust\u00e9s&#160;\u00bb qu\u2019elle appelle et se fassent les porte-parole de son droit \u00e0 \u00eatre d\u00e9fendue.<\/p>\n<h3>Indications bibliographiques<\/h3>\n<p>Balaud, L. &amp; Chopot, A. (2021). <em>Nous ne sommes pas seuls<\/em>. Paris&#160;: Seuil.<\/p>\n<p>Beau, R. &amp; Larr\u00e8re, C. (dir.) (2018). <em>Penser l\u2019Anthropoc\u00e8ne<\/em>. Paris&#160;: Presses de Sciences Po.<\/p>\n<p>Bourg, D. &amp; Ellis, E. C. (2020). Interpr\u00e9tations de l&rsquo;Anthropoc\u00e8ne et anthropologies politiques. Entretiens avec Dominique Bourg &amp; Erle C. Ellis. <em>Raisons politiques<\/em>, <em>77<\/em>\/1, 35-54.<\/p>\n<p>Charbonnier,\u00a0P. (2020). <em>Abondance et Libert\u00e9. Une histoire environnementale des id\u00e9es politiques<\/em>. Paris&#160;: La D\u00e9couverte.<\/p>\n<p>Collectif \u00ab&#160;Notre affaire \u00e0 tous&#160;\u00bb (2022). <em>Les droits de la nature. Vers un nouveau paradigme de protection du vivant<\/em>. Paris&#160;: Le Pommier.<\/p>\n<p>Descola, P. (2005). <em>Par-del\u00e0 nature et culture<\/em>. Paris&#160;: Gallimard.<\/p>\n<p>Fassin, D. (dir.) (2022). <em>La soci\u00e9t\u00e9 qui vient<\/em>. Paris&#160;: Seuil.<\/p>\n<p>Federeau, A (2017). <em>Pour une philosophie de l\u2019anthropoc\u00e8ne<\/em>. Paris&#160;: Presses Universitaires de France.<\/p>\n<p>Jonas, H (1990). <em>Le principe responsabilit\u00e9<\/em>. Paris&#160;: Cerf<\/p>\n<p>Haraway, D. (2020). <em>Vivre avec le trouble<\/em>. Vaulx-en-Velin&#160;: Les \u00c9ditions des mondes \u00e0 faire.<\/p>\n<p>Kohn, E. (2017). <em>Comment pensent les for\u00eats&#160;? Vers une anthropologie au-del\u00e0 de l\u2019humain<\/em>. Bruxelles&#160;: Zones sensibles<\/p>\n<p>Kymlicka, W., Donalson, S. (2016). <em>Zoopolis. Une th\u00e9orie politique des droits des animaux<\/em>. Paris&#160;: Alma \u00e9diteurs.<\/p>\n<p>Larr\u00e8re, C., Larr\u00e8re, R. (2015). <em>Penser et agir avec la nature. Une enqu\u00eate philosophique<\/em>. Paris&#160;: La D\u00e9couverte.<\/p>\n<p>Latour, B. (2015). <em>Face \u00e0 Ga\u00efa. Huit conf\u00e9rences sur le nouveau r\u00e9gime climatique<\/em>. Paris&#160;: Les Emp\u00eacheurs de penser en rond.<\/p>\n<p>Morizot, B. (2020). <em>Mani\u00e8res d\u2019\u00eatre vivant<\/em>. Arles&#160;: Actes Sud.<\/p>\n<p>Pierron, J.-Ph. (2021). <em>Je est un Nous<\/em>. <em>Enqu\u00eate philosophique sur nos interd\u00e9pendances avec le vivant<\/em>. Arles&#160;: Actes Sud.<\/p>\n<p>Rosa, H. (2021). <em>R\u00e9sonance. Une sociologie de la relation au monde<\/em>. Traduction de S. Silberfarb &amp; S. Raquillet. Paris&#160;: La D\u00e9couverte.<\/p>\n<p>Serres, M. (1990). <em>Le contrat naturel<\/em>. Paris&#160;: Flammarion.<\/p>\n<p>Stengers, I. (2019). <em>R\u00e9sister au d\u00e9sastre. Entretien avec Isabelle Stengers. <\/em>Marseille&#160;: Wildproject.<\/p>\n<p>Tassin, J. (2018). <em>Penser comme un arbre<\/em>. Paris&#160;: Odile Jacob.<\/p>\n<p>Tassin, J. (2020). <em>Pour une \u00e9cologie du sensible<\/em>. Paris&#160;: Odile Jacob.<\/p>\n<p>Vanuxem, S. (2020). <em>Des choses de la nature et de leurs droits<\/em>. Paris&#160;: \u00c9ditions Quae.<\/p>\n<p>Viveiros de Castro, E. (2021) <em>Le regard du jaguar. Introduction au perspectivisme am\u00e9rindien<\/em>. Bordeaux&#160;: \u00c9ditions la Temp\u00eate.<\/p>\n<h2>Axe 2&#160;: \u00c9duquer dans une soci\u00e9t\u00e9 inclusive pour un monde commun<\/h2>\n<ul>\n<li>Val\u00e9rie Melin (Universit\u00e9 de Lille), Augustin Mutuale (ICP Paris)\u00a0 &amp; Anne Dizerbo (Sorbonne Paris Nord)\u00a0 (coordination)<\/li>\n<\/ul>\n<p>Si on pense, avec Hannah Arendt, que la finalit\u00e9 de l\u2019\u00e9ducation est de conna\u00eetre et d\u2019appr\u00e9hender le monde pour en assumer la responsabilit\u00e9, les temps de l\u2019Anthropoc\u00e8ne mettent en demeure de repenser le paradigme \u00e9ducatif et de d\u00e9velopper des propositions alternatives \u00e0 une anthropologie de l\u2019\u00e9ducation fond\u00e9e sur l\u2019h\u00e9g\u00e9monie des soci\u00e9t\u00e9s et des individus humains sur la \u00ab&#160;nature&#160;\u00bb et les autres formes du vivant. Comment permettre aux enfants et aux jeunes dans le syst\u00e8me scolaire comme aux adultes en formation de se comprendre comme sujets humains dans leurs relations aux non humains et \u00e0 un monde terrestre rendu vuln\u00e9rable&#160;? Les r\u00e9ponses donn\u00e9es jusqu\u2019ici en termes d\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019environnement et au d\u00e9veloppement durable paraissent insuffisantes pour faire face \u00e0 la mutation anthropologique de l\u2019anthropoc\u00e8ne, qui appelle \u00e0 interroger \u00e0 nouveaux frais les finalit\u00e9s et les modalit\u00e9s de l\u2019\u00e9ducation. Celle-ci peut-elle se r\u00e9duire \u00e0 la seule transmission d\u2019une culture patrimoniale et aux logiques des \u00ab&#160;\u00e9ducation \u00e0&#160;\u00bb&#160;? Comment mettre en place sur le terrain \u00e9ducatif les conditions de vie et d\u2019exp\u00e9rience permettant de d\u00e9velopper, dans une vis\u00e9e de transformation \u00e9mancipatrice et d\u00e9mocratique, les <em>capabilit\u00e9s<\/em> des personnes \u2013 en particulier celles qui vont dans le sens d\u2019un engagement citoyen pour une <em>soci\u00e9t\u00e9 inclusive<\/em> agrandie de toutes les formes de la vie et d\u2019un pouvoir \u00e0 agir ensemble au sein d\u2019un <em>monde commun<\/em>&#160;? Enfin, en quoi le contexte de l\u2019anthropoc\u00e8ne et les changements qu\u2019il appelle dans l\u2019\u00e9ducation et la formation transforment-ils les dynamiques et les formes du<em> r\u00e9cit de formation<\/em> et invitent-il \u00e0 int\u00e9grer dans les dispositifs biographiques qui l\u2019accompagnent\u00a0les dimensions <em>d\u2019\u00e9coformation<\/em> et <em>d\u2019exp\u00e9rience sensible<\/em> du monde et du vivant&#160;?<\/p>\n<h3>Indications bibliographiques<\/h3>\n<p>Bachelart, D. (2009). Autobiographie environnementale&#160;: explicitation et exploration de l\u2019exp\u00e9rience \u00e9coformatrice. <em>In<\/em> C. Guillaumin, S. Pesce, et N. Denoyel (dir.). <em>Pratiques r\u00e9flexives en formation. Ing\u00e9niosit\u00e9 et ing\u00e9nieries \u00e9mergentes<\/em> (p. 125\u2011155). Paris&#160;: L\u2019Harmattan.<\/p>\n<p>Charlot, B. (2020). <em>\u00c9ducation ou barbarie. Pour une anthropo-p\u00e9dagogie contemporaine<\/em>. Paris&#160;: Anthropos.<\/p>\n<p>Cottereau, D. (dir.) (2017). <em>Dehors&#160;: Ces milieux qui nous transforment. R\u00e9cits \u00e9co-biographiques n\u00e9s d\u2019ateliers d\u2019\u00e9criture<\/em>. Paris&#160;: L\u2019Harmattan.<\/p>\n<p>Curnier, D. (2017). \u00c9ducation et durabilit\u00e9 forte&#160;: consid\u00e9rations sur les fondements et les finalit\u00e9s de l\u2019institution. <em>La Pens\u00e9e \u00e9cologique<\/em>, <em>1<\/em>, 252-271.<\/p>\n<p>Delory-Momberger, C. (2001). <em>Bildung<\/em> et \u00e9cologie humaine&#160;: de la philosophie de la nature \u00e0 la p\u00e9dagogie de l\u2019environnement. <em>\u00c9ducation permanente<\/em>, <em>148<\/em>, 45-55.<\/p>\n<p><em>\u00c9ducation permanente <\/em>(2001). Num\u00e9ro 148. Pour une \u00e9coformation. Former \u00e0 et par l\u2019environnement.<\/p>\n<p>Guillaumin, C., Pesce, S. &amp; Denoyel, N. (dir.) (2009). <em>Pratiques r\u00e9flexives en formation. Ing\u00e9niosit\u00e9 et ing\u00e9nieries \u00e9mergentes<\/em>. Paris&#160;: L\u2019Harmattan.<\/p>\n<p>Janner Raimondi, M. (2017). Capabilit\u00e9s en \u00e9ducation. <em>In<\/em> A. Barthes, J-M. Lange &amp; N. Tutiaux-Guillon (dir.). <em>Dictionnaire critique des enjeux et concepts des \u00ab&#160;\u00e9ducations \u00e0&#160;\u00bb <\/em>(p. 36-46). Paris&#160;: L\u2019Harmattan.<\/p>\n<p>Lange, J.-M. &amp; Keba\u00efli, S. (2019). Penser l\u2019\u00e9ducation au temps de l\u2019anthropoc\u00e8ne&#160;: conditions de possibilit\u00e9s d\u2019une culture de l\u2019engagement. <em>\u00c9ducation et socialisation <\/em>[En ligne], 51,<\/p>\n<p><em>Le T\u00e9l\u00e9maque<\/em> (2020). Num\u00e9ro 58. L\u2019\u00e9ducation politique en Anthropoc\u00e8ne.<\/p>\n<p>Morin, E., Motta, R., Ciurana, E. (2003). <em>\u00c9duquer pour l\u2019\u00e8re plan\u00e9taire&#160;: la pens\u00e9e complexe comme m\u00e9thode<\/em> <em>d\u2019apprentissage dans l\u2019erreur et l\u2019incertitude humaines<\/em>. Paris&#160;: Balland.<\/p>\n<p>Pineau, G., Bachelart, D., Cottereau, D. &amp; Moneyron, A. (dir.) (2005). <em>Habiter la terre. \u00c9co-formation terrestre pour une conscience plan\u00e9taire<\/em>. Paris&#160;: L\u2019Harmattan.<\/p>\n<p><em>Recherches &amp; \u00c9ducations<\/em> (2021). Num\u00e9ro 23. \u00c9duquer en Anthropoc\u00e8ne.<\/p>\n<p>Rosa, H. (2022). <em>Acc\u00e9l\u00e9rons la r\u00e9sonance&#160;! Pour une \u00e9ducation en Anthropoc\u00e8ne. Entretiens avec N. Wallenhorst<\/em>. Paris&#160;: Le Pommier.<\/p>\n<p>Rosa, H. &amp; Endres, W. (2016). <em>Resonanzp\u00e4dagogik<\/em>. Weinheim, Basel&#160;: Beltz.<\/p>\n<p>Sauv\u00e9, L., Bader, B., Orellana, I. et Villemagne, K. (dir.) (2017). <em>Vivre ici ensemble&#160;: r<\/em><em>ep\u00e8res contemporains pour l\u2019\u00e9ducation relative \u00e0 l\u2019environnement<\/em>. Qu\u00e9bec&#160;: Presses de l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec.<\/p>\n<p>Wallenhorst, N. &amp; Pierron, J.-Ph. (dir.) (2019).\u00a0<em>\u00c9duquer en anthropoc\u00e8ne<\/em>. Lormont&#160;: Le Bord de l\u2019Eau.<\/p>\n<h2><strong>Axe 3&#160;: Cr\u00e9er dans un monde reli\u00e9<\/strong><\/h2>\n<ul>\n<li>Christine Delory-Momberger (Sorbonne Paris Nord), Valentin Bardawil (Observatoire des nouvelles \u00e9critures de la photographie documentaire) &amp; Gilles Picarel (Universit\u00e9 Paris 8 Vincennes Saint-Denis\u00a0\/ Campus Condorcet) (coordination)<\/li>\n<\/ul>\n<p>Que devient la cr\u00e9ation face \u00e0 la catastrophe environnementale et au monde d\u2019incertitudes qu\u2019elle entra\u00eene mais aussi face \u00e0 la conscience raviv\u00e9e des <em>entrem\u00ealements<\/em> de toutes les formes de la vie et au changement de consistance d\u2019un monde d\u00e9sormais anim\u00e9 et modifi\u00e9 par les vivants&#160;? En quoi des d\u00e9marches et des pratiques \u00ab&#160;\u00e9co-cr\u00e9atives&#160;\u00bb viennent-elles renverser un ordre mat\u00e9riel et symbolique qui a fait de l\u2019homme le ma\u00eetre de la Nature, et transformer le rapport de l\u2019artiste \u00e0 sa cr\u00e9ation et aux \u00ab&#160;objets&#160;\u00bb qu\u2019elle se donne, faisant passer celle-ci du registre de la repr\u00e9sentation au geste d\u2019une <em>reliance<\/em> qui est de l\u2019ordre d\u2019un <em>prendre part<\/em> et d\u2019un <em>agir avec<\/em>&#160;? Quel r\u00f4le jouent les arts dans la transformation de nos affects et de nos perceptions \u00e0 l\u2019\u00e9gard du vivant, lorsque les artistes s\u2019en font ainsi les m\u00e9diateurs et les artisans&#160;? Dans les r\u00e9ponses apport\u00e9es \u00e0 ces questions, il n\u2019y va de rien moins que de ce qui peut refa\u00e7onner notre univers symbolique et nos imaginaires et offrir des <em>attachements<\/em> et des formes nouvelles \u00e0 nos r\u00e9cits et \u00e0 nos enqu\u00eates sur nous-m\u00eames et sur le monde o\u00f9 nous vivons. Plus que jamais, il revient aux cr\u00e9ations de l\u2019art d\u2019offrir des m\u00e9diations sensibles \u00e0 nos mani\u00e8res de penser et d\u2019agir, de composer les \u00ab&#160;utopies concr\u00e8tes&#160;\u00bb nous permettant de trouver notre place et d\u2019envisager notre avenir au sein d\u2019un <em>monde reli\u00e9<\/em>.<\/p>\n<h3>Indications bibliographiques<\/h3>\n<p>Ardenne, P. (2018). <em>Un art \u00e9cologique. Cr\u00e9ation plasticienne et anthropoc\u00e8ne<\/em>. Lormont&#160;: Le Bord de l\u2019Eau.<\/p>\n<p>Bourriaud,\u00a0N. (1998). <em>Esth\u00e9tique relationnelle<\/em>. Dijon&#160;: Les Presses du r\u00e9el.<\/p>\n<p>Bourriaud, N. (2021). <em>Inclusions. Esth\u00e9tique du capitaloc\u00e8ne<\/em>. Paris&#160;: Presses Universitaires de France.<\/p>\n<p>Descola, Ph. (2021). <em>Les formes du visible. Une anthropologie de la figuration<\/em>. Paris&#160;: Seuil.<\/p>\n<p>Latour, B. (2021). Comment les arts peuvent-ils nous aider \u00e0 r\u00e9agir \u00e0 la crise politique et climatique&#160;?<em> L&rsquo;Observatoire. La revue des politiques culturelles<\/em>, <em>57<\/em>, 23-26. https:\/\/www.cairn.info\/revue-l-observatoire-2021-1-page-23.htm<\/p>\n<p><em>Le <\/em><em>T\u00e9l\u00e9<\/em><em>maque<\/em> (2021). Num\u00e9ro 60. Art et \u00e9mancipation. L\u2019art peut-il encore \u00e9duquer&#160;?<\/p>\n<p><em>L&rsquo;Observatoire. La revue des politiques culturelles<\/em> (2021). Num\u00e9ro 57. Ce que les arts nous disent de la transformation du monde.<\/p>\n<p>Michaud, Y (2021). <em>\u00ab&#160;L\u2019Art, c\u2019est bien fini&#160;\u00bb. Essai sur l\u2019hyperesth\u00e9tique et les atmosph\u00e8res<\/em>. Paris&#160;: Gallimard.<\/p>\n<h2>Axe 4&#160;: Prendre soin des humains et du monde<\/h2>\n<p>Martine Janner Raimondi (Sorbonne Paris Nord), Carole Baeza (Sorbonne ParisNord), Val\u00e9rie Vine Vallin (Sorbonne Paris Nord) (coordination)<\/p>\n<p>Le philosophe Fr\u00e9d\u00e9ric Worms a pu d\u00e9finir notre \u00e9poque comme celle d\u2019un \u00ab&#160;moment du soin&#160;\u00bb. Avant de prendre figure dans divers secteurs de l\u2019activit\u00e9 humaine, le soin appara\u00eet en effet comme une disposition \u00e9thique originaire en m\u00eame temps qu\u2019un concept critique propres \u00e0 fonder un cadre interpr\u00e9tatif de conduite et de pens\u00e9e. Qu\u2019il s\u2019actualise dans le domaine sanitaire et m\u00e9dical, dans les rapports sociaux et le monde du travail, dans l\u2019attention port\u00e9e aux formes et aux milieux de la vie, le <em>paradigme du soin<\/em> appelle \u00e0 interroger \u00e0 nouveaux frais le champ et la nature des relations des humains entre eux et avec le monde, \u00e0 l\u2019\u00e2ge o\u00f9 la conscience des d\u00e9pendances et des vuln\u00e9rabilit\u00e9s du vivant \u2013 en nous, entre nous et hors de nous \u2013 ouvre \u00e0 une compr\u00e9hension relationnelle de l\u2019\u00eatre au monde. Quelles r\u00e9f\u00e9rences mobiliser pour aider \u00e0 penser ce paradigme du soin au-del\u00e0 de ses instrumentations techniciennes et fonctionnelles, dans toutes ses dimensions th\u00e9oriques et prax\u00e9ologiques&#160;? Comment passer de la \u00ab&#160;disposition de soin&#160;\u00bb \u00e0 une \u00e9thique, une politique et une \u00e9pist\u00e9mologie qui en fondent la pratique dans une <em>d\u00e9mocratie en sant\u00e9<\/em>&#160;? Comment la relation de soin con\u00e7ue comme soin port\u00e9 \u00e0 la relation vient-elle intensifier la <em>texture<\/em> de nos vies et agrandir notre capacit\u00e9 \u00e0 <em>faire monde<\/em>&#160;? En quoi enfin le r\u00e9cit, en tant que s\u2019y \u00e9crivent et s\u2019y \u00e9prouvent nos exp\u00e9riences de relations, peut-il participer d\u2019un <em>prendre soin<\/em> de soi, des autres et du monde, et contribuer \u00e0 une \u00e9thique relationnelle visant \u00e0 fonder de meilleures conditions d\u2019existence et d\u2019habitabilit\u00e9 entre les vivants&#160;?<\/p>\n<h3>Indications bibliographiques<\/h3>\n<p>Aloisio Alves, C., Janner Raimondi, M. &amp; Beck-Wirth, G. (2021). Reconna\u00eetre l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue de la maladie&#160;: la recherche \u00ab&#160;Croiser les exp\u00e9riences&#160;\u00bb. <em>Sant\u00e9 Publique,<\/em> <em>33<\/em>, 327-336.<\/p>\n<p>Arborio, S. &amp; Simon, E. (2021). Le r\u00f4le de la narration situ\u00e9e en \u00e9ducation th\u00e9rapeutique des patients&#160;: de l\u2019information \u00e0 la relation. <em>Sant\u00e9 Publique<\/em>, <em>33<\/em>\/3, 311-316.<\/p>\n<p>Baeza, C. &amp; Janner Raimondi, M. (2018).\u00a0<em>Grandir avec la maladie. Esquisses biographiques de portraits d\u2019adolescents malades chroniques<\/em>. Paris&#160;: T\u00e9ra\u00e8dre.<\/p>\n<p>Brun, P. (2017). Le croisement des savoirs dans les recherches participatives, questions \u00e9pist\u00e9mologiques. <em>Vie sociale<\/em>, <em>20<\/em>\/4, 45-52.<\/p>\n<p>Dominic\u00e9, P. &amp; Waldvogel, F. (2009). <em>Dialogue sur la m\u00e9decine de demain<\/em>. Paris&#160;: Presses Universitaires de France.<\/p>\n<p><em>\u00c9ducation Permanente (<\/em>2013). Num\u00e9ro 195. Apprendre du malade.<\/p>\n<p><em>Empan (<\/em>2021). Num\u00e9ro 121<em>. <\/em>Les petits riens ou l&rsquo;art de prendre soin.<\/p>\n<p><em>Esprit (<\/em>2006). Les nouvelles figures du soin.<\/p>\n<p>Fleury, C. &amp; Pr\u00e9vot, A. C. (dir.) (2017). <em>Le souci de la nature. Apprendre, inventer, gouverner<\/em>. Paris&#160;: CNRS \u00c9ditions.<\/p>\n<p>Fleury, C. (2019). <em>Le soin est un humanisme<\/em>. Tracts n\u00b0 6. Paris&#160;: Gallimard.<\/p>\n<p>Janner Raimondi, M. (2021). Prise en compte des exp\u00e9riences v\u00e9cues&#160;: de la chair des corps \u00e0 l\u2019intercorpor\u00e9it\u00e9 dans le monde commun de la vie. <em>Questions vives. Recherches en \u00e9ducation<\/em>, n\u00b034, <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.4000\/questionsvives.5213\" name=\"SMASHVisited\">https:\/\/doi.org\/10.4000\/questionsvives.5213<\/a><a class=\"smash-link\" href=\"https:\/\/sh2hh6qx2e.search.serialssolutions.com\/?rft_id=info:doi\/10.4000\/questionsvives.5213&amp;sid=lama-browser-addon\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" name=\"SMASHLink\"> SMASH<\/a><\/p>\n<p>Lefeuvre, K. &amp; Ollivier, R. (2018). <em>La d\u00e9mocratie en sant\u00e9 en question(s).<\/em> Rennes&#160;: Presses de l\u2019EHESP.<\/p>\n<p><em>Le sujet dans la Cit\u00e9. Revue internationale de recherche biographique<\/em>. Num\u00e9ro 5. Vivre avec la maladie. Exp\u00e9riences, \u00e9preuves, r\u00e9sistances.<\/p>\n<p>Molinier, P. (2020). <em>Le travail du <\/em>care. Paris&#160;: La Dispute.<\/p>\n<p>Molinier, P., Laugier, S. &amp; Paperman, P. (2009). <em>Qu\u2019est-ce que le <\/em>care<em>&#160;? Souci des autres, sensibilit\u00e9, responsabilit\u00e9<\/em>. Paris&#160;: Petite Biblioth\u00e8que Payot.<\/p>\n<p><em>Paragrana. Internationale Zeitschrift f\u00fcr Historische Anthropologie<\/em> (2021). Band <em>30<\/em>\/2. Pandemien im Anthropoz\u00e4n. Herausgegeben von S. Suzukibund &amp; C. Wulf.<\/p>\n<p>Parizeau, M.-H. (2018). Les changements climatiques et les enjeux de la sant\u00e9. Vers une sant\u00e9 \u00e9cologique&#160;? <em>In<\/em> R. Beau &amp; C. Larr\u00e8re (dir.). <em>Penser l\u2019Anthropoc\u00e8ne<\/em> (p. 219-233). Paris&#160;: Presses de Sciences Po.<\/p>\n<p>Pierron, J.-Ph. (2019). <em>Prendre soin de la nature et des humains. M\u00e9decine, travail, \u00e9cologie<\/em>. Paris&#160;: Les Belles Lettres.<\/p>\n<p>Pierron, J.-Ph. &amp; Chvetzoff, G. (dir.) (2021). <em>M\u00e9decine, langage et narration<\/em>. Dijon&#160;: \u00c9ditions Universitaires de Dijon.<\/p>\n<p>Pelluchon, C. (2010). <em>\u00c9l\u00e9ments pour une \u00e9thique de la vuln\u00e9rabilit\u00e9<\/em>. Paris&#160;: Cerf.<\/p>\n<p>Pelluchon, C. (2020). <em>R\u00e9parons le monde&#160;: les humains, les animaux, la nature<\/em>. Paris, Payot &amp; Rivages, 2020.<\/p>\n<p><em>Sant\u00e9 Publique<\/em> (2021). Num\u00e9ro 33<em>. <\/em>Dossier&#160;: \u00ab&#160;Narration &amp; \u00e9ducation th\u00e9rapeutique du patient&#160;\u00bb.<\/p>\n<p>Tourette-Turgis, C. &amp; Tocqueville, M. (2012). Le <em>care<\/em> est-il un outil pour repenser l&rsquo;urgence sociale&#160;?\u00a0 <em>Empan<\/em>, <em>85<\/em>, 160-166.<\/p>\n<p>Tronto, J. C. (2009). <em>Un monde vuln\u00e9rable. Pour une politique du <\/em>care. Traduction de H. Maury. Paris&#160;: La D\u00e9couverte.<\/p>\n<p>Worms, F. (2010). <em>Le Moment du soin. \u00c0 quoi tenons-nous&#160;?<\/em> Paris&#160;: Presses Universitaires de France.<\/p>\n<h2>Modalit\u00e9s de contribution<\/h2>\n<p>Chaque proposition de communication doit s\u2019inscrire dans un des quatre axes du colloque.<\/p>\n<h3>Communication<\/h3>\n<p>Chaque pr\u00e9sentation (4 000 signes, espaces et bibliographie comprises) comprendra&#160;:<\/p>\n<ul>\n<li>le titre de l\u2019axe choisi<\/li>\n<li>le titre de la communication<\/li>\n<li>le lien pos\u00e9 avec la recherche biographique, l\u2019explicitation du cadre th\u00e9orique, la pr\u00e9sentation de la probl\u00e9matique<\/li>\n<li>5 mots-cl\u00e9s maximum<\/li>\n<li>5 r\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/li>\n<\/ul>\n<h3>Symposium<\/h3>\n<p>Chaque proposition <strong>\u00e0 partir de 3 contributions <\/strong>(4 000 signes, espaces et bibliographie comprises) comprendra&#160;:<\/p>\n<ul>\n<li>le titre de l\u2019axe choisi<\/li>\n<li>le titre du symposium<\/li>\n<li>la personne coordinatrice et les personnes contributrices (nom, institution)<\/li>\n<li>la pr\u00e9sentation de la probl\u00e9matique g\u00e9n\u00e9rale, le lien pos\u00e9 avec la recherche biographique<\/li>\n<li>5 mots-cl\u00e9s maximum<\/li>\n<li>5 r\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/li>\n<\/ul>\n<h3>Date limite pour le\u00a0d\u00e9p\u00f4t des communications&#160;: 30 novembre 2022<\/h3>\n<ul>\n<li>Retour des expertises&#160;: 10 janvier 2023<\/li>\n<li>Inscriptions et d\u00e9p\u00f4t de communications sur le site&#160;: <a href=\"https:\/\/pb-a.sciencesconf.org\">https:\/\/pb-a.sciencesconf.org<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<h2>Publications<\/h2>\n<p>Des publications sont pr\u00e9vues sous forme d\u2019ouvrages et de dossiers dans des revues qualifiantes<\/p>\n<h2>Partenaires organisateurs<\/h2>\n<ul>\n<li>Laboratoire EXPERICE Sorbonne Paris Nord<\/li>\n<li>Laboratoire CIREL Universit\u00e9 de Lille<\/li>\n<li>Laboratoire LIRTES Universit\u00e9 Paris-Est Cr\u00e9teil<\/li>\n<li>Interdisziplin\u00e4res Zentrum f\u00fcr Historische Anthropologie Freie Universit\u00e4t Berlin Allemagne<\/li>\n<li>Grupo de pesquisa GRAFHO &#8211; PPGEduC &#8211; Universidade do Estado da Bahia Br\u00e9sil<\/li>\n<li>Grupo de pesquisa interdisciplinar GRIFARS &#8211; Universidade Federal do Rio Grande do Norte Br\u00e9sil<\/li>\n<li>Instituto de investigaciones en ciencias de la educaci\u00f3n IICE &#8211; Universidad de Buenos Aires Argentine<\/li>\n<li>Grupo de investigaci\u00f3n FORMAPH &#8211; Universidad de Antioquia Colombie<\/li>\n<\/ul>\n<p>en collaboration avec<\/p>\n<ul>\n<li>Le sujet dans la Cit\u00e9. Revue internationale de recherche biographique<\/li>\n<li>Coll\u00e8ge International de Recherche Biographique en \u00c9ducation (CIRBE)<\/li>\n<li>Chaire Comp\u00e9tences et Vuln\u00e9rabilit\u00e9s M\u00e9decine Sorbonne Universit\u00e9<\/li>\n<li>Observatoire des nouvelles \u00e9critures de la photographie documentaire Photo Doc.<\/li>\n<li>Le Vent se l\u00e8ve&#160;! Zone libre d\u2019art et de culture, \u00e9thique et solidaire<\/li>\n<li>Maison des Sciences de l\u2019Homme Paris Nord<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-attachedfiles\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Fichier(s) attach\u00e9(s)<\/h3>\n<ul class=\"zn-singledetail-attachedfiles-list\">\n<li class=\"zn-singledetail-attachedfiles-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"zn-singledetail-attachedfiles-link button outline for-download\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/wp-inside\/uploads\/skp-membership\/demande_adh\/aac_colloque_le-paradigme-du-biographique-a-lere-de-lanthropocene_2022.pdf\" title=\"T\u00e9l\u00e9charger : \u00ab aac_colloque_le-paradigme-du-biographique-a-lere-de-lanthropocene_2022.pdf \u00bb\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><br \/>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"button-txt\">AAC_Colloque_Le paradigme du biographique \u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019Anthropoc\u00e8ne_2022<span class=\"button-txt-type\"> (pdf)<\/span><\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-keywords\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Mots-cl\u00e9s<\/h3>\n<ul class=\"termslist termslist-post_tag\">\n<li class=\"termslist-item termslist-title\"><span class=\"termslist-titletxt\">Mots-cl\u00e9s<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-post_tag term-anthropocene\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/tag\/anthropocene\/\" title=\"Anthropoc\u00e8ne\"><span class=\"termslist-itemname\">Anthropoc\u00e8ne<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-post_tag term-epistemologie\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/tag\/epistemologie\/\" title=\"\u00e9pist\u00e9mologie\"><span class=\"termslist-itemname\">\u00e9pist\u00e9mologie<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-post_tag term-methodologie\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/tag\/methodologie\/\" title=\"M\u00e9thodologie\"><span class=\"termslist-itemname\">M\u00e9thodologie<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<p><!-- \/fxzn:singledetail --><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mis en ligne le 31 octobre 2022 Informations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda. 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