<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tInformations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda<\/strong><\/a>.\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 15\/12\/2022<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> Colloque<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n \n\t\t\t\t\t\tLieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> \t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tUniversit\u00e9 Bordeaux-Montaigne, Maison de la Recherche, salle des th\u00e8ses<\/span>,<\/p>\n \t\t\t\t\t\t 19 esplanade des Antilles <\/span>, Pessac<\/span>\t\t\t\t\t\t33000<\/span>, France<\/span> Souvent utilis\u00e9es dans l\u2019analyse des \u0153uvres d\u2019art, objet d\u2019expositions (Inspirantes inspiratrices<\/em>\u00a0au mus\u00e9e Bonnard en 2018) ou encore d\u2019ouvrages (Muses, elles ont conquis les c\u0153urs\u00a0<\/em>de Farid Abedlouahab en 2011), les notions de muses, d\u2019\u00e9g\u00e9ries et de pygmalions n\u2019ont pourtant pas fait l\u2019objet d\u2019un travail de d\u00e9finition clair, aussi bien en histoire de l\u2019art que dans les arts du spectacle. Elles sont pourtant f\u00e9d\u00e9ratrices et leur \u00e9tude permet d\u2019unir les travaux des chercheuses et chercheurs issu\u00b7es d\u2019un vaste \u00e9ventail de disciplines. Ainsi, les muses et les \u00e9g\u00e9ries restent des notions difficiles \u00e0 circonscrire et \u00e0 qualifier, les termes \u00e9tant tant\u00f4t p\u00e9joratifs, tant\u00f4t m\u00e9lioratifs. Des repr\u00e9sentations mythiques des Muses, de la nymphe \u00c9g\u00e9rie ou encore de Pygmalion et Galat\u00e9e, les rapports entre l\u2019artiste et son mod\u00e8le ont fait l\u2019objet de nombreuses r\u00e9interpr\u00e9tations qui pourtant demeurent peu conceptualis\u00e9es. Leur analyse rel\u00e8ve souvent de la contemplation plus que du commentaire raisonn\u00e9. Ces notions de muses et d\u2019\u00e9g\u00e9ries documentent \u00e0 la fois le contexte de production de l\u2019\u0153uvre d\u2019art en train de se faire (la muse et l\u2019\u00e9g\u00e9rie comme source d\u2019inspiration du cr\u00e9ateur ou, plus rarement, de la cr\u00e9atrice) mais aussi la repr\u00e9sentation de la muse au sein m\u00eame de l\u2019\u0153uvre d\u2019art (peinture, film, th\u00e9\u00e2tre\u2026). Les relations entre la muse et l\u2019artiste, ou l\u2019\u00e9g\u00e9rie et son pygmalion apparaissent comme centrales, puisqu\u2019elles conditionnent des rapports de genre bien souvent d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9s au sein d\u2019un dispositif de collaboration compos\u00e9 d\u2019un homme en action qui cr\u00e9e et d\u2019une femme support (parfois c\u00e9l\u00e8bre et souvent anonyme).<\/p>\n Or, ces relations entre l\u2019artiste et \u00ab son \u00bb mod\u00e8le, entre le r\u00e9alisateur et \u00ab son \u00bb actrice, prennent des formes diff\u00e9rentes d\u2019un art \u00e0 un autre, c\u2019est pourquoi nous privil\u00e9gions une approche d\u00e9cloisonn\u00e9e entre la litt\u00e9rature, les arts visuels et les arts du spectacle. Sans d\u00e9limitation temporelle ni g\u00e9ographique, les propositions pourront appr\u00e9hender les r\u00e9sonnances entre ces notions au travers des pratiques artistiques, et comment celles-ci \u00e9voluent.<\/p>\n \u00c0 travers ce colloque, il s\u2019agira aussi d\u2019amorcer un travail historiographique autour des quatre axes suivants et \u00e0 travers les formes d\u2019art et de litt\u00e9rature les plus diverses, sans que ceux-ci ne soient limitatifs concernant les propositions de communications qui pourront \u00eatre retenues :<\/p>\n Issue de la mythologie gr\u00e9co-romaine, la nymphe \u00c9g\u00e9rie comme les d\u00e9esses Muses sont devenues des tropes puis des\u00a0topo\u00ef\u00a0<\/em>aux contours mouvants et peu pr\u00e9hensibles entre les p\u00e9riodes m\u00e9di\u00e9vale et contemporaine. Nous nous int\u00e9resserons notamment aux \u00e9volutions de ces concepts qui depuis l\u2019Antiquit\u00e9\u00a0ont connu diff\u00e9rentes significations, de la Muse (inspiratrice des arts lib\u00e9raux) \u00e0 l\u2019\u00c9g\u00e9rie (conseill\u00e8re politique et culturelle). En convoquant la litt\u00e9rature, la philosophie et l\u2019histoire des arts, les communications pourront tenter d\u2019historiciser les m\u00e9tamorphoses de ces figures de la B\u00e9atrice de Dante aux actrices \u00e9g\u00e9ries des marques de luxe.<\/p>\n Muses et \u00e9g\u00e9ries questionnent les rapports de forces qui existent en art : poser, jouer, se fait contre r\u00e9tribution. Il s\u2019agira donc d\u2019analyser les liens hi\u00e9rarchiques et \u00e9conomiques qui pouvaient exister entre les femmes et les hommes dans le domaine de la cr\u00e9ation. Des strat\u00e9gies de soumission \u00e0 la sentimentalisation, nous \u00e9tudierons les constructions de st\u00e9r\u00e9otypes genr\u00e9s qui entretiennent et discutent des liens entre muses\/\u00e9g\u00e9ries et cr\u00e9ateurs. Une partie de la critique et de la r\u00e9ception a ainsi particip\u00e9 \u00e0 \u00e9rotiser et sentimentaliser les rapports entre plusieurs artistes et leurs muses, comme Picasso et ses mod\u00e8les ou Jean-Luc Godard et ses actrices. D\u2019autres auteurs et d\u2019autres autrices ont mis au jour les rapports d\u2019in\u00e9galit\u00e9 qui se jouent entre la cr\u00e9ation et la repr\u00e9sentation, notamment avec la notion d\u2019alter ego\u00a0<\/em>d\u00e9velopp\u00e9e par Genevi\u00e8ve Sellier au sujet des rapports entre les cin\u00e9astes de la Nouvelle Vague et leurs alter ego<\/em> \u00e0 l\u2019\u00e9cran (Fran\u00e7ois Truffaut et Jean-Pierre L\u00e9aud).<\/p>\n Expositions, podcasts, litt\u00e9rature, ont associ\u00e9 un caract\u00e8re p\u00e9joratif aux notions de Muse et d\u2019\u00c9g\u00e9rie les confrontant aux peintresses, actrices, r\u00e9alisatrices ayant r\u00e9ussi par et pour elles-m\u00eames. Toutefois, des figures telles que Camille Claudel, Marie Laurencin, Fran\u00e7oise Gillot ou Alice Liddell d\u00e9montrent qu\u2019\u00eatre muse n\u2019est pas un carcan, car elles \u00e9taient \u00e0 la fois muses et cr\u00e9atrices. De plus, mod\u00e8les, actrices, ma\u00eetresses ou encore \u00e9pouses, elles accompagnent les r\u00e9flexions cr\u00e9atrices et y participent ce qui constitue souvent un travail invisible. Les communications pourront donc questionner les connotations p\u00e9joratives associ\u00e9es \u00e0 ces notions de muses et d\u2019\u00e9g\u00e9ries ainsi que les r\u00f4les r\u00e9els, pr\u00e9sum\u00e9s, effac\u00e9s de celles-ci dans la cr\u00e9ation.<\/p>\n Des \u0153uvres et des rapports entre cr\u00e9ateur\u00b7ices et inspirateur\u00b7ices sortent des cadres h\u00e9g\u00e9moniques de l\u2019h\u00e9t\u00e9ropatriarcat. La f\u00e9minisation des m\u00e9tiers artistiques, tout comme les luttes LGBTQIA+, ont permis une visibilisation de nouveaux rapports de genre dans la cr\u00e9ation. Nous envisagerons notamment d\u2019\u00e9tudier des figures \u00e9mergentes ou oubli\u00e9es en litt\u00e9rature, en cin\u00e9ma et dans les autres arts, qui d\u00e9construisent le regard masculin (male gaze<\/em>), le d\u00e9tournent ou s\u2019en emparent. Dans une autre mesure, l\u2019inversion des rapports de genre a des effets concrets sur l\u2019ensemble de la cr\u00e9ation filmique et artistique (\u00e0 la fois en termes de production, de repr\u00e9sentations, et de r\u00e9ception) et donne lieu \u00e0 des nouveaux concepts comme celui de\u00a0male muse<\/em>\u00a0qui d\u00e9crit, par exemple, le lien entre Basil Hallward et Dorian Gray.<\/p>\n En fonction des propositions retenues, nous envisagerons de structurer ce colloque d\u2019une mani\u00e8re chronologique, o\u00f9 les notions de muses et d\u2019\u00e9g\u00e9ries seront interrog\u00e9es selon les diff\u00e9rentes pratiques artistiques et litt\u00e9raires apparues de l\u2019Antiquit\u00e9 \u00e0 nos jours, ou bien d\u2019une mani\u00e8re th\u00e9matique, qui mettrait en exergue des courants et des tendances dans les repr\u00e9sentations des mod\u00e8les. Les propositions de communication (environ 250 mots) en fran\u00e7ais ou en anglais et d\u2019une dur\u00e9e de 25 minutes devront \u00eatre envoy\u00e9es, accompagn\u00e9es d\u2019une courte notice bio-bibliographique aux adresses suivantes :<\/p>\n La cl\u00f4ture du colloque sera accompagn\u00e9e d\u2019un d\u00eener suivi d\u2019un cin\u00e9-d\u00e9bat autour du film\u00a0Portrait de la jeune fille en feu<\/em>\u00a0de C\u00e9line Sciamma au cin\u00e9ma\u00a0L\u2019Utopia<\/em>\u00a0de Bordeaux.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 30 octobre 2022 Informations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda. 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Coordinateurs<\/h3>\n
\n
Sites internet de r\u00e9f\u00e9rence<\/h3>\n
\n
\n
\n\t\t\t\t\t\t<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\nArgumentaire<\/h2>\n
\n
Du mythe \u00e0 l\u2019antonomase<\/h3>\n<\/li>\n<\/ul>\n
\n
Questionner les rapports de force<\/h3>\n<\/li>\n<\/ul>\n
\n
\u00ab Ni muses ni soumises \u00bb<\/h3>\n<\/li>\n<\/ul>\n
\n
Remise en cause des repr\u00e9sentations traditionnelles<\/h3>\n<\/li>\n<\/ul>\n
Modalit\u00e9s de soumission<\/h2>\n
\n
Comit\u00e9 d\u2019organisation<\/h2>\n
\n
Comit\u00e9 scientifique<\/h2>\n
\n
Fichier(s) attach\u00e9(s)<\/h3>\n
\n
\n\t\t\t\t\t\t\t\tAAC_muses_egeries_pygmalions_2022 (pdf)<\/span><\/span>
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\nMots-cl\u00e9s<\/h3>\n
\n