<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 26\/09\/2022<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> Marronnages <\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n En contexte francophone, la question de la relation entre la position sociale du\u00b7de la chercheur\u00b7se et son dispositif d\u2019enque\u0302te reste relativement peu explore\u0301e. Depuis les anne\u0301es 1990 et le \u00ab tournant ethnographique \u00bb en sciences sociales, plusieurs travaux se sont inte\u0301resse\u0301s a\u0300 l\u2019influence des rapports de classe en situation d\u2019enque\u0302te (Bourdieu, 1992 ; Jounin, 2016 ; Laurens, 2007 ; Mauger, 1991 ; Pinc\u0327on et Pinc\u0327on-Charlot, 1991). Ne\u0301anmoins, les travaux attentifs a\u0300 leur imbrication avec les rapports sociaux de genre (Clair, 2016 ; Cuny, 2020 ; Darmon, 2005 ; Kocadost, 2017 ; Le Renard, 2010) et, plus encore, avec ceux de race (Boukir, 2016 ; Gouirir, 1998 ; Mazouz, 2008, 2015 ; Quashie, 2020a) sont encore peu nombreux. Les effets de la position du\u00b7de la chercheur\u00b7se dans les rapports sociaux de race sur la construction du dispositif d\u2019enque\u0302te sont pourtant de\u0301terminants, en particulier (mais non seulement) lorsque l\u2019enque\u0302te se donne pour ambition de rendre compte des processus de racialisation. Avant d\u2019e\u0302tre un syste\u0300me d\u2019antagonismeshie\u0301rarchisant des groupes racise\u0301s, la race est une relation sociale, rejoue\u0301e dans l\u2019interaction (Essed, 1991 ; Guillaumin, 2016 [1992] ; Mazouz, 2015 ; Poiret, 2011). Produite et continue\u0301e institutionnellement, elle l\u2019est aussi en face-a\u0300-face, quotidiennement, dans un jeu de regards duquel personne, pas me\u0302me le\u00b7la chercheur\u00b7se, n\u2019est affranchi\u00b7e (Fanon, 1952).<\/p>\n Certains courants (Critical Race Studies, Whiteness Studies, Gender, Class & Race Studies, Black & African-American Studies…) ont produit de premie\u0300res re\u0301flexions me\u0301thodologiques explorant la place des rapports sociaux de race dans l\u2019enque\u0302te (Bulmer et Solomos, 2004 ; Essed, 1991 ; Stanfield et Rutledge, 1993 ; Twine et Warren, 2000). Des travaux, issus notamment des fe\u0301minismes of color et du Black feminism ont introduit des de\u0301bats sur l’e\u0301piste\u0301mologie du point de vue, invitant a\u0300 la fois a\u0300 faire nai\u0302tre le savoir de \u00ab l\u2019expe\u0301rience ve\u0301cue \u00bb, et a\u0300 de\u0301-neutraliser le point de vue parlant (Anzaldu\u0301a et Moraga, 2015 [1981] ; Combahee River Collective, 2006 [1977] ; Hill Collins, 1986, 1990 ; Lorde, 2018 [1984]). Les Indigenous Studies, les Subaltern Studies, les Postcolonial Studies et les courants de\u0301coloniaux, enfin, en s\u2019attachant a\u0300 historiciser et a\u0300 souligner le caracte\u0300re eurocentre\u0301 des me\u0301thodes d\u2019enque\u0302te, ont contribue\u0301 a\u0300 la recherche de nouvelles formes de production du savoir, qui de\u0301feraient les relations d\u2019exploitation et d\u2019appropriation des peuples\u00a0autochtones et des chercheur\uf0d7se\uf0d7s locaux qui ont marque\u0301 l\u2019histoire des sciences humaines et sociales occidentales (Chilisa, 2012 ; Quiroz, 2019 ; Smith, 1999 ; Spivak, 2020 [1988]).<\/span><\/p>\n En France, ces critiques et ces paradigmes ont pu e\u0302tre inte\u0301gre\u0301s aux de\u0301bats me\u0301thodologiques autour des pratiques ethnographiques (Bensa et Fassin, 2008). Elles se refl\u00e8tent aussi dans des travaux r\u00e9flexifs\u00a0<\/span>nourrissant la compr\u00e9hension des processus de racialisation, tant\u00f4t en contexte r\u00e9publicain\u00a0franc\u0327ais (Mazouz, 2008 ; Boukir, 2016), <\/span>dans le cas de chercheur\u00b7se\u00b7s des \u00ab Nords \u00bb se de\u0301plac\u0327ant aux \u00ab Suds \u00bb, s\u2019exposant ainsi a\u0300 de nouveaux re\u0301gimes de racialisation\u00a0<\/span>(Quashie, 2020).<\/span><\/p>\n Mais si la question de la relation d\u2019enque\u0302te et de la position du\u00b7de la chercheur\u00b7se commence a\u0300 e\u0302tre explore\u0301e, l\u2019approche de la recherche sous l\u2019angle des rapports sociaux de race me\u0301rite d\u2019e\u0302tre largement poursuivie. Dans cette optique, ce dossier the\u0301matique de Marronnages propose d\u2019interroger la manie\u0300re dont les rapports sociaux de race fac\u0327onnent la construction des dispositifs d\u2019enque\u0302te et la conduite des terrains. En prenant pour objet les \u00ab conditions raciales \u00bb de l\u2019enque\u0302te, c\u2019est-a\u0300-dire la manie\u0300re dont la race configure les pratiques d\u2019enque\u0302te (choix des me\u0301thodes et des personnes, strate\u0301gies d\u2019entre\u0301e, construction des relations, etc.), ce dossier vise a\u0300 rassembler des contributions re\u0301flexives et intersectionnelles, attentives aux logiques de racialisation et a\u0300 leurs implications empiriques. Par cela, il s\u2019agit d\u2019enrichir le corpus des travaux existants, en privile\u0301giant des recherches prenant place en contextes francophones, en particulier (mais pas seulement) dans les \u00ab Nords \u00bb, ou\u0300 les rapports sociaux de race ont encore peu e\u0301te\u0301 interroge\u0301s d\u2019un point de vue re\u0301flexif et me\u0301thodologique. En questionnant ces conditions raciales des pratiques d\u2019enque\u0302te, ce nume\u0301ro entend faire de l\u2019enque\u0302te en sciences sociales un lieu de production du savoir sur les rapports sociaux.<\/span><\/p>\n Pour explorer les conditions raciales de l\u2019enque\u0302te, les propositions devront s\u2019appuyer sur des mate\u0301riaux empiriques originaux (recherches en cours ou termine\u0301es), qui ne se limiteront pas ne\u0301cessairement a\u0300 des donne\u0301es ethnographiques et\/ou d\u2019entretien, mais dont la re\u0301colte pourra e\u0302tre analyse\u0301e a\u0300 l\u2019aune de ce que lui font les rapports sociaux de race. Les recherches sur la race et les processus de racialisation n\u2019e\u0301tant pas les seuls lieux de manifestation de la race dans l\u2019enque\u0302te, les propositions pourront inviter a\u0300 poser cette question dans le cadre de travaux portant sur des objets diffe\u0301rents. Par ailleurs, la race se produisant a\u0300 l\u2019intersection d\u2019autres rapports sociaux (de genre, de classe) et croisant d\u2019autres formes de minorisation (a\u0302ge, sexualite\u0301, handicap, sante\u0301, religion, statut migratoire ou administratif, conditions de vie mate\u0301rielles et mentales, etc.) les propositions devront pre\u0302ter attention a\u0300 l\u2019articulation de ces diffe\u0301rentes assignations.<\/span><\/p>\n Ces mate\u0301riaux et ces objets devront e\u0302tre pre\u0301sente\u0301s avec pre\u0301cision dans la proposition, et s\u2019inscrire dans l\u2019un ou plusieurs des trois axes the\u0301matiques de l\u2019appel :<\/span><\/p>\n Les propositions pourront d\u2019abord explorer les lectures sociales du corps et l\u2019assignation raciale des chercheur\u00b7se\u00b7s, variables lors de l\u2019enque\u0302te, afin de rendre compte des spe\u0301cificite\u0301s et des modalite\u0301s des processus de racialisation. Elles pourront ainsi se demander en quoi ces assignations configurent l\u2019enque\u0302te, les relations noue\u0301es, et redessinent par-la\u0300 me\u0302me l\u2019objet e\u0301tudie\u0301. Comment analyser la place de la racialisation du\u00b7de la chercheur\u00b7se dans la construction des relations sur le terrain ? En quoi la perception raciale du\u00b7de la chercheur\u00b7se nous informe-t-elle sur les manie\u0300res sociales de cate\u0301goriser ? Sur quels marqueurs corporels, culturels ou sociaux s\u2019appuie cette perception racialise\u0301e ? Comment s\u2019imbrique-t-elle avec les rapports sociaux de classe, de genre, ou avec les statuts et les attributs sociaux du\u00b7de la chercheur\u00b7se ? Quels usages ces assignations ont-elles dans les relations d\u2019enque\u0302te, et comment contraignent-elles l\u2019objet e\u0301tudie\u0301 ? Kamel Boukir (2016) raconte par exemple comment il se retrouve, alors qu\u2019il tente d\u2019acce\u0301der a\u0300 un terrain institutionnel dans une ville qu\u2019il connai\u0302t bien, dans l\u2019impossibilite\u0301 d\u2019e\u0301chapper a\u0300 sa cate\u0301gorisation comme \u00ab gars de la cite\u0301 d\u2019origine alge\u0301rienne \u00bb. Se voyant nier la neutralite\u0301 du chercheur, associe\u0301 aux populations prises en charge par l\u2019institution du fait de son \u00ab origine \u00bb, il est assigne\u0301 a\u0300 une identite\u0301 sociale et raciale \u00ab qui ne doit plus rien a\u0300 [ses] propres actes. \u00bb<\/span><\/p>\n Dans cette attention aux assignations ve\u0301cues par le\u00b7la chercheur\u00b7se, la question du contexte et de la comparaison a toute son importance, puisque les de\u0301placements du site de la recherche exposent les chercheur\u00b7se\u00b7s a\u0300 d\u2019autres formes et a\u0300 d\u2019autres re\u0301gimes de racialisation. De la\u0300, en quoi la comparaison des perceptions imbrique\u0301es des chercheur\u00b7se\u00b7s, multiples et variables au fil des terrains d\u2019enque\u0302te, nous informent-elles sur les diffe\u0301rents contextes et re\u0301gimes de racialisation, sur leur syste\u0301maticite\u0301 et leurs spe\u0301cificite\u0301s, sur leurs modalite\u0301s de reproduction ? He\u0301le\u0300ne Quashie (2020b) ou Michael G. Hanchard (2000) montrent par exemple que des chercheur\u00b7se\u00b7s des \u00ab Nords \u00bb se de\u0301plac\u0327ant aux \u00ab Suds \u00bb peuvent, selon leur nationalite\u0301, leur langue, leur statut ou leur niveau d\u2019e\u0301tude, e\u0302tre \u00ab blanchi\u00b7e\u00b7s \u00bb socialement. Par ailleurs, au sein d\u2019un me\u0302me contexte national d\u2019enque\u0302te, les multiples interactions qui composent le terrain produisent des variations semblables, puisqu\u2019elles sont le the\u0301a\u0302tre de la recomposition permanente et imbrique\u0301e des rapports sociaux degenre, de race et de classe (West & Fenstermaker, 1995 ; Mazouz, 2015).<\/span><\/p>\n Au cours du travail de terrain ethnographique, le\u00b7la chercheur\u00b7se se voit parfois associe\u0301\u00b7e a\u0300 un ou des groupes de personnes spe\u0301cifiques, des \u00ab cliques \u00bb, qui ouvrent en me\u0302me temps qu\u2019elles limitent l\u2019acce\u0300s a\u0300 certaines informations ou re\u0301seaux (De Sardan, 1995). En s\u2019inte\u0301ressant a\u0300 ce phe\u0301nome\u0300ne, les propositions pourront explorer et tester le caracte\u0300re socialement situe\u0301 de cet \u00ab enclicage \u00bb, et son ancrage dans les rapports sociaux de race. Elles pourront par exemple questionner la pertinence du racial matching, une me\u0301thode conduisant a\u0300 apparier des enque\u0302teur\u00b7se\u00b7s et enque\u0302te\u0301\u00b7e\u00b7s aux assignations raciales proches, qui a e\u0301te\u0301 autant promue que conteste\u0301e dans les sciences sociales e\u0301tasuniennes (Twine, 2000). Il s\u2019agira d\u2019interroger les ressorts des positions d\u2019outsider ou d\u2019insider sur les terrains. Quelles sont les possibilite\u0301s qu\u2019offrent ces positions, leurs limites, et a\u0300 partir de quelles positions et assignations sociales les ne\u0301gocie-t-on ? Lei\u0308la Drif (2020) raconte ainsi\u00a0<\/span>comment son assignation en tant que jeune femme racise\u0301e \u00ab arabe \u00bb lui a permis d\u2019inte\u0301grer des familles re\u0301fugie\u0301es syriennes et palestiniennes a\u0300 Beyrouth au Liban, mais l\u2019a aussi empe\u0302che\u0301e d\u2019e\u0302tre perc\u0327ue comme une chercheuse franc\u0327aise lorsqu\u2019elle est entre\u0301e en contact avec les ONG locales. Au contraire, Philippe Bourgois (2000) explique que sa position d\u2019anthropologue franc\u0327ais blanc de classes supe\u0301rieures ne l\u2019a pas empe\u0302che\u0301 de mener une enque\u0302te prolonge\u0301e aupre\u0300s de communaute\u0301s noires et portoricaines de classes populaires de East Harlem a\u0300 New York. Le passage d\u2019outsider a\u0300 insider ne repose donc pas uniquement sur les assignations sociales des chercheurs.ses, mais re\u0301sulte aussi de leur capacite\u0301 a\u0300 de\u0301velopper des strate\u0301gies pour investir un groupe social (Gouirir, 1998). Par ailleurs, des positions d\u2019exte\u0301riorite\u0301 vis-a\u0300-vis de son terrain, telles que la position d\u2019outsider within de\u0301crite par Patricia Hill Collins (1986), permettent parfois d\u2019appre\u0301hender des re\u0301alite\u0301s difficilement perceptibles de tou\u00b7te\u00b7s.<\/span><\/p>\n Si les statuts d\u2019insider <\/i>et d\u2019outsider <\/i>sont donc toujours construits par les\u00a0strat\u00e9gies d\u2019insertion des chercheur\u00b7se\u00b7s restent n\u00e9anmoins socialement situ\u00e9es. Lors de l\u2019enqu\u00eate, iels sont ainsi contraint\u00b7e\u00b7s par des assignations objectives \u2013 de genre, de classe, de race, de sexualit\u00e9, de sant\u00e9, d\u2019\u00e2ge, etc. \u2013 qui conditionnent leurs possibilit\u00e9s d\u2019acc\u00e8s aux terrains et de maintien sur ceux-ci. Cependant, ces positions ne sont pas priv\u00e9es de toute marge de n\u00e9gociation. Les chercheur\u00b7se\u00b7s parviennent parfois \u00e0 s\u2019appuyer sur leurs assignations pour construire des identit\u00e9s strat\u00e9giques, en performant certains r\u00f4les int\u00e9rioris\u00e9s au cours de leurs socialisations. En quoi les assignations de genre, de race, de classe des chercheur\u00b7<\/i>se\u00b7<\/i>s conditionnent-elles leurs possibilit\u00e9s d\u2019entr\u00e9e sur le terrain ? Comment les chercheur\u00b7<\/i>se\u00b7<\/i>s s\u2019appuient-iels sur leurs exp\u00e9riences de socialisation et sur ces assignations variables pour se maintenir et circuler parmi les diff\u00e9rents r\u00e9seaux constituant leur\u00a0terrain ?\u00a0<\/span><\/i>La modification de l\u2019apparence physique et de la pre\u0301sentation de soi (Goffman, 1973), la mai\u0302trise d\u2019une langue ou la performance d\u2019un accent (El Chab, 2020), la mobilisation de certains savoirs-e\u0302tres raciaux \u2013 comme le Black talk ou le White talk dont parlent Simpson (1996) ou Warren (2000) \u2013, la mise en avant d\u2019un statut matrimonial ou d\u2019attributs de genre (Islam, 2000), de sexualite\u0301, ou de classe (Da Costa, 2020) sont autant d\u2019e\u0301le\u0301ments permettant de performer, par l\u2019exage\u0301ration ou l\u2019atte\u0301nuation, certaines caracte\u0301ristiques lie\u0301es aux dispositions du\u00b7de la chercheur\u00b7se pour faire son terrain.<\/span><\/p>\n Enfin, le retour sur ces strat\u00e9gies pourra poser la question : jusqu\u2019o\u00f9 peut-on performer ? <\/i>Claire Cosquer (2020) ou Mitchell Duneier (2000), tou\u00b7te\u00b7s deux chercheur\u00b7se\u00b7s blanc\u00b7he\u00b7s, \u00e9voquent par exemple le sentiment d\u2019\u00eatre, malgr\u00e9 elleux, des racial insiders<\/i>, t\u00e9moins et complices du racisme de leurs enqu\u00eat\u00e9\u00b7e\u00b7s. Ces questions se posent \u00e9galement au sein des communaut\u00e9s racis\u00e9es, lorsque des enqu\u00eat\u00e9\u00b7e\u00b7s partagent des propos racistes ou antis\u00e9mites (Duneier, 2000 ; Islam, 2000 ; Becker, 2000). Appr\u00e9hender ces probl\u00e9matiques pose la question des limites des statuts d\u2019insider <\/i>et d\u2019outsider <\/i>en se demandant : de qui est-on complice, qui trahit-on, et en quoi ces positions et ces\u00a0<\/i>sentiments reconfigurent-ils nos mani\u00e8res d\u2019enqu\u00eater ? <\/i>Travailler sur la race peut en effet amener le\u00b7la chercheur\u00b7se \u00e0 \u00eatre confront\u00e9\u00b7e au racisme, de mani\u00e8re directe ou indirecte, et peut entra\u00eener des choix \u00e9thiques d\u00e9li\u00e9s des contraintes seulement scientifiques de la recherche. Par ailleurs, l\u2019exp\u00e9rience de violences (de genre, de race, de classe, ou autre) sur le terrain peut affecter le d\u00e9roulement de l\u2019enqu\u00eate et conduire \u00e0 des choix de s\u00e9curit\u00e9 et d\u2019auto-pr\u00e9servation. De l\u00e0, comment l\u2019imp\u00e9ratif de protection de soi et les dimensions \u00e9thiques, politiques du travail sur la race contraignent-elles les strat\u00e9gies d\u2019acc\u00e8s et le d\u00e9roulement du terrain ?<\/i><\/p>\n La relation d\u2019enqu\u00eate est, par d\u00e9finition, caract\u00e9ris\u00e9e par son asym\u00e9trie voire parfois par la domination de l\u2019enqu\u00eateur.trice sur les personnes rencontr\u00e9es (Bourdieu, 1992). En effet, la conduite d\u2019une enqu\u00eate de terrain suppose de recueillir des donn\u00e9es sur un sujet et dans une temporalit\u00e9 d\u00e9limit\u00e9e. Le\u00b7la chercheur.se peut \u00e0 cette occasion occuper des positions relativement domin\u00e9es lors de son travail d\u2019enqu\u00eate, ou offrir des formes de contre-dons aux personnes impliqu\u00e9es dans le processus, comme l\u2019offre de sa force de travail, r\u00e9mun\u00e9r\u00e9e ou non, physique ou intellectuelle, des formes de gratification, la participation aux activit\u00e9s ou la repr\u00e9sentation des groupes enqu\u00eat\u00e9s, etc. Cependant, \u00e0 court ou plus long terme, celui\u00b7celle-ci finit toujours par s\u2019en extraire et retrouver son statut de chercheur\u00b7se (Linhart, 1981 [1978] ; Jounin, 2009). M\u00eame dans les configurations o\u00f9 le\u00b7la chercheur\u00b7se est domin\u00e9\u00b7e ou instrumentalis\u00e9\u00b7e par certain\u00b7e\u00b7s participant\u00b7e\u00b7s \u00e0 l\u2019enqu\u00eate (Da Costa, 2020 ; Drif, 2020), ou quand iel adopte une posture de\u00a0recherche r\u00e9flexive, il r\u00e9sulte que les b\u00e9n\u00e9fices \u00e0 la fois symboliques et mat\u00e9riels de la recherche (tels que la propri\u00e9t\u00e9 entourant les savoirs produits) lui restent le plus souvent attribu\u00e9s. La relation d\u2019enqu\u00eate n\u2019est donc pas exempte de rapports de domination, de ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019exploitation et d\u2019appropriation. Par cons\u00e9quent, les rapports sociaux de race comme ceux de genre ou de classe sont susceptibles de configurer les interactions, les \u00e9changes et les dynamiques de pouvoir qui traversent l\u2019enqu\u00eate. Ainsi, les propositions pourront se demander comment la race agit comme rapport de pouvoir dans l\u2019enqu\u00eate. Que configurent les rapports sociaux de race en termes de dons, de contre-dons, d\u2019exploitation et de domination entre chercheur\u00b7<\/i>se\u00b7<\/i>s et enqu\u00eat\u00e9\u00b7<\/i>e\u00b7<\/i>s ? La race et les rapports sociaux de classe et de genre peuvent-ils renforcer l’asym\u00e9trie qui caract\u00e9rise les dispositifs d\u2019enqu\u00eate en sciences sociales ? Ou renversent-ils au contraire \u00e0 certains moments la situation vers une domination des enqu\u00eat\u00e9\u00b7<\/i>e\u00b7<\/i>s ? <\/i>En prenant pour objet les rapports sociaux qui traversent la relation d\u2019enqu\u00eate et en les rapportant aux positions des personnes impliqu\u00e9es, les propositions pourront analyser ces ph\u00e9nom\u00e8nes pour \u00e9clairer les structures sociales du terrain \u00e9tudi\u00e9.<\/p>\n Par ailleurs, les contributions pourront s\u2019interroger sur les mani\u00e8res de composer avec les rapports sociaux qui traversent l\u2019enqu\u00eate, afin d\u2019objectiver et de limiter les ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019appropriation ou de domination des personnes enqu\u00eat\u00e9es. Ainsi, comment construire des m\u00e9thodologies d\u2019enqu\u00eate en prenant en compte les cadres de r\u00e9f\u00e9rence et les situations particuli\u00e8res (administrative, financi\u00e8re, professionnelle, \u00e9motionnelle, politique…) des personnes rencontr\u00e9es ? Comment s\u2019assurer que les conditions de la production de la recherche reproduisent le moins de formes de racialisation ou de domination possibles ? <\/i>Les propositions pourront pr\u00e9senter des m\u00e9thodologies alternatives et des solutions invent\u00e9es sur le terrain pour surmonter ces obstacles. Elles pourront \u2013 ou non \u2013 s\u2019inspirer des r\u00e9flexions ouvertes et des m\u00e9thodes conceptualis\u00e9es par les \u00e9tudes\u00a0d\u00e9coloniales, les Subaltern studies <\/i>ou encore les \u00e9tudes f\u00e9ministes (Essed, 1991 ; Mignolo, 2018 ; Spivak, 2020 [1988]). Linda Smith (1999 : 193) propose par exemple la Kaupapa Maori Research<\/i>, une m\u00e9thodologie qui vise \u00e0 s\u2019adapter aux besoins, aux priorit\u00e9s et aux cadres de pens\u00e9e des populations Maori. Les auteur\u00b7e\u00b7s sont invit\u00e9\u00b7e\u00b7s \u00e0 soumettre un titre d\u2019article, avec son r\u00e9sum\u00e9 (1000 signes espaces compris), cinq mots-cl\u00e9s ainsi qu\u2019une br\u00e8ve note biographique (nom, pr\u00e9nom et rattachement institutionnel) pour le 26 septembre 2022 <\/b>au r\u00e9dacteur en chef de la revue revue@marronnages.org<\/a> et aux coordinatrices du dossier th\u00e9matique :<\/p>\n Si la proposition de r\u00e9sum\u00e9 est accept\u00e9e, l\u2019article est \u00e0 d\u00e9poser sur le site de la revue pour le 27 f\u00e9vrier 2023 <\/b>au plus tard pour \u00eatre expertis\u00e9 (double \u00e9valuation) et discut\u00e9 en comit\u00e9 de r\u00e9daction. Il n\u2019y a donc pas de garantie de publication de l\u2019article avant validation par les experts scientifiques et acceptation de l\u2019article en comit\u00e9 de r\u00e9daction au premier semestre 2023.<\/p>\n Les consignes aux auteurs et autrices de la revue, \u00e0 respecter pour tous les articles soumis sont disponibles sur le site de la revue.<\/p>\nPr\u00e9sentation<\/h2>\n
Attendus et axes the\u0301matiques<\/span><\/h2>\n
\n
Axe 1 : Assignations et racialisation des chercheur\u00b7se\u00b7s<\/span><\/h3>\n
Axe 2 : Des strate\u0301gies de ne\u0301gociation racialement situe\u0301es ?<\/span><\/h3>\n
Axe 3 : La relation d\u2019enqu\u00eate comme rapport de pouvoir<\/h3>\n
\n\u00c0 sa suite, Bagele Chilisa (2012 : 106-139) pr\u00e9sente plusieurs postures m\u00e9thodologiques prenant en compte la spiritualit\u00e9, les r\u00e9cits ou encore le langage dans lequel s\u2019expriment les personnes rencontr\u00e9es dans le cadre de l\u2019enqu\u00eate. De la m\u00eame mani\u00e8re, Boaventura Sousa de Santos (2018 : 147) pr\u00f4ne une relation d\u2019enqu\u00eate qu\u2019il qualifie de non-extractiviste, articul\u00e9e autour du couple sujet-sujet et non plus sujet-objet (Ndlovu-Gatsheni & Msila, 2021). Dans ce sens, comment mettre en place des formes de collaboration, de r\u00e9tribution et\/ou de restitution des r\u00e9sultats de l\u2019enqu\u00eate, afin que les b\u00e9n\u00e9fices (symboliques, mat\u00e9riels) de la\u00a0<\/i>recherche soient partage\u0301\uf0d7e\uf0d7s entre ses participant\uf0d7e\uf0d7s ? Les contributions pourront inclure des pre\u0301occupations allant de la conception a\u0300 la restitution des recherches, pre\u0301senter des de\u0301marches de recherche collaborative, de recherche-cre\u0301ation, de recherche-action, ou de toute initiative visant a\u0300 e\u0301tendre la proprie\u0301te\u0301 et les be\u0301ne\u0301fices de la recherche, du\u00b7de la chercheur\u00b7se vers ses participant\u00b7e\u00b7s.<\/span><\/p>\nModalit\u00e9s de contribution<\/span><\/h2>\n
\n
Calendrier<\/span><\/h2>\n
\n
Bibliographie<\/span><\/h2>\n
\n
\nBourgois, Philippe. 2000. \u201cViolating Apartheid in the United States. On the Streets and in Academia\u201d.\u00a0<\/span>In. F.W. Twine et J.W. Warren (Eds.), Racing research, researching race : Methodological dilemmas in\u00a0<\/span><\/i>critical race studies<\/i>, 187-214. New York : NYU Press.<\/li>\n\n
\nGoffman, Erving. 1973 [1956]. La Mise en sc\u00e8ne de la vie quotidienne. I : La pr\u00e9sentation de soi<\/i>. Paris :\u00a0<\/span>Minuit.<\/li>\n
\nMazouz Sarah. 2008. \u00ab Les mots pour le dire. La qualification raciale, du terrain \u00e0 l’\u00e9criture \u00bb. In Alban Bensa\u00a0<\/span>et al. (dir.), Les politiques de l’enqu\u00eate<\/i>, 81-98. Paris : La D\u00e9couverte.<\/li>\n\n