<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 30\/09\/2022<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> Congr\u00e8s<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n \n\t\t\t\t\t\tLieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> \t\t\t\t\t\tToulouse<\/span>\t\t\t\t\t\t31<\/span>, France<\/span> Ce n\u2019est gue\u0300re le ro\u0302le des sciences humaines et sociales d\u2019e\u0302tre optimistes ou pessimistes. Ne\u0301anmoins, depuis nos de\u0301bats sur \u00ab genre et e\u0301mancipation \u00bb lors du congre\u0300s d\u2019Angers en aou\u0302t 2019 dans le contexte du mouvement #metoo et des nombreuses mobilisations fe\u0301ministes et LGBTQI +, le contexte s\u2019est alourdi. Une longue pande\u0301mie a bouleverse\u0301 notre rapport a\u0300 la mort, a\u0300 l\u2019intimite\u0301, a\u0300 l\u2019espace, aux autres. Les changements environnementaux et climatiques menacent de nombreuses populations dans la quasi indiffe\u0301rence des gouvernements. Les de\u0301mocraties sont attaque\u0301es de toutes parts et sur tous les continents. La guerre, de\u0301ja\u0300 pre\u0301sente en plusieurs endroits du monde, est aujourd\u2019hui sur le continent europe\u0301en. Notre rapport au temps est bouleverse\u0301, en me\u0302me temps que les attentes, les espoirs et les inquie\u0301tudes qu\u2019il est possible ou souhaitable d\u2019y greffer.<\/p>\n Dans ce moment d\u2019interrogations et de mobilisations multiples dont les e\u0301tudes de genre sont partie prenante, nous souhaiterions proposer un moment de re\u0301flexion sur la place et la forme du ou des futurs et de leur dimension genre\u0301e dans nos socie\u0301te\u0301s, pre\u0301sentes et passe\u0301es, occidentales et non-occidentales. Il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019envisager le futur comme une projection scientifique et technique, modele\u0301e notamment par les re\u0301seaux sociaux, mais aussi de laisser toute leur place aux re\u0301agencements des pratiques sociales ordinaires, imaginaires, peurs, espe\u0301rances et impatiences qui habitent et modifient le temps. Et il importe e\u0301galement de rendre compte des violences et des rapports de force auxquels les bouleversements en cours ou exige\u0301s se heurtent.<\/p>\n Les futurs peuvent e\u0302tre ceux d\u2019aujourd\u2019hui pour demain mais aussi les \u00ab futurs du passe\u0301 \u00bb. Ainsi les utopies comme les dystopies traduisent doutes ou convictions face a\u0300 un futur genre\u0301 : d\u2019une Cite\u0301 des Dames de\u0301barrasse\u0301e de\u0300s 1405 par Christine de Pisan des violences masculines jusqu\u2019a\u0300 l\u2019absolue domination patriarcale que subissent les servantes e\u0301carlates de Margaret Atwood ou a\u0300 la figure de la cyborg de Donna Haraway qui inspire certains fe\u0301minismes contemporains. Les futurs sont aussi des lieux d\u2019expe\u0301riences et de consciences de ce qui change, qui ge\u0301ne\u0300rent autant de regrets d\u2019un a\u0302ge d\u2019or que de volonte\u0301 d\u2019une table rase. Qu\u2019ils se constituent en horizon unifie\u0301, en futurs concurrents ou successifs, qu\u2019ils soient lourds de promesses ou de menaces, les futurs donnent lieu a\u0300 des exigences, des impatiences, des revendications.<\/p>\n Les futurs hantent e\u0301galement nos pratiques de chercheur\u00b7e\u00b7s, nos manie\u0300res de penser le genre. Comment avons-nous besoin de nous projeter dans un avenir, pour faire \u0153uvre scientifique ? Que fait chacune de nos disciplines du pronostic, de la pre\u0301vision, du changement social ou plus simplement de l\u2019horizon d\u2019attente de chacune ou chacun d\u2019entre les chercheur\u00b7e\u00b7s travaillant sur le genre ? Quel objet est le futur, ou le rapport aux futurs pour nos disciplines ? Quel(s) futurs ouvrent les mobilisations actuelles ? Quels nouveaux enjeux politiques e\u0301mergent aujourd\u2019hui ?<\/p>\n Ce sont ces futurs, pense\u0301s-refoule\u0301s de toutes nos disciplines, que nous voulons appre\u0301hender a\u0300 l\u2019occasion de ce Congre\u0300s. Ils pourront notamment, mais pas exclusivement,<\/strong> e\u0302tre aborde\u0301s depuis les axes de proble\u0301matisation de\u0301cline\u0301s ci-dessous (p. 3)<\/p>\n Ouvert a\u0300 toutes et a\u0300 tous, jeunes chercheur\u00b7e\u00b7s ou chercheur\u00b7e\u00b7s confirme\u0301\u00b7e\u00b7s, ce congre\u0300s articulera se\u0301ances ple\u0301nie\u0300res et ateliers. Les propositions peuvent prendre la forme de communications individuelles<\/strong> ou d\u2019ateliers<\/strong> coordonne\u0301s par un\u00b7e ou deux responsables.<\/p>\n La the\u0301matique pourra e\u0302tre traite\u0301e, entre autres, selon les axes de proble\u0301matisation suivants<\/strong> (il s\u2019agit des axes prioritaires de l\u2019Institut du genre et de la structure collaborative de recherche ARPEGE de l\u2019Universite\u0301 Toulouse Jean Jaure\u0300s) :<\/p>\n Les crises qui affectent notre monde commun font syste\u0300me. Cet axe propose d\u2019analyser, a\u0300 partir de la situation des femmes et des rapports sociaux fonde\u0301s sur le genre, l\u2019ide\u0301e de soutenabilite\u0301 des mode\u0300les de de\u0301veloppement, comme y invite l\u2019e\u0301cofe\u0301minisme qui de\u0301nonce l\u2019articulation structurelle entre capitalisme et patriarcat. Les luttes fe\u0301ministes s\u2019opposent aux politiques de de\u0301veloppement qui affectent conjointement et cyniquement ce qui fait socie\u0301te\u0301 : la diversite\u0301 des manie\u0300res de produire, d\u2019e\u0301changer, de se nourrir, de penser nos rapports a\u0300 ce qui nous environne, le monde vivant et non vivant. L\u2019e\u0301cologie politique fe\u0301ministe assume de repenser collectivement et politiquement l\u2019environnement a\u0300 travers les rapports sociaux de genre. Face aux crises et a\u0300 leur analyse, le Congre\u0300s ouvre un espace et un temps de dialogues entre actrices et acteurs des politiques publiques, chercheuses et chercheurs, et personnes engage\u0301es dans des mouvements sociaux dans les Nords et les Suds. Un enjeu majeur de cet axe est de penser comment les e\u0301tudes de genre peuvent structurer nos futurs univers de recherche et de collaboration, entre sciences du vivant, sciences sociales de l\u2019environnement, de l\u2019alimentation, de la sante\u0301 environnementale ou du de\u0301veloppement.<\/p>\n La pande\u0301mie de COVID-19 a montre\u0301 a\u0300 quel point les pre\u0301occupations sanitaires peuvent devenir pre\u0301gnantes dans la recherche, dans les relations sociales ou dans les politiques publiques, notamment pour ce qui concerne les populations vulne\u0301rables. Mais cette me\u0301dicalisation n\u2019a pas attendu 2020 pour s\u2019e\u0301tendre au champ plus large de la sante\u0301. Depuis une trentaine d\u2019anne\u0301es en effet, un basculement de nombreux proble\u0300mes publics du co\u0302te\u0301 de la sante\u0301 et de la sante\u0301 publique est manifeste. Ainsi par exemple, le travail s\u2019e\u0301nonce-t-il de plus en plus dans les termes de la sante\u0301 et du bien-e\u0302tre au travail (des femmes et des hommes), et les violences envers les femmes ou fonde\u0301es sur le genre, aujourd\u2019hui centrales dans les revendications fe\u0301ministes, se sont-elles aussi trouve\u0301es inte\u0301gre\u0301es au champ sanitaire. De me\u0302me, l\u2019activite\u0301 physique s\u2019affirme-t-elle comme vecteur de sante\u0301 et de mieux-e\u0302tre, selon des dynamiques renouvele\u0301es autour du sport conside\u0301re\u0301 dans une dimension pre\u0301ventive ou the\u0301rapeutique. D\u2019autres e\u0301pide\u0301mies ont e\u0301te\u0301 pense\u0301es comme \u201cfin du monde\u201d ou a\u0300 l\u2019inverse leur de\u0301passement promesse d\u2019un monde meilleur. Du point de vue du genre, comment lisons-nous cette inflexion sanitaire ? Comment la pense\u0301e du soin a-t-elle pu constituer la promesse d\u2019un avenir \u00ab gue\u0301ri et meilleur \u00bb ? Ce mouvement se traduit-il de nos jours en une hyper-biologisation, ou au contraire offre-t-elle l\u2019opportunite\u0301 de promouvoir pour nos futurs la valeur politique et le pouvoir de transformation d\u2019une re\u0301flexion sur les rapports de genre ? Quelle est la part d\u2019affichage dans les politiques publiques lorsqu\u2019il y est question de genre en me\u0302me temps que de sante\u0301 ? La focalisation sur le travail de care au cours de la pande\u0301mie a-t-elle permis ou non des avance\u0301es significatives ? Dans quelle mesure les perspectives ouvertes par le \u00ab sport sur ordonnance \u00bb et la prescription me\u0301dicale d\u2019activite\u0301 physique peuvent-elles influencer la (de\u0301)construction genre\u0301e de la vulne\u0301rabilite\u0301 et de la de\u0301pendance ? En quoi le prisme des e\u0301tudes de genre contribue-t-il a\u0300 la re\u0301flexion dans le chantier du vieillissement et de la prise en charge des personnes a\u0302ge\u0301es ?<\/p>\n Au sein de cet axe, on s\u2019attachera a\u0300 dissiper l\u2019illusion encore fre\u0301quente de la neutralite\u0301 des nouvelles technologies en termes de genre, pour s\u2019inte\u0301resser aux nouvelles formes\u00a0d\u2019e\u0301mancipation mais aussi aux nouveaux risques d\u2019alie\u0301nation qu\u2019elles impliquent. Si les \u00ab FemTech \u00bb, leurs applications et leurs objets connecte\u0301s portent des promesses de mai\u0302trise de l\u2019ordre biologique, elles soule\u0300vent des proble\u0300mes de vie prive\u0301e, de se\u0301curite\u0301 et de nouveaux ste\u0301re\u0301otypes. De me\u0302me, la te\u0301le\u0301dildonique, les apps de rencontre, les sexbots d\u2019un co\u0302te\u0301 traduisent de nouvelles aspirations, de l\u2019autre manifestent et accentuent de manie\u0300re acritique les repre\u0301sentations sur le genre et les sexualite\u0301s. Ce Congre\u0300s pourrait e\u0301galement e\u0302tre le lieu d\u2019une re\u0301flexion sur la manie\u0300re dont les SexTech modifient les frontie\u0300res entre sujets et objets sexuels. Plus ge\u0301ne\u0301ralement, quelles utopies conforment ou devraient conformer la technique et la science dans leur pouvoir d\u2019agencer le futur ?<\/p>\n Cre\u0301atrice d\u2019asyme\u0301tries entre les sexes et les sexualite\u0301s, la co-construction du genre et de la sexualite\u0301 est aujourd\u2019hui interroge\u0301e par la croissante mobilite\u0301 et fluidite\u0301 des identifications de genre et de sexualite\u0301, notamment chez les jeunes, qui mettent en cause le binarisme et le fixisme du genre. La diversification des parcours et des expe\u0301riences affectives et sexuelles contribue a\u0300 cette remise en cause, notamment chez les femmes. Si l\u2019ide\u0301e d\u2019une diversite\u0301 des sexualite\u0301s devient ainsi une e\u0301vidence, quelles sont les manie\u0300res dont elle peut s\u2019inscrire dans le futur entre une spe\u0301cificite\u0301 revendique\u0301e ou une pansexualite\u0301 unificatrice ? Les innovations technologiques et me\u0301dicales dans le domaine de la procre\u0301ation permettent de de\u0301composer les diffe\u0301rents ressorts de la paternite\u0301 et de la maternite\u0301 et ouvrent la perspective de desserrer les liens entre sexe, identite\u0301 de genre, fonction procre\u0301ative et ro\u0302le parental. Agissant sur les contraintes biologiques de la reproduction elles rece\u0300lent la possibilite\u0301 de s\u2019en affranchir et interrogent nos futurs rapports au corps, au sexuel et a\u0300 l\u2019engendrement. Enfin, les expressions transidentitaires et intersexes sont devenues un des domaines qui font le plus re\u0301fle\u0301chir a\u0300 d\u2019autres futurs du genre, des sexualite\u0301s et de la procre\u0301ation.<\/p>\n \u00ab Nous sommes l\u2019opposition a\u0300 la guerre, au patriarcat, a\u0300 l\u2019autoritarisme et au militarisme. Nous sommes l\u2019avenir qui pre\u0301vaudra \u00bb de\u0301claraient des fe\u0301ministes russes peu apre\u0300s le de\u0301but de l\u2019offensive russe en Ukraine (manifeste du 27 fe\u0301vrier 2022). Ces mots invitent a\u0300 interroger les liens historiques entre fe\u0301minisme et pacifisme, et les lectures fe\u0301ministes de la violence, renouvele\u0301es ces dernie\u0300res anne\u0301es a\u0300 la faveur de la diffusion du terme de fe\u0301minicide. D\u2019un co\u0302te\u0301, ce concept vient dire combien la domination masculine peut interdire le futur a\u0300 celles qui en sont victimes. D\u2019un autre co\u0302te\u0301, le mouvement de de\u0301nonciation des violences sexuelles ge\u0301ne\u0301re\u0301 par #metoo a permis de mettre en lumie\u0300re le silence et l\u2019impunite\u0301 autour des violences faites aux femmes. Partout a\u0300 travers le monde, des fe\u0301ministes se mobilisent pour faire avancer les luttes contre les violences, aussi bien dans une optique de pre\u0301vention que de re\u0301paration (pour les victimes). Les avance\u0301es obtenues, notamment sur le plan juridique, peuvent-elles laisser imaginer\/espe\u0301rer l\u2019e\u0301radication des violences ? Comment penser la violence de genre entre un \u00ab No futur \u00bb et l\u2019horizon d\u2019un monde pacifie\u0301 ?<\/p>\n La crise sanitaire et les confinements successifs ont largement impacte\u0301 le rapport au travail, a\u0300 l\u2019e\u0301ducation et a\u0300 la formation, provoquant un accroissement des ine\u0301galite\u0301s de genre perceptibles a\u0300 travers diffe\u0301rents types de phe\u0301nome\u0300nes (dont la ge\u0301ne\u0301ralisation du te\u0301le\u0301travail et des e\u0301tudes a\u0300 distance creusant les ine\u0301galite\u0301s femmes\/hommes ; l\u2019ambivalente visibilite\u0301 des me\u0301tiers occupe\u0301s majoritairement par les femmes en premie\u0300re ligne dans la gestion de la crise ; l\u2019invisibilite\u0301 de l\u2019accroissement du travail domestique, du travail familial et du travail de care pesant prioritairement sur les femmes, etc.). La crise sanitaire durable, agissant comme un miroir grossissant des ine\u0301galite\u0301s, permet de reposer de manie\u0300re centrale la question des e\u0301volutions majeures et des recompositions futures du marche\u0301 du travail ainsi que du champ de la formation du point de vue du genre. Dans quelle mesure l\u2019approche genre\u0301e du te\u0301le\u0301travail et de la formation en distanciel re\u0301interroge-t-elle les pratiques ordinaires, les rapports au savoir, les parcours d\u2019e\u0301tudes ou les carrie\u0300res ? La crise, comme dans le passe\u0301 d\u2019autres e\u0301ve\u0301nements (innovations, guerres ou blocus, modification majeure de l\u2019emploi) a montre\u0301 des capacite\u0301s aussi rapides que substantielles de l\u2019organisation du travail. Le travail sur les langues, les repre\u0301sentations, les fictions est par excellence un espace de possibles pour imaginer les futurs, se lancer dans les prospectives les plus sombres jusqu\u2019aux plus fantaisistes, dire ces avenirs espe\u0301re\u0301s, re\u0302ve\u0301s, craints, alternatifs ou diffe\u0301rents. Queer, trans, fe\u0301ministes, inclusifs et plus, ces avenirs multiples et alternatifs se disent, se racontent ou se mate\u0301rialisent dans des cre\u0301ations linguistiques ou artistiques qui re\u0301investissent ou re\u0301inventent des terrains pour envisager d’autres mondes. Comment ces productions ont-elles contribue\u0301 et contribuent-elles encore a\u0300 cre\u0301er, fac\u0327onner et dire ces possibles, dans toute leur diversite\u0301 et complexite\u0301 ? De quelles fac\u0327ons repenser les concepts d\u2019avant-gardisme et de modernite\u0301 qui ont marque\u0301 nos histoires et historiographies culturelles ?<\/p>\n La fe\u0301minisation des mobilite\u0301s interroge les e\u0301chelles d\u2019analyse pertinentes pour comprendre les e\u0301volutions en cours, du transnational et des territorialite\u0301s mondiales en re\u0301seaux aux e\u0301chelles locales et micro-locales. De me\u0302me, les bouleversements ge\u0301opolitiques, a\u0300 l\u2019origine de flux migratoires intenses, ame\u0300nent a\u0300 re\u0301interroger les notions de lieu, d\u2019e\u0301chelle, de frontie\u0300re, et d\u2019identite\u0301. Plus de trente ans apre\u0300s la fin de la guerre froide, et l\u2019extension de la doxa ne\u0301olibe\u0301rale arrime\u0301e aux phe\u0301nome\u0300nes de mondialisation, le \u00ab tournant global \u00bb des sciences sociales est alle\u0301 de pair avec une attention plus pousse\u0301e aux nouvelles frontie\u0300res spatiales, sociales, e\u0301conomiques. Que disent, a\u0300 l\u2019aune du genre, ces frontie\u0300res de socie\u0301te\u0301s qui se pensent menace\u0301es, conque\u0301rantes, prote\u0301ge\u0301es, ouvertes ? Les re\u0301flexions autour de l\u2019espace et du genre sont entre\u0301es dans le domaine suppose\u0301ment \u00ab prive\u0301 \u00bb \u2013 ou domestique \u2013 ouvrant de nouvelles perspectives de recherche sur la ge\u0301ographie de l\u2019intime, du domestique ou du familial ; de la me\u0302me manie\u0300re, les espaces publics sont appre\u0301hende\u0301s de\u0301sormais selon leur partition sexue\u0301e et de genre, jusque dans les actions publiques relatives aux transports, aux ame\u0301nagements urbains : quel futur souhaite\u0301, ou d\u2019emble\u0301e contraint, se dessine a\u0300 cette aune ?<\/p>\n Les sciences sont fortement mobilise\u0301es dans cette pe\u0301riode de crise que ce soit dans la prospective ou les re\u0301ponses a\u0300 apporter aux proble\u0300mes du temps pre\u0301sent. Me\u0302me si les agences de financement scientifiques ont inte\u0301gre\u0301 la dimension du genre, les sciences inte\u0300grent-elles les femmes ? Ont-elles corrige\u0301 les biais de genre qu\u2019a re\u0301ve\u0301le\u0301 la critique fe\u0301ministe des sciences ? Les e\u0301tudes sur les sciences du passe\u0301 peuvent-elles nous guider pour les e\u0301viter ?<\/p>\n L\u2019actualite\u0301 dense des mouvements et des e\u0301tudes LGBTQI+ et transfe\u0301ministes travaille le futur des luttes pour l\u2019e\u0301mancipation de genre. Comment s\u2019articulent-elles ou en quoi de\u0301placent-elles l\u2019horizon historique du fe\u0301minisme ? Du militantisme LGBTQI+ aux micro-re\u0301sistances des sujets concerne\u0301s dans leurs ne\u0301gociations du quotidien avec les normes, que fait l\u2019agentivite\u0301 sexo-dissidente aux formes de socialisation, processus de subjectivation, etc. ?, quels enjeux pour la re\u0301sistance culturelle dans le renouvellement de l\u2019imaginaire des luttes ?<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 19 juin 2022 Th\u00e9matiques Communication et organisations Num\u00e9rique : strat\u00e9gies, dispositifs et usages R\u00e9ponse attendue pour le 30\/09\/2022 Type de r\u00e9ponse R\u00e9sum\u00e9 Type d\u2019\u00e9v\u00e9nement Congr\u00e8s Sites […]<\/p>\n","protected":false},"author":1229,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[29],"tags":[120,163,118],"thematique":[37,39],"sfsic":[],"class_list":["post-25293","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-evenement","tag-genre","tag-mouvement","tag-utopie","thematique-communication-organisations","thematique-numerique-strategies-dispositifs-et-usages","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\nSites internet de r\u00e9f\u00e9rence<\/h3>\n
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\n\t\t\t\t\t\t<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\nPr\u00e9sentation<\/h2>\n
Axe 1. Environnement \u2013 Alimentation \u2013 D\u00e9veloppement<\/h2>\n
Axe 2. Sant\u00e9 \u2013 Vieillissement \u2013 Vuln\u00e9rabilit\u00e9s \u2013 Care<\/h2>\n
Axe 3. Num\u00e9rique \u2013 IA \u2013 Technologies :<\/h2>\n
Axe 4 Sexualit\u00e9 \u2013 Corps \u2013 Reproduction<\/h2>\n
Axe 5. Violence \u2013 Pouvoir \u2013 Conflits<\/h2>\n
Axe 6. Travail \u2013 Formation<\/h2>\n
\nCette expe\u0301rience pourrait-elle conduire a\u0300\u00a0repenser le travail dans un sens qui soit plus favorable a\u0300 la vie familiale et, par conse\u0301quent, moins discriminant pour les femmes ? Au-dela\u0300 de la crise actuelle, ce congre\u0300s souhaiterait faire le point sur les promesses passe\u0301es d\u2019un futur inacheve\u0301 quant aux formations sur le genre, qui se sont progressivement implante\u0301es dans les cadres scolaires, universitaires et professionnels…
\navec quels effets, pour quels publics et face a\u0300 quels obstacles ?
\nC\u2019est aussi la\u0300 l\u2019occasion d\u2019interroger les utopies e\u0301ducatives, a\u0300 la fois du co\u0302te\u0301 des projets qu\u2019elles portent, des impense\u0301s\u00a0qu\u2019elles re\u0301ve\u0300lent et des pe\u0301dagogies critiques qu\u2019elles de\u0301veloppent.<\/p>\nAxe 7. Cultures \u2013 Productions culturelles \u2013 Langages<\/h2>\n
Axe 8. Espaces \u2013 Mobilit\u00e9s \u2013 Mondialisation<\/h2>\n
Axe A UT2J : Genre et Sciences<\/h2>\n
Axe B UT2J : \u00c9tudes LGBTQI+<\/h2>\n
Modalit\u00e9s pratiques<\/h2>\n
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\n(Tous les re\u0301sume\u0301s doivent figurer sur un document unique en format PDF)<\/li>\n
\n(Tous les re\u0301sume\u0301s doivent figurer sur un document unique en format PDF)<\/li>\nFichier(s) attach\u00e9(s)<\/h3>\n
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tAAC_congres-genre-2023-nos-futurs-Genre-bouleversements, utopies, impatiences_2022 (pdf)<\/span><\/span>
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\nMots-cl\u00e9s<\/h3>\n
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