<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 01\/07\/2022<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n \n\t\t\t\t\t\tLieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> \t\t\t\t\t\t4 Rue Auguste-Pavie <\/span>, Guingamp <\/span>\t\t\t\t\t\t22200<\/span>, France<\/span> Cette premi\u00e8re journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude s\u2019inscrit dans la programmation des Rencontres de l\u2019\u00c9ducation Artistique et Culturelle (du 8 au 11 septembre 2022), propos\u00e9es par l\u2019Institut national sup\u00e9rieur de l\u2019\u00e9ducation artistique et culturelle (Inseac) et par le Conseil d\u00e9partemental des C\u00f4tes d\u2019Armor et se d\u00e9roulera au domaine d\u00e9partemental de la Roche Jagu.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n La pr\u00e9occupation d\u2019une \u00c9ducation Artistique et Culturelle (EAC) n\u2019est pas r\u00e9cente, elle trouve sa gen\u00e8se dans l’\u00e9ducation populaire (Fabiani, 2021). Aujourd\u2019hui, l\u2019EAC est une politique culturelle et \u00e9ducative, officialis\u00e9e d\u00e8s 2005 avec la cr\u00e9ation de son Haut Conseil (HCEAC). Compar\u00e9e aux mondes de l\u2019art par Emmanuel Ethis (vice-pr\u00e9sident du HCEAC), l\u2019EAC ne peut exister que par l\u2019engagement de plusieurs acteurs r\u00e9unis dans une cha\u00eene de coop\u00e9ration au sens d\u2019Howard Becker (2010). Ce r\u00e9seau est compos\u00e9 d\u2019artistes, d\u2019enseignants, de collectivit\u00e9s territoriales, d\u2019\u00e9l\u00e8ves, de familles, de politiques, de chercheurs ou d\u2019institutions culturelles. En interactions r\u00e9guli\u00e8res, ils partagent des r\u00e9f\u00e9rences communes, appel\u00e9es \u00ab conventions \u00bb dans les <\/span>Mondes de l\u2019art<\/span><\/i>, celles pr\u00e9cis\u00e9ment qui sont mentionn\u00e9es dans la Charte adopt\u00e9e en 2016.<\/span><\/p>\n L\u2019EAC ne se limite pas au d\u00e9veloppement de la cr\u00e9ativit\u00e9 des enfants, c\u2019est une d\u00e9couverte pour tous les \u00e2ges, aux formes plurielles, qui interroge notre rapport sensible \u00e0 l\u2019espace, au temps, aux outils, mais aussi au monde et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Elle permet de vivre des exp\u00e9riences au confluent de la pratique, de la connaissance et de la rencontre.\u00a0<\/span><\/p>\n Nous vivons dans un monde aliment\u00e9 par les crises \u00e9conomiques, politiques ou \u00e9cologiques. R\u00e9cemment, la crise sanitaire a affect\u00e9 nos existences et nos pratiques culturelles. Tous les lieux publics jug\u00e9s \u00e0 risque ferm\u00e8rent leurs portes en mars 2020 emp\u00eachant de fait, entre autres, les sorties culturelles. De l\u2019\u00e9cole \u00e0 la maison en passant par les spectacles en ligne, les dispositifs num\u00e9riques ont permis de conserver un lien avec l\u2019\u00e9ducation, l\u2019art et la culture. En effet, les \u00e9tablissements scolaires (primaires, secondaires et sup\u00e9rieurs) et les institutions culturelles (mus\u00e9es, festivals…) ont pris des initiatives et mis en ligne des ressources sous formes de podcasts, de vid\u00e9os, d\u2019images, afin de combler le temps et le manque (par exemple, en 2020, lors de l\u2019enqu\u00eate annuelle des publics du Festival d\u2019Avignon, 26 % des enqu\u00eat\u00e9s estiment avoir d\u00e9couvert des \u0153uvres ou des artistes gr\u00e2ce \u00e0 des institutions culturelles et 37 % reconnaissent avoir profit\u00e9 du contenu mis \u00e0 disposition par le Festival d\u2019Avignon comme des captations). L\u2019art et la culture ont ainsi \u00e9t\u00e9 consomm\u00e9s diff\u00e9remment, \u00e0 domicile, gr\u00e2ce \u00e0 la technique et \u00e0 son appropriation par les utilisateurs. Dans ce contexte, <\/span>la rupture et la s\u00e9paration entre <\/span>culture et science qu\u2019\u00e9voque notamment Charles Percy Snow (1959) peut-elle toujours \u00eatre d’actualit\u00e9 ?\u00a0<\/span><\/p>\n Cette journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude entend rassembler des acteurs de l\u2019\u00e9ducation, de la culture et de la recherche en EAC ainsi que des politiques publiques autour des trois th\u00e9matiques suivantes : \u00ab L\u2019EAC au temps des crises \u00bb, \u00ab L\u2019EAC \u00e0 travers ses ressources \u00bb, \u00ab L\u2019EAC \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la culture scientifique \u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Multiple, la crise renvoie \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s diff\u00e9rentes. Elle peut \u00eatre sanitaire, s\u00e9curitaire, soci\u00e9tale, environnementale, \u00e9conomique, politique voire encore culturelle\u2026 Autonomes ou parfois interd\u00e9pendantes, elles peuvent cr\u00e9er des effets d’accumulation. C\u2019est pour cette raison que nous parlons des crises comme d\u2019une \u00ab rupture (\u2026) qui para\u00eet transformer radicalement les conditions d\u2019existence \u00bb (Barus-Michel et <\/span>al.,<\/span><\/i> 2015). Elles permettent de figer le temps et de faire date (Arquembourg, 2013). Les crises bouleversent, transforment et modifient nos pratiques (Lallement, 2021a ; 2021b). Elles ne deviennent catastrophiques que si \u00ab nous y r\u00e9pondons par des id\u00e9es toutes faites, c\u2019est \u00e0 dire des pr\u00e9jug\u00e9es \u00bb (Arendt, 1989). Ce qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 le cas en 2020. En effet, une multitude d\u2019acteurs aux statuts divers ont tent\u00e9 d\u2019apporter des r\u00e9ponses et de proposer des alternatives. Par exemple, la fermeture des \u00e9coles a impos\u00e9 de nouveaux dispositifs. \u00c0 l\u2019image de la cha\u00eene YouTube <\/span>La ma\u00eetresse part en live <\/span><\/i>(institutrice transform\u00e9e en youtubeuse) qui cumule un total de 3 211 910 vues, ou encore de la t\u00e9l\u00e9vision qui, face \u00e0 la pand\u00e9mie et aux mesures de confinement, s\u2019est aussi propos\u00e9e de mettre en place un dispositif pour accompagner l\u2019\u00e9cole \u00e0 la maison (<\/span>La Maison Lumni<\/span><\/i>). En effet, la crise peut \u00ab d\u00e9clencher la recherche de solutions nouvelles \u00bb et devient \u00ab potentiellement g\u00e9n\u00e9ratrice d\u2019illusions et\/ou d\u2019activit\u00e9s inventives \u00bb (Morin, 2020). Nous assistons alors \u00e0 une abolition de la \u00ab lin\u00e9arit\u00e9 et de la mono-occupation des temps culturels \u00bb ainsi qu\u2019\u00e0 une \u00ab porosit\u00e9 croissante des temps priv\u00e9s, publics, scolaires ou professionnels, extrascolaires ou extra-professionnels. \u00bb (Octobre, 2013).\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Un nouvel environnement culturel et num\u00e9rique, favoris\u00e9 par la crise, est apparu venant renforcer les mutations majeures d\u2019espace, de temps et d\u2019objets culturels (<\/span>Ibid<\/span><\/i>). En effet, le nombre de produits culturels accessibles a augment\u00e9. Nous assistons \u00e0 leur hybridation (spectacles de th\u00e9\u00e2tre et d\u2019op\u00e9ra disponibles en streaming, par exemple) gr\u00e2ce aux \u00e9crans mobiles et polyvalents. Ils permettent de mettre de nombreuses formes culturelles \u00ab dans sa poche, dans un double sens \u00bb (Leveratto, Pourquier-Jacquin et Roth, 2014). Toutefois, en temps de crise, \u00ab le public a besoin de se rassurer en retrouvant les autres au sein d’un collectif fort, toutes origines sociales confondues \u00bb (Ethis, 2009). Le cin\u00e9ma permet de le faire. Par exemple, suite \u00e0 la fermeture des cin\u00e9mas en Chine, nous observons un nouvel \u00e9lan lors du nouvel an chinois 2021 o\u00f9 la fr\u00e9quentation et le box-office ont atteint un nouveau record.\u00a0<\/span><\/p>\n Dans cette th\u00e9matique, observons la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019EAC dans un monde en proie \u00e0 des <\/span>mutations <\/span>ainsi que les impacts et les alternatives. Demandons-nous, comment les crises font \u00e9v\u00e9nement dans les institutions culturelles et \u00e9ducatives, dans le quotidien, dans les foyers ? Interrogeons l\u2019id\u00e9e que l\u2019EAC peut aider \u00e0 affronter la crise, qu\u2019elle peut aussi soutenir la coh\u00e9sion sociale et f\u00e9d\u00e9rer les populations. Enfin, discutons la place des politiques publiques, quels sont leurs r\u00f4les et actions pour l\u2019EAC en temps de crise ?\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n ARENDT Hannah (1989),<\/span> La crise de la culture (Between past and future)<\/span><\/i>, Gallimard, Paris.\u00a0<\/span><\/p>\nCoordinateurs<\/h3>\n
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Contacts<\/h3>\n
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tzeyu.li@lecnam.net<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tlaure-helene.swinnen@univ-avignon.fr<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tjudith.caceres@univ-avignon.fr<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tInstitut national sup\u00e9rieur de l’\u00e9ducation artistique et culturelle <\/span>,<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\nTh\u00e9matique 1 : L\u2019\u00c9ducation Artistique et Culturelle au temps des crises<\/b>\u00a0<\/span><\/h2>\n
Bibliographie\u00a0<\/span><\/h2>\n