<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 30\/07\/2022<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n \n\t\t\t\t\t\tLieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> \t\t\t\t\t\tPise<\/span>\t\t\t\t\t\t, Italie<\/span> L\u2019ave\u0300nement du Web 2.0 et l\u2019e\u0301mergence des re\u0301seaux sociaux nume\u0301riques (RSN), aux de\u0301buts des anne\u0301es 2000, ont marque\u0301 un tournant radical dans la manie\u0300re de concevoir la communication et les pratiques sociodiscursives qui leur sont associe\u0301es. La galaxie nume\u0301rique est ainsi devenue un terrain d\u2019e\u0301tude fertile pour les chercheurs et chercheuses dans de nombreux domaines des sciences humaines et sociales, tels que la sociologie, les sciences de l\u2019information et de la communication, l\u2019Histoire, l\u2019anthropologie, les sciences de l\u2019e\u0301ducation, la litte\u0301rature et, bien e\u0301videmment, les disciplines linguistiques et discursives.<\/p>\n L\u2019analyse du discours en et hors France ne cesse depuis ces dernie\u0300res anne\u0301es d\u2019enrichir le de\u0301bat autour du nume\u0301rique a\u0300 travers de nombreuses analyses se\u0301miotiques, se\u0301mantiques et pragmatiques, portant aussi bien sur des e\u0301tudes exploratoires que sur le de\u0301pouillement de grands corpus (Longhi, 2017 ; Longhi et Vicari, 2020), souvent en lien avec des notions cle\u0301s de la rhe\u0301torique et de l\u2019argumentation comme celle d\u2019 \u00ab autorite\u0301 \u00bb (Vicari, 2021), de \u00ab pole\u0301mique \u00bb (Mercier, 2015) ou de \u00ab violence verbale \u00bb, voire de \u00ab haine \u00bb, en ligne (Romain & Fracchiolla, 2016 ; Doucet, 2020 ; Amadori, 2012). Alors que d\u2019autres e\u0301tudes insistent sur les routines scripturales et e\u0301nonciatives de l\u2019e\u0301criture nume\u0301rique (Marcoccia, 2016), ou bien sur la typologisation de nouveaux technogenres (Longhi, 2013 ; Paveau, 2013 ; Halte\u0301 2019), Marie-Anne Paveau s\u2019attache dans son ouvrage heuristique a\u0300 donner une assise e\u0301piste\u0301mologique et the\u0301orique solide aux concepts et aux notions ope\u0301ratoires en Analyse du discours nume\u0301rique (ADN) et, corollairement, a\u0300 cerner une premie\u0300re caracte\u0301risation des nouvelles pratiques technodiscursives circulant sur le Web (Paveau, 2017).<\/p>\n Parmi les nombreuses productions discursives \u00ab natives \u00bb du Web, c\u2019est-a\u0300-dire \u00ab l\u2019ensemble des productions verbales e\u0301labore\u0301es en ligne, quels que soient les appareils, les interfaces, les plateformes ou les outils d\u2019e\u0301criture \u00bb (Paveau 2017 : 8), Paveau consacre une place privile\u0301gie\u0301e a\u0300 ces \u00ab technographismes \u00bb (ibid.) que sont les me\u0300mes. Les me\u0300mes tiennent de\u0301sormais une place privile\u0301gie\u0301e dans les discours du Web 2.0, qu\u2019il s\u2019agisse des re\u0301seaux sociaux ou bien des plateformes communautaires comme Reddit, Tumblr<\/em> ou 4chan<\/em> pour ne citer que quelques exemples parmi\u00a0beaucoup d\u2019autres. Depuis que le terme a fait son apparition, sous la plume du biologiste britannique R. Dawkins (1976) qui en a cerne\u0301 les proprie\u0301te\u0301s d\u2019imitation et re\u0301plication, ces objets culturels \u2013 compose\u0301[s] la plupart du temps d’une unique photo, sur laquelle peut figurer un e\u0301le\u0301ment langagier qui s’apparente a\u0300 une le\u0301gende ou a\u0300 une citation \u00bb (Gautier et Siouffi 2016 : 7) \u2013 se caracte\u0301risent a\u0300 la fois par la plurise\u0301mioticite\u0301, associant le plus souvent image et texte, et par une viralite\u0301 constitutive qui, sans se confondre avec le simple buzz nume\u0301rique, te\u0301moigne d\u2019un pouvoir re\u0301plicatif ou\u0300 \u00ab le contenu n\u2019est pas simplement diffuse\u0301, il est utilise\u0301 comme matrice pour en ge\u0301ne\u0301rer de nouveaux \u00bb (Kaplan et Nova, 2016 : 8).<\/p>\n Principalement conc\u0327u dans une vise\u0301e humoristique et\/ou ironique, le me\u0300me se fait en re\u0301alite\u0301 porteur d\u2019une dimension argumentative (Amossy, 2020) qui le charge d\u2019une force illocutoire aux multiples facettes. Comme le souligne Albin Wagener, \u00ab les me\u0300mes ne sont pas que de simples objets humoristiques a\u0300 l\u2019apparence inoffensive ; tout au contraire, ils fonctionnent comme de redoutables objets politiques \u00bb (Wagener, 2021 : en ligne). Ainsi peuvent-ils prendre les formes de l\u2019engagement politique, mais aussi re\u0301pondre a\u0300 la rhe\u0301torique de la polarisation, aboutissant souvent a\u0300 la de\u0301rision, voire a\u0300 la violence contre tout acteur potentiellement implique\u0301 dans la vie publique.<\/p>\n Son caracte\u0300re fige\u0301, se pre\u0302tant a\u0300 la de\u0301construction et, successivement, a\u0300 des re\u0301e\u0301laborations a priori infinies, permet a\u0300 ce culture\u0300me de cristalliser un re\u0301fe\u0301rent social en entrai\u0302nant des propos pole\u0301miques, ce qui l\u2019apparente a\u0300 une \u00ab formule \u00bb au sens de Krieg-Planque (Krieg-Planque, 2009). Ainsi, tandis que la production du me\u0300me assume un ro\u0302le crucial dans la construction d\u2019enjeux sociaux, sa re\u0301ception \u2013 voire consommation en ligne a\u0300 travers le Web \u2013 se fait a\u0300 travers l\u2019appropriation, par les utilisateurs, des pratiques socionume\u0301riques a\u0300 travers lesquelles les me\u0300mes sont relaye\u0301s.<\/p>\n En servant une vision parodique ou subtilement ironique de la culture populaire (Jost, 2022), les me\u0300mes agissent sur la re\u0301alite\u0301, dans la mesure ou\u0300 ils font e\u0301merger et structurent les de\u0301bats autour d\u2019un e\u0301ve\u0300nement ou d\u2019un enjeu social, politique, e\u0301conomique ou culturel (Wagener, 2022). A\u0300 l\u2019instar des gifs, les me\u0300mes ne sont pas seulement symptomatiques d\u2019une culture nume\u0301rique contingente, mais constituent un nouveau langage se\u0301miotique et polyse\u0301mique : \u00ab en assistant a\u0300 la naissance des me\u0300mes et des gifs comme langage nume\u0301rique multimodal et multi-usages, nous assistons tout simplement a\u0300 la naissance d\u2019une nouvelle forme de langage \u00bb (Wagener, 2020).<\/p>\n Il ne fait aucun doute que, parmi ces domaines, le politique tient le plus de place dans le cadre d\u2019une vision participative de la gestion de la res publica<\/em> ou bien lors des campagnes e\u0301le\u0301ctorales (Mancera Rueda, 2020). Comme le souligne L. Shifman : \u00ab Whereas traditional political-science accounts of participation have focused on easily measurable practices, as voting or joining political organizations, in recent years the perception of what include political participation has been broadened to include mundane practices, such as commenting on political blogs and posting jokes about politicians \u00bb (Shifman, 2014 : 120). C\u2019est aussi la the\u0300se de G. Mazzoleni et R. Bracciale (2019) qui mesurent\u00a0l\u2019impact, de nos jours, du tournant pop de la communication politique, ou\u0300 les me\u0300mes font leur entre\u0301e spectaculaire dans l\u2019agora nume\u0301rique et se pre\u0301sentent a\u0300 l\u2019interpre\u0301tation des normies<\/em>, a\u0300 condition que ces derniers aient une connaissance pre\u0301alable de l\u2019univers narratif ainsi que des ste\u0301re\u0301otypes interpre\u0301tatifs sous-jacents, et partagent l\u2019univers de croyance, au sens de Martin (2001 [1992]), auquel ont acce\u0300s les producteurs de me\u0300mes.<\/p>\n Cette journe\u0301e d\u2019e\u0301tudes ne pre\u0301tend pas e\u0301puiser une proble\u0301matique qui, malgre\u0301 la qualite\u0301 de la litte\u0301rature scientifique existante, n\u2019a pas fait l\u2019objet jusqu\u2019a\u0300 pre\u0301sent d\u2019une appre\u0301hension syste\u0301matique dans les domaines linguistique et discursif. Les contributions pourront porter sur diffe\u0301rents niveaux d\u2019analyse du fait me\u0301me\u0301tique, la liste suivante n\u2019e\u0301tant pas exhaustive :<\/p>\n Les propositions de communication de 3000 signes<\/strong>, a\u0300 l\u2019exclusion de la bibliographie, sont attendues a\u0300 l\u2019adresse suivante : colloquepise.meme@gmail.com<\/a> au plus tard le 30 juillet 2022<\/strong>, avec le nom, pre\u0301nom et affiliation universitaire. La langue principale du colloque sera le franc\u0327ais, mais des communications en anglais, espagnol et italien seront aussi bienvenues. L\u2019inscription est gratuite.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 27 mai 2022 Th\u00e9matiques Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles Num\u00e9rique : strat\u00e9gies, dispositifs et usages R\u00e9ponse attendue pour le 30\/07\/2022 Type de r\u00e9ponse R\u00e9sum\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1229,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[29,58],"tags":[382,726,82],"thematique":[35,39],"sfsic":[],"class_list":["post-24853","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-evenement","category-journee-etude","tag-culture","tag-meme","tag-reseaux-sociaux-numeriques","thematique-images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles","thematique-numerique-strategies-dispositifs-et-usages","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\nContacts<\/h3>\n
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Conf\u00e9rencier.es invit\u00e9.es<\/h2>\n
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Comit\u00e9 scientifique<\/h2>\n
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Comit\u00e9 d\u2019organisation<\/h2>\n
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Bibliographie<\/h2>\n
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Sitographie\u00a0<\/span><\/h2>\n
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Fichier(s) attach\u00e9(s)<\/h3>\n
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tAAC_Les m\u00e8mes : approches s\u00e9miolinguistiques et discursives_2022 (pdf)<\/span><\/span>
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\nMots-cl\u00e9s<\/h3>\n
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