{"id":22210,"date":"2022-01-06T18:26:17","date_gmt":"2022-01-06T17:26:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sfsic.org\/?p=22210"},"modified":"2022-01-06T21:19:18","modified_gmt":"2022-01-06T20:19:18","slug":"diversite-construction-et-structuration-de-l-espace-public-interculturel-acteurs-logiques-et-discours","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-evenement\/diversite-construction-et-structuration-de-l-espace-public-interculturel-acteurs-logiques-et-discours\/","title":{"rendered":"Diversit\u00e9, construction et structuration de l\u2019\u00ab espace public interculturel \u00bb : acteurs, logiques et discours"},"content":{"rendered":"<p><!-- fxzn:singledetail --><\/p>\n<div class=\"zone zn-singledetail\" id=\"fxzn-singledetail-1\">\n<div class=\"zone-block zn-singledetail-block alignwide va-top\">\n<div class=\"row\">\n<div class=\"columns large-8 large-push-4\">\n<div class=\"zn-singledetail-metabox\">\n<div class=\"zn-singledetail-pubdate pubdate\">\n\t\t\t\t\t<span class=\"pubdate-txt\">Mis en ligne le<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> 6 janvier 2022\t\t\t\t<\/div>\n<p class=\"zn-singledetail-calenda-info\">\n\t\t\t\t\t\tInformations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce <a class=\"calenda-link prettylink\" href=\"https:\/\/calenda.org\/952684\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Calenda<\/strong><\/a>.\t\t\t\t\t<\/p>\n<div class=\"zn-singledetail-thematiques with-sep-comma\">\n<ul class=\"termslist termslist-thematique\">\n<li class=\"termslist-item termslist-title\"><span class=\"termslist-titletxt\">Th\u00e9matiques<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-thematique term-communication-publique-et-politique\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/thematiques\/communication-publique-et-politique\/\" title=\"Communication publique et politique\"><span class=\"termslist-itemname\">Communication publique et politique<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-thematique term-images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/thematiques\/images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles\/\" title=\"Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles\"><span class=\"termslist-itemname\">Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-thematique term-information-documents-et-ecritures\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/thematiques\/information-documents-et-ecritures\/\" title=\"Information, documents et \u00e9critures\"><span class=\"termslist-itemname\">Information, documents et \u00e9critures<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"row\">\n<div class=\"columns large-4\">\n<div class=\"zn-singledetail-sidebar bg-cornersquares\">\n<div class=\"zn-singledetail-infos\">\n<p class=\"zn-singledetail-reponse-date\">\n\t\t\t\t\t\t<span>R\u00e9ponse attendue pour le<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>20\/02\/2022<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<p class=\"zn-singledetail-reponse-type\">\n\t\t\t\t\t<span>Type de r\u00e9ponse<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<p class=\"zn-singledetail-type\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span>Type d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-coordinators\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Coordinateurs<\/h3>\n<ul class=\"zn-singledetail-coordinators-list\">\n<li class=\"zn-singledetail-coordinators-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span>Anne-Coralie <\/span> <span>Bonnaire<\/span>, <span>Universit\u00e9 de Lille<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t, <a class=\"zn-singledetail-coordinators-mail prettylink\" href=\"mailto:annecoralie.bonnaire@univ-lille.fr\">annecoralie.bonnaire@univ-lille.fr<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<li class=\"zn-singledetail-coordinators-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span>Nicanor <\/span> <span>Tatchim<\/span>, <span>Universit\u00e9 de Lille<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t, <a class=\"zn-singledetail-coordinators-mail prettylink\" href=\"mailto:nicanor.tatchim@univ-lille.fr\">nicanor.tatchim@univ-lille.fr<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-contacts\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Contacts<\/h3>\n<ul class=\"zn-singledetail-contacts-list\">\n<li class=\"zn-singledetail-contact\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-contact-name\">Anne-Coralie Bonnaire<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"zn-singledetail-contact-mail prettylink\" href=\"mailto:abonnaire@univ-lille.fr\">abonnaire@univ-lille.fr<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-weblinks\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Sites internet de r\u00e9f\u00e9rence<\/h3>\n<ul class=\"zn-singledetail-weblinks-list\">\n<li>\n\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"prettylink chainlink\" href=\"https:\/\/geriico.univ-lille.fr\/\" title=\"Laboratoire GERiiCO - Universit\u00e9 de Lille\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Laboratoire GERiiCO &#8211; Universit\u00e9 de Lille<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"columns large-8\">\n<div class=\"zn-singledetail-contentbox\">\n<div class=\"zn-singledetail-eventinfo\">\n<div class=\"zn-singledetail-eventinfo-inner\">\n<div class=\"zn-singledetail-eventdates\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-label\">Dates de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<span class=\"doubledot\"><\/span><\/span><\/p>\n<ul class=\"zn-singledetail-eventdates-list\">\n<li class=\"zn-singledetail-eventdates-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\tDu 16\/06\/2022 au 16\/06\/2022\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<p class=\"zn-singledetail-eventplace\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-label\">Lieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<span class=\"doubledot\"><\/span><\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-eventplace-adr\"><\/p>\n<p>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"adr-place\">Universit\u00e9 de Lille (en format hybride&#160;: pr\u00e9sentiel et distanciel)<\/span>,<\/p>\n<p>\t\t\t\t\t\t<span class=\"adr-city\">Lille<\/span>\t\t\t\t\t\t<span class=\"adr-cp\">59<\/span>, <span class=\"adr-country\">France<\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-annonce wig-content\">\n<div id=\"annonce-952684-fr\" class=\"tabContent\" lang=\"fr\" xml:lang=\"fr\">\n<h2>Argumentaire<\/h2>\n<p>\u00c9ric Dacheux \u00e9voquait en 2001 la possible \u00e9mergence d\u2019un \u201cespace public interculturel\u201d dans le contexte des associations europ\u00e9ennes qui aurait pour vocation \u00e0 d\u00e9passer le cadre national pour cr\u00e9er un espace public europ\u00e9en et interculturel (Dacheux, 2001). Or on constate que la notion n\u2019a fait l\u2019objet d\u2019aucun questionnement v\u00e9ritable. L\u2019\u00ab&#160;espace public interculturel&#160;\u00bb, en tant qu\u2019objet d\u2019\u00e9tude, n\u2019a quasiment pas, ou tr\u00e8s peu, \u00e9t\u00e9 explor\u00e9 dans les sciences sociales dans une tr\u00e8s grande partie du monde francophone. La notion nous semble cependant m\u00e9riter d\u2019\u00eatre convoqu\u00e9e pour (re)travailler des questions actuelles. Elle inspire \u00e0(re)probl\u00e9matiser le pr\u00e9sent.<\/p>\n<p>La Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude ambitionne de proposer un cadre de r\u00e9flexion et de dialogue sur les possibilit\u00e9s de sa d\u00e9finition et de son fondement dans les recherches en sciences de l\u2019information et de la communication en particulier. L\u2019\u00ab&#160;interculture&#160;\u00bb est \u00e0 entendre ici au sens de Bolten (2012), c\u2019est-\u00e0-dire la rencontre de plusieurs groupes ou sous-groupes ayant des pratiques communes interagissant dans l\u2019espace public, et qui gagnent envisibilit\u00e9 au vu des derniers d\u00e9bats \u00e0 la fois dans les milieux universitaires, le monde m\u00e9diatique, les espaces publics urbain et mus\u00e9ographique, notamment sur la th\u00e9orie d\u00e9coloniale, la probl\u00e9matique post-coloniale, la diversit\u00e9, la visibilit\u00e9 des minorit\u00e9s (#BlackLivesMatter etc.).<\/p>\n<p>A quoi renvoie la notion d\u2019\u00ab&#160;espace public interculturel&#160;\u00bb&#160;? Peut-elle \u00eatre r\u00e9invoqu\u00e9e et red\u00e9finie en sciences sociales et plus particuli\u00e8rement dans le champ des sciences de l\u2019information et de la communication&#160;? Dans quelle mesure peut-elle \u00e9clairer les enjeux et les logiques \u00e0 l\u2019&rsquo;\u0153uvre&#160;? Le \u00ab&#160;capital interculturel&#160;\u00bb peut-il faire son entr\u00e9e dans l\u2019\u00e9ducation, les m\u00e9dias et l\u2019espace public en g\u00e9n\u00e9ral (P\u00f6llmann, 2013)&#160;? Dans quelle mesure le \u00ab&#160;discours sur la diversit\u00e9&#160;\u00bb (Tatchim, 2020) participe-t-il de la construction et du dynamisme de l\u2019\u00ab&#160;espace public interculturel&#160;\u00bb&#160;? Quelles logiques et quels acteurs y\/le travaillent&#160;? C\u2019est \u00e0 ces questionnements que la Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude vise \u00e0 r\u00e9pondre en ouvrant un espace scientifique de dialogue pour mettre en discussion les concepts d\u2019espace public interculturel, pluriculturel ou multiculturel. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, l\u2019objectif est de r\u00e9fl\u00e9chir sur la question de la diversit\u00e9 (culturelle, ethno-raciale et linguistique) et de l\u2019interculturalit\u00e9 dans le processus d\u2019\u00e9mergence, de construction et de structuration de l\u2019espace public (territorial, national, m\u00e9diatique,num\u00e9rique) \u00e0 l\u2019aune des discussions et discours r\u00e9cents.<\/p>\n<p>La notion d\u2019 \u00ab&#160;espace public interculturel&#160;\u00bb sera d\u00e9clin\u00e9e dans son enti\u00e8ret\u00e9 d\u2019approches et de disciplines, abordant les notions de repr\u00e9sentations dans tous les aspects de l\u2019espace public&#160;: m\u00e9dias, urbanisme, mus\u00e9e et patrimoine, etc. Les contributions attendues pourront s\u2019inscrire dans l\u2019un ou plusieurs des axes suivants qui permettent d\u2019appr\u00e9hender ces aspects&#160;:<\/p>\n<h2>Axe 1&#160;: M\u00e9dias traditionnels et num\u00e9riques, question postcoloniale et \u00ab&#160;espace public interculturel&#160;\u00bb<\/h2>\n<p>Ce premier axe propose de r\u00e9fl\u00e9chir sur la notion\/l\u2019objet \u00ab&#160;espace public interculturel&#160;\u00bb sous l\u2019angle des m\u00e9dias et de leurs discours sur \u00ab&#160;la diversit\u00e9&#160;\u00bb. En effet, au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, un ensemble de facteurs aussi bien internationaux qu\u2019\u00e9tatiques (D\u00e9claration universelle de l\u2019Unesco sur la diversit\u00e9 culturelle&#160;; Convention de 2005 sur la diversit\u00e9 des expressions culturelles, Charte de la diversit\u00e9 en France, etc.), contribuent \u00e0 l\u2019int\u00e9gration de laprobl\u00e9matique de l\u2019interculturalit\u00e9 et en particulier la notion de \u00ab&#160;diversit\u00e9&#160;\u00bb dans les politiques publiques et le d\u00e9bat m\u00e9diatique (Doytcheva, 2015, 2019, 2020&#160;; Dalibert et Doytcheva, 2014 ;Cervulle, 2013). Partant, les contributions pourraient donner \u00e0 voir la question de la diversit\u00e9 et le discours qui l\u2019accompagne dans les espaces publics m\u00e9diatique et num\u00e9rique, en rapport avec la probl\u00e9matique postcoloniale. Celle-ci pourrait \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9e \u00e0 la fois du c\u00f4t\u00e9 des anciennes puissances coloniales que du c\u00f4t\u00e9 des anciennes colonies, dans le but d\u2019inverser le paradigme. Dans les anciennes puissances coloniales, en effet, le \u00ab&#160;discours sur la diversit\u00e9&#160;\u00bb est au centre du d\u00e9bat m\u00e9diatique et de la vie politique \u00e0 partir de la question de l\u2019int\u00e9gration des immigrants et\/ou descendants d\u2019immigrants coloniaux (Barats, 2001&#160;; Bonnafous, 1999,Dalibert, 2015). Dans les anciennes colonies, le \u00ab&#160;discours sur la diversit\u00e9&#160;\u00bb est \u00e0 la fois au c\u0153ur de la construction de l\u2019\u00c9tat-nation, et d\u00e9terminant dans le processus d\u2019\u00e9mergence, de construction et de structuration de l\u2019espace public (Tatchim, 2020). Il participe de la construction de la d\u00e9mocratie dans des contextes o\u00f9 le monopole d\u2019\u00c9tat dans le secteur m\u00e9diatique et sur l\u2019initiative identitaire \u00e9tait encore une r\u00e9alit\u00e9 jusqu\u2019aux luttes de lib\u00e9ralisation de la vie politique et publique du d\u00e9but des ann\u00e9es 1990 (Atenga, 2005&#160;; Fr\u00e8re, 2000).<\/p>\n<p>Si les m\u00e9dias sont un \u201cmiroir\u201d pourtant \u201cs\u00e9lectif d\u2019un point de vue social, sexuel et racial\u201d (Fraser, cit\u00e9e par Cardon, 2010, p. 40), pourquoi ceux-ci ne sont-ils pas plus repr\u00e9sentatifs de la diversit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 et qu\u2019est-ce que cela dit des relations entre m\u00e9dias et soci\u00e9t\u00e9 (Malonga, 2008, 2007)&#160;? Il serait ainsi int\u00e9ressant d\u2019analyser l\u2019entr\u00e9e en jeu des plateformes num\u00e9riques de diffusion \u00e0 la demande, par exemple, qui proposent une nouvelle repr\u00e9sentation de la diversit\u00e9, notamment dans les s\u00e9ries t\u00e9l\u00e9visuelles. Vatter et Diagne notent par ailleurs un d\u00e9calage dans les repr\u00e9sentations m\u00e9diatiques de l\u2019Afrique en g\u00e9n\u00e9ral et constatent que, dans les m\u00e9dias europ\u00e9ens, on parle en creux du continent africain&#160;; or, dans les \u00e9tudes m\u00e9diatiques issues de pays africains m\u00eames, le dialogue se fait vers l\u2019Europe plut\u00f4t qu\u2019entre les pays et chercheurs africains (2019).<\/p>\n<p>En partant de la notion d\u2019\u00ab&#160;espace public (interculturel)&#160;\u00bb, et de celle de \u00ab&#160;m\u00e9diation&#160;\u00bb, voire de \u00ab&#160;m\u00e9diatisation&#160;\u00bb (Lafon, 2019&#160;; Delforce et Noyer, 1999, Charaudeau, 1999), il s\u2019agit aussi, par exemple, de montrer comment Internet et la d\u00e9mocratisation des appareils mobiles connect\u00e9s ont contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9mergence du cyberactivisme autour, notamment, de la questiondes minorit\u00e9s ethno-raciales, et donc, \u00e0 l\u2019entr\u00e9e en sc\u00e8ne de nouveaux acteurs, autrefois, et encore aujourd\u2019hui, en marge des espaces publics officiels et\/ou h\u00e9g\u00e9moniques (Cardon et Granjon, 2010&#160;; Ollitrault, 2002)&#160;; et dans le contexte postcolonial africain, de l\u2019entr\u00e9e en sc\u00e8ne \u2013 notamment par le biais des r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques \u2013, des diasporas, et particuli\u00e8rement des activistes contraints \u00e0 l\u2019exil (Tatchim, 2021). Ce serait l\u2019occasion d\u2019\u00e9tudier l\u2019espace public fa\u00e7onn\u00e9 par et pour le\/la \u00ab&#160;transmigrant\/e&#160;\u00bb (Lecler, 2013) qui \u00e9volue dans des espaces publics m\u00e9diatiques multiples et multis\u00e9culaires.<\/p>\n<h2>Axe 2&#160;: Diversit\u00e9 et interculturalit\u00e9 dans l\u2019espace public urbain<\/h2>\n<p>Le deuxi\u00e8me axe ambitionne d\u2019appr\u00e9hender la notion\/l\u2019objet \u00ab&#160;espace public interculturel&#160;\u00bb sous l\u2019angle de l\u2019espace urbain et son organisation. Dans son programme des \u00ab&#160;Cit\u00e9s interculturelles&#160;\u00bb, le Conseil de l\u2019Europe recommande aux villes d\u2019adopter des politiques allant dans le sens de la facilitation des \u00e9changes entre les cultures. Il explique que, du fait des politiques interculturelles, \u00ab&#160;la plupart des habitant-e-s consid\u00e8rent la diversit\u00e9 non comme un probl\u00e8me, mais comme une richesse, et reconnaissent que toutes les cultures se modifient d\u00e8s lors qu\u2019elles se rencontrent dans l\u2019espace public&#160;\u00bb[1]. Apr\u00e8s leur adh\u00e9sion au programme, les villes participantes \u00ab&#160;d\u00e9marrent un processus de r\u00e9vision de diff\u00e9rentes politiques urbaines sous l\u2019angle de l\u2019interculturalit\u00e9&#160;\u00bb[2]. Il s\u2019agit, dans la m\u00eame perspective, d\u2019appr\u00e9hender l\u2019espace public urbain, notamment en contexte multi-ethnique, comme un espace identitaire pluriel, de montrer la probl\u00e9matique interculturelle dans la construction de l\u2019identit\u00e9 territoriale, et de mettre en lumi\u00e8re les d\u00e9bats et discours publics qui l\u2019entourent auniveau local.<\/p>\n<p>L\u2019enjeu est aussi de voir comment les politiques publiques urbaines et territoriales participent de la d\u00e9finition et de la formation des publics. En effet, le d\u00e9boulonnage des statues des personnalit\u00e9s historiques, le badigeonnage des plaques comm\u00e9moratives dans les rues, la destruction de tout symbole de l\u2019esclavage, de la colonisation, du racisme, du sexisme, etc.\u00a0 observ\u00e9s ces derni\u00e8res ann\u00e9es dans le monde occidental comme dans les \u00c9tats du Sud mettent en lumi\u00e8re au moins deux choses&#160;: d\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019action publique dans l\u2019espace public territorial et de l\u2019autre, les mutations des mani\u00e8res de concevoir les espaces partag\u00e9s. L\u2019association de la \u00ab&#160;figure de l\u2019habitant&#160;\u00bb dans les politiques et la communication territoriales semble ainsi devoir \u00eatre une priorit\u00e9 (Bihay 2019&#160;; Barabel, Mayol et Meier, 2010&#160;; Noyer &amp; Raoul, 2008&#160;; Raoul, 2003), et au regard de la multiculturalit\u00e9 toujours croissante des villes, il semble aussi important de prendre en compte la construction de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 par celle d\u2019une mise en sc\u00e8ne du \u00ab&#160;nous&#160;\u00bb face aux \u00ab&#160;autres&#160;\u00bb (Todorov, 1989&#160;; Gellereau, 2003) dans la construction des identit\u00e9s et la m\u00e9moire territoriales.<\/p>\n<p>En d\u2019autres termes, \u00ab&#160;raconter l\u2019histoire sur la voie publique&#160;\u00bb (Sauber, 1993), dans les contextes de pluralisme ethno-culturel et racial, devient un exercice \u00e0 forte dimension inclusive. Une des questions structurantes peut donc \u00eatre celle de savoir dans quelle mesure l\u2019action publique territoriale prend-elle en compte ou non la diversit\u00e9 culturelle, ethno-raciale&#8230; et la diversit\u00e9 des genres&#160;? Les contributions pourraient aussi rendre compte, \u00e0 partir de la notion de \u00ab&#160;public&#160;\u00bb (Warner, 2014), imagin\u00e9 et r\u00e9el (Assogba, 2015&#160;; Cervulle, 2017) ou de \u00ab&#160;contre-public&#160;\u00bb (Fraser, 2003), des luttes politiques et discursives port\u00e9es par les organisations antiracistes, f\u00e9ministes ou de promotion de la diversit\u00e9 (Verg\u00e8s, 2020). Les analyses pourraient mettre en lumi\u00e8re les dispositifs num\u00e9riques, communicationnels, rh\u00e9toriques ou s\u00e9miotiques de mobilisation. La g\u00e9ographie des villes et de leur organisation territoriale \u00ab&#160;en quartiers&#160;\u00bb pourrait faire l\u2019objet d\u2019une analyse visuelle et socio-culturelle de m\u00eame qu\u2019historique.<\/p>\n<h2>Axe 3&#160;: Co-construction et conservation de la diversit\u00e9&#160;: les objets et lieux m\u00e9moriels dans la construction de l\u2019\u00ab&#160;espace public interculturel&#160;\u00bb<\/h2>\n<p>La troisi\u00e8me piste de r\u00e9flexion est celle des structures de conservation m\u00e9morielle et p(m)atrimoniales. Autrement dit, il est question ici de proposer de d\u00e9velopper des r\u00e9flexions sur la place des objets, des lieux de m\u00e9moire et de culture (mus\u00e9es et expositions&#160;: mus\u00e9e du Quai Branly, Palais de la Porte-Dor\u00e9e \u2013 Mus\u00e9e national de l\u2019Histoire de l\u2019Immigration, m\u00e9morial de la Shoah, m\u00e9morial de l\u2019abolition de l\u2019esclavage, M\u00e9morial ACTe, Africa Museum \u00e0 Bruxelles, African American national museum \u00e0 Washington, monuments historiques&#8230;) dans le d\u00e9bat public local et national et le dynamisme de l\u2019espace public (interculturel) en contexte multiethnique (Cervulle, 2017&#160;; Verg\u00e8s, 2013). Il s\u2019agit ainsi, en ajoutant une perspective internationale, d\u2019explorer, d\u2019une part, l\u2019apport de ces lieux dans la conservation de \u00ab&#160;la diversit\u00e9&#160;\u00bb et, d\u2019autre part, de les appr\u00e9hender comme espace de co-constructions de celle-ci. D\u2019ailleurs l\u2019urgence de cette th\u00e9matique dans les mus\u00e9es est soulign\u00e9e aussi par le titre du dernier Congr\u00e8s International pour la Mus\u00e9ologie (IFOCOM) \u00ab&#160;D\u00e9coloniser la mus\u00e9ologie&#160;: Mus\u00e9es, m\u00e9tissages et mythes d\u2019origine&#160;\u00bb de m\u00eame que l\u2019appel \u00e0 communication \u00ab&#160;Raconter et exposer lesminorit\u00e9s&#160;\u00bb (voir calenda.org).<\/p>\n<p>Les mobilisations, souvent violentes, autour de l\u2019Exposition <em>Exhibit B<\/em> \u00e0 Londres et \u00e0 Paris, en 2014, ont contribu\u00e9 \u00e0 (re)mettre dans le d\u00e9bat public la question de la diversit\u00e9 et celle de son traitement. En 2020, la popularisation du slogan \u00ab&#160;Black lives Matter&#160;\u00bb, \u00e0 la suite de la mort de George Floyd en mai 2020 aux \u00c9tats-Unis, et des manifestations de par le monde qui s\u2019ensuivirent, de m\u00eame que la destruction de dizaines de monuments historiques et de statues, ont contribu\u00e9 \u00e0 remettre dans les politiques publiques la question du traitement de la diversit\u00e9 dans l\u2019espace urbain et les discussions publiques. Comment les acteurs sociaux (politiques, associations\u2026) se sont-ils saisis du mouvement \u00ab&#160;Black lives Matter&#160;\u00bb qui marque un tournant dans le d\u00e9bat sur les questions ethno-raciales dans le monde occidental et au-del\u00e0&#160;? La red\u00e9finition du projet de l\u2019Africa Museum \u00e0 Bruxelles (depuis sa r\u00e9ouverture en 2018, le mus\u00e9e se propose d\u2019exposer \u00ab&#160;une vision contemporaine et d\u00e9colonis\u00e9e de l\u2019Afrique&#160;\u00bb) montre bien les \u00e9volutions en cours au sein des institutions culturelles et patrimoniales.<\/p>\n<p>On le sait, les m\u00e9dias en g\u00e9n\u00e9ral et le m\u00e9dia expographique en particulier (Davallon,1992) sont des \u00ab&#160;sc\u00e8nes d\u2019apparition (\u2026) et de r\u00e9gulation de la visibilit\u00e9&#160;\u00bb (Cervulle, 2017). Dans cette perspective, ils peuvent \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9s comme des espaces d\u2019(in)visibilisation de \u00ab&#160;la diversit\u00e9&#160;\u00bb, du discours qui l\u2019entoure et de la m\u00e9moire interculturelle. Les mus\u00e9es et objets p(m)atrimoniaux et m\u00e9moriels sont ainsi des espaces o\u00f9 peuvent se construire des discours et controverses sur la question du racisme, de l\u2019antiracisme et de l\u2019in\u00e9gale (in)visibilisation des questions ethnoculturelles (Cervulle, 2017).<\/p>\n<p>De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, les contributions pourraient donner \u00e0 voir les acteurs, les discours, les dispositifs de m\u00e9diation et\/ou de m\u00e9diatisation de la question de la \u00ab&#160;diversit\u00e9&#160;\u00bb. Elles pourraient ainsi mettre en lumi\u00e8re la place de ces derniers dans le processus de construction et de structuration de l\u2019\u00ab&#160;espace public interculturel&#160;\u00bb, le d\u00e9veloppement et la reconfiguration de l\u2019\u00ab&#160;espace public&#160;\u00bb et la coh\u00e9sion interculturelle et sociale.<\/p>\n<h2>Modalit\u00e9s de soumission<\/h2>\n<p>La journe\u0301e d\u2019\u00e9tude, qui se veut pluridisciplinaire, est ouverte a\u0300 diff\u00e9rents champs de recherche en sciences humaines et sociales.<\/p>\n<p>Les propositions de communication (<strong>500 mots<\/strong> environ sans bibliographie) sont a\u0300 envoyer au plus tard le <strong>20 f\u00e9vrier 2022<\/strong>, accompagn\u00e9es d\u2019un titre et d\u2019une courte pr\u00e9sentation de l\u2019auteur (statut, universit\u00e9\u0301 ou organisme de rattachement\u2026) aux adresses suivantes&#160;:<\/p>\n<ul>\n<li>annecoralie.bonnaire@univ-lille.fr<\/li>\n<li>nicanor.tatchim@univ-lille.fr<\/li>\n<\/ul>\n<p>Les r\u00e9ponses aux propositions de communications seront donn\u00e9es a\u0300 leurs auteurs au plus tard le <strong>25 mars 2022<\/strong>, apr\u00e8s d\u00e9lib\u00e9ration du comit\u00e9\u0301 scientifique. La Journ\u00e9e se d\u00e9roulera le <strong>16 juin 2022 <\/strong>\u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Lille (en format hybride&#160;: pr\u00e9sentiel et distanciel).<\/p>\n<h2>Comit\u00e9 scientifique<\/h2>\n<ul>\n<li>Thomas Atenga, Universit\u00e9 de Douala<\/li>\n<li>Anne-Coralie Bonnaire, Universit\u00e9 de Lille<\/li>\n<li>Thomas Bihay, Universit\u00e9 de Lille<\/li>\n<li>Emilie Da Lage, Universit\u00e9 de Lille<\/li>\n<li>Milena Doytcheva, Universit\u00e9 de Caen Normandie<\/li>\n<li>Alexandre Zhao Huang, Universit\u00e9 Paris 10 &#8211; Nanterre<\/li>\n<li>Aim\u00e9e-Danielle Lezou-Koffi, Universit\u00e9 Houphouet-Boigny<\/li>\n<li>C\u00e9line Matuszak, Universit\u00e9 de Lille<\/li>\n<li>Magalie Mobetie, Le Fresnoy \u2013 \u00c9cole d\u2019Art, Tourcoing<\/li>\n<li>Jessy Patrice, Universit\u00e9 des Antilles<\/li>\n<li>Stela Raytcheva, Universit\u00e9 de Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines<\/li>\n<li>Bruno Raoul, Universit\u00e9 de Lille<\/li>\n<li>Gala Rebane, Universit\u00e9 de Technologie de Chemnitz<\/li>\n<li>Aude Serrat, Universit\u00e9 Paris-Est Cr\u00e9teil<\/li>\n<li>Nicanor Tatchim, Universit\u00e9 de Lille<\/li>\n<\/ul>\n<h2>Notes<\/h2>\n<p><sup>[1]<\/sup> Voir le site internet du Conseil&#160;: <a href=\"https:\/\/www.coe.int\/fr\/web\/interculturalcities\/what\">https:\/\/www.coe.int\/fr\/web\/interculturalcities\/what<\/a><\/p>\n<p><sup>[2]<\/sup> Site internet du Conseil&#160;: <a href=\"https:\/\/www.coe.int\/fr\/web\/interculturalcities\/how-to-join-\">https:\/\/www.coe.int\/fr\/web\/interculturalcities\/how-to-join-<\/a><\/p>\n<h2>R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/h2>\n<p>Assogba, Henri <em>et al<\/em>, \u00ab&#160;Les publics imagin\u00e9s et r\u00e9els des professionnels d\u2019internet&#160;\u00bb,<em> Communication<\/em> [En ligne], vol. 33\/2 | 2015, mis en ligne le 26 janvier 2016, consult\u00e9 le 25 octobre 2021. URL&#160;: <a href=\"http:\/\/journals.openedition.org\/communication\/5704\">http:\/\/journals.openedition.org\/communication\/5704<\/a>.<\/p>\n<p>Atenga, Thomas. \u00ab&#160;La presse priv\u00e9e et le pouvoir au Cameroun. Quinze ans de cohabitation houleuse&#160;\u00bb, <em>Politique africaine<\/em>, vol. 97, no. 1, 2005, pp. 33-48.<\/p>\n<p>Barats, Christine, \u00ab&#160;Les mots de l\u2019immigration et l\u2019ethnicisation des rapports sociaux. Le cas des d\u00e9bats t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s fran\u00e7ais sur l\u2019immigration&#160;\u00bb, <em>R\u00e9seaux<\/em>, vol. 107, no. 3, 2001, pp. 147-179.<\/p>\n<p>Bihay, Thomas, \u00ab&#160;D\u2019une idiologie globale aux politiques territorialis\u00e9es. Les industries cr\u00e9atives au regard d\u2019OnlyLyon&#160;\u00bb, in Bonaccorsi Julia&#160;; Cordonnier Sarah (dir.), <em>Territoires&#160;: Enqu\u00eate communicationnelle<\/em>, Editions des archives contemporaines, 2019. doi&#160;: https:\/\/doi.org\/<a href=\"http:\/\/dx.doi.org\/10.17184\/eac.1598\" name=\"SMASHVisited\">10.17184\/eac.1598<\/a><a class=\"smash-link\" href=\"https:\/\/sh2hh6qx2e.search.serialssolutions.com\/?rft_id=info:doi\/10.17184\/eac.1598&amp;sid=lama-browser-addon\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" name=\"SMASHLink\"> SMASH<\/a><\/p>\n<p>Bolten, J\u00fcrgen, <em>Interkulturelle Kompetenz, <\/em>Erfurt, Landeszentrale f\u00fcr Politische Bildung Th\u00fcringen, 2012.<\/p>\n<p>Bonnafous Simone, \u00ab&#160;La m\u00e9diatisation de la question immigr\u00e9e&#160;: \u00e9tat des recherches&#160;\u00bb, <em>\u00c9tudes de communication<\/em>, 22 | 1999, 59-72.<\/p>\n<p>Cardon, Dominique et Granjon Fabien, <em>M\u00e9diactivistes<\/em>, Paris, Presse de Sciences-Po, 2010.<\/p>\n<p>Cardon, D. (2010). <em>La D\u00e9mocratie Internet. Promesses et limites<\/em>. \u00c9ditions du Seuil, Paris.<\/p>\n<p>Cervulle, Maxime, \u00ab&#160;Exposer le racisme. Exhibit B et le public oppositionnel&#160;\u00bb, <em>\u00c9tudes de communication<\/em>, vol. 48, n\u00b01, 2017, pp. 37-54.<\/p>\n<p>Cervulle, Maxime, <em>Dans le blanc des yeux. Diversit\u00e9, racisme et m\u00e9dias<\/em>, Paris, \u00e9d. Amsterdam, 2013.<\/p>\n<p>Charaudeau, Patrick, \u00ab&#160;La m\u00e9diatisation de l\u2019espace public comme ph\u00e9nom\u00e8ne de fragmentation&#160;\u00bb, <em>\u00c9tudes de communication<\/em>, 22 | 1999, 73-92.<\/p>\n<p>Dacheux, \u00c9ric, \u00ab&#160;5. Les associations dans l\u2019espace public europ\u00e9en&#160;\u00bb, Jean-Louis Laville \u00e9d., <em>Association, d\u00e9mocratie et soci\u00e9t\u00e9 civile<\/em>. La D\u00e9couverte, 2001, pp. 165-181.<\/p>\n<p>Dalibert, Marion, \u00ab&#160;M\u00e9dias et mouvements sociaux minoritaires&#160;: un acc\u00e8s \u00e0 la sph\u00e8re publique r\u00e9gul\u00e9 par la \u00ab&#160;francit\u00e9&#160;\u00bb&#160;?&#160;\u00bb, <em>Sciences de la soci\u00e9t\u00e9<\/em>, 94 | 2015, 15-29.<\/p>\n<p>Dalibert, Marion et Doytcheva, Milena, \u00ab&#160;Migrants roms dans l\u2019espace public&#160;: (in)visibilit\u00e9s contraintes&#160;\u00bb, <em>Migrations Soci\u00e9t\u00e9<\/em>, vol. 152, n\u00b02, 2014, pp. 75-90.<\/p>\n<p>Dalibert, Marion, \u00ab&#160;Un (anti)racisme l\u00e9gitime dans les m\u00e9dias&#160;?&#160;\u00bb, <em>Mouvements<\/em>, vol. 79, no. 3, 2014, pp. 139-147.<\/p>\n<p>Davallon, Jean, \u00ab&#160;Le mus\u00e9e est-il vraiment un m\u00e9dia&#160;?&#160;\u00bb, <em>Culture et Mus\u00e9es<\/em>, n\u00b02, 1992, pp. 99-123.<\/p>\n<p>Delforce, Bernard et Noyer, Jacques, \u00ab&#160;Pour une approche interdisciplinaire des ph\u00e9nom\u00e8nes de m\u00e9diatisation&#160;: constructivisme et discursivit\u00e9 sociale&#160;\u00bb, <em>\u00c9tudes de communication<\/em>, 22 | 1999, 13-40.<\/p>\n<p>Doytcheva, Milena, \u00ab&#160;\u00c2ge et ethnicit\u00e9 dans les politiques de diversit\u00e9&#160;: quelle intersectionnalit\u00e9&#160;?&#160;\u00bb, <em>Agora d\u00e9bats\/jeunesses<\/em>, vol. 85, no. 2, 2020, pp. 105-121.<\/p>\n<p>Doytcheva, Milena, <em>Politiques de la diversit\u00e9. Sociologie des discriminations et des politiques antidiscriminatoires au travail<\/em>, Paris, Peter Lang, 2015.<\/p>\n<p>Fraser, Nancy, \u00ab&#160;5. Repenser l\u2019espace public&#160;: une contribution \u00e0 la critique de la d\u00e9mocratie r\u00e9ellement existante&#160;\u00bb, Emmanuel Renault \u00e9d., O\u00f9 en est la th\u00e9orie critique&#160;? La D\u00e9couverte, 2003, pp. 103-134.<\/p>\n<p>Fr\u00e8re, Marie-Soleil, <em>Presse et d\u00e9mocratie en Afrique francophone. Les mots et les maux de la transition au B\u00e9nin et au Niger<\/em>, Paris, Karthala, 2000.<\/p>\n<p>Gellereau, Mich\u00e8le, \u00ab&#160;Nous et les autres&#160;: les repr\u00e9sentations des identit\u00e9s culturelles au service de nouveaux territoires&#160;?&#160;\u00bb, <em>\u00c9tudes de communication<\/em>, 26 | 2003.<\/p>\n<p>Lafon, Benoit, \u00ab&#160;Chapitre 6. Des m\u00e9diatisations au processus de m\u00e9diatisation&#160;\u00bb, Lafon Beno\u00eet \u00e9d., <em>M\u00e9dias et m\u00e9diatisation. Analyser les m\u00e9dias imprim\u00e9s, audiovisuels, num\u00e9riques.<\/em> Presses universitaires de Grenoble, 2019, pp. 157-189.<\/p>\n<p>Lecler, Romain. <em>Sociologie de la mondialisation. <\/em>La D\u00e9couverte, 2013.<\/p>\n<p>Malonga, Marie-France, \u00ab&#160;La t\u00e9l\u00e9vision comme lieu de reconnaissance&#160;: le cas des minorit\u00e9s noires en France&#160;\u00bb, <em>Herm\u00e8s, La Revue<\/em>, vol. 51, no. 2, 2008, pp. 161-166.<\/p>\n<p>Malonga, Marie-France, \u00ab&#160;Les strat\u00e9gies identitaires des minorit\u00e9s noires face \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision fran\u00e7aise&#160;\u00bb, Mattelart Tristan \u00e9d., <em>M\u00e9dias, migrations et cultures transnationales<\/em>. De Boeck Sup\u00e9rieur, 2007, pp. 58-71.<\/p>\n<p>Noyer, Jacques et Raoul, Bruno, \u00ab&#160;Concertation et \u00ab&#160;figures de l\u2019habitant&#160;\u00bb dans le discours des projets de renouvellement urbain&#160;\u00bb, <em>\u00c9tudes de communication<\/em>, 31 | 2008, 111-130.<\/p>\n<p>Ollitrault Sylvie, \u00ab&#160;Internet, soutien au militantisme sans frontie\u0300res&#160;?&#160;\u00bb, In Serfaty V. (dir.), <em>Internet en politique des \u00c9tats-Unis a\u0300 l\u2019Europe<\/em>, Strasbourg, PUS, 2002.<\/p>\n<p>\u00ab&#160;Raconter et exposer les minorit\u00e9s&#160;\u00bb, Appel \u00e0 contribution, <em>Calenda<\/em>, Publi\u00e9 le vendredi 02 juillet 2021, <a href=\"https:\/\/calenda.org\/892984\">https:\/\/calenda.org\/892984<\/a>.<\/p>\n<p>P\u00f6llmann, Andreas, \u201cIntercultural Capital&#160;: Toward the Conceptualization, Operationalization, and Empirical Investigation of a Rising Marker of Sociocultural Distinction\u201d, <em>Sage Open<\/em>, 2013, DOI&#160;: <a href=\"http:\/\/dx.doi.org\/10.1177\/2158244013486117\" name=\"SMASHVisited\">10.1177\/2158244013486117<\/a><a class=\"smash-link\" href=\"https:\/\/sh2hh6qx2e.search.serialssolutions.com\/?rft_id=info:doi\/10.1177\/2158244013486117&amp;sid=lama-browser-addon\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" name=\"SMASHLink\"> SMASH<\/a>.<\/p>\n<p>Raoul, Bruno, \u00ab&#160;Le d\u00e9veloppement des territoires au miroir de la communication&#160;: une probl\u00e9matique en perspective&#160;\u00bb, <em>\u00c9tudes de communication<\/em>, 26 | 2003.<\/p>\n<p>Sauber, Mariana, \u00ab&#160;Traces fragiles. Les plaques comm\u00e9moratives dans les rues de Paris&#160;\u00bb, <em>Annales<\/em>, n\u00b048-3, 1993, pp. 715-727.<\/p>\n<p>Tatchim, Nicanor, \u00ab&#160;Confiance, l\u00e9gitimit\u00e9 politique et diversite\u0301 culturelle dans l\u2019E\u0301tat postcolonial au Cameroun&#160;\u00bb, <em>Herm\u00e8s, La Revue<\/em>, n\u00b0 88, 2021.<\/p>\n<p>Tatchim, Nicanor, <em>Discours sur la diversite\u0301 culturelle et l\u2019unite\u0301 nationale au Cameroun. L\u2019E\u0301tat postcolonial face au clivage francophone\/anglophone<\/em>, Th\u00e8se de doctorat en sciences de la communication, Universit\u00e9 \u200b Paris-Est Cr\u00e9teil, 2020.<\/p>\n<p>Tzvetan, Todorov, <em>Nous et les autres. La r\u00e9flexion fran\u00e7aise sur la diversit\u00e9 humaine<\/em>, \u00c9ditions du Seuil, Paris, 1989.<\/p>\n<p>UNESCO, <em>Convention sur la protection et la promotion de la diversit\u00e9 des expressions culturelles<\/em>, 2005.<\/p>\n<p>Vatter, Christoph et Diagne, Ibrahima, \u201cVorwort der Herausgeber&#160;: Interkulturelle Kommunikation in\/mit Afrika&#160;: neue Perspektiven\u201d, <em>Interculture Journal. <\/em><em>Online-Zeitschrift f\u00fcr Interkulturelle Studien<\/em>, vol 32, 2019, Jena, p. 7-11.<\/p>\n<p>Verg\u00e8s, Fran\u00e7oise, \u00ab&#160;F\u00e9minisme d\u00e9colonial et antiraciste&#160;\u00bb, Omar Slaouti \u00e9d., <em>Racismes de France<\/em>, Paris, La D\u00e9couverte, 2020, pp. 325-338.<\/p>\n<p>Verg\u00e8s, Fran\u00e7oise, \u00ab&#160;Exposer l\u2019esclavage&#160;\u00bb, <em>Africultures<\/em>, vol. 91, no. 1, 2013, pp. 8-19.<\/p>\n<p>Warner, Michael, <em>Publics and Counterpublics<\/em>, New York, Zone Books, 2014.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-partners\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Partenaires<\/h3>\n<div class=\"zn-singledetail-partners-list row small-up-2 medium-up-3 large-up-5 partnerlist\" data-equalizer data-equalize-on=\"medium\">\n<article class=\"summarypartner partner-5805 column\">\n\t<a class=\"summarypartner-box\" href=\"https:\/\/www.univ-lille.fr\/\" title=\"Universit\u00e9 de Lille\">\t\t<\/p>\n<div class=\"summarypartner-box-inner\" data-equalizer-watch>\n<div class=\"summarypartner-imgbox\">\n<figure class=\"summarypartner-figure\">\n\t\t\t\t\t<img decoding=\"async\" class=\"summarypartner-img\" src=\"https:\/\/www.sfsic.org\/wp-inside\/uploads\/skp-membership\/demande_adh\/1200px-universite_de_lille_logo.svg_-320x154.png\" alt=\"Logo Universit\u00e9 Lille\"><br \/>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"summarypartner-content\">\n<div class=\"summarypartner-content-inner\">\n<header class=\"summarypartner-header\">\n<h3 class=\"summarypartner-title\">\n\t\t\t\t\t\t\tUniversit\u00e9 de Lille\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n<\/header><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<p>\t<\/a><\/article>\n<article class=\"summarypartner partner-3863 column\">\n\t<a class=\"summarypartner-box\" href=\"https:\/\/geriico-recherche.univ-lille3.fr\/\" title=\"GERiiCO &#8211; Groupe d&rsquo;\u00c9tudes et de Recherche Interdisciplinaire en Information et COmmunication\">\t\t<\/p>\n<div class=\"summarypartner-box-inner\" data-equalizer-watch>\n<div class=\"summarypartner-imgbox\">\n<figure class=\"summarypartner-figure\">\n\t\t\t\t\t<img decoding=\"async\" class=\"summarypartner-img\" src=\"https:\/\/www.sfsic.org\/wp-inside\/uploads\/skp-membership\/demande_adh\/logo1.png\" alt=\"Logo G\u00e9riico\"><br \/>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"summarypartner-content\">\n<div class=\"summarypartner-content-inner\">\n<header class=\"summarypartner-header\">\n<h3 class=\"summarypartner-title\">\n\t\t\t\t\t\t\tGERiiCO &#8211; Groupe d&rsquo;\u00c9tudes et de Recherche Interdisciplinaire en Information et COmmunication\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n<p class=\"summarypartner-acronym\">\n\t\t\t\t\t\t\tGERiiCO\t\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/header><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<p>\t<\/a><\/article>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-attachedfiles\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Fichier(s) attach\u00e9(s)<\/h3>\n<ul class=\"zn-singledetail-attachedfiles-list\">\n<li class=\"zn-singledetail-attachedfiles-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"zn-singledetail-attachedfiles-link button outline for-download\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/wp-inside\/uploads\/skp-membership\/demande_adh\/aac_je_espace_public_interculturel_2022.pdf\" title=\"T\u00e9l\u00e9charger : \u00ab aac_je_espace_public_interculturel_2022.pdf \u00bb\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><br \/>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"button-txt\">AAC_JE_espace_public_interculturel_2022<span class=\"button-txt-type\"> (pdf)<\/span><\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-keywords\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Mots-cl\u00e9s<\/h3>\n<ul class=\"termslist termslist-post_tag\">\n<li class=\"termslist-item termslist-title\"><span class=\"termslist-titletxt\">Mots-cl\u00e9s<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-post_tag term-espace-public\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/tag\/espace-public\/\" title=\"Espace public\"><span class=\"termslist-itemname\">Espace public<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-post_tag term-information\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/tag\/information\/\" title=\"information\"><span class=\"termslist-itemname\">information<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-post_tag term-interculturel\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/tag\/interculturel\/\" title=\"Interculturel\"><span class=\"termslist-itemname\">Interculturel<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<p><!-- \/fxzn:singledetail --><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mis en ligne le 6 janvier 2022 Informations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda. 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