<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 15\/09\/2021<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> Revue Genre, sexualit\u00e9 & soci\u00e9t\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\t\u00c9diteur<\/span><\/span> OpenEdition Journals<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n L\u2019\u00e9criture des sexualit\u00e9s s\u2019est d\u2019abord inscrite dans une longue tradition, balis\u00e9e par des cr\u00e9neaux bien pr\u00e9cis, entre \u00e9rotisme et pornographie. Dans cette tradition domin\u00e9e par les auteurs masculins cish\u00e9t\u00e9rosexuels d\u00e9tenant un fort capital symbolique, les femmes (cis et trans) et les personnes appartenant \u00e0 des groupes sexuels minoris\u00e9s demeuraient condamn\u00e9es au statut d\u2019objets du discours. Que se passe-t-il lorsqu\u2019elles prennent la parole ? Que nous apprennent les sexualit\u00e9s des \u00ab autres \u00bb lorsqu\u2019ils et elles croisent maints facteurs d\u2019oppression \u2013 sexuelle et sociale (racisme, validisme, classisme\u2026) ? \u00c0 quelles sexualit\u00e9s les exclu\u00b7es des repr\u00e9sentations blanches et bourgeoises ont-ils et elles \u00ab droit \u00bb ? Y a-t-il possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9changes mixtes \u2013 entre classes, \u00ab races \u00bb, \u00e2ge, aires g\u00e9ographiques, religions, etc<\/em>. ? Et d\u00e8s lors qu\u2019il y a plus de deux partenaires, comment se n\u00e9gocie la place de chacun\u00b7e ? S\u2019il n\u2019y a aucun partenaire : quelle sexualit\u00e9 les sextoys<\/em> inspirent-ils ? Qu\u2019en est-il des jeux \u00e9rotiques BDSM ? Laissent-ils la place \u00e0 des repositionnements en regard des figures du pouvoir ? Aujourd\u2019hui, les exclu\u00b7es du sexe, auparavant r\u00e9l\u00e9gu\u00e9\u00b7es \u00e0 l\u2019extr\u00eame confidentialit\u00e9 se font sujets \u00e9crivants, bouleversant aussi bien la conception m\u00eame de la sexualit\u00e9 que les sc\u00e9narios qui en d\u00e9coulent, renouvelant ainsi les \u00ab scripts de la sexualit\u00e9 \u00bb (Gagnon 2008, Gagnon et Simon 1973) fig\u00e9s dans des rapports asym\u00e9triques et in\u00e9galitaires, voire proposant des contre-scripts (Kirsch et Murnen 2015).<\/p>\n Comment est-on pass\u00e9 d\u2019une litt\u00e9rature \u00e9rotique\/pornographique \u00e0 l\u2019\u00e9criture des sexualit\u00e9s, qui \u00ab d\u00e9moralise \u00bb le sexe ? (Laufer\u00a02014). Alors que la saisie premi\u00e8re de la sexualit\u00e9 \u00e9tait sertie dans un cadre moral, lequel pr\u00e9sume du bien et du mal, du vulgaire, de l\u2019exc\u00e8s, du pervers, etc<\/em>. (Rubin, 2010), comment lire hors de tout jugement de valeur les sexualit\u00e9s telles qu\u2019elles s\u2019\u00e9crivent actuellement ? Comment penser une sexualit\u00e9 en dehors des hi\u00e9rarchies, aussi bien que d\u2019un conservatisme m\u00e9dico-psychiatrique qui a longtemps consid\u00e9r\u00e9 certaines pratiques comme des signes de d\u00e9viance ? Le politique et l\u2019\u00e9thique sont-ils des r\u00e9ponses possibles ? Sachant que les repr\u00e9sentations fa\u00e7onnent, travaillent, colonisent les imaginaires, ces questions se posent avec acuit\u00e9.<\/p>\n Lorsqu\u2019elle \u00e9mane des femmes, l\u2019\u00e9criture de la sexualit\u00e9 revient surtout \u00e0 d\u00e9noncer, au moins depuis les ann\u00e9es 2000, le phallocentrisme, le machisme, les sc\u00e9narios de la violence sexuelle (Gagnon 2008 ; Dussault Frenette 2018), plus rarement \u00e0 \u00e9noncer ce que le sexe est cens\u00e9 procurer : du plaisir. Comment expliquer cela ? Voire : comment \u00e9crire politiquement sur le plaisir ? Et quelle serait la fonction de la repr\u00e9sentation et de la \u00ab spectacularisation \u00bb du plaisir ? En d\u2019autres termes, \u00e9crire la sexualit\u00e9, repr\u00e9senter le plaisir ou la violence, qu\u2019elle soit gratuite, politique ou \u00e9rotis\u00e9e \u2013 pour dire quoi ? Lorsqu\u2019elle \u00e9mane des sexualit\u00e9s minoris\u00e9es, l\u2019\u00e9criture des sexualit\u00e9s semble concentr\u00e9e sur la difficile d\u00e9fection des scripts h\u00e9g\u00e9moniques de l\u2019h\u00e9t\u00e9rocisnormativit\u00e9. Y a-t-il simplement d\u00e9construction des sc\u00e9narios dominants ou invention de nouveaux scripts (par la r\u00e9\u00e9criture, mais aussi la parodie) ? Et qu\u2019en est-il des sexualit\u00e9s queers et des corps hors normes ? Quelles sexualit\u00e9s nous disent les corps trans, les corps intersexu\u00e9s, les corps racis\u00e9s, gros, vieux, handicap\u00e9s ? Quels affects, entre joie, honte et douleur, retrouve-t-on dans ces \u00e9critures des sexualit\u00e9s ? Et dans ce contexte d\u00e9sormais peupl\u00e9 de nouvelles voix qui d\u00e9placent le centre, comment les hommes cish\u00e9t\u00e9rosexuels \u00e9crivent-ils la sexualit\u00e9 ?<\/p>\n Enfin, quels r\u00e9gimes litt\u00e9raires \u00e9mergent de l\u2019\u00e9criture des sexualit\u00e9s ? Nous savons, par exemple, le r\u00f4le jou\u00e9 par l\u2019autofiction dans l\u2019expression de la sexualit\u00e9 des femmes (D\u00e9trez et Simon, 2006). Qu\u2019en est-il de la fiction, de la po\u00e9sie, du th\u00e9\u00e2tre, de la creative non-fiction<\/em> ? Et, dans une perspective plus large, telle que pos\u00e9e par les Cultural Studies<\/em>, pour lesquelles le \u00ab texte \u00bb embrasse diverses pratiques hors de l\u2019institution litt\u00e9raire, qu\u2019en est-il des t\u00e9moignages, des sc\u00e9narios de films et de s\u00e9ries, des chansons, des blogues et des fanzines ? L\u2019\u00e9vocation des Cultural Studies<\/em> indique ici autant un parti pris pour des objets culturels divers (fanzine, s\u00e9ries t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es, jeux vid\u00e9os etc<\/em>.) que pour des analyses n\u2019adoptant pas strictement des approches textuelles, des lectures inform\u00e9es par diverses approches transdiciplinaires telles que la sociologie, l\u2019anthropologie, l\u2019histoire des sexualit\u00e9s, et plus sp\u00e9cifiquement inscrites dans le champ des studies (gender studies<\/em>, queer studies<\/em>, sexuality studies<\/em>\u2026).<\/p>\n En bref, le dossier invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir aux nouveaux scripts, aux nouveaux imaginaires et aux d\u00e9placements qu\u2019op\u00e8rent les \u00e9critures du sexe : ce qui s\u2019\u00e9crit, la fa\u00e7on dont cela s\u2019\u00e9crit, tout en privil\u00e9giant un regard \u00e9thique et politique sur les sexualit\u00e9s. Au final, il s\u2019agira de se demander comment l\u2019\u00e9criture des<\/em> sexualit\u00e9s affecte la<\/em> sexualit\u00e9.<\/p>\n Sont bienvenues autant des \u00e9tudes d\u2019\u0153uvres et d\u2019objets culturels que des r\u00e9flexions th\u00e9oriques abordant, de fa\u00e7on non exclusive, les axes suivants :<\/p>\n On assiste derni\u00e8rement \u00e0 de nombreux t\u00e9moignages, sous forme de romans, visant \u00e0 d\u00e9noncer des violences sexuelles subies et les traumas qui s\u2019ensuivent, qui contribuent \u00e0 cr\u00e9er un d\u00e9bat m\u00e9diatique autour des violences sexuelles et de l\u2019inceste. C\u2019est le cas du Consentement<\/em> (2020) de Vanessa Springora, de La familia grande<\/em> (2021) de Camille Kouchner, ou encore de Pandorini<\/em> (2021) de Florence Porcel, o\u00f9 les personnages masculins accus\u00e9s de viol sont ais\u00e9ment reconnaissables par le public, mais aussi de Chavirer<\/em> (2020) de Lola Lafon, ou de M\u00e9moire de fille<\/em> (2016) d\u2019Annie Ernaux, pour ne citer que quelques exemples. Le stigma de la honte pesant lourd sur les travailleurs et travailleuses du sexe, ils et elles ont longtemps \u00e9t\u00e9 tenu\u00b7es au silence, tandis qu\u2019ils et elles \u00e9taient librement d\u00e9peint\u00b7es par les auteurs masculins, de Zola \u00e0 Vollman. Mais voil\u00e0 qu\u2019ils et elles \u00e9crivent \u2013 surtout elles, de Gris\u00e9lidis R\u00e9al \u00e0 Emma Becker, en passant par Nelly Arcan. Leur prise de parole r\u00e9v\u00e8le que les exp\u00e9riences de travail du sexe sont plus vari\u00e9es qu\u2019on ne le pense, entre traite d\u00e9shumanisante (voir Purge<\/em> de Sofi Oksanen 2008), exploitation brutale et travail autonome. Mais le travail du sexe ne se limite pas au sexe tarif\u00e9 ; il englobe aussi le travail des acteurs et actrices porno, des danseurs et danseuses nu\u00b7es, des masseurs et masseuses, et comprend les prestations virtuelles. Comment se traduisent ces r\u00e9alit\u00e9s sexuelles qui croisent celles de l\u2019\u00e9conomie ? Et qu\u2019en est-il des patrons \u2013 pimps<\/em> \u2013 et des consommateurs \u2013 clients ?<\/p>\n Le r\u00e9gime h\u00e9t\u00e9ronormatif a impos\u00e9 des temps et des lieux pr\u00e9cis pour les pratiques sexuelles : la chambre \u00e0 coucher, le soir. Mais les \u00e9chapp\u00e9es sont forc\u00e9ment nombreuses : des peep shows<\/em> les apr\u00e8s-midis de semaine dans des lieux louches aux parcs buissonneux \u00e0 la tomb\u00e9e de la nuit, les espaces publics sont occup\u00e9s par le sexe, composant autant d\u2019h\u00e9t\u00e9rotopies. Entre l\u2019espace priv\u00e9, qui appartient \u00e0 quelqu\u2019un (\u00e0 qui, auquel des partenaires ?), et l\u2019espace public, qui appartient \u00e0 tous et toutes, quel r\u00f4le joue l\u2019espace dans la rencontre sexuelle dans les textes ? Quelle est la temporalit\u00e9 de la rencontre sexuelle \u2013 non seulement en regard du moment o\u00f9 elle se d\u00e9roule, mais en regard du rythme qu\u2019elle impose : le rapport sexuel s\u2019inscrit-il dans un temps lin\u00e9aire ou haletant ?<\/p>\n Sous quelle forme le d\u00e9sir et le plaisir apparaissent-ils dans le texte litt\u00e9raire ? Le cas \u00e9ch\u00e9ant, y a-t-il des formes litt\u00e9raires privil\u00e9gi\u00e9es pour parler de sexualit\u00e9 ? Quelle est la place du sexuel dans la di\u00e9g\u00e8se ? Quels sont les motifs r\u00e9currents lorsqu\u2019il est question de sexualit\u00e9 ? Lesquels sont in\u00e9dits ? Dans quels cas l\u2019esth\u00e9tique traditionnelle h\u00e9t\u00e9rocentr\u00e9e est-elle subvertie, y compris dans un rapport h\u00e9t\u00e9rosexuel, au profit de nouveaux imaginaires ? Et comment rendre sexy<\/em> le consentement, alors qu\u2019une tradition s\u2019est \u00e9tablie autour de l\u2019\u00e9rotisation de la violence ? D\u2019un point de vue stylistique, quels champs s\u00e9mantiques sont-ils employ\u00e9s pour \u00e9crire la sexualit\u00e9, les corps, le plaisir et le d\u00e9sir ?<\/p>\n Les propositions d\u2019articles (<\/span>1 page \u00e0 simple interligne) comprennent un titre, une pr\u00e9sentation de l\u2019article, les objets et les m\u00e9thodes, ainsi que les nom, pr\u00e9nom, statut, rattachement institutionnel et email de l\u2019auteur\u00b7e. BOISCLAIR, Isabelle, Catherine DUSSAULT FRENETTE (dir.)\u00a0(2013), <\/span>Femmes d\u00e9sirantes : art, litt\u00e9rature, repr\u00e9sentations<\/span><\/em>, Montr\u00e9al, Remue-M\u00e9nage.<\/span><\/p>\n BORGHI, Rachele (2013), \u00ab Post-Porn \u00bb, <\/span>Rue Descartes<\/span><\/em>, vol. 79, n\u00b0 3, p. 29-41.<\/span> BOURCIER, Sam (2005), \u00ab Postpornographie \u00bb, dans Philippe DI FOLCO (dir.), <\/span>Dictionnaire de la pornographie<\/span><\/em>, Paris, PUF.<\/span><\/p>\n BREY, Iris (2020), <\/span>Le regard f\u00e9minin. Une r\u00e9volution \u00e0 l\u2019\u00e9cran<\/span><\/em>, Paris, L\u2019Olivier.<\/span><\/p>\n BROQA, Christophe et Catherine DESCHAMPS (2014), L\u2019\u00e9change \u00e9conomico-sexuel<\/em>, Paris, EHESS, coll. \u00ab Cas de figure \u00bb. BUTLER, Judith (1990), <\/span>Trouble dans le genre. Pour un f\u00e9minisme de la subversion<\/span><\/em>, Traduction de C.\u00a0Kraus, Paris, La D\u00e9couverte, 2005.<\/span><\/p>\n BUTLER, Judith (1993), <\/span>Ces corps qui comptent ; de la mat\u00e9rialit\u00e9 et des limites discursives du \u00ab sexe \u00bb<\/span><\/em>, traduction de C. Nordmann, Paris, Amsterdam, 2009.<\/span><\/p>\n BUTLER, Judith et Gayle S. Rubin (2001), March\u00e9 au sexe<\/em>, trad. de l\u2019am\u00e9ricain par \u00c9liane Sokol et Flora Bolter, Paris, EPEL, coll. \u00ab Les grands classiques de l’\u00e9rotologie moderne \u00bb.<\/p>\n CALIFIA, Pat (2008), <\/span>Sexe et utopie<\/span><\/em>, traduction de P. Ythier, Paris, La Musardine.<\/span><\/p>\n CVETKOVICH, Ann (2003)<\/span>, \u00ab Sexual Trauma\/Queer Memory : Incest, Lesbianism, and Therapeutic Culture \u00bb, <\/span>An Archive of Feelings : Trauma, Sexuality, and Lesbian Public Cultures<\/span><\/em>, Duke University Press.<\/span><\/p>\n COMBESSIE, Philippe et Sibylla MAYER (2013), dossier \u00ab Sexualit\u00e9s n\u00e9goci\u00e9es \u00bb,\u00a0Ethnologie fran\u00e7aise<\/em>, Paris, vol.\u00a043.<\/p>\n Dardigna, Anne-Marie (1980), Les Ch\u00e2teaux d\u2019Eros ou les infortunes du sexe des femmes<\/em>, Paris, Maspero. DETREZ, Christine et Anne SIMON (2006), <\/span>\u00c0 leur corps d\u00e9fendant : les femmes \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du nouvel ordre moral<\/span><\/em>, Paris, Seuil.<\/span><\/p>\n DUSSAULT FRENETTE, Catherine (2018), <\/span>La fabrique du d\u00e9sir f\u00e9minin. Le dispositif de la contrainte dans la litt\u00e9rature contemporaine des femmes (1990-2015)<\/span><\/em>, th\u00e8se de doctorat, D\u00e9partement des lettres et communications, Universit\u00e9 de Sherbrooke.<\/span><\/p>\n EMCKE, Carolin (2018), <\/span>Notre d\u00e9sir, <\/span><\/em>traduit de l\u2019allemand par Alexandre Pateau,<\/span> Seuil.<\/span><\/p>\n FASSIN, \u00c9ric (2009), <\/span>Le sexe politique : Genre et sexualit\u00e9 au miroir transatlantique,<\/span><\/em> Paris, \u00c9ditions de l\u2019\u00c9cole des hautes \u00e9tudes en sciences sociales.<\/span><\/p>\n FOUCAULT, Michel (1976), <\/span>Histoire de la sexualit\u00e9 I : La volont\u00e9 de savoir<\/span><\/em>, Paris, Gallimard.<\/span><\/p>\n GAGNON, John (2008), <\/span>Les scripts de la sexualit\u00e9 : essais sur les origines culturelles du d\u00e9sir<\/span><\/em>, traduction de S. Bourcier, Paris, Payot.<\/span><\/p>\n GAGNON, John, William SIMON (1973), <\/span>Sexual Conduct. The Social Sources of Human Sexuality<\/span><\/em>, Chicago, Aldine.<\/span><\/p>\n HAKIM, Catherine (2010), \u00ab Erotic Capital \u00bb, <\/span>European Sociological Review<\/span><\/em>, vol.\u00a0<\/span>XXVI, no<\/sup>\u00a05, p.\u00a0499-518. HEKMA, Gert, Alain GIAMI (dir.) <\/span>(2015), R\u00e9volutions sexuelles<\/em>, Paris, La Musardine.<\/p>\n JUTEAU, Danielle (2016), \u00ab Un paradigme f\u00e9ministe mat\u00e9rialiste de l\u2019intersectionnalit\u00e9 \u00bb, Cahiers du genre<\/em>, vol. 3, n\u00b0 4, p. 129-149. KATZ, Jonathan Ned (2001), <\/span>L\u2019invention de l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9<\/span><\/em>, traduction de M. Oliva, C.\u00a0Th\u00e9venet, Paris, EPEL.<\/span><\/p>\nCoordinateurs<\/h3>\n
\n
Sites internet de r\u00e9f\u00e9rence<\/h3>\n
\n
Axes th\u00e9matiques<\/strong><\/h2>\n
1. \u00c9crire les violences sexuelles<\/strong><\/h3>\n
\n
\nComment comprendre le choix de la forme romanesque, avec les enjeux formels qui lui sont propres, pour raconter une histoire traumatique ? Qu\u2019en est-il d\u2019autres formes textuelles, plus manifestaires \u2013 pensons au \u00ab slam western<\/em> sur l\u2019inceste \u00bb, Mettre la hache<\/em>, de Pattie O\u2019Green (2015) ? De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, comment envisager les choix esth\u00e9tiques dans l\u2019\u00e9criture de la sc\u00e8ne de violence sexuelle, tant\u00f4t \u00e9lud\u00e9e pour ne pas porter un regard voyeuriste sur les personnages viol\u00e9\u00b7es1<\/a>, tant\u00f4t extr\u00eamement explicite, dans une volont\u00e9 d\u2019exhiber la r\u00e9alit\u00e9 des violences masculines ?<\/p>\n<\/div>\n2. \u00c9crire la sexualit\u00e9 comme travail <\/strong><\/h3>\n
3. Spatialit\u00e9s et temporalit\u00e9s des sexualit\u00e9s <\/strong><\/h3>\n
4.<\/strong> Enjeux formels de la pr\u00e9sence du sexuel dans le texte litt\u00e9raire<\/strong><\/h3>\n
\n<\/span>Elles doivent \u00eatre envoy\u00e9es \u00e0 Isabelle.Boisclair@usherbrooke.ca<\/a> et Francesca.Caiazzo@USherbrooke.ca<\/a>, ainsi qu\u2019au comit\u00e9 de r\u00e9daction de la revue <\/span>Genre, sexualit\u00e9 & soci\u00e9t\u00e9<\/span><\/em> (<\/span>revuegss@gmail.com<\/span><\/a>) <\/span>avant le 15 septembre 2021<\/strong>.
\nLes auteurs et autrices des propositions retenues seront contact\u00e9es au cours du mois d\u2019octobre 2021 et les articles finaux seront \u00e0 rendre le 1er<\/sup> mars 2022.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\nBibliographie<\/span><\/h2>\n
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\nDOI : 10.3917\/rdes.079.0029<\/a><\/p>\n
\nDOI : 10.4000\/books.editionsehess.7376<\/a><\/p>\n
\nDOI : 10.3917\/dec.lugan.1980.01<\/a><\/p>\n
\nDOI : 10.1093\/esr\/jcq014<\/a><\/p>\n
\nDOI : 10.3917\/cdge.hs04.0129<\/a><\/p>\n