<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 15\/10\/2021<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> Revue French Journal For Media Research<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n La diffusion continue du num\u00e9rique conduit \u00e0 penser de nouvelles m\u00e9diations culturelles et marchandes par des supports m\u00e9diatiques originaux pour capter et valoriser l\u2019attention du public (Citton, 2014). Dans le domaine publicitaire, la d\u00e9fiance des consommateurs vis-\u00e0-vis de la publicit\u00e9 traditionnelle a conduit les entreprises \u00e0 revoir leurs strat\u00e9gies mercatiques pour construire une nouvelle relation de confiance et se diff\u00e9rencier dans un march\u00e9 de plus en plus h\u00e9g\u00e9monique. Comme l\u2019explique Lehu (2006, p. 40), \u00ab le mod\u00e8le publicitaire classique n\u2019est peut-\u00eatre pas mort, mais il ne fonctionne plus correctement depuis quelques ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0. Le plus perturbant pour les marketeurs est qu\u2019il se r\u00e9invente avec grande Selon Lipovetsky et Serroy, nous serions entr\u00e9s dans un \u00ab paradigme transesth\u00e9tique \u00bb \u00e0 travers le passage d\u2019un capitalisme centr\u00e9 sur la production \u00e0 un capitalisme d\u2019hyperconsommation, transesth\u00e9tique, \u00ab marqu\u00e9 par une relative d\u00e9diff\u00e9renciation des sph\u00e8res \u00e9conomiques et esth\u00e9tiques, par la d\u00e9r\u00e9gulation des distinctions entre l\u2019\u00e9conomique et l\u2019esth\u00e9tique, l\u2019industrie et le style, la mode et l\u2019art, le divertissement et le culturel, le commercial et le cr\u00e9atif (\u2026) \u00bb (2013, p. 12). Ce \u00ab capitalisme artiste \u00bb aurait transform\u00e9 les logiques de cr\u00e9ation et de production, de distribution et de consommation en ne cessant de \u00ab construire des univers tout \u00e0 la fois marchands et imaginaires \u00bb (2013, p. 47). Dans cette \u00e8re matricielle du r\u00e9seau o\u00f9 les pratiques m\u00e9diatiques et culturelles s\u2019entrecroisent, les r\u00e8gles du jeu socio\u00e9conomique ont \u00e9volu\u00e9 en faisant du champ \u00e9conomique le principal m\u00e9diateur de toute interaction : \u00ab le temps culturel s\u2019\u00e9vanouit, et les seuls liens qui tiennent la civilisation ensemble sont des liens commerciaux. \u00bb, souligne Rifkin (2005, p. 18). La dynamique de changement induite par l\u2019usage du num\u00e9rique ainsi que le succ\u00e8s des mod\u00e8les des industries culturelles sont \u00e0 l\u2019origine des injonctions \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 dans des secteurs productifs hors du champ culturel (Bouquillion, 2010). De nouveaux mod\u00e8les publicitaires sont donc amen\u00e9s \u00e0 \u00e9pouser cette logique hypermoderne d\u2019esth\u00e9tisation de l\u2019\u00e9conomie avec une harmonisation croissante des logiques cr\u00e9atives et mercatiques dans leurs dispositifs s\u00e9mio-discursifs (Aubrun, 2018). Ce sont les m\u00e9diations culturelles et marchandes en ligne et les diff\u00e9rents enjeux \u00e9thiques qu\u2019ils soul\u00e8vent dans leurs usages et pratiques qui seront au centre des questionnements de ce num\u00e9ro.<\/p>\n Dans cette m\u00eame perspective de conventions exploratoires, de novations et d\u2019innovations, les axes d\u00e9velopp\u00e9s ici entendent \u00e9galement penser les nouvelles formes qui guident des concordances comme des oppositions entre les concepteurs, les acteurs et les r\u00e9cepteurs de ces saillies digitales. En effet, alors qu\u2019avec internet et les connexions internationales intemporelles se pr\u00e9sageaient l\u2019absoluit\u00e9 des avanc\u00e9es digitales, l\u2019\u00e8re technologique se joue encore de tous les param\u00e8tres et de nouveaux changements d\u2019\u00e9tats des usages num\u00e9riques se pr\u00e9parent. Il est un fait, nombreuses sont ces vagues d\u2019innovations (Schumpeter, 1983) qui parcourent les \u00e9crans digitaux car la nouvelle civilisation digitale signe des avanc\u00e9es techniques d\u00e9j\u00e0 connues du grand public, en cours de cr\u00e9ation sous-jacente ou \u00e0 concevoir. Celles-ci apportent des opportunit\u00e9s sans pr\u00e9c\u00e9dent dans le monde marchand et continuent d\u2019augurer d\u2019importants d\u00e9veloppements. Pour autant, cette expansion affecte les structures de la soci\u00e9t\u00e9. Plurielles sont donc les possibilit\u00e9s d\u2019aborder, dans ce num\u00e9ro, des r\u00e9flexions paradigmatiques sur des innovations num\u00e9riques. Ces sujets peuvent \u00eatre trait\u00e9s notamment par le biais de corr\u00e9lations illusoires notamment en sciences de gestion et en sciences de l\u2019information et de la communication. Effectivement, par les r\u00e9seaux et par leurs interm\u00e9diaires, entre d\u00e9sirs et utopies, les visions collectives m\u00e9taphoriques se construisent sur la toile et en sortent parfois m\u00eame (hologrammes par exemple). La pl\u00e9thore d\u2019exemples fourmille sur ces mises en sc\u00e8nes th\u00e9\u00e2trales quotidiennes (Goffman, 1973) et continuent de se Pour une double lecture communicationnelle et gestionnelle, les r\u00e9flexions port\u00e9es dans les axes pr\u00e9sent\u00e9s ci-dessous devraient permettre de d\u00e9crypter certains m\u00e9canismes et d\u2019envisager une entropie -dans sa mesure du d\u00e9sordre- pour r\u00e9v\u00e9ler les attentes et les risques des pratiques digitales du monde marchand. Avec la finalit\u00e9 de pr\u00e9senter avec ou sans consensus, des changements digitaux innovants comme des sources potentiellement nocives ou pr\u00e9judiciables mais aussi symboles de leurs \u00e9volutions.<\/p>\n La publicit\u00e9 native, entendue comme toute publicit\u00e9 pay\u00e9e qui prend la forme et l’apparence sp\u00e9cifiques du contenu \u00e9ditorial de la plateforme qui l\u2019accueille (Coutant et al.<\/em>, 2021 ; Hwang et Jeong, 2019 ; Wojdynski et Evans, 2016), semble r\u00e9pondre aux enjeux \u00e9conomiques de certains secteurs m\u00e9diatiques comme le journalisme, tout en soulevant de nombreux probl\u00e8mes \u00e9thiques. Face \u00e0 la d\u00e9saffection des annonceurs dans le financement par la publicit\u00e9 traditionnelle, la pand\u00e9mie de COVID-19 est venue exacerber cette situation, aboutissant \u00e0 une \u00ab crise dans la crise \u00bb (Lacroix et Carignan, 2020, p. 1). Par l\u2019usage plus intense de la publicit\u00e9 native, l\u2019industrie m\u00e9diatique efface finement la ligne qui s\u00e9pare le Toujours dans le champ de l\u2019\u00e9thique, cet axe propose aussi d\u2019\u00e9largir la r\u00e9flexion autour de l\u2019acte de publicit\u00e9 dans un contexte de m\u00e9diation culturelle et marchande innovant. En effet, le num\u00e9rique initie des relations nouvelles dans des contextes pluridimensionnels et parfois discutables. Le cas se pr\u00e9sente parfois lorsque des conceptions, des attitudes intellectuelles et morales qui r\u00e9sultent d\u2019une croyance ou de toutes Tudor et Bratosin d\u2019un ou de plusieurs La communication num\u00e9rique d\u00e9voile de nouvelles formes d\u2019approches communicationnelles con\u00e7ues pour retenir l\u2019attention des consommateurs car l\u2019acte d\u2019achat est influenc\u00e9 \u00e0 chaque \u00e9tape d\u00e9cisionnelle par les m\u00e9dias dont les plateformes num\u00e9riques (Algharabat et al.<\/em>, 2017). Ainsi, des organisations mettent-elles en place des relais d\u2019opinions pour attirer, retenir et influencer leurs communaut\u00e9s \u00e0 venir ou existantes. Dans ce sens, des influenceurs porteurs de messages et d\u2019images communicationnelles parcourent la toile bien souvent \u00e0 la grande satisfaction des organisations car les influenceurs permettent parfois de rehausser une image de marque lors des campagnes de communication et de marketing sur les r\u00e9seaux sociaux \u00bb (De Veirman et al.<\/em>, 2017). Il parait donc utile de porter une r\u00e9flexion sur tous les acteurs de ce contexte num\u00e9rique et innovant dans le champ de la communication et du marketing. R\u00e9cemment, en exemple, de nouveaux m\u00e9dias num\u00e9riques, nomm\u00e9s des biodigitaux prennent place au sein de l\u2019univers marchand. Ces \u00eatres virtuels, cr\u00e9\u00e9s num\u00e9riquement, se construisent parfois autour d\u2019une identit\u00e9 de marque (Batazzi et Parisot, 2016). Ils poss\u00e8dent souvent une apparence humaine mais \u00ab jonglent aussi entre communication visuelle humaine (\u00eatres humains et\/ou animaux) et communication technique (humano\u00efde, gyno\u00efde, actroid, animatronic et\/ou autres produits digitalis\u00e9s) sans jamais s\u2019arr\u00eater sur une d\u00e9finition identitaire pr\u00e9cise \u00bb (Jauffret et Landaverde, 2018, p. 94). L\u2019innovation de toutes formes num\u00e9riques apportent donc une richesse sans doute contradictoirement n\u00e9cessaire au d\u00e9bat. Cet axe se propose alors, dans la conclusion de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, d\u2019enrichir la r\u00e9flexion autour de m\u00e9dias cr\u00e9atifs et innovants en mettant en regard dans le contexte num\u00e9rique, des axes culturels et marchands sans aucune exhaustivit\u00e9.<\/p>\n Toujours dans l\u2019exploration de ce m\u00eame axe qui commande \u00e0 la fois de nouveaux et critiques acteurs de m\u00e9diations, il est utile de consid\u00e9rer les controverses sur des \u00e9l\u00e9ments qui servent de base \u00e0 un raisonnement et \u00e0 des actions de communication comme de marketing. La r\u00e9colte des donn\u00e9es en est un exemple criant. Des milliards de donn\u00e9es sont en effet collect\u00e9es par des connexions num\u00e9riques et des ressources qui en d\u00e9coulent. Ce r\u00e9seau mondial d\u2019objets interconnect\u00e9s se pr\u00e9sente comme l\u2019internet des objets (IdO) et les informations se r\u00e9v\u00e8lent si ce n\u2019est universelles tout au moins majoritaires dans le monde des territoires dominants \u00e9conomiques. Et cette terminologie qui d\u00e9finit donc num\u00e9riquement les captages, les transmissions, la diffusion importantes d\u2019\u00e9l\u00e9ments \u00e0 distance qu\u2019ils soient utilis\u00e9s avec escient ou par un sujet inconscient de son acte – engage des enjeux importants dans des domaines essentiels tels que juridiques, politiques, philosophiques, sans oublier les cognitifs et les \u00e9thiques (Benghozi et al.<\/em>, 2009). Il est vrai, ces multiples bases de donn\u00e9es r\u00e9colt\u00e9es par les IdO sont pourvues d\u2019une valeur marchande. Dans une intention souvent financi\u00e8re, ces bases \u00e9voluent et servent notamment au contr\u00f4le, \u00e0 la gestion et \u00e0 la communication de multiples entit\u00e9s internes et\/ou externes aux organisations. Il s\u2019av\u00e8re utile en ce point de l\u2019histoire socio\u00e9conomique, de pourvoir aux discussions abordant ces hypoth\u00e9tiques dangereuses liaisons num\u00e9riques et des territoires participant \u00e0 cette vaste action socio-technique ubiquitaire sans omettre de ramener le d\u00e9bat sur la questionnable sobri\u00e9t\u00e9 num\u00e9rique (GreenIT.fr, 2008 ; Flipo, 2020).<\/p>\n La digitalisation du quotidien dans la soci\u00e9t\u00e9 num\u00e9rique modifie les interactions Homme-technique. En outre, la crise sanitaire acc\u00e9l\u00e8re cette profonde mutation. Plus sp\u00e9cifiquement, ces transformations n\u2019\u00e9chappent pas au contexte culturel et touristique. En effet, les technologies mobiles et virtuelles permettent de renouveler l\u2019exp\u00e9rience touristique Toujours dans ce contexte num\u00e9rique mais aussi pand\u00e9mique qui oblige \u00e0 une mise en distance des individus, les contextes se modifient pour pallier ces nouvelles injonctions. Les espaces publics ferment tandis que le territoire priv\u00e9 se doit de se reconstruire selon de nouveaux codes culturels et socio-professionnels. En effet, l\u2019individu pourvu d\u2019une activit\u00e9 De fa\u00e7on toujours large, dans ce processus de m\u00e9tamorphose, la porosit\u00e9 des fronti\u00e8res et les liaisons num\u00e9riques permettent d\u2019enrichir les r\u00e9flexions novatrices sur des objets m\u00e9diatiques hybrides, empruntant souvent une forme culturelle, m\u00e9diatique et esth\u00e9tique, plus valoris\u00e9e socialement, pour recouvrir tel un palimpseste des discours commerciaux, communicationnels et\/ou publicitaires. Les th\u00e8mes, r\u00e9flexions et probl\u00e9matiques pr\u00e9sent\u00e9es dans ces axes ne sont pas exhaustifs et permettent d\u2019envisager d\u2019autres champs des possibles notamment dans le domaine des humanit\u00e9s digitales\/num\u00e9riques, de la cr\u00e9ation et de l\u2019innovation et d\u2019autres sujets de r\u00e9flexions critiques, novateurs, intr\u00e9pides comme audacieux.<\/p>\n Ce num\u00e9ro s\u2019inscrit dans le cadre du colloque international qui aura lieu \u00e0 Lyon entre le 20 et le 22 d\u00e9cembre 2021. \u00c0 ce titre, tous les communicants du Special Interest Group (SIG) 6 du colloque DIF 2021 \u00ab Digital, Innovation Entrepreneurship, and Financing \u00bb https:\/\/dif2021.sciencesconf.org\/resource\/page\/id\/1<\/a> sont invit\u00e9s \u00e0 soumettre une proposition.<\/em><\/p>\n Dans un second temps, ce m\u00eame appel est ouvert \u00e0 tous les auteurs d\u00e9sireux d\u2019inscrire leur sujet de recherche dans cette m\u00eame th\u00e9matique qui s\u2019inscrit dans le num\u00e9ro sp\u00e9cial de la revue French Journal for Media Research (2022) intitul\u00e9 \u00ab M\u00e9diations culturelles et marchandes : des liaisons num\u00e9riques dangereuses ? \u00bb.<\/em><\/p>\n Algharabat, R., Abdallah Alalwan, A., Rana, N. P. et Dwivedi, Y. K. (2017). Social media in marketing : A review and analysis of the existing literature. Telematics and Informatics, 34, 1177-1190. En ligne : http:\/\/dx.doi.org\/10.1016\/j.tele.2017.05.008<\/p>\n Aubrun, F. et Bihay, T. (2015). Publicit\u00e9 en s\u00e9rie : lorsque la marque se raconte sur le Web. Communication et Langages<\/em>, (185), 127-149. En ligne : https:\/\/www.cairn.info\/revuecommunication- et-langages1-2015-3-page-127.htm<\/a><\/p>\n Aubrun, F. (2017). Le dispositif publicitaire de Melty\u2019ing Post : quand la publicit\u00e9 se fait m\u00e9dia. French Journal for Media Research<\/em>, (7). En ligne : http:\/\/frenchjournalformediaresearch.com\/lodel-1.0\/main\/index.php?id=1095<\/a><\/p>\n Aubrun, F. (2017). Publicit\u00e9 et m\u00e9diag\u00e9nie au sein du Huffington Post. A\u00e7\u00e3o Midi\u00e1tica, Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Comunica\u00e7\u00e3o da Universidade Federal do Paran\u00e1<\/em>, (13), 75-92. En ligne : http:\/\/revistas.ufpr.br\/acaomidiatica\/article\/view\/48745\/32774<\/a><\/p>\n Aubrun, F. (2018). Oasis Be Fruit : un m\u00e9tadiscours adapt\u00e9 aux jeunes ? Jeunes et M\u00e9dias, les Cahiers francophones de l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias<\/em>, (9), 21-33.<\/p>\n Aubrun, F. et Del Vecchio, M. (2021). La strat\u00e9gie de publicitarisation dans les \u00e9ditions fran\u00e7aise et br\u00e9silienne du HuffPost : une tension symbolique et \u00e9thique. Communication & Management<\/em>, 18.<\/em><\/p>\n Badillot, P.Y. (2013). Les th\u00e9ories de l’innovation revisit\u00e9es : une lecture communicationnelle et interdisciplinaire de l’innovation ? Du mod\u00e8le \u00ab \u00c9metteur \u00bb au mod\u00e8le communicationnel. Les Enjeux de l’information et de la communication.<\/em> GRESEC.<\/p>\n Baillargeon, D., Coutant, A., Carignan, M.-E., Dionne, E. et Tourigny, M. (2017). Confrontations et convergences \u00e9thiques entre marketing et information autour de la publicit\u00e9 native. Communication & professionnalisation<\/em>, (5), 28\u201153. En ligne : Bassi, A. et Horn, G. (2008). Internet of Things in 2020 – Roadmap for the future<\/em>. Academic Press.<\/p>\n Batazzi, C., Parizot, A. (2016). Identit\u00e9s de Marques et marqueurs d\u2019identit\u00e9. Vers une construction identitaire et sociale des individus par et dans la consommation ? Question(s) de management<\/em>, 14, 89-101.<\/p>\n Baudrillard, J. (1968). Le syst\u00e8me des objets.<\/em> Gallimard.<\/p>\n Beck, U. (2001). La soci\u00e9t\u00e9 du risque : sur la voie d\u2019une autre modernit\u00e9<\/em>. Aubier.<\/p>\n Benghozi, PJ., Bureau, S. et Massit-Foll\u00e9a F. (2009). L’Internet des objets \/ The Internet of Things : Quels Enjeux Pour L’Europe ? \/ What Challenges for Europe ?<\/em> Les \u00c9ditions de la MSH.<\/p>\n Berthelot-Guiet, K., Montety, C. M. de et Patrin-Lecl\u00e8re, V. (2013). Entre d\u00e9publicitarisation et hyperpublicitarisation, une th\u00e9orie des m\u00e9tamorphoses du publicitaire. Semen. Revue de s\u00e9mio-linguistique des textes et discours, (36)<\/em>. En ligne : https:\/\/doi.org\/10.4000\/semen.9645<\/a><\/p>\n Berthelot-Guiet, K. et Boutaud, J.J. (2015). S\u00e9miotique, mode d\u2019emploi, <\/em>Lormont, \u00c9d. Le Bord de L\u2019eau.<\/p>\n Blas (DE) M., Bourgeon-Renault D. et Jarrier E. (2015). Can Interactive Mediation Tools Bridge the Identity Gap Between the Public andthe Art Museum ? International Journal of Arts Management<\/em>, 18<\/em>(1), 52-64.<\/p>\n B\u00f4, D. et Gu\u00e9vel, M. (2009). Brand content : comment les marques se transforment en m\u00e9dias.<\/em>Dunod.<\/p>\n Bogicevic, V., Seo, S., Kandampully, J. A., Liu, S. Q. et Rudd, N. A. (2019). Virtual reality presence as a preamble of tourism experience : The role of mental imagery. Tourism Management<\/em>. En ligne : https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.tourman.2019.02.009<\/u><\/p>\n Boltanski, L. et Chiapello, E. (1999). Le nouvel esprit du capitalisme<\/em>. Gallimard.<\/p>\n Bouquillion, P. (2010). Industries, \u00e9conomies cr\u00e9atives et technologies d\u2019information et de communication. tic&soci\u00e9t\u00e9<\/em>, 4<\/em>(2). En ligne : https:\/\/doi.org\/10.4000\/ticetsociete.876<\/u><\/p>\n Brassier-Rodrigues, C., Bernard, A. et Pascal Brassier. Le marketing et la communication du sacre dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. Les Cahiers de la SFSIC<\/em>. En ligne : http:\/\/cahiers.sfsic.org\/sfsic\/index.php?id=421<\/a><\/p>\n Carignan, M.-E., Baillargeon, D., Tourigny, M., Dionne, E. et Coutant, A. (2020). Publicit\u00e9 native et marketing de contenu : objet-fronti\u00e8re ou paravent-fronti\u00e8re ? Journalismes sp\u00e9cialis\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e8re num\u00e9rique<\/em>, 221\u2011238.<\/p>\n Citton, Y. (2014). Pour une \u00e9cologie de l\u2019attention<\/em>. \u00c9d. du Seuil.<\/p>\n Cohen-Scali, V. et Moliner, P. (2008). Repr\u00e9sentations sociales et identit\u00e9 : des relations complexes et multiples. L’orientation scolaire et professionnelle, 37 <\/em>(4) 465-482.<\/p>\n Coutant, A., Baillargeon, D. et Carignan, M.E. (2021). G\u00e9rer la pratique, gommer l\u2019\u00e9thique : analyse des chartes et codes pour encadrer les pratiques de d\u00e9publicitarisation. Communication & Management<\/em>, 18<\/em>.<\/p>\n De Veirman, M., Cauberghe, V. et Hudders, L. (2017). Marketing through Instagram influencers : the impact of number of followers and product divergence on brand attitude. International Journal of Advertising, 36<\/em>(5). En ligne : https:\/\/doi.org\/10.1080\/02650487.2017.1348035<\/u><\/p>\n Eco, U. (1962). L’\u0153uvre ouverte<\/em>, Edition Seuil \u2013 Points.<\/p>\n Flipo, F. (2020). L\u2019imp\u00e9ratif de la sobri\u00e9t\u00e9 num\u00e9rique<\/em>, Mat\u00e9riologiques.<\/p>\n Goffman, E. (1959). La mise en sc\u00e8ne de la vie quotidienne. <\/em>\u00c9ditions de minuit. (Original work published 1973).<\/p>\n GreenIT.fr, 2008 (https:\/\/www.greenit.fr<\/u>) est un site Web fran\u00e7ais regroupant des acteurs du num\u00e9riques qui pr\u00e9sentent des bonnes pratiques. Il est en 2008 \u00e0 l\u2019origine de la terminologie sobri\u00e9t\u00e9 num\u00e9rique).<\/p>\n Guttentag, D. A. (2010). Virtual reality : Applications and implications for tourism. Tourism Management<\/em>, 31<\/em>(5). En ligne : https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.tourman.2009.07.003<\/u><\/p>\n Heilbrunn, B. (2014). La marque comme ic\u00f4ne culturelle et religieuse. En ligne : https:\/\/<\/u>www.cairn.info\/la-marque–9782130635123-page-119.htm?contenu=article<\/a><\/p>\n Hjarvard, S. (2008). The mediatization of religion : A theory of the media as agents of religious change. Nordic Journal of Media Studies<\/em>, (6), 9-26. En ligne : https:\/\/doi.org\/10.1386\/nl.6.1.9_1<\/u><\/p>\n Hwang, Y. et Jeong, S.-H. (2019). Editorial Content In Native Advertising : How Do Brand Placement and Content Quality Affect Native-Advertising Effectiveness ? Journal of Advertising Research<\/em>, 59<\/em>(2). En ligne : https:\/\/doi.org\/10.2501\/JAR-2018-019<\/u><\/p>\n Jauffret, M. et Landaverde-Kastberg, V. (2018). Portrait du personnage biodigital. <\/em>Herm\u00e8s, La Revue, 3<\/em>(3). En ligne : https:\/\/doi.org\/10.3917\/herm.082.0091<\/u><\/p>\n Jauffret, M-N. et Landaverde Kastberg, V. (2019). Biodigital Influencers : A New Alternative for Fighting Loneliness. Dans Fox, B. (Dir). Emotions and Loneliness in a Networked Society<\/em>. Palgrave Macmillan.<\/p>\n Jenkins, H. (2006). Convergence culture : Where old and new media collide<\/em>. New York University Press.<\/p>\n Lacroix, C. et Carignan, M.-E. (2020). Une crise dans la crise : comment les journalistes per\u00e7oivent-ils leurs r\u00f4les et leur avenir en temps de pand\u00e9mie ? Les Cahiers du journalisme Recherches<\/em>, 2<\/em>(5). En ligne : http:\/\/doi:10.31188\/CaJsm.2(5).2020.R003<\/u><\/p>\n Lehu, J.-M. (2006). La publicit\u00e9\u0301 est dans le film : placement de produits et strat\u00e9gie de marque au cin\u00e9ma, dans les chansons, dans les jeux vid\u00e9o… <\/em>\u00c9d. d\u2019Organisation.<\/p>\n Lipovetsky, G. et Serroy, J. (2013). L\u2019Esth\u00e9tisation du monde : vivre \u00e0 l’\u00e2ge du capitalisme artiste<\/em>. Gallimard.<\/p>\n Maresca, S. (2013). De l’artification : enqu\u00eates sur le passage \u00e0 l’art \u00bb. Critique d\u2019art<\/em>. En ligne : http:\/\/journals.openedition.org\/critiquedart\/5517<\/a><\/p>\n Martin-Juchat, F. (2014). Le capitalisme affectif : enjeux des pratiques de communication des organisations Dans Parini-Alemanno (Dir) Communications organisationnelles, Management et num\u00e9riques<\/em>, Paris, L\u2019 Harmattan.<\/p>\n Nasr, I. B., Hallem, Y. et De Carli, A. (2018). Apports de l\u2019application mobile aux connaissances et \u00e0 l\u2019\u00e9vasion mentale induites par l\u2019exp\u00e9rience mus\u00e9ale : r\u00f4le de l\u2019attention focalis\u00e9e et de la distorsion du temps. Management Avenir<\/em>, (1), 191-213.<\/p>\n Plantin, C. (2005). Les personnes et leurs affects. L\u2019Argumentation<\/em>, 92-105.<\/p>\n Oliveri, N., Espinosa, M. et Waty-Viarouge, C. (2017). La cr\u00e9ation de contenus au c\u0153ur de la strat\u00e9gie de communication : storytelling, brand content, inbound marketing<\/em>. L\u2019Harmattan.<\/p>\n Patrin-Lecl\u00e8re, V. (2004). Journalisme, publicit\u00e9, communication : pratiques professionnelles crois\u00e9es. Communication & Langages, <\/em>(140), 109-118. En ligne : https:\/\/doi.org\/10.3406\/colan.2004.3275<\/u><\/p>\n Patrin-Lecl\u00e8re, V., Marti de Montety, C. et Berthelot-Guiet, K. (2014). La fin de la publicit\u00e9 ? <\/em>Tours et contours de la d\u00e9publicitarisation<\/em>. Le Bord de L\u2019eau, Lormont.<\/p>\n Radder, L. et Han, X. (2015). An Examination of the Museum Experience Based on Pine and Gilmore\u00b4s Experience Economy Realm. The Journal of Applied Business Research<\/em>, (31)<\/em>2, 455-470. En ligne : https:\/\/doi.org\/10.19030\/jabr.v31i2.9129<\/u><\/p>\n Rifkin, J. (2005). L\u2019\u00e2ge de l’acc\u00e8s : la nouvelle culture du capitalisme. <\/em>La D\u00e9couverte. Schumpeter, Joseph A. (1983). Capitalisme, socialisme et d\u00e9mocratie<\/em>. Payot.<\/p>\n Shapiro, R. (2004). Qu\u2019est-ce que l\u2019artification ?. XVII\u00e8me Congr\u00e8s de l\u2019AISLF, L\u2019individu social. Comit\u00e9 de recherche 18. Sociologie de l\u2019art. Tours, Juillet 2004.<\/p>\n Stogner, M.B. (2009). The Media-enhanced Museum Experience : Debating the use of Media Technology in Cultural Exhibitions. Curator : The Museum Journal<\/em>, 52<\/em>(4), 385-397. En ligne : https:\/\/doi.org\/10.1111\/j.2151-6952.2009.tb00360.x<\/u><\/p>\n Times (https:\/\/time.com\/5324130\/most-influential-internet<\/u>) est un site Web nord-am\u00e9ricain qui contient des informations d\u2019ordre g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n Tudor, M.A. et Bratosin, S. (2020). Croire en la technologie. Communication. <\/em>[En ligne] (37) https:\/\/doi.org\/10.4000\/communication.11021<\/u><\/p>\n Watzlawick, P. (1988). Comment r\u00e9ussir \u00e0 \u00e9chouer<\/em>. Trouver l\u2019ultrasolution<\/em>. Seuil<\/p>\n Weil, S. (2007). From Being about Something to Being for Somebody. The ongoing transformation of the American museum. In : R. Sandell, and R.R. Janes (Eds.). Museum Management and Marketing<\/em>, 30-48. Routledge.<\/p>\n Wojdynski, B. W. et Evans, N. J. (2016). Going Native : Effects of Disclosure Position and Language on the Recognition and Evaluation of Online Native Advertising. Journal of Advertising<\/em>, 45<\/em>(2), 157\u2011168. En ligne : https:\/\/doi.org\/10.1080\/00913367.2015.1115380<\/u><\/p>\n Les r\u00e9sum\u00e9s de contributions sont \u00e0 envoyer \u00e0 faubrun@inseec.com<\/a>, mjauffret@monaco.edu<\/a> et \u00e0 French Journal for Media Research frenchjournalformediaresearch@gmail.com<\/a> avant le 15 septembre 2021.<\/p>\n Toutes les propositions sont soumises \u00e0 un examen en double \u2013 aveugle<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 20 juin 2021 Th\u00e9matiques M\u00e9dias et journalisme M\u00e9diations m\u00e9morielles, culturelles et patrimoniales Num\u00e9rique : strat\u00e9gies, dispositifs et usages R\u00e9ponse attendue pour le 15\/10\/2021 Type de r\u00e9ponse […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[28,60],"tags":[129,90],"thematique":[34,38,39],"sfsic":[],"class_list":["post-18808","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-publication","category-article","tag-mediation","tag-numerique","thematique-medias-et-journalisme","thematique-mediations-memorielles-culturelles-et-patrimoniales","thematique-numerique-strategies-dispositifs-et-usages","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\nSites internet de r\u00e9f\u00e9rence<\/h3>\n
\n
\ndifficult\u00e9, car le changement ne se fait pas pour un autre mod\u00e8le, mais pour d\u2019autres mod\u00e8les \u00bb.
\nLes strat\u00e9gies de brand content<\/em> (B\u00f4 et Gu\u00e9vel, 2009), de transmedia storytelling<\/em> (Jenkins,2006) ou d\u2019inbound marketing<\/em> (Oliveri et al.<\/em>, 2017) ont largement fleuri ces derni\u00e8res ann\u00e9es au sein du paysage m\u00e9diatique pour donner naissance \u00e0 des contenus \u00e9ditoriaux de marque num\u00e9riques et interactifs (vid\u00e9os, tutoriels, blogs, web-s\u00e9ries, etc.), permettant un nouveau
\ndialogue entre les entreprises et les consommateurs (Aubrun et Bihay, 2015). Dans ce contexte hyper-communicationnel, les canaux digitaux accentuent davantage la porosit\u00e9 des fronti\u00e8res entre \u00e9conomies et cultures bousculant les perspectives de cr\u00e9ation et d\u2019innovation dans l\u2019espace m\u00e9diatico-marchand.<\/p>\n
\npresser autour de ce nouveau fa\u00e7onnage de r\u00e9alit\u00e9s digitales qui d\u00e9passent les fronti\u00e8res espace-temps.
\nL\u2019entropie positive comme son oppos\u00e9 la n\u00e9guentropie (Paul Watzlawick, 1988) donnent beaucoup \u00e0 penser dans ce monde de l\u2019organisation technique de l\u2019illusoire et de la possible d\u00e9sorganisation qu\u2019il peut engendrer. Il est en ainsi de l\u2019Internet des objets (IdO) avec ses connexions en r\u00e9seaux et ses risques induits mais aussi de l\u2019infox et des traitements des voix et des visages rendus possibles par des manipulations audio ou vid\u00e9o. Il en est de m\u00eame pour les nouveaux personnages biodigitaux (Jauffret et Landaverde, 2018), influenceurs d\u2019un nouveau genre. Sans omettre les mises en tutelle num\u00e9rique (dont le pu\u00e7age des individus) et toutes formes d\u2019expressions de \u00ab m\u00e9taphore \u00e9pist\u00e9mologique \u00bb (Eco, 1962) se pr\u00e9parant par le biais de dispositifs de captation de l\u2019attention (Martin-Juchat, 2014).<\/p>\nAxe 1 : Publicit\u00e9 en ligne et \u00e9thique<\/h2>\n
\ncontenu des nouvelles, du contenu des ventes et du marketing (Aubrun et Del Vecchio, 2021).
\nAinsi, tout en essayant de r\u00e9soudre une partie de la question de survie des annonceurs, cette r\u00e9cente forme de publicit\u00e9 ne soul\u00e8verait-elle pas un probl\u00e8me \u00e9thique qui pourrait \u00e9ventuellement porter atteinte aux caract\u00e9ristiques essentielles du journalisme ?
\nCet axe propose donc notamment aux auteurs de r\u00e9fl\u00e9chir aux diff\u00e9rents enjeux \u00e9thiques soulev\u00e9s par les interp\u00e9n\u00e9trations entre publicit\u00e9 et m\u00e9dia sous le prisme num\u00e9rique. En ce sens, les concepts de d\u00e9publicitarisation et publicitarisation constituent une solide base th\u00e9orique pour penser les m\u00e9diations culturelles et marchandes : \u00ab D\u00e9publicitariser la publicit\u00e9, cela consiste [\u2026], tr\u00e8s souvent, \u00e0 publicitariser le m\u00e9dia, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 ne plus le traiter seulement comme espace partiellement susceptible d\u2019\u00eatre occup\u00e9 par la publicit\u00e9, mais comme un support int\u00e9gralement exploitable \u00bb (Berthelot-Guiet et al.<\/em>, 2013, p. 58). Cette citation illustre le cas du HuffPost, dans lequel les annonceurs se servent du pure player comme \u00e9crin m\u00e9diatique, tandis qu\u2019\u00e0 son tour le HuffPost se sert de la publicit\u00e9 pour g\u00e9n\u00e9rer des revenus suffisants et survivre au sein de l\u2019espace num\u00e9rique, tout en facilitant l\u2019exp\u00e9rience de lecture de son public (Aubrun, 2017).
\nOr, c\u2019est justement cette \u00ab tentative de gommage de la rupture s\u00e9miotique \u00bb (Patrin-Lecl\u00e8re, 2014, p. 50) qui soul\u00e8ve des questionnements \u00e9thiques aupr\u00e8s de certains acteurs, lorsque la publicit\u00e9 s\u2019infiltre dans le journalisme et inversement.<\/p>\n
\nprincipes sup\u00e9rieurs (religion, rite\u2026) approchent une nouvelle forme \u00ab d\u2019activisme religieux \u00bb num\u00e9rique. En effet, les principes qui fondent certaines cultures depuis des si\u00e8cles, laissent \u00e9merger de nouvelles pratiques et communication du sacr\u00e9 (Brassier-Rodrigues et al., 2020) et de nouvelles formes de communication par l\u2019entremise de nouveaux m\u00e9dias num\u00e9riques. Il apparait donc utile de se questionner sur cette nouvelle symbolique communicationnelle qui relie l\u2019usage ancestral de valeurs intangibles et les nouveaux outils m\u00e9dias (internet, intelligence artificielle, m\u00e9dias\u2026). Mais \u00e9galement dans un autre sens, l\u2019emploi du religieux comme symbole marchand (Heilbrunn, 2014). Par le d\u00e9ploiement et la pluralit\u00e9 de ces syst\u00e8mes qui incluent toutes les sph\u00e8res sociales et culturelles (Hjavard, 2008 ; Tudor et Bratosin, 2020), la m\u00e9diation culturelle se voit transformer partiellement voire m\u00eame totalement. Elle emporte dans son sillage des d\u00e9bats dont les \u00e9changes sont propos\u00e9s dans cet axe.<\/p>\nAxe 2 : Communication et marketing sous le prisme de la cr\u00e9ation num\u00e9rique<\/h2>\n
Axe 3 : Mise en sc\u00e8ne num\u00e9rique du territoire<\/h2>\n
\n(Guttentag, 2010 ; Bogicevic et al.<\/em>, 2019) dont mus\u00e9ale (Radder et Han, 2015 ; Ben Nasr, Hallem et De Carli, 2018). Il est, de ce fait admis que le num\u00e9rique permet de d\u00e9mocratiser l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la culture et d\u2019orienter l\u2019offre culturelle non plus uniquement vers l\u2019individu-spectateur mais aussi vers l\u2019oeuvre en elle-m\u00eame (Weil, 2007). Par l\u2019emploi de nouveaux m\u00e9dias num\u00e9riques, un public plus h\u00e9t\u00e9roclite devient r\u00e9cepteur de cette nouvelle forme de m\u00e9diation culturelle (Stogner, 2009). Toutefois, l\u2019emploi de nouveaux outils digitaux (Blas et al., 2015) sur ces \u0153uvres offertes \u00e0 tous sur les \u00e9crans num\u00e9riques internationaux, questionnent les objectifs notamment mercantiles qui pourraient porter atteinte au respect et au droit des artistes, \u00e0 leurs \u0153uvres et pallier leur sauvegarde. Cet axe soul\u00e8ve donc des interrogations sur le fait de mise en sc\u00e8ne num\u00e9rique du territoire mus\u00e9al ou de toutes autres formes critiques d\u2019exploitation digitale telles que des expositions num\u00e9riques artistiques aux fondements culturels faiblement \u00e9tablis et aux principes de leurs \u00e9ventuelles marchandisation. Cette approche r\u00e9flexive entend se centrer sur les adjonctions communicationnelles et digitales des \u0153uvres artistiques et leurs possibles dangereuses irrigations num\u00e9riques car elles sont parfois soumises \u00e0 une reproductibilit\u00e9 industrielle et transform\u00e9es pour satisfaire la cible qui les consomme. Les r\u00e9flexions sur les processus d\u2019artification (Shapiro, 2004) sans oublier les passages \u00e0 l\u2019art (Maresca, 2013) et l\u2019implantation artistique et num\u00e9rique sur des territoires virtuels (Second life\u2026) peuvent \u00eatre propos\u00e9s ainsi que toutes autres soumissions de r\u00e9flexion qui portent des \u0153uvres artistiques vers le monde digital.<\/p>\n
\norganis\u00e9e et productive se doit, pour son adaptation au contexte professionnel d\u2019accepter de transformer son espace intime en un espace public num\u00e9rique durant plusieurs heures de la journ\u00e9e afin de satisfaire les exigences soci\u00e9tales dont professionnelles. Sa sc\u00e8ne de vie devient sc\u00e8ne professionnelle. Le sujet doit donc penser ses diff\u00e9rentes repr\u00e9sentations sociales, identitaires et personnelles (Cohen-Scali et Moliner, 2008). Pour lutter contre ce fait intrusif, l\u2019individu se voit donc forcer de communiquer un discours subliminal argumentatif (Plantin, 2005). Pour cela, il tente parfois de mani\u00e8re strat\u00e9gique d\u2019invisibiliser ses caract\u00e9ristiques intimes et profondes gr\u00e2ce \u00e0 de nouveaux rites maitris\u00e9s (cam\u00e9ra ouverte, son coup\u00e9\u2026) et par une tentative de s\u00e9miotique maitris\u00e9e, tente de reprendre le contr\u00f4le de son image communicationnelle. Au profit du management de sa repr\u00e9sentation num\u00e9rique donc publique (comme celle de l\u2019exposition en arri\u00e8re-plan de sa chambre ou de son salon) le sujet met en sc\u00e8ne sa mise en vie professionnelle comme un acteur durant une repr\u00e9sentation th\u00e9\u00e2trale (Goffman, 1956). Fait de culture professionnalisante dans ce contexte covidien, cette cette symbolique de m\u00e9tamorphose de l\u2019intime peut notamment servir \u00e0 interroger cette nouvelle forme contemporaine de m\u00e9diation marchande et culturelle d\u2019un simple sujet travaillant son image m\u00e9diatique professionnelle individuelle.<\/p>\nR\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/h2>\n
\nhttps:\/\/doi.org\/10.14428\/rcompro.vi5.863<\/a><\/p>\nCalendrier pr\u00e9visionnel<\/strong><\/h2>\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
Consignes aux auteurs<\/h2>\n
\n
Fichier(s) attach\u00e9(s)<\/h3>\n
\n
\n\t\t\t\t\t\t\t\taaa_mediations-culturelles-et-marchandes_revue-french-journal-for-media-research_2021 (pdf)<\/span><\/span>
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\nMots-cl\u00e9s<\/h3>\n
\n