<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tInformations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda<\/strong><\/a>.\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 30\/05\/2021<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> Colloque<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n \n\t\t\t\t\t\tLieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> \t\t\t\t\t\tArras<\/span>\t\t\t\t\t\t62<\/span>, France<\/span> La litt\u00e9rature contemporaine n\u2019est pas avare de cr\u00e9ations de mondes imaginaires. Popularis\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 J. R. R. Tolkien et le Seigneur des Anneaux<\/em>, les mondes \u00ab secondaires \u00bb sont devenus des espaces et des temps que le lecteur explore \u00e0 l\u2019envi et dans lesquels il peut s\u2019immerger. Que l\u2019ancrage soit plut\u00f4t celui de la fantasy (Game of Thrones<\/em>, Orcs<\/em>, etc.) ou celui de la science-fiction (Altered Carbon<\/em>, Dune<\/em>, Black-out<\/em>, etc.), l\u2019univers fictionnel forme un lieu \u00e0 parcourir, en suivant les aventures des protagonistes. Mais les \u00ab genres de l\u2019imaginaire \u00bb (Besson, 2015) d\u00e9passent le cadre litt\u00e9raire et se d\u00e9clinent aussi selon d\u2019autres formes de loisirs, notamment les jeux de r\u00f4le (Shadowrun<\/em>, Donjons & Dragons<\/em>, etc.), les jeux vid\u00e9o (The Last of Us<\/em>, The Witcher<\/em>) ou ceux de plateau (Net Runner<\/em>, La Guerre de l\u2019Anneau<\/em>, etc.).<\/p>\n Au-del\u00e0, cette exploration ludique s\u2019exporte en dehors du cadre purement fictionnel : la cr\u00e9ation et l\u2019incarnation de personnages fantastiques devient un autre moyen de voyager au sein d\u2019univers alternatifs. Ainsi, le monde imaginaire peut \u00eatre \u00ab mis en vie \u00bb et devient sensible par le biais de pratiques corporelles puisque certaines activit\u00e9s ludiques consistent \u00e0 fabriquer et exp\u00e9rimenter l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 fantastique.<\/p>\n Diverses formes de loisirs peuvent entrer dans cette cat\u00e9gorie. Le bodypainting<\/em>, par exemple, est une forme d\u2019art visant \u00e0 m\u00e9tamorphoser le corps \u2013 gr\u00e2ce \u00e0 une peinture corporelle \u2013 et \u00e0 \u00e9voquer, entre autres, des cr\u00e9atures imaginaires (f\u00e9es, na\u00efades, etc.). Dans cette m\u00eame logique, le cosplay<\/em> est une mani\u00e8re de \u00ab jouer costum\u00e9 \u00bb des personnages de fiction, issus aussi bien de romans, de comics ou de mangas que de jeux vid\u00e9o. Dans cette continuit\u00e9, le jeu de r\u00f4le Grandeur nature<\/em> (GN) est un autre moyen de cr\u00e9er des personnages imaginaires : sc\u00e9naris\u00e9es, ces rencontres de GN sont aussi des moments permettant de se m\u00e9tamorphoser en elfe, en troll ou en vampire. D\u2019autres loisirs peuvent cibler plus sp\u00e9cifiquement certains peuples de fiction. Ainsi en est-il de la pratique du mermaiding<\/em> qui consiste \u00e0 fabriquer sa queue de sir\u00e8ne et \u00e0 l\u2019utiliser en immersion aquatique ou des zombies walks<\/em> qui sont, quant \u00e0 elles, des occasions de se d\u00e9guiser en mort-vivant et d\u2019adopter leur d\u00e9marche si caract\u00e9ristique. Enfin, les orcs forment aussi une cat\u00e9gorie \u00e0 incarner \u00e0 part enti\u00e8re (Blanc, 2018).<\/p>\n Certaines de ces activit\u00e9s sont plus ou moins exigeantes physiquement ou artistiquement, mais ce qui les caract\u00e9rise avant tout est une forte dimension Do it yourself<\/em> (Hein, 2012). En effet, la mise en vie de ces diverses cr\u00e9atures imaginaires induit n\u00e9cessairement une phase de cr\u00e9ation personnelle. D\u00e8s lors, ces loisirs mettent l\u2019accent sur la n\u00e9cessit\u00e9 de faire soi-m\u00eame, dans une d\u00e9marche qui se veut participative. Par ailleurs, l\u2019action collective (Willis, 1990) forme un \u00e9l\u00e9ment central de ces activit\u00e9s, qui sont port\u00e9es par des communaut\u00e9s d\u2019acteurs et forment des sous-cultures dans le champ des loisirs (Hebdige, 2008). Un style de vie \u2012 ou lifestyle <\/em>(Wheaton, 2004) \u2012 d\u00e9finit souvent ces pratiques qui r\u00e9clament un fort investissement temporel, voire \u00e9conomique.<\/p>\n Loin de n\u2019\u00eatre qu\u2019une forme de \u00ab r\u00e9enchantement du monde \u00bb (Maffessoli, 2007), il s\u2019agit plut\u00f4t ici d\u2019appr\u00e9hender ces formes ludiques comme des espaces d\u2019expression de loisirs alternatifs (Tuaillon Dem\u00e9sy, 2017). Sans \u00eatre en rupture avec des pratiques davantage mainstream<\/em>, ces activit\u00e9s mettent l\u2019accent sur l\u2019imaginaire, le \u00ab bricolage \u00bb (Certeau, 1990) et tendent \u00e0 se construire en parall\u00e8le \u2013 voire en opposition \u2013 des loisirs plus \u00ab traditionnels \u00bb. En effet, de nouvelles mani\u00e8res de faire, ainsi que des valeurs d\u2019autonomie et d\u2019ind\u00e9pendance, transparaissent dans ces pratiques, concourant \u00e0 cr\u00e9er un \u00ab monde de sens \u00bb (Goffman, 1961) qui leur soit sp\u00e9cifique.<\/p>\n Plus sp\u00e9cifiquement, la question se pose donc de savoir comment l\u2019imaginaire des mondes \u00ab secondaires \u00bb permet la cr\u00e9ation et l\u2019incarnation de cr\u00e9atures fantastiques. Que traduisent ces activit\u00e9s ludiques de l\u2019appropriation des mondes fictionnels ? Plus encore, en tant qu\u2019ensemble de repr\u00e9sentations symboliques, l\u2019imaginaire est aussi bien un cadre de r\u00e9f\u00e9rence instituant qu\u2019une dynamique favorisant le passage de la consommation \u00e0 la cr\u00e9ation (Tuaillon Dem\u00e9sy et Haissat, 2019). D\u00e8s lors, comment l\u2019imaginaire devient-il performatif, conduisant \u00e0 la mise en vie de cr\u00e9atures fictives ? Les axes propos\u00e9s pour ce colloque sont multiples : il peut s\u2019agir de questionner l\u2019imaginaire et ses impacts sur le monde des loisirs corporels, mais aussi de montrer en quoi la culture de la participation produit d\u2019autres mani\u00e8res de faire et d\u2019autres cadres ludiques. Les \u00e9tudes de cas sont aussi les bienvenues en ce qu\u2019elles permettent de mieux comprendre les modes de fonctionnement de ces loisirs alternatifs et les modalit\u00e9s de mises en vie de fictions.<\/p>\n Ces r\u00e9flexions doivent \u00eatre abord\u00e9es selon un angle pluridisciplinaire. Les propositions de communication pourront ainsi relever du champ des sciences humaines et sociales (sociologie, ethnologie, histoire, sciences de l\u2019information et de la communication, etc.) mais aussi du domaine de la litt\u00e9rature, des \u00e9tudes visuelles ou cin\u00e9matographiques, etc.<\/p>\n Besson A. (2015), Constellations. Des mondes fictionnels dans l\u2019imaginaire contemporain<\/em>, Paris, CNRS \u00c9d.<\/p>\n Blanc W. (2018), \u00ab Voir la vie en Vert. Une histoire des orques dans la fantasy et les jeux de r\u00f4le \u00bb, Jeu de r\u00f4le magazine<\/em>, n\u00b0 42, pp. 22-31.<\/p>\n Certeau, M. de. (1990), L\u2019invention du quotidien<\/em>, Paris, Gallimard.<\/p>\n Goffman E. (1961), Encounters : two Studies in the Sociology of Interaction<\/em>, Harmondsworth, Penguin Books.<\/p>\n Hebdige D. (2008), Sous-culture, le sens du style<\/em>, trad. fr., Paris, Zones (1re<\/sup> \u00e9d. : 1979).<\/p>\n Hein F. (2012), Do it yourself ! Autod\u00e9termination et culture punk<\/em>, Neuvy-en-Champagne, Le Passager clandestin.<\/p>\n Maffessoli M. (2007), Le r\u00e9enchantement du monde. Une \u00e9thique pour notre temps<\/em>, Paris, La Table ronde.<\/p>\n Tuaillon Dem\u00e9sy A. (2017), \u00ab Le quidditch moldu. <\/em>De l\u2019imaginaire \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 \u00bb, Questions de communication<\/em>, n\u00b0 31, pp. 393-413.<\/p>\n Tuaillon Dem\u00e9sy A. et Haissat S. (2019), \u00ab Quels usages aujourd\u2019hui de la notion d\u2019imaginaire ? \u00bb, Carnet hypoth\u00e8ses.org Mundus Fabula<\/em>, mars, en ligne : https:\/\/mf.hypotheses.org\/933<\/a>.<\/p>\n Wheaton B. (dir.) (2004), Understanding Lifestyle Sport : Consumption, Identity and Difference, <\/em>Londres, Routledge.<\/p>\n Willis P. (1990), Common Culture. Symbolic Work at Play in the Everyday Cultures of the Young<\/em>, Milton Keynes, Open University Press.<\/p>\n Les propositions de communication (environ 2\u00a0000 signes et 5 mots-cl\u00e9s) ainsi qu\u2019une courte biographie seront \u00e0 faire parvenir au format .odt ou .docx \u00e0 audrey.tuaillon-demesy@univ-fcomte.fr<\/a> et anne.besson@univ-artois.fr pour le 30 septembre 2021<\/strong> au plus tard.<\/p>\n Ce colloque est pilot\u00e9 conjointement par l\u2019ANR Ai\u00f4n (Socio-anthropologie de l\u2019imaginaire du temps. Le cas des loisirs alternatifs<\/em>1<\/a><\/sup><\/em>) et le laboratoire Textes et Cultures (UR 4028) de<\/em> l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Artois, en partenariat avec le festival Atrebatia – Escales imaginaires2<\/a><\/sup>. Il se d\u00e9roulera le 18 f\u00e9vrier \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Artois et le 19 f\u00e9vrier dans le cadre du festival.<\/p>\n Festival des cultures de l\u2019imaginaire, cousin nordiste d\u2019\u00e9v\u00e9nements tels que Les Imaginales<\/em> d\u2019Epinal, Atrebatia est organis\u00e9 depuis 2015 et r\u00e9unit chaque ann\u00e9e plus de 150 cr\u00e9ateurs et artistes autour de medium<\/em> diversifi\u00e9s (artisanat, spectacle vivant, performance, litt\u00e9rature, arch\u00e9ologie, arts plastiques, illustration, photographie, \u2026). Ainsi pr\u00e9sent\u00e9s au public (20\u00a0000 visiteurs), ces supports articul\u00e9s en coh\u00e9rence autour de la th\u00e9matique des l\u00e9gendes et de la fantasy cr\u00e9ent un ensemble fortement appr\u00e9ci\u00e9 de visiteurs \u00e0 la fois \u00e9clair\u00e9s (et souvent costum\u00e9s), ainsi que de personnes plus locales d\u00e9couvrant cet univers sp\u00e9cifique. Le programme du festival s\u2019organise traditionnellement autour d\u2019un march\u00e9 artisanal, d\u2019une s\u00e9rie de rencontres et de conf\u00e9rences, d\u2019impromptus artistiques ou de spectacles \u00e0 part enti\u00e8re ainsi que d\u2019un large salon litt\u00e9raire. Le beffroi d\u2019Arras, patrimoine mondial de l\u2019UNESCO, le p\u00f4le culturel Saint Vaast et l\u2019h\u00f4tel de Gu\u00eenes accueillent ces festivit\u00e9s dans un contexte patrimonial enchanteur, propice \u00e0 la rencontre et \u00e0 la d\u00e9couverte.<\/p>\n \u00c0 pr\u00e9sent organis\u00e9 sous forme de biennale, le festival souhaite consolider son rayonnement et la qualit\u00e9 de ses propositions, notamment au travers d\u2019une d\u00e9marche scientifique accrue, terreau favorable de d\u00e9ploiement du colloque.<\/p>\n 1<\/a> https:\/\/aion-project.org<\/a><\/p>\n 2<\/a> https:\/\/www.atrebatia.fr<\/a><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n
Contacts<\/h3>\n
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\taudrey.tuaillon-demesy@univ-fcomte.fr<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tanne.besson@univ-artois.fr<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n
\n\t\t\t\t\t\t<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\nArgumentaire<\/h2>\n
Bibliographie<\/h2>\n
Modalit\u00e9s de soumission<\/h2>\n
Pr\u00e9sentation du cadre des rencontres et du festival<\/h3>\n
Comit\u00e9 scientifique<\/h2>\n
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Comit\u00e9 d\u2019organisation<\/h2>\n
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Calendrier pr\u00e9visionnel<\/h2>\n
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