<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tInformations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda<\/strong><\/a>.\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n \n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 15\/06\/2021<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> Colloque<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n \n\t\t\t\t\t\tLieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> \t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLogis du Roy, Universit\u00e9 de Picardie Jules Verne<\/span>,<\/p>\n \t\t\t\t\t\tAmiens<\/span>\t\t\t\t\t\t80<\/span>, France<\/span> Partant du constat de la difficult\u00e9 de d\u00e9finir la violence au pr\u00e9sent, lorsqu’elle se produit, ce colloque se propose de la saisir a posteriori<\/em>, dans ses traces, par l’appr\u00e9hension des marques qu’elle laisse et de leurs cons\u00e9quences. En effet la violence est fondamentalement g\u00e9n\u00e9ratrice de traces. Traces que l’on peut souhaiter effacer, qui dispara\u00eetront par le simple passage du temps, que l’on veut au contraire faire perdurer, voire qui perdurent parfois malgr\u00e9 nous. \u00ab Une trace ineffa\u00e7able n’est pas une tracei<\/sup><\/a> \u00bb, \u00e9crit Jacques Derrida dans L’\u00c9criture et la Diff\u00e9rence<\/em>, soulignant ainsi le caract\u00e8re potentiellement \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, transitoire, mouvant des \u00ab traces \u00bb laiss\u00e9es par les \u00e9v\u00e9nements. Face \u00e0 ce risque d’oublier la violence, la n\u00e9cessit\u00e9 peut s’imposer de l’inscrire pour en garder la trace et l’interroger.<\/p>\n La violence est un \u00ab paradigme polys\u00e9miqueii<\/sup><\/a> \u00bb, une notion qui d\u00e9passe les bornes disciplinaires, et ne se limite ni au fait guerrier ni \u00e0 ses manifestations physiques. La violence peut \u00eatre entre autres militaire, politique, sociale, verbale, physique, ou symbolique, et elle peut s’exercer sur les corps, les biens, les paysages, les esprits… Les guerres sont par excellence le th\u00e9\u00e2tre de violences, et constituent en tout cas une situation favorable au surgissement de diff\u00e9rentes formes de violencesiii<\/sup><\/a>. Toutes les manifestations de la violence ont n\u00e9anmoins en commun de s’inscrire dans une relation dialectique, avec l’affrontement de deux acteurs pouvant chacun laisser ses propres traces de la violence mise en \u0153uvre. Le plus souvent, cette violence appara\u00eet donc comme volontaire, car motiv\u00e9e. Elle peut \u00eatre la manifestation d’un affrontement, d’un diff\u00e9rend, d’un conflit pr\u00e9existant, ou en \u00eatre la cause (vengeance, vendetta, r\u00e9plique). La violence ne s’inscrit pas toujours dans un rapport de force \u00e9quilibr\u00e9. Lorsque la soci\u00e9t\u00e9 l’exerce sur un individu ou un groupe d’individus, elle devient alors stigmatisation, les \u00eatres portant sur eux-m\u00eames la marque de la violence subie.<\/p>\n Si l’acteur qui exerce la violence peut laisser une trace directe (alt\u00e9rant ainsi l’objet, le corps, l’esprit, la nation, … sur lesquels la violence s’exerce), celui qui la subit peut \u00e9galement d\u00e9cider de produire une trace seconde t\u00e9moignant de l’exp\u00e9rience v\u00e9cue. L’acte violent et sa trace peuvent enfin co\u00efncider en un m\u00eame \u00e9v\u00e9nement : dans le cadre de violences verbales, le discours est \u00e0 la fois trace de la violence et violence elle-m\u00eame. L’inscription de ces traces peut \u00eatre volontaire – fruit d’une d\u00e9marche d’\u00e9criture, de comm\u00e9moration, de t\u00e9moignage – ou peut \u00eatre g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par l’\u00e9v\u00e9nement lui-m\u00eame, au d\u00e9triment des acteurs. L’inscription est avant tout une \u00e9criture, guid\u00e9e par l’id\u00e9e de conservation, de survivance mat\u00e9rielle de la violence subie et\/ou exerc\u00e9e. Mais elle peut prendre des formes multiples.<\/p>\n Il s’agira donc de s’int\u00e9resser \u00e0 la sp\u00e9cificit\u00e9 de chacun des supports de cette inscription (romans, t\u00e9moignages, po\u00e8mes, libelles et imprim\u00e9s, th\u00e9\u00e2tre, gravures, ossements, paysages, documents d\u2019archives, photographies, peinture, vid\u00e9o, monuments, corps, langue, m\u00e9moire, psych\u00e9…).\u00a0 La question porte alors sur l’accueil que l’on r\u00e9serve \u00e0 ces traces : veut-on les pr\u00e9server ? par quels moyens ? pour quelles raisons ? quel est l’effet produit par ces traces, en particulier lorsque celles-ci portent atteinte \u00e0 l’int\u00e9grit\u00e9 d’un corps, d’un bien, d’un paysage ? La trace \u00e9tant par essence effa\u00e7able, qu’en est-il des traces effac\u00e9es ? que dire alors de la violence de cet effacement ? qu’en est-il des traces restaur\u00e9es ? La trace peut au contraire \u00eatre exhib\u00e9e, mise en r\u00e9cit, instrumentalis\u00e9e, esth\u00e9tis\u00e9e, glorifi\u00e9e jusqu’\u00e0 en \u00eatre positivement connot\u00e9e : pensons \u00e0 la Passion du Christ, mod\u00e8le du processus chr\u00e9tien de r\u00e9demption, o\u00f9 la douleur devient salvatrice.<\/p>\n Cette pluralit\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 l’id\u00e9e d’inscriptions de la violence nous pousse \u00e0 nous interroger sur la r\u00e9ception de ces traces : quelles traces sont l\u00e9gitimes, \u00e0 quels moments de l’Histoire ? quelle place laisse-t-on alors au devoir de m\u00e9moire ? Pensons par exemple au d\u00e9bat concernant le r\u00e9cit des camps de la mort, et la dualit\u00e9 entre t\u00e9moignage et fiction, le premier l\u00e9gitim\u00e9 par les survivants, l’autre rejet\u00e9e car jug\u00e9e impropre \u00e0 produire un r\u00e9cit fiable et respectueux de la violence subie (Primo Levi, Jorge Semprun). On pourra s\u2019interroger sur l\u2019\u00e9volution de ces d\u00e9bats dans le temps amenant \u00e0 la fin du XX\u00e8me \u00e0 la rel\u00e9gitimation de la fiction (Tatiana de Rosnay, Steven Spielberg). Le processus de l\u00e9gitimation de certaines traces peut \u00eatre alors porteur de violences symboliques, ou v\u00e9cu comme tel, amenant ainsi \u00e0 un questionnement de certaines notions, telles que le devoir de m\u00e9moire.<\/p>\n Une r\u00e9flexion pourra \u00eatre entam\u00e9e sur la place laiss\u00e9e \u00e0 l’expression d’une violence fictive, cherchant \u00e0 penser la violence et son inscription dans la soci\u00e9t\u00e9, voire \u00e0 la conjurer par sa repr\u00e9sentation. Par exemple, comment mettre en sc\u00e8ne l’insoutenable et d\u00e9passer l’effet de sid\u00e9ration face \u00e0 la violence imm\u00e9diate ? Ainsi le th\u00e9\u00e2tre en particulier pose la question de la biens\u00e9ance de la repr\u00e9sentation des mises \u00e0 mort choquantes sur sc\u00e8ne, tout autant que la question des moyens mat\u00e9riels pour figurer la violence (faux sang, rubans symboliques) : les diff\u00e9rentes r\u00e9\u00e9critures et repr\u00e9sentations de M\u00e9d\u00e9e tuant ses enfants en sc\u00e8ne ou hors sc\u00e8ne t\u00e9moignent \u00e0 cet \u00e9gard des d\u00e9bats qui animent les auteurs. Enfin la catharsis<\/em> permet de justifier la violence repr\u00e9sent\u00e9e par un effet b\u00e9n\u00e9fique sur le spectateur, gr\u00e2ce au d\u00e9tour par la fiction. \u00c0 l\u2019inverse, la distanciation brechtienne permettrait th\u00e9oriquement de repr\u00e9senter une violence extr\u00eame affectant moins le spectateur en brisant le quatri\u00e8me mur. Cette r\u00e9flexion peut s’\u00e9largir \u00e0 tous les domaines des sciences humaines et sociales.<\/p>\n Il s\u2019agira donc de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la fa\u00e7on dont les violences s\u2019inscrivent ou sont inscrites (ou transcrites) sur diff\u00e9rents supports au cours de l\u2019histoire, aux modalit\u00e9s et particularit\u00e9s de cette inscription, mais aussi \u00e0 la mani\u00e8re de consid\u00e9rer ces traces, et d’interroger l’acc\u00e8s aux violences pass\u00e9es par le biais de ces traces, inscriptions, impressions, expressions, repr\u00e9sentations, stigmates, vestiges, ruines\u2026<\/p>\n Les intervenants seront invit\u00e9s \u00e0 int\u00e9grer leur communication dans l’un ou plusieurs des axes suivants, sans forc\u00e9ment s’y limiter :<\/p>\n Cet appel \u00e0 communications s\u2019adresse \u00e0 tous les doctorant.e.s et jeunes docteur.e.s en sciences humaines et sociales, le sujet permettant volontairement une importante transversalit\u00e9. Les interventions demand\u00e9es sont de 20 minutes. Les projets de communication sont \u00e0 adresser avant le 15 juin <\/strong>\u00e0 l\u2019adresse suivante : colloque.violences-inscrites@u-picardie.fr<\/a>. Ils devront comporter un titre provisoire, un r\u00e9sum\u00e9 de 500 mots maximum, une \u00ab bio-bibliographie \u00bb de moins de 10 lignes (pr\u00e9sentation de votre parcours, sujet de th\u00e8se, encadrants, publications en lien avec le sujet propos\u00e9).<\/p>\n \u00ab Violent(e)s – Genre et violence dans l’histoire de l’art \u00bb, Les Cahiers de l’\u00e9cole du Louvre<\/em>, n\u00b0 15, 2020.<\/p>\n Hannah Arendt, Du mensonge \u00e0 la violence<\/em>, trad. G. Durand, Paris, Calmann-L\u00e9vy, 1972.<\/p>\n St\u00e9phane Audoin-Rouzeau, 1914-1918. La violence de guerre<\/em>, Paris, Gallimard, 2014.<\/p>\n St\u00e9phane Audoin-Rouzeau et al. (dir.), La Violence de guerre, 1914-1945. Approches compar\u00e9es des deux conflits mondiaux<\/em>, Bruxelles, Complexe, 2002.<\/p>\n St\u00e9phane Audoin-Rouzeau, C’est la guerre : petits sujets sur la violence du fait guerrier, XIXe-XXIe si\u00e8cle, <\/em>Paris, \u00e9d. du F\u00e9lin, 2020.<\/p>\n Vincent Azoulay et Patrick Boucheron (dir.), Le mot qui tue. Une histoire des violences intellectuelles de l’Antiquit\u00e9 \u00e0 nos jours<\/em>, Seyssel, Champ Vallon, 2009.<\/p>\n Christian Biet et Marie-Madeleine Fragonard (dir.), Litt\u00e9ratures Classiques<\/em>, num\u00e9ro sp\u00e9cial, Le th\u00e9\u00e2tre, la violence et les arts en Europe (XVIe-XVIIe s.)<\/em>, n\u00b073, automne 2010.<\/p>\n Christian Biet (dir.), Th\u00e9\u00e2tre de la cruaut\u00e9 et r\u00e9cits sanglants en France XVIe-XVIIe si\u00e8cle<\/em>, Paris, Robert Laffont, 2006.<\/p>\n Charlotte Bouteille-Meister et Kjerstin Aukrust (ed.), Corps sanglants, souffrants et macabres (XVIe<\/sup>-XVIIe<\/sup> si\u00e8cle)<\/em>, Paris, Presses Sorbonne Nouvelle, 2010.<\/p>\n Philippe Buc, Holy War, Martyrdom, and Terror. Christianity, Violence and the West<\/em>, Philadelphie, University of Pennsylvania Press, 2015.<\/p>\n Coline Cardi et Genevi\u00e8ve Pruvost (dir.), Penser la violence des femmes<\/em>, Paris, La D\u00e9couverte, 2012.<\/p>\n Stuart Carroll (ed.), Cultures of Violence Interpersonal Violence in Historical Perspective<\/em>, Londres, Palgrave Macmillan, 2007.<\/p>\n Stuart Carroll, Blood and Violence in Early Modern France<\/em>, Oxford, Oxford University Press, 2006.<\/p>\n Denis Crouzet, Les guerriers de Dieu. La violence au temps des troubles de religion (vers 1525 – vers 1610)<\/em>, Seyssel, Champ Vallon, 1990.<\/p>\n Ren\u00e9 D\u00e9moris, Florence Ferran, Corinne Lucas Fiorato (\u00e9d.), Art et violence. Vies d\u2019artistes entre XVIe et XVIIIe si\u00e8cles. Italie, France, Angleterre<\/em>, Actes du colloque international organis\u00e9 les 9 – 11d\u00e9cembre 2010, Universit\u00e9s Paris Ouest Nanterre, Sorbonne Nouvelle-Paris 3 et DEFI, 2012.<\/p>\n Jacques Derrida, L\u2019Ecriture et la Diff\u00e9rence<\/em>, Paris, Seuil, 1967.<\/p>\n David El Kenz et Fran\u00e7ois-Xavier N\u00e9rard (dir.), Comm\u00e9morer les victimes en Europe : XVIe-XXIe si\u00e8cles<\/em>, Seyssel, Champ Vallon, 2011.<\/p>\n Lucien Faggion et Christophe R\u00e9gina (dir.), La violence : Regards crois\u00e9s sur une r\u00e9alit\u00e9 plurielle<\/em>, Paris, CNRS \u00c9ditions, 2010.<\/p>\n Suzanne Ferri\u00e8res-Pestureau, La violence \u00e0 l\u2019\u0153uvre<\/em>, Paris Les \u00e9ditions du Cerf, 2018.<\/p>\n Ren\u00e9 Girard, La violence et le sacr\u00e9<\/em>, Paris, Grasset, 1972.<\/p>\n Fran\u00e7oise H\u00e9ritier, De la violence I & II<\/em>, Paris, Odile Jacob, 1996-1999.<\/p>\n Richard W. Kaeuper, Chivalry and Violence in Medieval Europe<\/em>, Oxford, Oxford University Press, 2001.<\/p>\n Stathis N. Kalyvas, Ian Shapiro, et Tarek Masoud (ed.), Order, Conflict, and Violence<\/em>, Cambridge, Cambridge University Press, 2008.<\/p>\n D\u00e9borah L\u00e9vy-Bertherat et Pierre Schoentjes (dir.), \u00ab J\u2019ai tu\u00e9 \u00bb Violence guerri\u00e8re et fiction<\/em>, Gen\u00e8ve Droz, 2010<\/p>\n Yves Michaud, La violence<\/em>, \u00ab Que sais-je ? \u00bb, Paris, Presses Universitaires de France, 2018.<\/p>\n Robert Muchembled, Une histoire de la violence<\/em>, Paris, Seuil, 2008.<\/p>\n Pierre Nora (dir.), Les Lieux de M\u00e9moire<\/em>, Paris, Quarto Gallimard, 1997.<\/p>\n Robert Pujade et Olivier de Sagazan, Propos sur la violence de l’art, la violence dans l’art<\/em>, Arles, L’Art-Dit, 2010.<\/p>\n Paul Ricoeur, M\u00e9moire, histoire, oubli<\/em>, Paris, Seuil, 2000.<\/p>\n Jacqueline de Romilly, La Gr\u00e8ce Antique contre la violence<\/em>, Paris, Editions de Fallois, 2000.<\/p>\n Tiphaine Samoyault, Traduction et violence<\/em>, Paris, Seuil, 2020.<\/p>\n Fran\u00e7oise Verg\u00e8s, Une th\u00e9orie f\u00e9ministe de la violence<\/em>, Paris, La Fabrique Eds, 2020.<\/p>\n Collectif, Traces de la Grande Guerre<\/em>, Amiens, Les Editions de la Goutti\u00e8re, 2018.<\/p>\n Avec le soutien des laboratoires CERCLL<\/strong> (UR-UPJV 4283), TrAme<\/strong> (UR-UPJV 4284), CHSSC<\/strong> (UR-UPJV 4289) et de l’ED-SHS 586<\/strong>.<\/p>\n i<\/a> Jacques Derrida, L\u2019\u00c9criture et la Diff\u00e9rence, Paris, Seuil, 1967.<\/p>\n ii<\/a> Lucien Faggion, Christophe Regina, La Violence. Regards crois\u00e9s sur une r\u00e9alit\u00e9 plurielle, Introduction, CNRS Editions, 2010, p. 13.<\/p>\n iii<\/a>\u00a0Annette Becker et Henry Rousso, \u00ab D’une guerre l’autre \u00bb in S. Audoin-Rouzeau, A. Becker, Chr. Ingrao, H. Rousso (dir.), La Violence de guerre. 1914-1945, Editions Complexe, 2002, p. 21.<\/p>\n<\/p><\/div>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 30 mars 2021 Informations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda. R\u00e9ponse attendue pour le 15\/06\/2021 Type de r\u00e9ponse R\u00e9sum\u00e9 Type d\u2019\u00e9v\u00e9nement Colloque Contacts Elisabeth Lacombe colloque.violences-inscrites@u-picardie.fr […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[29,57],"tags":[189,159,455,301,459],"thematique":[],"sfsic":[],"class_list":["post-16424","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-evenement","category-colloque","tag-analyse-du-discours","tag-doctorat","tag-representations","tag-traces","tag-violence","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\nContacts<\/h3>\n
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tcolloque.violences-inscrites@u-picardie.fr<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tColloque jeunes chercheur.se.s <\/span>,<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\nArgumentaire<\/h2>\n
Axes th\u00e9matiques<\/h2>\n
\n
Modalit\u00e9s pratiques d’envoi de propositions<\/h2>\n
Bibliographie indicative<\/h2>\n
Comit\u00e9 scientifique et d’organisation<\/h2>\n
\n
R\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n
Mots-cl\u00e9s<\/h3>\n
\n