<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tInformations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda<\/strong><\/a>.\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 15\/04\/2021<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\t\t\tType d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> Colloque<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n \n\t\t\t\t\t\tLieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> \t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tUniversit\u00e9 Paul-Val\u00e9ry Montpellier 3, Site Saint-Charles 1 – Salle des colloques 1<\/span>,<\/p>\n \t\t\t\t\t\tRue du Professeur Henri Serre <\/span>, Montpellier<\/span>\t\t\t\t\t\t34<\/span>, France <\/span> La doxa se situe entre science et ignorance (Platon, 1966, p.235). Elle permet de saisir les apparences du monde qui entoure l\u2019interpr\u00e9tant, sans forc\u00e9ment atteindre la v\u00e9rit\u00e9. Aristote (1987, p.155) attribue un statut raisonnable \u00e0 ce concept par une opposition entre science et opinion. Mais, contrairement \u00e0 la science, l\u2019opinion est une mani\u00e8re de penser ou un jugement, personnel ou collectif, que l\u2019on porte sur une question, sur un sujet ou un ensemble de sujets. Une opinion d\u00e9note une orientation particuli\u00e8re qui n\u2019est pas forc\u00e9ment juste. Elle se construit sur des repr\u00e9sentations interpr\u00e9tables selon les exp\u00e9riences d\u2019un individu ou d\u2019une communaut\u00e9 socioculturelle. Il peut s\u2019agir de textes, de bruits, de sons, de slogans, d\u2019images, de couleurs, de corps, etc. Ces \u00e9l\u00e9ments du monde ne sont pas tout \u00e0 fait autonomes et ind\u00e9pendants les uns des autres (Bardin, 1975), et transmettent souvent des messages h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes par le biais de corpus multimodaux (Barthes, 1965). Ceux-ci sont interpr\u00e9t\u00e9s en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 des notions socioculturelles, tels que les st\u00e9r\u00e9otypes partag\u00e9s par des membres d\u2019une communaut\u00e9 (Allen, 1965).<\/p>\n L\u2019opinion constitue ainsi un \u00e9l\u00e9ment essentiel dans la composition d\u2019un filtre cognitif individuel ou collectif permettant de percevoir la r\u00e9alit\u00e9 et d’interpr\u00e9ter le monde. Lorsqu\u2019il est partag\u00e9, ce filtre repr\u00e9sente un facteur d’authentification et un ciment culturel (au sein d\u2019une communaut\u00e9, gr\u00e2ce \u00e0 son caract\u00e8re consensuel (Boyer, 2003).<\/p>\n Dans cette optique, le discours m\u00e9diatique met en avant des interpr\u00e9tations de faits r\u00e9pondant \u00e0 la fois aux attentes d\u2019une audience cible d\u00e9termin\u00e9e souvent par des sondages, et \u00e0 celles d\u2019une ligne \u00e9ditoriale dict\u00e9e \u00e0 des fins de promotions. C\u2019est pourquoi les m\u00e9dias sont une v\u00e9ritable caisse de r\u00e9sonance et l\u2019un des artisans de la doxa (Mayaffre, 2005). Dans la m\u00eame veine, le politique fait usage de propagande en temps de guerre et de paix pour mobiliser les troupes, manipuler les foules et gagner les esprits \u00e0 l\u2019approche des \u00e9lections. Le discours politique est parsem\u00e9 de figements linguistiques\u00a0 faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des valeurs communes dans l\u2019espace et dans le temps, activant le pathos de l\u2019audience et\/ou provoquant la col\u00e8re contre un ennemi commun. Quant au discours filmique, il est produit dans un univers de personnages, de choses et de situations agenc\u00e9es par le r\u00e9alisateur en fonction d\u2019une certaine signification (Goldmann, 1971).<\/p>\n Aujourd\u2019hui, plus que jamais, nous assistons \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019un nouveau type de discours, le num\u00e9rique. Les r\u00e9seaux sociaux et l\u2019univers num\u00e9rique sont devenus le nouveau bassin de fa\u00e7onnement et d\u2019influence de l\u2019opinion. Sur nos \u00e9crans, nous sommes constamment submerg\u00e9s par l\u2019information, du contenu qui pr\u00e9sente de plus en plus le risque d’\u00eatre \u201cfabriqu\u00e9\u201d, voire \u201cmensonger\u201d (fake news).\u00a0<\/em><\/p>\n Ces univers, parmi tant d\u2019autres, v\u00e9hiculent diff\u00e9rentes lectures des objets du monde, souvent orient\u00e9es par des acteurs disposant d\u2019une autorit\u00e9 \u00e9nonciative et\/ou d\u2019un charisme les pla\u00e7ant au centre d\u2019un univers de symboles.<\/p>\n Cet \u00e9v\u00e9nement invite les chercheur.euses \u00e0 partager des travaux interdisciplinaires, afin de d\u00e9terminer les ingr\u00e9dients, les outils, les acteurs et les facteurs contribuant de pr\u00e8s ou de loin \u00e0 fa\u00e7onner l\u2019opinion, ainsi que les contextes favorisant cette pratique sociale multimodale.<\/p>\n Les propositions de communications en fran\u00e7ais seront \u00e0 envoyer avant le 15 avril 2021<\/strong>, \u00e0 l\u2019adresse : colloques.doc.upv@gmail.com . Elles seront r\u00e9dig\u00e9es sous forme d\u2019un document Word au format docx et accompagn\u00e9es d\u2019un r\u00e9sum\u00e9 de 250 \u00e0 300 mots, de 5 \u00e0 10 mots-cl\u00e9s, d\u2019une notice biographique de 50 \u00e0 100 mots et d\u2019une bibliographie. Le retour des expertises sera communiqu\u00e9 avant fin avril.<\/p>\n Le colloque se tiendra du 23 au 25 juin 2021.<\/strong><\/p>\n ALLEN, V. L. (1965). \u201cSituational factors in conformity\u201d, in L. Berkowitz (ed.), Advances in experimental social psychology<\/em>, vol.2, New York, Academic Press.<\/p>\n ARISTOTE. (1987). Organon IV<\/em>. Paris : Vrin.<\/p>\n BARDIN, L. (1975), \u00ab Le texte et l\u2019image \u00bb, Communication et langages<\/em>, vol.26, n\u00b0 : 1, 98-112.<\/p>\n BARTHES, R. (1965). \u00ab Rh\u00e9torique de l\u2019image \u00bb, Communications<\/em>, n\u00b0 :4, pp.40-51. URL \u00a0 : https:\/\/www.persee.fr\/doc\/comm_0588-8018_1964_num_4_1_1027<\/p>\n BOURDIEU, P. (1996) Sur la t\u00e9l\u00e9vision, suivi de L’emprise du journalisme<\/em>, Paris : Liber.<\/p>\n BOYER, H. (2003). De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du discours. Recherches sur le fonctionnement des repr\u00e9sentations communautaires<\/em>, Paris : L\u2019Harmattan.<\/p>\n GOLDMANN, A. (1971). Cin\u00e9ma et soci\u00e9t\u00e9 moderne. <\/em>\u00a0Paris : Anthropos, Coll.Sociologie et connaissance.<\/p>\n MAYAFFRE, D. (2005), \u00ab De la lexicom\u00e9trie \u00e0 la logom\u00e9trie \u00bb. Astrolabe<\/em>, 2005, pp.1-11. URL :https:\/\/hal.archives-ouvertes.fr\/hal-00551921\/document<\/p>\n PLATON. (1966). La R\u00e9publique<\/em>. Paris : GF-Flammarion.<\/p>\n<\/p><\/div>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mis en ligne le 15 mars 2021 Informations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda. 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Contacts<\/h3>\n
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\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\nArgumentaire<\/h2>\n
Axes de recherche indicatifs<\/h2>\n
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Modalit\u00e9s pratiques d’envoi de propositions<\/h2>\n
Comit\u00e9 d\u2019organisation<\/h2>\n
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Comit\u00e9 scientifique<\/h2>\n
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Bibliographie<\/h2>\n
Mots-cl\u00e9s<\/h3>\n
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