<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\tInformations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda<\/strong><\/a>.\t\t\t\t\t<\/p>\n\n\nTh\u00e9matiques<\/span><\/span><\/li>\nImages, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles<\/span><\/a><\/li>\nNum\u00e9rique : strat\u00e9gies, dispositifs et usages<\/span><\/a><\/li>\nOrganisation des connaissances<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n\n\n\n\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 22\/03\/2021<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n\n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n\n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n\n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n\nCoordinateurs<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\tElina <\/span> Djebbari <\/span>, Universit\u00e9 Paris 8<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\n\t\t\t\t\t\t\tMahalia <\/span> Lassibille<\/span>, Universit\u00e9 Paris 8<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\n\t\t\t\t\t\t\tLaura<\/span> Steil<\/span>, Universit\u00e9 Paris 8<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n\nContacts<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\tMahalia Lassibille <\/span><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tlassibillem@gmail.com<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n\n\nArgumentaire<\/h2>\nL\u2019ann\u00e9e 2020, marqu\u00e9e par les confinements et les protocoles sanitaires d\u2019isolement et de distanciation sociale dus \u00e0 la pand\u00e9mie de Covid-19, a vu prolif\u00e9rer les \u00ab (dist)danses \u00bb, terme par lequel nous r\u00e9f\u00e9rons aux pratiques dans\u00e9es \u00e0 distance, notamment celles m\u00e9diatis\u00e9es par des vid\u00e9os diffus\u00e9es en ligne : jams collectives en temps r\u00e9el sur Zoom, entra\u00eenements et cours dispens\u00e9s sur Instagram et Facebook, flash-mobs lors des applaudissements de soignants \u00e0 20h, cr\u00e9ations audiovisuelles de chor\u00e9graphies partag\u00e9es, ou encore challenges sur TikTok. Mais si les (dist)danses se d\u00e9veloppent quand, pour des raisons sanitaires, politiques, religieuses ou autres, les pratiques de danse sont limit\u00e9es voire interdites, elles ne repr\u00e9sentent pas seulement un mode \u00ab par d\u00e9faut \u00bb ou \u00ab de repli \u00bb. Elles constituent des choix, des opportunit\u00e9s et des ressources saisies par les danseurs\/euses en dehors de toute \u00ab crise \u00bb ou situation d\u00e9sign\u00e9e comme telle. Loin de constituer un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau, ces (dist)danses se sont r\u00e9pandues depuis l\u2019\u00e9mergence des plateformes de m\u00e9dias et r\u00e9seaux sociaux sur Internet. Ce d\u00e9veloppement a permis la cr\u00e9ation d\u2019une grande vari\u00e9t\u00e9 de propositions d\u2019images dans\u00e9es qui implique en retour l\u2019\u00e9mergence de nouveaux paradigmes pour la pratique, la transmission et la r\u00e9ception de la danse \u00e0 l\u2019\u00e9chelle globalis\u00e9e (Bench, 2010 ; Dunagan, 2018 ; Jung, 2014).<\/p>\nL\u2019objectif de ce num\u00e9ro est notamment de saisir les dynamiques processuelles, tant du c\u00f4t\u00e9 des cr\u00e9ateurs que des pratiquants et des publics de ces contenus, et de r\u00e9interroger \u00e0 travers l\u2019\u00e9tude des (dist)danses en ligne la notion anthropologique de \u00ab terrain \u00bb. Si la perspective ethnographique est particuli\u00e8rement encourag\u00e9e, des contributions \u00e9manant d\u2019une diversit\u00e9 d\u2019ancrages disciplinaires sont bienvenues : anthropologie, sociologie, dance studies, histoire, litt\u00e9rature, etc.<\/p>\nAxes th\u00e9matiques<\/h2>\nCet appel \u00e0 contributions propose cinq axes de recherches :<\/p>\nDanses hors ligne\/danses en ligne : ant\u00e9c\u00e9dents historiques et contextes d\u2019\u00e9mergence<\/strong><\/h3>\nLes pratiques en ligne constituent de nouveaux d\u00e9ploiements qui ne sont pas sans lien avec l\u2019histoire plus globale des danses concern\u00e9es. Certaines ont \u00e9t\u00e9 largement repr\u00e9sent\u00e9es au cin\u00e9ma, dans les clips vid\u00e9o et les publicit\u00e9s conduisant \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de pratiques et de communaut\u00e9s spatialement et socialement \u00e9loign\u00e9es de celles d\u2019origine. \u00c0 leur tour, la diversit\u00e9 des productions en ligne renouvelle la relation entre danse et vid\u00e9o et engage d\u2019autres formes de \u00ab vid\u00e9ochor\u00e9omorphose \u00bb (Djebbari, 2018). Au-del\u00e0 de la m\u00e9diation par \u00e9crans interpos\u00e9s, d\u2019autres (dist)danses ont pu se constituer dans des contextes de r\u00e9pression et\/ou de discrimination sociale, politique, religieuse, sanitaire, etc. Il semble ainsi important de resituer les (dist)danses dans une historicit\u00e9 mettant en perspective les contextes sociaux dans lesquelles elles \u00e9mergent, ainsi que les technologies et les formats qu\u2019elles mobilisent.<\/p>\n\nComment des (dist)danses se sont-elles d\u00e9velopp\u00e9es dans diff\u00e9rents contextes socio-politiques et sanitaires de restriction ou d\u2019interdiction ?<\/li>\nLes danses en ligne s\u2019inscrivent-elles dans la continuit\u00e9 historique de danses m\u00e9diatis\u00e9es via des films, la t\u00e9l\u00e9vision, etc., ou constituent-elles une rupture ?<\/li>\nQuels impacts visuels et esth\u00e9tiques les outils technologiques d\u2019enregistrement et de diffusion entra\u00eenent-ils sur la forme dans\u00e9e ?<\/li>\n<\/ul>\nExp\u00e9rience sensible des (dist)danses et questions de sociabilit\u00e9s<\/strong><\/h3>\nLa migration des danses en ligne, notamment sur les r\u00e9seaux sociaux, a renforc\u00e9 leur spectacularisation. Il en r\u00e9sulte des transformations importantes dans la fa\u00e7oAn de danser mais aussi dans l\u2019exp\u00e9rience sensible de la danse, qui est habituellement per\u00e7ue comme ins\u00e9parable du toucher, du contact, ou de la proximit\u00e9 physique des corps, particuli\u00e8rement dans le cas des danses sociales, notamment de couple. Pour autant, ce passage sur des supports en ligne n\u2019a pas r\u00e9duit l\u2019exp\u00e9rience des spectateurs \u00e0 une appr\u00e9hension exclusivement visuelle des (dist)danses. D\u2019autant plus que les jams, soir\u00e9es et autres \u00e9changes dans\u00e9s via des plateformes et applications num\u00e9riques ont conduit \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de nouveaux espaces-temps de sociabilit\u00e9 aux qualit\u00e9s sensorielles, \u00e9motionnelles et affectives propres.<\/p>\n\nQuelles exp\u00e9riences sensibles procurent les (dist)danses ? Par quels moyens ?<\/li>\nQuelles sont les caract\u00e9ristiques des nouveaux espaces de sociabilit\u00e9s dans\u00e9es qui ont \u00e9merg\u00e9 avec les (dist)danses ?<\/li>\nEn quoi les (dist)danses s\u2019affranchissent-elles ou non de la mat\u00e9rialit\u00e9 de l\u2019espace, du temps et des corps ? Comment les fronti\u00e8res priv\u00e9\/public y sont-elles remodel\u00e9es ?<\/li>\nEntre \u00ab spectacle \u00bb de communication et d\u2019interaction sociale et rencontre entre les participants, les danses en ligne participent-elles \u00e0 la cr\u00e9ation de communitas ou renforcent-elles les in\u00e9galit\u00e9s et clivages sociaux (Harvie, 2013) ?<\/li>\n<\/ul>\nOutils num\u00e9riques, \u00e9crans et p\u00e9dagogies : cr\u00e9er et transmettre les (dist)danses<\/strong><\/h3>\nSi YouTube est rapidement devenu un outil d\u2019apprentissage, le recours aux possibilit\u00e9s de connexion live<\/em> offertes par les diff\u00e9rentes plateformes de r\u00e9seaux sociaux (Facebook, Instagram) et de t\u00e9l\u00e9chargement vid\u00e9os (YouTube) d\u2019une part, et les outils de visioconf\u00e9rence d\u2019autre part (Zoom, Meet, Jitsi, Teams, etc.), a consid\u00e9rablement transform\u00e9 l\u2019offre p\u00e9dagogique en danse. De plus, les applications pour smartphones et la d\u00e9mocratisation des logiciels de montage vid\u00e9o ont entra\u00een\u00e9 une diversification exponentielle des relations entre danse et (re)m\u00e9diations vid\u00e9o, particuli\u00e8rement importantes pour les (dist)danses et leur transmission. Sans oublier des ph\u00e9nom\u00e8nes tels que les challenges chor\u00e9graphiques qui cr\u00e9ent des cha\u00eenes virales o\u00f9 chacun.e peut livrer son interpr\u00e9tation personnelle tout en s\u2019inscrivant comme membre d\u2019une \u00ab communaut\u00e9 de pratiques \u00bb (Wenger, 1998) globalis\u00e9e.<\/p>\n\nComment et dans quelle(s) vis\u00e9e(s) les danseurs.euses, les enseignant.e.s, les apprenant.e.s utilisent-ils ces outils, plateformes, applications et formats ?<\/li>\nQuels modes de transmission sont engag\u00e9s, (re)cr\u00e9\u00e9s, poursuivis avec le passage en ligne ? A quelles difficult\u00e9s sp\u00e9cifiques faut-il faire face et quelles innovations et adaptations ont \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9es ?<\/li>\nQuels effets sur les pratiques dans\u00e9es qui sont transmises et sur les \u00ab apprenants \u00bb ?<\/li>\nComment la transmission en ligne s\u2019articule, renforce ou rompt avec des pratiques autodidactes et informelles ?<\/li>\n<\/ul>\n\u00c9conomies et diffusion des danses en ligne<\/strong><\/h3>\nLes (dist)danses permettent d\u2019\u00e9clairer les logiques marchandes qui traversent les \u00ab mondes de l\u2019art \u00bb (Becker 1982). Elles font \u00e9merger de nouvelles niches \u00e9conomiques et d\u2019autres mani\u00e8res de travailler et d\u2019\u00eatre (ou ne pas \u00eatre) r\u00e9mun\u00e9r\u00e9. D\u2019une part, elles apparaissent dans des espaces en ligne encourageant \u00ab la participation \u00bb et \u00ab la collaboration \u00bb, contribuant ainsi \u00e0 certains usages de l\u2019internet pr\u00f4nant la d\u00e9mocratisation, l\u2019accessibilit\u00e9 et la cr\u00e9ation de biens communs (Bench, 2019). D\u2019autre part, les (dist)danses r\u00e9v\u00e8lent des formes capitalistes de marchandisation des biens, des pratiques et des corps (Bischop, 2012). Par cette tension, les (dist)danses r\u00e9v\u00e8lent l\u2019intrication entre l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 et la diffusion culturelle \u00e0 l\u2019\u00e9chelle individuelle et collective.<\/p>\n\nQuels (nouveaux) mod\u00e8les \u00e9conomiques les (dist)danses ont-elles engendr\u00e9 ? Quelles en sont les implications et les cons\u00e9quences ?<\/li>\nComment les notions de \u00ab source \u00bb et de \u00ab copie \u00bb sont-elles red\u00e9finies avec les demandes de danseurs et de communaut\u00e9s de faire valoir un copyright<\/em> sur des \u00e9l\u00e9ments chor\u00e9graphiques ?<\/li>\nComment l\u2019archivage et le partage de moments de performance ou d\u2019\u00e9changes dans\u00e9s conduisent-ils \u00e0 une transformation de la relation entre l\u2019archive mat\u00e9rielle et le r\u00e9pertoire incorpor\u00e9 (Taylor 2003) ?<\/li>\nEn quoi l\u2019internet, par ses jeux de miroirs et la possibilit\u00e9 d\u2019interpeller d\u2019autres danseurs au sein de r\u00e9seaux, remet-il en jeu les d\u00e9bats concernant la d\u00e9mocratisation de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la culture ou ceux li\u00e9s \u00e0 l\u2019appropriation culturelle ?<\/li>\n<\/ul>\nM\u00e9thodes de terrain et pratiques num\u00e9riques en danse<\/strong><\/h3>\nNombre de chercheurs soulignent les questions m\u00e9thodologiques que pose l\u2019\u00e9tude des pratiques num\u00e9riques. Au-del\u00e0 du rapport entre r\u00e9el et virtuel (Berry 2012), les d\u00e9bats portent sur les approches \u00e9pist\u00e9mologiques que ces recherches impliquent, sur les outils, sp\u00e9cifiques ou non, qu\u2019elles engagent (H\u00e9as et Poutrain, 2003 ; Pastinelli, 2011 ; Selim, 2012 ; Pink et al., 2015 ; Dicks et al., 2015 ; etc.), ceci dans une r\u00e9flexion sur les nouvelles modalit\u00e9s d\u2019enqu\u00eate ethnographique en ligne, rassembl\u00e9es sous le terme de \u00ab netnographie \u00bb (Kozinets, 2015). Certains expliquent qu\u2019il ne s\u2019agit plus seulement de consid\u00e9rer internet comme un lieu d\u2019enqu\u00eate en soi, mais plut\u00f4t de l\u2019int\u00e9grer \u00e0 toute \u00e9tude actuelle en raison de son importance au quotidien. Mais qu\u2019en est-il pour les recherches sur les pratiques dans\u00e9es ? Comment prendre en compte des diff\u00e9rences d\u2019approches disciplinaires, de supports num\u00e9riques, de types de danses ? Les questions m\u00e9thodologiques pos\u00e9es sont centrales pour les chercheurs et chercheuses lorsque des lieux de danse ferment ou qu\u2019il ne peut pas se rendre sur ses sites pour diverses raisons, mais aussi lorsque les (dis)danses forment son sujet d\u2019\u00e9tude principal.<\/p>\n\nQuelles m\u00e9thodes, ethnographiques ou autres, engager face aux pratiques dans\u00e9es en ligne, et par rapport aux danseurs.euses, enseignant.e.s, chor\u00e9graphes, pratiquant.e.s qui utilisent internet ?<\/li>\nQuelles opportunit\u00e9s et ressources, difficult\u00e9s et pi\u00e8ges m\u00e9thodologiques l\u2019\u00e9tude des danses en ligne rencontre-t-elle ?<\/li>\nComment rendre compte de ce qu\u2019il se passe sur l\u2019\u00e9cran lorsqu\u2019il s\u2019agit de pratiques dans\u00e9es, penser le geste sans le limiter au visuel, int\u00e9grer la corpor\u00e9it\u00e9 et les \u00ab savoirs sensuels \u00bb (Jackson, 2006) ? Comment saisir le hors ligne, le hors champ, le hors d\u2019atteinte ?<\/li>\nComment les (dist)danses reconfigurent-elles le r\u00f4le du corps du chercheur sur le terrain (Halloy, 2006) ?<\/li>\nQuel travail r\u00e9flexif ces enqu\u00eates en ligne n\u00e9cessitent-elles et quelles questions \u00e9thiques et d\u00e9ontologiques, nouvelles ou non, sp\u00e9cifiques ou non, se posent ?<\/li>\n<\/ul>\nInformations pratiques<\/h2>\nPour proposer une contribution, veuillez envoyer les \u00e9l\u00e9ments suivants avant le 22 mars 2021<\/strong> par mail sur un fichier attach\u00e9 \u00e0 : distdanses@gmail.com<\/p>\n\nUn titre<\/li>\nUn r\u00e9sum\u00e9 long d\u2019une page avec bibliographie indicative<\/li>\nUn r\u00e9sum\u00e9 court de 10 \u00e0 15 lignes<\/li>\n6-8 mots cl\u00e9s<\/li>\nUne notice biographique r\u00e9dig\u00e9e \u00e0 la troisi\u00e8me personne (avec titre, institution de rattachement \u00e9ventuelle, pour les doctorants : nom du directeur de th\u00e8se, publications \u00e9ventuelles…) et l\u2019adresse mail de contact. Le tout fera entre 5-10 lignes.<\/li>\n<\/ul>\nLe nom du fichier en pi\u00e8ce jointe doit comporter le nom du contributeur ou de la contributrice.<\/p>\nLes textes propos\u00e9s ne doivent pas avoir \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s ailleurs auparavant. Ils seront r\u00e9dig\u00e9s en langue fran\u00e7aise.<\/p>\n\u00c0 part les articles, nous acceptons un entretien et une ou deux notes de recherche. La version en ligne de la revue peut inclure des liens vers des vid\u00e9os ou autres productions audiovisuelles.<\/p>\nCalendrier pr\u00e9visionnel<\/h2>\n\n22 mars 2021 : r\u00e9ception des propositions de contribution<\/li>\n12 mai 2021 : notification d\u2019acceptation des propositions aux auteur.es<\/li>\n1er octobre 2021 : r\u00e9ception des articles pour \u00e9valuation<\/li>\nPublication pr\u00e9vue \u00e0 l\u2019automne 2022<\/li>\n<\/ul>\nCoordination du num\u00e9ro<\/h2>\n\nElina Djebbari (Universit\u00e9 Paris 8),<\/li>\nMahalia Lassibille (Universit\u00e9 Paris 8)<\/li>\nLaura Steil (Universit\u00e9 Paris 8)<\/li>\n<\/ul>\nSur la revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s<\/strong><\/h3>\nFond\u00e9e en 1977, la revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s est publi\u00e9e par le D\u00e9partement d\u2019anthropologie de l\u2019Universit\u00e9 Laval au Canada. Elle est la seule revue francophone sp\u00e9cialis\u00e9e en anthropologie sociale et culturelle en Am\u00e9rique. Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s ne publie que des in\u00e9dits. Les manuscrits pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 la revue ne doivent pas l\u2019\u00eatre concurremment \u00e0 une autre publication.<\/p>\nBibliographie indicative<\/h3>\n\nBecker, Howard. 1982. Art Worlds. Berkeley, CA : University of California Press.<\/li>\nBench, Harmony. 2010. \u00ab Screendance 2.0 : Social Dance-Media \u00bb. Participations. Journal of Audience and Reception Studies 7 (2) : 183\u2013214.<\/li>\nBerry, Vincent. 2012. \u00ab Ethnographie sur internet : rendre compte du \u2018virtuel\u2019\u00ab , Les sciences de l\u2019\u00e9ducation, N\u00b0\u00a04, vol.\u00a045 : 35-58<\/li>\nBischop, Claire. 2012. Artificial Hells : Participatory Art and the Politics of Spectatorship. London & New York : Verso.<\/li>\nCarroll, Samantha. 2008. \u201cThe Practical Politics of Step-Stealing and Textual Poaching : YouTube, Audio-Visual Media and Contemporary Swing Dancers Online.\u201d Convergence 14(2) : 183\u2013204.<\/li>\nDicks, Bella, Mason, B., Coffey, A. et Atkinson, P. 2005. Qualitative Research and Hypermedia : Ethnography for the Digital Age. London, Thousand Oaks, New Dehli : Sage Publications.<\/li>\nDjebbari, Elina. 2018. \u00ab Vid\u00e9ochor\u00e9omorphose : Danses et vid\u00e9o-clips au Mali \u00bb. Volume ! La revue des musiques populaires, \u00c9ditions Seteun, 137-159.<\/li>\nDunagan, Colleen T. 2018. Consuming Dance : Choreography and Advertising. Oxford : Oxford University Press.<\/li>\nFernandes, Carla, Pinto Coelho, S. et Bigotte Vieira, A. \u00ab Dance and the (Digital) Archive : A Survey of the Field \u00bb. Dance Research Vol 38(2), Dance and Archives : Special Issue Archives of the Dance (26), Winter 2020 : 271-288.<\/li>\nGaunt, Kyra. 2015. \u00ab YouTube, Twerking and You : Context Collapse and the Handheld Co-Presence of Black Girls and Miley Cyrus \u00bb. Journal of Popular Music Studies 27(3) : 244\u201373.<\/li>\nHalloy, Arnaud. 2006. \u00ab Un anthropologue en transe \u00bb. Du corps comme outil d\u2019investigation ethnographique \u00bb, Jo\u00ebl N., Pierre P. (dir.), Corps, performance, religion. Etudes anthropologiques offertes \u00e0 Philippe Jespers, Paris, Publibook : 87-115<\/li>\nHarvie, Jen. 2013. Fair Play : Art, Performance and Neoliberalism. Londres : Palgrave Macmillan<\/li>\nH\u00e9as, St\u00e9phane, Poutrain, V\u00e9ronique. 2003. \u00ab Les m\u00e9thodes d\u2019enqu\u00eate qualitative sur Internet \u00bb. ethnographiques.org, n\u00b0\u00a04<\/li>\nJackson, Phil. 2006. \u00ab Des corps \u2018ecstatiques\u2019 dans un monde s\u00e9culier. Une ethnographie sensuelle du clubbing \u00bb, Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s, vol.\u00a030, n\u00b0\u00a03 : 93-107<\/li>\nJung, Eun-Young. 2014. \u00ab Transnational Migrations and YouTube Sensations : Korean Americans, Popular Music, and Social Media \u00bb. Ethnomusicology 58 (1) : 54\u201382.<\/li>\nKraut, Anthea. 2010. \u00ab \u2018Stealing Steps\u2019 and Signature Moves : Embodied Theories of Dance as Intellectual Property \u00bb. Theatre Journal 62(2) : 163\u201379.<\/li>\nKozinets, Robert V., 2015. Netnography : Redefined. Londres : Sage.<\/li>\nPastinelli Madeleine. 2011. \u00ab Pour en finir avec l’ethnographie du virtuel ! Des enjeux m\u00e9thodologiques de l’enqu\u00eate de terrain en ligne \u00bb, Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s, n\u00b0\u00a035 (1-2) : 35\u201352.<\/li>\nPink, Sarah, Horst, H., Postill, J., Hjorth, L., Lewis, T., et Tacchi, J. 2015. Digital Ethnography : Principles and Practice. Londres : Sage.<\/li>\nS\u00e9lim, Monique. 2012. \u00ab La production num\u00e9rique du r\u00e9el, perspectives anthropologiques \u00bb, Variations, n\u00b0\u00a016 : 106-113.<\/li>\nTaylor, Diana. 2003. The Archive and the Repertoire : Performing Cultural Memory in the Americas. Durham, NC. : Duke University Press.<\/li>\nThuries, Aude. 2016. \u00ab Danse et jeu vid\u00e9o : \u00e0 la crois\u00e9e des mondes \u00bb, Demeter, Actes de la journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes \u00ab Du rite au jeu \u00bb, http:\/\/demeter.revue.univ-lille3.fr\/lodel9\/index.php?id=537<\/li>\nWenger, Etienne. 1998. Communities of Practice : Learning, Meaning, and Identity. Cambridge : Cambridge University Press.<\/li>\n<\/ul><\/div>\n\nFichier(s) attach\u00e9(s)<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\taac-distdanses-d[…].pdf<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n\nMots-cl\u00e9s<\/h3>\n\nMots-cl\u00e9s<\/span><\/span><\/li>\nAnthropologie<\/span><\/a><\/li>\nArts<\/span><\/a><\/li>\nDanse<\/span><\/a><\/li>\nDistanciation sociale<\/span><\/a><\/li>\nM\u00e9thodologie<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Mis en ligne le 6 f\u00e9vrier 2021 Informations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda. Th\u00e9matiques Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles Num\u00e9rique : strat\u00e9gies, dispositifs et usages Organisation des […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[28,60],"tags":[354,350,413,333,110],"thematique":[35,39,42],"sfsic":[],"class_list":["post-15725","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-publication","category-article","tag-anthropologie","tag-arts","tag-danse","tag-distanciation-sociale","tag-methodologie","thematique-images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles","thematique-numerique-strategies-dispositifs-et-usages","thematique-organisation-des-connaissances","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\n(Dist)danses<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me " (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne".\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"(Dist)danses\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me " (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne".\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"SFSIC\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-02-08T13:55:12+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Axelle Martin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Axelle Martin\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b\"},\"headline\":\"(Dist)danses\",\"datePublished\":\"2021-02-08T13:55:12+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\"},\"wordCount\":2482,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#organization\"},\"keywords\":[\"Anthropologie\",\"Arts\",\"Danse\",\"Distanciation sociale\",\"M\u00e9thodologie\"],\"articleSection\":[\"AAC Publications\",\"Article\"],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\",\"name\":\"(Dist)danses\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2021-02-08T13:55:12+00:00\",\"description\":\"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \\\" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\\\".\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Calls for Papers\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/cfp-publication\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Article\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/cfp-publication\\\/article-en\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"(Dist)danses\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/\",\"name\":\"SFSIC\",\"description\":\"Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise des Sciences de l'Information & de la Communication\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#organization\",\"name\":\"SFSIC\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/wp-inside\\\/uploads\\\/2020\\\/05\\\/logo-sfsic.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/wp-inside\\\/uploads\\\/2020\\\/05\\\/logo-sfsic.jpg\",\"width\":1085,\"height\":1080,\"caption\":\"SFSIC\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b\",\"name\":\"Axelle Martin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Axelle Martin\"},\"sameAs\":[\"@antropocominside\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"(Dist)danses","description":"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\".","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"(Dist)danses","og_description":"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\".","og_url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","og_site_name":"SFSIC","article_published_time":"2021-02-08T13:55:12+00:00","author":"Axelle Martin","twitter_card":"summary_large_image","schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/"},"author":{"name":"Axelle Martin","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/person\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b"},"headline":"(Dist)danses","datePublished":"2021-02-08T13:55:12+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/"},"wordCount":2482,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#organization"},"keywords":["Anthropologie","Arts","Danse","Distanciation sociale","M\u00e9thodologie"],"articleSection":["AAC Publications","Article"],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","name":"(Dist)danses","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#website"},"datePublished":"2021-02-08T13:55:12+00:00","description":"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\".","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Calls for Papers","item":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/cfp-publication\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Article","item":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/cfp-publication\/article-en\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"(Dist)danses"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#website","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/","name":"SFSIC","description":"Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise des Sciences de l'Information & de la Communication","publisher":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#organization","name":"SFSIC","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/wp-inside\/uploads\/2020\/05\/logo-sfsic.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.sfsic.org\/wp-inside\/uploads\/2020\/05\/logo-sfsic.jpg","width":1085,"height":1080,"caption":"SFSIC"},"image":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/person\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b","name":"Axelle Martin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g","caption":"Axelle Martin"},"sameAs":["@antropocominside"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15725","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/781"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15725"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15725\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15733,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15725\/revisions\/15733"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15725"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15725"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=15725"},{"taxonomy":"sfsic","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/sfsic?post=15725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\t\t\t\t\t\tR\u00e9ponse attendue pour le<\/span><\/span> 22\/03\/2021<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n\n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n\n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n\n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n\nCoordinateurs<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\tElina <\/span> Djebbari <\/span>, Universit\u00e9 Paris 8<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\n\t\t\t\t\t\t\tMahalia <\/span> Lassibille<\/span>, Universit\u00e9 Paris 8<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\n\t\t\t\t\t\t\tLaura<\/span> Steil<\/span>, Universit\u00e9 Paris 8<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n\nContacts<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\tMahalia Lassibille <\/span><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tlassibillem@gmail.com<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n\n\nArgumentaire<\/h2>\nL\u2019ann\u00e9e 2020, marqu\u00e9e par les confinements et les protocoles sanitaires d\u2019isolement et de distanciation sociale dus \u00e0 la pand\u00e9mie de Covid-19, a vu prolif\u00e9rer les \u00ab (dist)danses \u00bb, terme par lequel nous r\u00e9f\u00e9rons aux pratiques dans\u00e9es \u00e0 distance, notamment celles m\u00e9diatis\u00e9es par des vid\u00e9os diffus\u00e9es en ligne : jams collectives en temps r\u00e9el sur Zoom, entra\u00eenements et cours dispens\u00e9s sur Instagram et Facebook, flash-mobs lors des applaudissements de soignants \u00e0 20h, cr\u00e9ations audiovisuelles de chor\u00e9graphies partag\u00e9es, ou encore challenges sur TikTok. Mais si les (dist)danses se d\u00e9veloppent quand, pour des raisons sanitaires, politiques, religieuses ou autres, les pratiques de danse sont limit\u00e9es voire interdites, elles ne repr\u00e9sentent pas seulement un mode \u00ab par d\u00e9faut \u00bb ou \u00ab de repli \u00bb. Elles constituent des choix, des opportunit\u00e9s et des ressources saisies par les danseurs\/euses en dehors de toute \u00ab crise \u00bb ou situation d\u00e9sign\u00e9e comme telle. Loin de constituer un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau, ces (dist)danses se sont r\u00e9pandues depuis l\u2019\u00e9mergence des plateformes de m\u00e9dias et r\u00e9seaux sociaux sur Internet. Ce d\u00e9veloppement a permis la cr\u00e9ation d\u2019une grande vari\u00e9t\u00e9 de propositions d\u2019images dans\u00e9es qui implique en retour l\u2019\u00e9mergence de nouveaux paradigmes pour la pratique, la transmission et la r\u00e9ception de la danse \u00e0 l\u2019\u00e9chelle globalis\u00e9e (Bench, 2010 ; Dunagan, 2018 ; Jung, 2014).<\/p>\nL\u2019objectif de ce num\u00e9ro est notamment de saisir les dynamiques processuelles, tant du c\u00f4t\u00e9 des cr\u00e9ateurs que des pratiquants et des publics de ces contenus, et de r\u00e9interroger \u00e0 travers l\u2019\u00e9tude des (dist)danses en ligne la notion anthropologique de \u00ab terrain \u00bb. Si la perspective ethnographique est particuli\u00e8rement encourag\u00e9e, des contributions \u00e9manant d\u2019une diversit\u00e9 d\u2019ancrages disciplinaires sont bienvenues : anthropologie, sociologie, dance studies, histoire, litt\u00e9rature, etc.<\/p>\nAxes th\u00e9matiques<\/h2>\nCet appel \u00e0 contributions propose cinq axes de recherches :<\/p>\nDanses hors ligne\/danses en ligne : ant\u00e9c\u00e9dents historiques et contextes d\u2019\u00e9mergence<\/strong><\/h3>\nLes pratiques en ligne constituent de nouveaux d\u00e9ploiements qui ne sont pas sans lien avec l\u2019histoire plus globale des danses concern\u00e9es. Certaines ont \u00e9t\u00e9 largement repr\u00e9sent\u00e9es au cin\u00e9ma, dans les clips vid\u00e9o et les publicit\u00e9s conduisant \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de pratiques et de communaut\u00e9s spatialement et socialement \u00e9loign\u00e9es de celles d\u2019origine. \u00c0 leur tour, la diversit\u00e9 des productions en ligne renouvelle la relation entre danse et vid\u00e9o et engage d\u2019autres formes de \u00ab vid\u00e9ochor\u00e9omorphose \u00bb (Djebbari, 2018). Au-del\u00e0 de la m\u00e9diation par \u00e9crans interpos\u00e9s, d\u2019autres (dist)danses ont pu se constituer dans des contextes de r\u00e9pression et\/ou de discrimination sociale, politique, religieuse, sanitaire, etc. Il semble ainsi important de resituer les (dist)danses dans une historicit\u00e9 mettant en perspective les contextes sociaux dans lesquelles elles \u00e9mergent, ainsi que les technologies et les formats qu\u2019elles mobilisent.<\/p>\n\nComment des (dist)danses se sont-elles d\u00e9velopp\u00e9es dans diff\u00e9rents contextes socio-politiques et sanitaires de restriction ou d\u2019interdiction ?<\/li>\nLes danses en ligne s\u2019inscrivent-elles dans la continuit\u00e9 historique de danses m\u00e9diatis\u00e9es via des films, la t\u00e9l\u00e9vision, etc., ou constituent-elles une rupture ?<\/li>\nQuels impacts visuels et esth\u00e9tiques les outils technologiques d\u2019enregistrement et de diffusion entra\u00eenent-ils sur la forme dans\u00e9e ?<\/li>\n<\/ul>\nExp\u00e9rience sensible des (dist)danses et questions de sociabilit\u00e9s<\/strong><\/h3>\nLa migration des danses en ligne, notamment sur les r\u00e9seaux sociaux, a renforc\u00e9 leur spectacularisation. Il en r\u00e9sulte des transformations importantes dans la fa\u00e7oAn de danser mais aussi dans l\u2019exp\u00e9rience sensible de la danse, qui est habituellement per\u00e7ue comme ins\u00e9parable du toucher, du contact, ou de la proximit\u00e9 physique des corps, particuli\u00e8rement dans le cas des danses sociales, notamment de couple. Pour autant, ce passage sur des supports en ligne n\u2019a pas r\u00e9duit l\u2019exp\u00e9rience des spectateurs \u00e0 une appr\u00e9hension exclusivement visuelle des (dist)danses. D\u2019autant plus que les jams, soir\u00e9es et autres \u00e9changes dans\u00e9s via des plateformes et applications num\u00e9riques ont conduit \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de nouveaux espaces-temps de sociabilit\u00e9 aux qualit\u00e9s sensorielles, \u00e9motionnelles et affectives propres.<\/p>\n\nQuelles exp\u00e9riences sensibles procurent les (dist)danses ? Par quels moyens ?<\/li>\nQuelles sont les caract\u00e9ristiques des nouveaux espaces de sociabilit\u00e9s dans\u00e9es qui ont \u00e9merg\u00e9 avec les (dist)danses ?<\/li>\nEn quoi les (dist)danses s\u2019affranchissent-elles ou non de la mat\u00e9rialit\u00e9 de l\u2019espace, du temps et des corps ? Comment les fronti\u00e8res priv\u00e9\/public y sont-elles remodel\u00e9es ?<\/li>\nEntre \u00ab spectacle \u00bb de communication et d\u2019interaction sociale et rencontre entre les participants, les danses en ligne participent-elles \u00e0 la cr\u00e9ation de communitas ou renforcent-elles les in\u00e9galit\u00e9s et clivages sociaux (Harvie, 2013) ?<\/li>\n<\/ul>\nOutils num\u00e9riques, \u00e9crans et p\u00e9dagogies : cr\u00e9er et transmettre les (dist)danses<\/strong><\/h3>\nSi YouTube est rapidement devenu un outil d\u2019apprentissage, le recours aux possibilit\u00e9s de connexion live<\/em> offertes par les diff\u00e9rentes plateformes de r\u00e9seaux sociaux (Facebook, Instagram) et de t\u00e9l\u00e9chargement vid\u00e9os (YouTube) d\u2019une part, et les outils de visioconf\u00e9rence d\u2019autre part (Zoom, Meet, Jitsi, Teams, etc.), a consid\u00e9rablement transform\u00e9 l\u2019offre p\u00e9dagogique en danse. De plus, les applications pour smartphones et la d\u00e9mocratisation des logiciels de montage vid\u00e9o ont entra\u00een\u00e9 une diversification exponentielle des relations entre danse et (re)m\u00e9diations vid\u00e9o, particuli\u00e8rement importantes pour les (dist)danses et leur transmission. Sans oublier des ph\u00e9nom\u00e8nes tels que les challenges chor\u00e9graphiques qui cr\u00e9ent des cha\u00eenes virales o\u00f9 chacun.e peut livrer son interpr\u00e9tation personnelle tout en s\u2019inscrivant comme membre d\u2019une \u00ab communaut\u00e9 de pratiques \u00bb (Wenger, 1998) globalis\u00e9e.<\/p>\n\nComment et dans quelle(s) vis\u00e9e(s) les danseurs.euses, les enseignant.e.s, les apprenant.e.s utilisent-ils ces outils, plateformes, applications et formats ?<\/li>\nQuels modes de transmission sont engag\u00e9s, (re)cr\u00e9\u00e9s, poursuivis avec le passage en ligne ? A quelles difficult\u00e9s sp\u00e9cifiques faut-il faire face et quelles innovations et adaptations ont \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9es ?<\/li>\nQuels effets sur les pratiques dans\u00e9es qui sont transmises et sur les \u00ab apprenants \u00bb ?<\/li>\nComment la transmission en ligne s\u2019articule, renforce ou rompt avec des pratiques autodidactes et informelles ?<\/li>\n<\/ul>\n\u00c9conomies et diffusion des danses en ligne<\/strong><\/h3>\nLes (dist)danses permettent d\u2019\u00e9clairer les logiques marchandes qui traversent les \u00ab mondes de l\u2019art \u00bb (Becker 1982). Elles font \u00e9merger de nouvelles niches \u00e9conomiques et d\u2019autres mani\u00e8res de travailler et d\u2019\u00eatre (ou ne pas \u00eatre) r\u00e9mun\u00e9r\u00e9. D\u2019une part, elles apparaissent dans des espaces en ligne encourageant \u00ab la participation \u00bb et \u00ab la collaboration \u00bb, contribuant ainsi \u00e0 certains usages de l\u2019internet pr\u00f4nant la d\u00e9mocratisation, l\u2019accessibilit\u00e9 et la cr\u00e9ation de biens communs (Bench, 2019). D\u2019autre part, les (dist)danses r\u00e9v\u00e8lent des formes capitalistes de marchandisation des biens, des pratiques et des corps (Bischop, 2012). Par cette tension, les (dist)danses r\u00e9v\u00e8lent l\u2019intrication entre l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 et la diffusion culturelle \u00e0 l\u2019\u00e9chelle individuelle et collective.<\/p>\n\nQuels (nouveaux) mod\u00e8les \u00e9conomiques les (dist)danses ont-elles engendr\u00e9 ? Quelles en sont les implications et les cons\u00e9quences ?<\/li>\nComment les notions de \u00ab source \u00bb et de \u00ab copie \u00bb sont-elles red\u00e9finies avec les demandes de danseurs et de communaut\u00e9s de faire valoir un copyright<\/em> sur des \u00e9l\u00e9ments chor\u00e9graphiques ?<\/li>\nComment l\u2019archivage et le partage de moments de performance ou d\u2019\u00e9changes dans\u00e9s conduisent-ils \u00e0 une transformation de la relation entre l\u2019archive mat\u00e9rielle et le r\u00e9pertoire incorpor\u00e9 (Taylor 2003) ?<\/li>\nEn quoi l\u2019internet, par ses jeux de miroirs et la possibilit\u00e9 d\u2019interpeller d\u2019autres danseurs au sein de r\u00e9seaux, remet-il en jeu les d\u00e9bats concernant la d\u00e9mocratisation de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la culture ou ceux li\u00e9s \u00e0 l\u2019appropriation culturelle ?<\/li>\n<\/ul>\nM\u00e9thodes de terrain et pratiques num\u00e9riques en danse<\/strong><\/h3>\nNombre de chercheurs soulignent les questions m\u00e9thodologiques que pose l\u2019\u00e9tude des pratiques num\u00e9riques. Au-del\u00e0 du rapport entre r\u00e9el et virtuel (Berry 2012), les d\u00e9bats portent sur les approches \u00e9pist\u00e9mologiques que ces recherches impliquent, sur les outils, sp\u00e9cifiques ou non, qu\u2019elles engagent (H\u00e9as et Poutrain, 2003 ; Pastinelli, 2011 ; Selim, 2012 ; Pink et al., 2015 ; Dicks et al., 2015 ; etc.), ceci dans une r\u00e9flexion sur les nouvelles modalit\u00e9s d\u2019enqu\u00eate ethnographique en ligne, rassembl\u00e9es sous le terme de \u00ab netnographie \u00bb (Kozinets, 2015). Certains expliquent qu\u2019il ne s\u2019agit plus seulement de consid\u00e9rer internet comme un lieu d\u2019enqu\u00eate en soi, mais plut\u00f4t de l\u2019int\u00e9grer \u00e0 toute \u00e9tude actuelle en raison de son importance au quotidien. Mais qu\u2019en est-il pour les recherches sur les pratiques dans\u00e9es ? Comment prendre en compte des diff\u00e9rences d\u2019approches disciplinaires, de supports num\u00e9riques, de types de danses ? Les questions m\u00e9thodologiques pos\u00e9es sont centrales pour les chercheurs et chercheuses lorsque des lieux de danse ferment ou qu\u2019il ne peut pas se rendre sur ses sites pour diverses raisons, mais aussi lorsque les (dis)danses forment son sujet d\u2019\u00e9tude principal.<\/p>\n\nQuelles m\u00e9thodes, ethnographiques ou autres, engager face aux pratiques dans\u00e9es en ligne, et par rapport aux danseurs.euses, enseignant.e.s, chor\u00e9graphes, pratiquant.e.s qui utilisent internet ?<\/li>\nQuelles opportunit\u00e9s et ressources, difficult\u00e9s et pi\u00e8ges m\u00e9thodologiques l\u2019\u00e9tude des danses en ligne rencontre-t-elle ?<\/li>\nComment rendre compte de ce qu\u2019il se passe sur l\u2019\u00e9cran lorsqu\u2019il s\u2019agit de pratiques dans\u00e9es, penser le geste sans le limiter au visuel, int\u00e9grer la corpor\u00e9it\u00e9 et les \u00ab savoirs sensuels \u00bb (Jackson, 2006) ? Comment saisir le hors ligne, le hors champ, le hors d\u2019atteinte ?<\/li>\nComment les (dist)danses reconfigurent-elles le r\u00f4le du corps du chercheur sur le terrain (Halloy, 2006) ?<\/li>\nQuel travail r\u00e9flexif ces enqu\u00eates en ligne n\u00e9cessitent-elles et quelles questions \u00e9thiques et d\u00e9ontologiques, nouvelles ou non, sp\u00e9cifiques ou non, se posent ?<\/li>\n<\/ul>\nInformations pratiques<\/h2>\nPour proposer une contribution, veuillez envoyer les \u00e9l\u00e9ments suivants avant le 22 mars 2021<\/strong> par mail sur un fichier attach\u00e9 \u00e0 : distdanses@gmail.com<\/p>\n\nUn titre<\/li>\nUn r\u00e9sum\u00e9 long d\u2019une page avec bibliographie indicative<\/li>\nUn r\u00e9sum\u00e9 court de 10 \u00e0 15 lignes<\/li>\n6-8 mots cl\u00e9s<\/li>\nUne notice biographique r\u00e9dig\u00e9e \u00e0 la troisi\u00e8me personne (avec titre, institution de rattachement \u00e9ventuelle, pour les doctorants : nom du directeur de th\u00e8se, publications \u00e9ventuelles…) et l\u2019adresse mail de contact. Le tout fera entre 5-10 lignes.<\/li>\n<\/ul>\nLe nom du fichier en pi\u00e8ce jointe doit comporter le nom du contributeur ou de la contributrice.<\/p>\nLes textes propos\u00e9s ne doivent pas avoir \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s ailleurs auparavant. Ils seront r\u00e9dig\u00e9s en langue fran\u00e7aise.<\/p>\n\u00c0 part les articles, nous acceptons un entretien et une ou deux notes de recherche. La version en ligne de la revue peut inclure des liens vers des vid\u00e9os ou autres productions audiovisuelles.<\/p>\nCalendrier pr\u00e9visionnel<\/h2>\n\n22 mars 2021 : r\u00e9ception des propositions de contribution<\/li>\n12 mai 2021 : notification d\u2019acceptation des propositions aux auteur.es<\/li>\n1er octobre 2021 : r\u00e9ception des articles pour \u00e9valuation<\/li>\nPublication pr\u00e9vue \u00e0 l\u2019automne 2022<\/li>\n<\/ul>\nCoordination du num\u00e9ro<\/h2>\n\nElina Djebbari (Universit\u00e9 Paris 8),<\/li>\nMahalia Lassibille (Universit\u00e9 Paris 8)<\/li>\nLaura Steil (Universit\u00e9 Paris 8)<\/li>\n<\/ul>\nSur la revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s<\/strong><\/h3>\nFond\u00e9e en 1977, la revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s est publi\u00e9e par le D\u00e9partement d\u2019anthropologie de l\u2019Universit\u00e9 Laval au Canada. Elle est la seule revue francophone sp\u00e9cialis\u00e9e en anthropologie sociale et culturelle en Am\u00e9rique. Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s ne publie que des in\u00e9dits. Les manuscrits pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 la revue ne doivent pas l\u2019\u00eatre concurremment \u00e0 une autre publication.<\/p>\nBibliographie indicative<\/h3>\n\nBecker, Howard. 1982. Art Worlds. Berkeley, CA : University of California Press.<\/li>\nBench, Harmony. 2010. \u00ab Screendance 2.0 : Social Dance-Media \u00bb. Participations. Journal of Audience and Reception Studies 7 (2) : 183\u2013214.<\/li>\nBerry, Vincent. 2012. \u00ab Ethnographie sur internet : rendre compte du \u2018virtuel\u2019\u00ab , Les sciences de l\u2019\u00e9ducation, N\u00b0\u00a04, vol.\u00a045 : 35-58<\/li>\nBischop, Claire. 2012. Artificial Hells : Participatory Art and the Politics of Spectatorship. London & New York : Verso.<\/li>\nCarroll, Samantha. 2008. \u201cThe Practical Politics of Step-Stealing and Textual Poaching : YouTube, Audio-Visual Media and Contemporary Swing Dancers Online.\u201d Convergence 14(2) : 183\u2013204.<\/li>\nDicks, Bella, Mason, B., Coffey, A. et Atkinson, P. 2005. Qualitative Research and Hypermedia : Ethnography for the Digital Age. London, Thousand Oaks, New Dehli : Sage Publications.<\/li>\nDjebbari, Elina. 2018. \u00ab Vid\u00e9ochor\u00e9omorphose : Danses et vid\u00e9o-clips au Mali \u00bb. Volume ! La revue des musiques populaires, \u00c9ditions Seteun, 137-159.<\/li>\nDunagan, Colleen T. 2018. Consuming Dance : Choreography and Advertising. Oxford : Oxford University Press.<\/li>\nFernandes, Carla, Pinto Coelho, S. et Bigotte Vieira, A. \u00ab Dance and the (Digital) Archive : A Survey of the Field \u00bb. Dance Research Vol 38(2), Dance and Archives : Special Issue Archives of the Dance (26), Winter 2020 : 271-288.<\/li>\nGaunt, Kyra. 2015. \u00ab YouTube, Twerking and You : Context Collapse and the Handheld Co-Presence of Black Girls and Miley Cyrus \u00bb. Journal of Popular Music Studies 27(3) : 244\u201373.<\/li>\nHalloy, Arnaud. 2006. \u00ab Un anthropologue en transe \u00bb. Du corps comme outil d\u2019investigation ethnographique \u00bb, Jo\u00ebl N., Pierre P. (dir.), Corps, performance, religion. Etudes anthropologiques offertes \u00e0 Philippe Jespers, Paris, Publibook : 87-115<\/li>\nHarvie, Jen. 2013. Fair Play : Art, Performance and Neoliberalism. Londres : Palgrave Macmillan<\/li>\nH\u00e9as, St\u00e9phane, Poutrain, V\u00e9ronique. 2003. \u00ab Les m\u00e9thodes d\u2019enqu\u00eate qualitative sur Internet \u00bb. ethnographiques.org, n\u00b0\u00a04<\/li>\nJackson, Phil. 2006. \u00ab Des corps \u2018ecstatiques\u2019 dans un monde s\u00e9culier. Une ethnographie sensuelle du clubbing \u00bb, Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s, vol.\u00a030, n\u00b0\u00a03 : 93-107<\/li>\nJung, Eun-Young. 2014. \u00ab Transnational Migrations and YouTube Sensations : Korean Americans, Popular Music, and Social Media \u00bb. Ethnomusicology 58 (1) : 54\u201382.<\/li>\nKraut, Anthea. 2010. \u00ab \u2018Stealing Steps\u2019 and Signature Moves : Embodied Theories of Dance as Intellectual Property \u00bb. Theatre Journal 62(2) : 163\u201379.<\/li>\nKozinets, Robert V., 2015. Netnography : Redefined. Londres : Sage.<\/li>\nPastinelli Madeleine. 2011. \u00ab Pour en finir avec l’ethnographie du virtuel ! Des enjeux m\u00e9thodologiques de l’enqu\u00eate de terrain en ligne \u00bb, Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s, n\u00b0\u00a035 (1-2) : 35\u201352.<\/li>\nPink, Sarah, Horst, H., Postill, J., Hjorth, L., Lewis, T., et Tacchi, J. 2015. Digital Ethnography : Principles and Practice. Londres : Sage.<\/li>\nS\u00e9lim, Monique. 2012. \u00ab La production num\u00e9rique du r\u00e9el, perspectives anthropologiques \u00bb, Variations, n\u00b0\u00a016 : 106-113.<\/li>\nTaylor, Diana. 2003. The Archive and the Repertoire : Performing Cultural Memory in the Americas. Durham, NC. : Duke University Press.<\/li>\nThuries, Aude. 2016. \u00ab Danse et jeu vid\u00e9o : \u00e0 la crois\u00e9e des mondes \u00bb, Demeter, Actes de la journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes \u00ab Du rite au jeu \u00bb, http:\/\/demeter.revue.univ-lille3.fr\/lodel9\/index.php?id=537<\/li>\nWenger, Etienne. 1998. Communities of Practice : Learning, Meaning, and Identity. Cambridge : Cambridge University Press.<\/li>\n<\/ul><\/div>\n\nFichier(s) attach\u00e9(s)<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\taac-distdanses-d[…].pdf<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n\nMots-cl\u00e9s<\/h3>\n\nMots-cl\u00e9s<\/span><\/span><\/li>\nAnthropologie<\/span><\/a><\/li>\nArts<\/span><\/a><\/li>\nDanse<\/span><\/a><\/li>\nDistanciation sociale<\/span><\/a><\/li>\nM\u00e9thodologie<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Mis en ligne le 6 f\u00e9vrier 2021 Informations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda. Th\u00e9matiques Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles Num\u00e9rique : strat\u00e9gies, dispositifs et usages Organisation des […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[28,60],"tags":[354,350,413,333,110],"thematique":[35,39,42],"sfsic":[],"class_list":["post-15725","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-publication","category-article","tag-anthropologie","tag-arts","tag-danse","tag-distanciation-sociale","tag-methodologie","thematique-images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles","thematique-numerique-strategies-dispositifs-et-usages","thematique-organisation-des-connaissances","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\n(Dist)danses<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me " (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne".\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"(Dist)danses\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me " (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne".\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"SFSIC\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-02-08T13:55:12+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Axelle Martin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Axelle Martin\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b\"},\"headline\":\"(Dist)danses\",\"datePublished\":\"2021-02-08T13:55:12+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\"},\"wordCount\":2482,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#organization\"},\"keywords\":[\"Anthropologie\",\"Arts\",\"Danse\",\"Distanciation sociale\",\"M\u00e9thodologie\"],\"articleSection\":[\"AAC Publications\",\"Article\"],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\",\"name\":\"(Dist)danses\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2021-02-08T13:55:12+00:00\",\"description\":\"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \\\" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\\\".\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Calls for Papers\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/cfp-publication\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Article\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/cfp-publication\\\/article-en\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"(Dist)danses\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/\",\"name\":\"SFSIC\",\"description\":\"Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise des Sciences de l'Information & de la Communication\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#organization\",\"name\":\"SFSIC\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/wp-inside\\\/uploads\\\/2020\\\/05\\\/logo-sfsic.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/wp-inside\\\/uploads\\\/2020\\\/05\\\/logo-sfsic.jpg\",\"width\":1085,\"height\":1080,\"caption\":\"SFSIC\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b\",\"name\":\"Axelle Martin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Axelle Martin\"},\"sameAs\":[\"@antropocominside\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"(Dist)danses","description":"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\".","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"(Dist)danses","og_description":"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\".","og_url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","og_site_name":"SFSIC","article_published_time":"2021-02-08T13:55:12+00:00","author":"Axelle Martin","twitter_card":"summary_large_image","schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/"},"author":{"name":"Axelle Martin","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/person\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b"},"headline":"(Dist)danses","datePublished":"2021-02-08T13:55:12+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/"},"wordCount":2482,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#organization"},"keywords":["Anthropologie","Arts","Danse","Distanciation sociale","M\u00e9thodologie"],"articleSection":["AAC Publications","Article"],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","name":"(Dist)danses","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#website"},"datePublished":"2021-02-08T13:55:12+00:00","description":"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\".","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Calls for Papers","item":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/cfp-publication\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Article","item":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/cfp-publication\/article-en\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"(Dist)danses"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#website","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/","name":"SFSIC","description":"Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise des Sciences de l'Information & de la Communication","publisher":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#organization","name":"SFSIC","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/wp-inside\/uploads\/2020\/05\/logo-sfsic.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.sfsic.org\/wp-inside\/uploads\/2020\/05\/logo-sfsic.jpg","width":1085,"height":1080,"caption":"SFSIC"},"image":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/person\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b","name":"Axelle Martin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g","caption":"Axelle Martin"},"sameAs":["@antropocominside"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15725","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/781"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15725"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15725\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15733,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15725\/revisions\/15733"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15725"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15725"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=15725"},{"taxonomy":"sfsic","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/sfsic?post=15725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\t\t\t\t\tType de r\u00e9ponse<\/span><\/span> R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n\n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n\n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n\nCoordinateurs<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\tElina <\/span> Djebbari <\/span>, Universit\u00e9 Paris 8<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\n\t\t\t\t\t\t\tMahalia <\/span> Lassibille<\/span>, Universit\u00e9 Paris 8<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\n\t\t\t\t\t\t\tLaura<\/span> Steil<\/span>, Universit\u00e9 Paris 8<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n\nContacts<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\tMahalia Lassibille <\/span><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tlassibillem@gmail.com<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n\n\nArgumentaire<\/h2>\nL\u2019ann\u00e9e 2020, marqu\u00e9e par les confinements et les protocoles sanitaires d\u2019isolement et de distanciation sociale dus \u00e0 la pand\u00e9mie de Covid-19, a vu prolif\u00e9rer les \u00ab (dist)danses \u00bb, terme par lequel nous r\u00e9f\u00e9rons aux pratiques dans\u00e9es \u00e0 distance, notamment celles m\u00e9diatis\u00e9es par des vid\u00e9os diffus\u00e9es en ligne : jams collectives en temps r\u00e9el sur Zoom, entra\u00eenements et cours dispens\u00e9s sur Instagram et Facebook, flash-mobs lors des applaudissements de soignants \u00e0 20h, cr\u00e9ations audiovisuelles de chor\u00e9graphies partag\u00e9es, ou encore challenges sur TikTok. Mais si les (dist)danses se d\u00e9veloppent quand, pour des raisons sanitaires, politiques, religieuses ou autres, les pratiques de danse sont limit\u00e9es voire interdites, elles ne repr\u00e9sentent pas seulement un mode \u00ab par d\u00e9faut \u00bb ou \u00ab de repli \u00bb. Elles constituent des choix, des opportunit\u00e9s et des ressources saisies par les danseurs\/euses en dehors de toute \u00ab crise \u00bb ou situation d\u00e9sign\u00e9e comme telle. Loin de constituer un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau, ces (dist)danses se sont r\u00e9pandues depuis l\u2019\u00e9mergence des plateformes de m\u00e9dias et r\u00e9seaux sociaux sur Internet. Ce d\u00e9veloppement a permis la cr\u00e9ation d\u2019une grande vari\u00e9t\u00e9 de propositions d\u2019images dans\u00e9es qui implique en retour l\u2019\u00e9mergence de nouveaux paradigmes pour la pratique, la transmission et la r\u00e9ception de la danse \u00e0 l\u2019\u00e9chelle globalis\u00e9e (Bench, 2010 ; Dunagan, 2018 ; Jung, 2014).<\/p>\nL\u2019objectif de ce num\u00e9ro est notamment de saisir les dynamiques processuelles, tant du c\u00f4t\u00e9 des cr\u00e9ateurs que des pratiquants et des publics de ces contenus, et de r\u00e9interroger \u00e0 travers l\u2019\u00e9tude des (dist)danses en ligne la notion anthropologique de \u00ab terrain \u00bb. Si la perspective ethnographique est particuli\u00e8rement encourag\u00e9e, des contributions \u00e9manant d\u2019une diversit\u00e9 d\u2019ancrages disciplinaires sont bienvenues : anthropologie, sociologie, dance studies, histoire, litt\u00e9rature, etc.<\/p>\nAxes th\u00e9matiques<\/h2>\nCet appel \u00e0 contributions propose cinq axes de recherches :<\/p>\nDanses hors ligne\/danses en ligne : ant\u00e9c\u00e9dents historiques et contextes d\u2019\u00e9mergence<\/strong><\/h3>\nLes pratiques en ligne constituent de nouveaux d\u00e9ploiements qui ne sont pas sans lien avec l\u2019histoire plus globale des danses concern\u00e9es. Certaines ont \u00e9t\u00e9 largement repr\u00e9sent\u00e9es au cin\u00e9ma, dans les clips vid\u00e9o et les publicit\u00e9s conduisant \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de pratiques et de communaut\u00e9s spatialement et socialement \u00e9loign\u00e9es de celles d\u2019origine. \u00c0 leur tour, la diversit\u00e9 des productions en ligne renouvelle la relation entre danse et vid\u00e9o et engage d\u2019autres formes de \u00ab vid\u00e9ochor\u00e9omorphose \u00bb (Djebbari, 2018). Au-del\u00e0 de la m\u00e9diation par \u00e9crans interpos\u00e9s, d\u2019autres (dist)danses ont pu se constituer dans des contextes de r\u00e9pression et\/ou de discrimination sociale, politique, religieuse, sanitaire, etc. Il semble ainsi important de resituer les (dist)danses dans une historicit\u00e9 mettant en perspective les contextes sociaux dans lesquelles elles \u00e9mergent, ainsi que les technologies et les formats qu\u2019elles mobilisent.<\/p>\n\nComment des (dist)danses se sont-elles d\u00e9velopp\u00e9es dans diff\u00e9rents contextes socio-politiques et sanitaires de restriction ou d\u2019interdiction ?<\/li>\nLes danses en ligne s\u2019inscrivent-elles dans la continuit\u00e9 historique de danses m\u00e9diatis\u00e9es via des films, la t\u00e9l\u00e9vision, etc., ou constituent-elles une rupture ?<\/li>\nQuels impacts visuels et esth\u00e9tiques les outils technologiques d\u2019enregistrement et de diffusion entra\u00eenent-ils sur la forme dans\u00e9e ?<\/li>\n<\/ul>\nExp\u00e9rience sensible des (dist)danses et questions de sociabilit\u00e9s<\/strong><\/h3>\nLa migration des danses en ligne, notamment sur les r\u00e9seaux sociaux, a renforc\u00e9 leur spectacularisation. Il en r\u00e9sulte des transformations importantes dans la fa\u00e7oAn de danser mais aussi dans l\u2019exp\u00e9rience sensible de la danse, qui est habituellement per\u00e7ue comme ins\u00e9parable du toucher, du contact, ou de la proximit\u00e9 physique des corps, particuli\u00e8rement dans le cas des danses sociales, notamment de couple. Pour autant, ce passage sur des supports en ligne n\u2019a pas r\u00e9duit l\u2019exp\u00e9rience des spectateurs \u00e0 une appr\u00e9hension exclusivement visuelle des (dist)danses. D\u2019autant plus que les jams, soir\u00e9es et autres \u00e9changes dans\u00e9s via des plateformes et applications num\u00e9riques ont conduit \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de nouveaux espaces-temps de sociabilit\u00e9 aux qualit\u00e9s sensorielles, \u00e9motionnelles et affectives propres.<\/p>\n\nQuelles exp\u00e9riences sensibles procurent les (dist)danses ? Par quels moyens ?<\/li>\nQuelles sont les caract\u00e9ristiques des nouveaux espaces de sociabilit\u00e9s dans\u00e9es qui ont \u00e9merg\u00e9 avec les (dist)danses ?<\/li>\nEn quoi les (dist)danses s\u2019affranchissent-elles ou non de la mat\u00e9rialit\u00e9 de l\u2019espace, du temps et des corps ? Comment les fronti\u00e8res priv\u00e9\/public y sont-elles remodel\u00e9es ?<\/li>\nEntre \u00ab spectacle \u00bb de communication et d\u2019interaction sociale et rencontre entre les participants, les danses en ligne participent-elles \u00e0 la cr\u00e9ation de communitas ou renforcent-elles les in\u00e9galit\u00e9s et clivages sociaux (Harvie, 2013) ?<\/li>\n<\/ul>\nOutils num\u00e9riques, \u00e9crans et p\u00e9dagogies : cr\u00e9er et transmettre les (dist)danses<\/strong><\/h3>\nSi YouTube est rapidement devenu un outil d\u2019apprentissage, le recours aux possibilit\u00e9s de connexion live<\/em> offertes par les diff\u00e9rentes plateformes de r\u00e9seaux sociaux (Facebook, Instagram) et de t\u00e9l\u00e9chargement vid\u00e9os (YouTube) d\u2019une part, et les outils de visioconf\u00e9rence d\u2019autre part (Zoom, Meet, Jitsi, Teams, etc.), a consid\u00e9rablement transform\u00e9 l\u2019offre p\u00e9dagogique en danse. De plus, les applications pour smartphones et la d\u00e9mocratisation des logiciels de montage vid\u00e9o ont entra\u00een\u00e9 une diversification exponentielle des relations entre danse et (re)m\u00e9diations vid\u00e9o, particuli\u00e8rement importantes pour les (dist)danses et leur transmission. Sans oublier des ph\u00e9nom\u00e8nes tels que les challenges chor\u00e9graphiques qui cr\u00e9ent des cha\u00eenes virales o\u00f9 chacun.e peut livrer son interpr\u00e9tation personnelle tout en s\u2019inscrivant comme membre d\u2019une \u00ab communaut\u00e9 de pratiques \u00bb (Wenger, 1998) globalis\u00e9e.<\/p>\n\nComment et dans quelle(s) vis\u00e9e(s) les danseurs.euses, les enseignant.e.s, les apprenant.e.s utilisent-ils ces outils, plateformes, applications et formats ?<\/li>\nQuels modes de transmission sont engag\u00e9s, (re)cr\u00e9\u00e9s, poursuivis avec le passage en ligne ? A quelles difficult\u00e9s sp\u00e9cifiques faut-il faire face et quelles innovations et adaptations ont \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9es ?<\/li>\nQuels effets sur les pratiques dans\u00e9es qui sont transmises et sur les \u00ab apprenants \u00bb ?<\/li>\nComment la transmission en ligne s\u2019articule, renforce ou rompt avec des pratiques autodidactes et informelles ?<\/li>\n<\/ul>\n\u00c9conomies et diffusion des danses en ligne<\/strong><\/h3>\nLes (dist)danses permettent d\u2019\u00e9clairer les logiques marchandes qui traversent les \u00ab mondes de l\u2019art \u00bb (Becker 1982). Elles font \u00e9merger de nouvelles niches \u00e9conomiques et d\u2019autres mani\u00e8res de travailler et d\u2019\u00eatre (ou ne pas \u00eatre) r\u00e9mun\u00e9r\u00e9. D\u2019une part, elles apparaissent dans des espaces en ligne encourageant \u00ab la participation \u00bb et \u00ab la collaboration \u00bb, contribuant ainsi \u00e0 certains usages de l\u2019internet pr\u00f4nant la d\u00e9mocratisation, l\u2019accessibilit\u00e9 et la cr\u00e9ation de biens communs (Bench, 2019). D\u2019autre part, les (dist)danses r\u00e9v\u00e8lent des formes capitalistes de marchandisation des biens, des pratiques et des corps (Bischop, 2012). Par cette tension, les (dist)danses r\u00e9v\u00e8lent l\u2019intrication entre l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 et la diffusion culturelle \u00e0 l\u2019\u00e9chelle individuelle et collective.<\/p>\n\nQuels (nouveaux) mod\u00e8les \u00e9conomiques les (dist)danses ont-elles engendr\u00e9 ? Quelles en sont les implications et les cons\u00e9quences ?<\/li>\nComment les notions de \u00ab source \u00bb et de \u00ab copie \u00bb sont-elles red\u00e9finies avec les demandes de danseurs et de communaut\u00e9s de faire valoir un copyright<\/em> sur des \u00e9l\u00e9ments chor\u00e9graphiques ?<\/li>\nComment l\u2019archivage et le partage de moments de performance ou d\u2019\u00e9changes dans\u00e9s conduisent-ils \u00e0 une transformation de la relation entre l\u2019archive mat\u00e9rielle et le r\u00e9pertoire incorpor\u00e9 (Taylor 2003) ?<\/li>\nEn quoi l\u2019internet, par ses jeux de miroirs et la possibilit\u00e9 d\u2019interpeller d\u2019autres danseurs au sein de r\u00e9seaux, remet-il en jeu les d\u00e9bats concernant la d\u00e9mocratisation de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la culture ou ceux li\u00e9s \u00e0 l\u2019appropriation culturelle ?<\/li>\n<\/ul>\nM\u00e9thodes de terrain et pratiques num\u00e9riques en danse<\/strong><\/h3>\nNombre de chercheurs soulignent les questions m\u00e9thodologiques que pose l\u2019\u00e9tude des pratiques num\u00e9riques. Au-del\u00e0 du rapport entre r\u00e9el et virtuel (Berry 2012), les d\u00e9bats portent sur les approches \u00e9pist\u00e9mologiques que ces recherches impliquent, sur les outils, sp\u00e9cifiques ou non, qu\u2019elles engagent (H\u00e9as et Poutrain, 2003 ; Pastinelli, 2011 ; Selim, 2012 ; Pink et al., 2015 ; Dicks et al., 2015 ; etc.), ceci dans une r\u00e9flexion sur les nouvelles modalit\u00e9s d\u2019enqu\u00eate ethnographique en ligne, rassembl\u00e9es sous le terme de \u00ab netnographie \u00bb (Kozinets, 2015). Certains expliquent qu\u2019il ne s\u2019agit plus seulement de consid\u00e9rer internet comme un lieu d\u2019enqu\u00eate en soi, mais plut\u00f4t de l\u2019int\u00e9grer \u00e0 toute \u00e9tude actuelle en raison de son importance au quotidien. Mais qu\u2019en est-il pour les recherches sur les pratiques dans\u00e9es ? Comment prendre en compte des diff\u00e9rences d\u2019approches disciplinaires, de supports num\u00e9riques, de types de danses ? Les questions m\u00e9thodologiques pos\u00e9es sont centrales pour les chercheurs et chercheuses lorsque des lieux de danse ferment ou qu\u2019il ne peut pas se rendre sur ses sites pour diverses raisons, mais aussi lorsque les (dis)danses forment son sujet d\u2019\u00e9tude principal.<\/p>\n\nQuelles m\u00e9thodes, ethnographiques ou autres, engager face aux pratiques dans\u00e9es en ligne, et par rapport aux danseurs.euses, enseignant.e.s, chor\u00e9graphes, pratiquant.e.s qui utilisent internet ?<\/li>\nQuelles opportunit\u00e9s et ressources, difficult\u00e9s et pi\u00e8ges m\u00e9thodologiques l\u2019\u00e9tude des danses en ligne rencontre-t-elle ?<\/li>\nComment rendre compte de ce qu\u2019il se passe sur l\u2019\u00e9cran lorsqu\u2019il s\u2019agit de pratiques dans\u00e9es, penser le geste sans le limiter au visuel, int\u00e9grer la corpor\u00e9it\u00e9 et les \u00ab savoirs sensuels \u00bb (Jackson, 2006) ? Comment saisir le hors ligne, le hors champ, le hors d\u2019atteinte ?<\/li>\nComment les (dist)danses reconfigurent-elles le r\u00f4le du corps du chercheur sur le terrain (Halloy, 2006) ?<\/li>\nQuel travail r\u00e9flexif ces enqu\u00eates en ligne n\u00e9cessitent-elles et quelles questions \u00e9thiques et d\u00e9ontologiques, nouvelles ou non, sp\u00e9cifiques ou non, se posent ?<\/li>\n<\/ul>\nInformations pratiques<\/h2>\nPour proposer une contribution, veuillez envoyer les \u00e9l\u00e9ments suivants avant le 22 mars 2021<\/strong> par mail sur un fichier attach\u00e9 \u00e0 : distdanses@gmail.com<\/p>\n\nUn titre<\/li>\nUn r\u00e9sum\u00e9 long d\u2019une page avec bibliographie indicative<\/li>\nUn r\u00e9sum\u00e9 court de 10 \u00e0 15 lignes<\/li>\n6-8 mots cl\u00e9s<\/li>\nUne notice biographique r\u00e9dig\u00e9e \u00e0 la troisi\u00e8me personne (avec titre, institution de rattachement \u00e9ventuelle, pour les doctorants : nom du directeur de th\u00e8se, publications \u00e9ventuelles…) et l\u2019adresse mail de contact. Le tout fera entre 5-10 lignes.<\/li>\n<\/ul>\nLe nom du fichier en pi\u00e8ce jointe doit comporter le nom du contributeur ou de la contributrice.<\/p>\nLes textes propos\u00e9s ne doivent pas avoir \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s ailleurs auparavant. Ils seront r\u00e9dig\u00e9s en langue fran\u00e7aise.<\/p>\n\u00c0 part les articles, nous acceptons un entretien et une ou deux notes de recherche. La version en ligne de la revue peut inclure des liens vers des vid\u00e9os ou autres productions audiovisuelles.<\/p>\nCalendrier pr\u00e9visionnel<\/h2>\n\n22 mars 2021 : r\u00e9ception des propositions de contribution<\/li>\n12 mai 2021 : notification d\u2019acceptation des propositions aux auteur.es<\/li>\n1er octobre 2021 : r\u00e9ception des articles pour \u00e9valuation<\/li>\nPublication pr\u00e9vue \u00e0 l\u2019automne 2022<\/li>\n<\/ul>\nCoordination du num\u00e9ro<\/h2>\n\nElina Djebbari (Universit\u00e9 Paris 8),<\/li>\nMahalia Lassibille (Universit\u00e9 Paris 8)<\/li>\nLaura Steil (Universit\u00e9 Paris 8)<\/li>\n<\/ul>\nSur la revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s<\/strong><\/h3>\nFond\u00e9e en 1977, la revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s est publi\u00e9e par le D\u00e9partement d\u2019anthropologie de l\u2019Universit\u00e9 Laval au Canada. Elle est la seule revue francophone sp\u00e9cialis\u00e9e en anthropologie sociale et culturelle en Am\u00e9rique. Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s ne publie que des in\u00e9dits. Les manuscrits pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 la revue ne doivent pas l\u2019\u00eatre concurremment \u00e0 une autre publication.<\/p>\nBibliographie indicative<\/h3>\n\nBecker, Howard. 1982. Art Worlds. Berkeley, CA : University of California Press.<\/li>\nBench, Harmony. 2010. \u00ab Screendance 2.0 : Social Dance-Media \u00bb. Participations. Journal of Audience and Reception Studies 7 (2) : 183\u2013214.<\/li>\nBerry, Vincent. 2012. \u00ab Ethnographie sur internet : rendre compte du \u2018virtuel\u2019\u00ab , Les sciences de l\u2019\u00e9ducation, N\u00b0\u00a04, vol.\u00a045 : 35-58<\/li>\nBischop, Claire. 2012. Artificial Hells : Participatory Art and the Politics of Spectatorship. London & New York : Verso.<\/li>\nCarroll, Samantha. 2008. \u201cThe Practical Politics of Step-Stealing and Textual Poaching : YouTube, Audio-Visual Media and Contemporary Swing Dancers Online.\u201d Convergence 14(2) : 183\u2013204.<\/li>\nDicks, Bella, Mason, B., Coffey, A. et Atkinson, P. 2005. Qualitative Research and Hypermedia : Ethnography for the Digital Age. London, Thousand Oaks, New Dehli : Sage Publications.<\/li>\nDjebbari, Elina. 2018. \u00ab Vid\u00e9ochor\u00e9omorphose : Danses et vid\u00e9o-clips au Mali \u00bb. Volume ! La revue des musiques populaires, \u00c9ditions Seteun, 137-159.<\/li>\nDunagan, Colleen T. 2018. Consuming Dance : Choreography and Advertising. Oxford : Oxford University Press.<\/li>\nFernandes, Carla, Pinto Coelho, S. et Bigotte Vieira, A. \u00ab Dance and the (Digital) Archive : A Survey of the Field \u00bb. Dance Research Vol 38(2), Dance and Archives : Special Issue Archives of the Dance (26), Winter 2020 : 271-288.<\/li>\nGaunt, Kyra. 2015. \u00ab YouTube, Twerking and You : Context Collapse and the Handheld Co-Presence of Black Girls and Miley Cyrus \u00bb. Journal of Popular Music Studies 27(3) : 244\u201373.<\/li>\nHalloy, Arnaud. 2006. \u00ab Un anthropologue en transe \u00bb. Du corps comme outil d\u2019investigation ethnographique \u00bb, Jo\u00ebl N., Pierre P. (dir.), Corps, performance, religion. Etudes anthropologiques offertes \u00e0 Philippe Jespers, Paris, Publibook : 87-115<\/li>\nHarvie, Jen. 2013. Fair Play : Art, Performance and Neoliberalism. Londres : Palgrave Macmillan<\/li>\nH\u00e9as, St\u00e9phane, Poutrain, V\u00e9ronique. 2003. \u00ab Les m\u00e9thodes d\u2019enqu\u00eate qualitative sur Internet \u00bb. ethnographiques.org, n\u00b0\u00a04<\/li>\nJackson, Phil. 2006. \u00ab Des corps \u2018ecstatiques\u2019 dans un monde s\u00e9culier. Une ethnographie sensuelle du clubbing \u00bb, Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s, vol.\u00a030, n\u00b0\u00a03 : 93-107<\/li>\nJung, Eun-Young. 2014. \u00ab Transnational Migrations and YouTube Sensations : Korean Americans, Popular Music, and Social Media \u00bb. Ethnomusicology 58 (1) : 54\u201382.<\/li>\nKraut, Anthea. 2010. \u00ab \u2018Stealing Steps\u2019 and Signature Moves : Embodied Theories of Dance as Intellectual Property \u00bb. Theatre Journal 62(2) : 163\u201379.<\/li>\nKozinets, Robert V., 2015. Netnography : Redefined. Londres : Sage.<\/li>\nPastinelli Madeleine. 2011. \u00ab Pour en finir avec l’ethnographie du virtuel ! Des enjeux m\u00e9thodologiques de l’enqu\u00eate de terrain en ligne \u00bb, Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s, n\u00b0\u00a035 (1-2) : 35\u201352.<\/li>\nPink, Sarah, Horst, H., Postill, J., Hjorth, L., Lewis, T., et Tacchi, J. 2015. Digital Ethnography : Principles and Practice. Londres : Sage.<\/li>\nS\u00e9lim, Monique. 2012. \u00ab La production num\u00e9rique du r\u00e9el, perspectives anthropologiques \u00bb, Variations, n\u00b0\u00a016 : 106-113.<\/li>\nTaylor, Diana. 2003. The Archive and the Repertoire : Performing Cultural Memory in the Americas. Durham, NC. : Duke University Press.<\/li>\nThuries, Aude. 2016. \u00ab Danse et jeu vid\u00e9o : \u00e0 la crois\u00e9e des mondes \u00bb, Demeter, Actes de la journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes \u00ab Du rite au jeu \u00bb, http:\/\/demeter.revue.univ-lille3.fr\/lodel9\/index.php?id=537<\/li>\nWenger, Etienne. 1998. Communities of Practice : Learning, Meaning, and Identity. Cambridge : Cambridge University Press.<\/li>\n<\/ul><\/div>\n\nFichier(s) attach\u00e9(s)<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\taac-distdanses-d[…].pdf<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n\nMots-cl\u00e9s<\/h3>\n\nMots-cl\u00e9s<\/span><\/span><\/li>\nAnthropologie<\/span><\/a><\/li>\nArts<\/span><\/a><\/li>\nDanse<\/span><\/a><\/li>\nDistanciation sociale<\/span><\/a><\/li>\nM\u00e9thodologie<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Mis en ligne le 6 f\u00e9vrier 2021 Informations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda. Th\u00e9matiques Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles Num\u00e9rique : strat\u00e9gies, dispositifs et usages Organisation des […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[28,60],"tags":[354,350,413,333,110],"thematique":[35,39,42],"sfsic":[],"class_list":["post-15725","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-publication","category-article","tag-anthropologie","tag-arts","tag-danse","tag-distanciation-sociale","tag-methodologie","thematique-images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles","thematique-numerique-strategies-dispositifs-et-usages","thematique-organisation-des-connaissances","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\n(Dist)danses<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me " (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne".\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"(Dist)danses\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me " (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne".\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"SFSIC\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-02-08T13:55:12+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Axelle Martin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Axelle Martin\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b\"},\"headline\":\"(Dist)danses\",\"datePublished\":\"2021-02-08T13:55:12+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\"},\"wordCount\":2482,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#organization\"},\"keywords\":[\"Anthropologie\",\"Arts\",\"Danse\",\"Distanciation sociale\",\"M\u00e9thodologie\"],\"articleSection\":[\"AAC Publications\",\"Article\"],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\",\"name\":\"(Dist)danses\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2021-02-08T13:55:12+00:00\",\"description\":\"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \\\" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\\\".\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Calls for Papers\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/cfp-publication\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Article\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/cfp-publication\\\/article-en\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"(Dist)danses\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/\",\"name\":\"SFSIC\",\"description\":\"Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise des Sciences de l'Information & de la Communication\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#organization\",\"name\":\"SFSIC\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/wp-inside\\\/uploads\\\/2020\\\/05\\\/logo-sfsic.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/wp-inside\\\/uploads\\\/2020\\\/05\\\/logo-sfsic.jpg\",\"width\":1085,\"height\":1080,\"caption\":\"SFSIC\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b\",\"name\":\"Axelle Martin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Axelle Martin\"},\"sameAs\":[\"@antropocominside\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"(Dist)danses","description":"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\".","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"(Dist)danses","og_description":"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\".","og_url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","og_site_name":"SFSIC","article_published_time":"2021-02-08T13:55:12+00:00","author":"Axelle Martin","twitter_card":"summary_large_image","schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/"},"author":{"name":"Axelle Martin","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/person\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b"},"headline":"(Dist)danses","datePublished":"2021-02-08T13:55:12+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/"},"wordCount":2482,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#organization"},"keywords":["Anthropologie","Arts","Danse","Distanciation sociale","M\u00e9thodologie"],"articleSection":["AAC Publications","Article"],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","name":"(Dist)danses","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#website"},"datePublished":"2021-02-08T13:55:12+00:00","description":"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\".","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Calls for Papers","item":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/cfp-publication\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Article","item":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/cfp-publication\/article-en\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"(Dist)danses"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#website","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/","name":"SFSIC","description":"Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise des Sciences de l'Information & de la Communication","publisher":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#organization","name":"SFSIC","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/wp-inside\/uploads\/2020\/05\/logo-sfsic.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.sfsic.org\/wp-inside\/uploads\/2020\/05\/logo-sfsic.jpg","width":1085,"height":1080,"caption":"SFSIC"},"image":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/person\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b","name":"Axelle Martin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g","caption":"Axelle Martin"},"sameAs":["@antropocominside"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15725","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/781"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15725"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15725\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15733,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15725\/revisions\/15733"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15725"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15725"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=15725"},{"taxonomy":"sfsic","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/sfsic?post=15725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\t\t\t\t\t\t\tType de contribution attendue<\/span><\/span> Article<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n\n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n\nCoordinateurs<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\tElina <\/span> Djebbari <\/span>, Universit\u00e9 Paris 8<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\n\t\t\t\t\t\t\tMahalia <\/span> Lassibille<\/span>, Universit\u00e9 Paris 8<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\n\t\t\t\t\t\t\tLaura<\/span> Steil<\/span>, Universit\u00e9 Paris 8<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n\nContacts<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\tMahalia Lassibille <\/span><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tlassibillem@gmail.com<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n\n\nArgumentaire<\/h2>\nL\u2019ann\u00e9e 2020, marqu\u00e9e par les confinements et les protocoles sanitaires d\u2019isolement et de distanciation sociale dus \u00e0 la pand\u00e9mie de Covid-19, a vu prolif\u00e9rer les \u00ab (dist)danses \u00bb, terme par lequel nous r\u00e9f\u00e9rons aux pratiques dans\u00e9es \u00e0 distance, notamment celles m\u00e9diatis\u00e9es par des vid\u00e9os diffus\u00e9es en ligne : jams collectives en temps r\u00e9el sur Zoom, entra\u00eenements et cours dispens\u00e9s sur Instagram et Facebook, flash-mobs lors des applaudissements de soignants \u00e0 20h, cr\u00e9ations audiovisuelles de chor\u00e9graphies partag\u00e9es, ou encore challenges sur TikTok. Mais si les (dist)danses se d\u00e9veloppent quand, pour des raisons sanitaires, politiques, religieuses ou autres, les pratiques de danse sont limit\u00e9es voire interdites, elles ne repr\u00e9sentent pas seulement un mode \u00ab par d\u00e9faut \u00bb ou \u00ab de repli \u00bb. Elles constituent des choix, des opportunit\u00e9s et des ressources saisies par les danseurs\/euses en dehors de toute \u00ab crise \u00bb ou situation d\u00e9sign\u00e9e comme telle. Loin de constituer un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau, ces (dist)danses se sont r\u00e9pandues depuis l\u2019\u00e9mergence des plateformes de m\u00e9dias et r\u00e9seaux sociaux sur Internet. Ce d\u00e9veloppement a permis la cr\u00e9ation d\u2019une grande vari\u00e9t\u00e9 de propositions d\u2019images dans\u00e9es qui implique en retour l\u2019\u00e9mergence de nouveaux paradigmes pour la pratique, la transmission et la r\u00e9ception de la danse \u00e0 l\u2019\u00e9chelle globalis\u00e9e (Bench, 2010 ; Dunagan, 2018 ; Jung, 2014).<\/p>\nL\u2019objectif de ce num\u00e9ro est notamment de saisir les dynamiques processuelles, tant du c\u00f4t\u00e9 des cr\u00e9ateurs que des pratiquants et des publics de ces contenus, et de r\u00e9interroger \u00e0 travers l\u2019\u00e9tude des (dist)danses en ligne la notion anthropologique de \u00ab terrain \u00bb. Si la perspective ethnographique est particuli\u00e8rement encourag\u00e9e, des contributions \u00e9manant d\u2019une diversit\u00e9 d\u2019ancrages disciplinaires sont bienvenues : anthropologie, sociologie, dance studies, histoire, litt\u00e9rature, etc.<\/p>\nAxes th\u00e9matiques<\/h2>\nCet appel \u00e0 contributions propose cinq axes de recherches :<\/p>\nDanses hors ligne\/danses en ligne : ant\u00e9c\u00e9dents historiques et contextes d\u2019\u00e9mergence<\/strong><\/h3>\nLes pratiques en ligne constituent de nouveaux d\u00e9ploiements qui ne sont pas sans lien avec l\u2019histoire plus globale des danses concern\u00e9es. Certaines ont \u00e9t\u00e9 largement repr\u00e9sent\u00e9es au cin\u00e9ma, dans les clips vid\u00e9o et les publicit\u00e9s conduisant \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de pratiques et de communaut\u00e9s spatialement et socialement \u00e9loign\u00e9es de celles d\u2019origine. \u00c0 leur tour, la diversit\u00e9 des productions en ligne renouvelle la relation entre danse et vid\u00e9o et engage d\u2019autres formes de \u00ab vid\u00e9ochor\u00e9omorphose \u00bb (Djebbari, 2018). Au-del\u00e0 de la m\u00e9diation par \u00e9crans interpos\u00e9s, d\u2019autres (dist)danses ont pu se constituer dans des contextes de r\u00e9pression et\/ou de discrimination sociale, politique, religieuse, sanitaire, etc. Il semble ainsi important de resituer les (dist)danses dans une historicit\u00e9 mettant en perspective les contextes sociaux dans lesquelles elles \u00e9mergent, ainsi que les technologies et les formats qu\u2019elles mobilisent.<\/p>\n\nComment des (dist)danses se sont-elles d\u00e9velopp\u00e9es dans diff\u00e9rents contextes socio-politiques et sanitaires de restriction ou d\u2019interdiction ?<\/li>\nLes danses en ligne s\u2019inscrivent-elles dans la continuit\u00e9 historique de danses m\u00e9diatis\u00e9es via des films, la t\u00e9l\u00e9vision, etc., ou constituent-elles une rupture ?<\/li>\nQuels impacts visuels et esth\u00e9tiques les outils technologiques d\u2019enregistrement et de diffusion entra\u00eenent-ils sur la forme dans\u00e9e ?<\/li>\n<\/ul>\nExp\u00e9rience sensible des (dist)danses et questions de sociabilit\u00e9s<\/strong><\/h3>\nLa migration des danses en ligne, notamment sur les r\u00e9seaux sociaux, a renforc\u00e9 leur spectacularisation. Il en r\u00e9sulte des transformations importantes dans la fa\u00e7oAn de danser mais aussi dans l\u2019exp\u00e9rience sensible de la danse, qui est habituellement per\u00e7ue comme ins\u00e9parable du toucher, du contact, ou de la proximit\u00e9 physique des corps, particuli\u00e8rement dans le cas des danses sociales, notamment de couple. Pour autant, ce passage sur des supports en ligne n\u2019a pas r\u00e9duit l\u2019exp\u00e9rience des spectateurs \u00e0 une appr\u00e9hension exclusivement visuelle des (dist)danses. D\u2019autant plus que les jams, soir\u00e9es et autres \u00e9changes dans\u00e9s via des plateformes et applications num\u00e9riques ont conduit \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de nouveaux espaces-temps de sociabilit\u00e9 aux qualit\u00e9s sensorielles, \u00e9motionnelles et affectives propres.<\/p>\n\nQuelles exp\u00e9riences sensibles procurent les (dist)danses ? Par quels moyens ?<\/li>\nQuelles sont les caract\u00e9ristiques des nouveaux espaces de sociabilit\u00e9s dans\u00e9es qui ont \u00e9merg\u00e9 avec les (dist)danses ?<\/li>\nEn quoi les (dist)danses s\u2019affranchissent-elles ou non de la mat\u00e9rialit\u00e9 de l\u2019espace, du temps et des corps ? Comment les fronti\u00e8res priv\u00e9\/public y sont-elles remodel\u00e9es ?<\/li>\nEntre \u00ab spectacle \u00bb de communication et d\u2019interaction sociale et rencontre entre les participants, les danses en ligne participent-elles \u00e0 la cr\u00e9ation de communitas ou renforcent-elles les in\u00e9galit\u00e9s et clivages sociaux (Harvie, 2013) ?<\/li>\n<\/ul>\nOutils num\u00e9riques, \u00e9crans et p\u00e9dagogies : cr\u00e9er et transmettre les (dist)danses<\/strong><\/h3>\nSi YouTube est rapidement devenu un outil d\u2019apprentissage, le recours aux possibilit\u00e9s de connexion live<\/em> offertes par les diff\u00e9rentes plateformes de r\u00e9seaux sociaux (Facebook, Instagram) et de t\u00e9l\u00e9chargement vid\u00e9os (YouTube) d\u2019une part, et les outils de visioconf\u00e9rence d\u2019autre part (Zoom, Meet, Jitsi, Teams, etc.), a consid\u00e9rablement transform\u00e9 l\u2019offre p\u00e9dagogique en danse. De plus, les applications pour smartphones et la d\u00e9mocratisation des logiciels de montage vid\u00e9o ont entra\u00een\u00e9 une diversification exponentielle des relations entre danse et (re)m\u00e9diations vid\u00e9o, particuli\u00e8rement importantes pour les (dist)danses et leur transmission. Sans oublier des ph\u00e9nom\u00e8nes tels que les challenges chor\u00e9graphiques qui cr\u00e9ent des cha\u00eenes virales o\u00f9 chacun.e peut livrer son interpr\u00e9tation personnelle tout en s\u2019inscrivant comme membre d\u2019une \u00ab communaut\u00e9 de pratiques \u00bb (Wenger, 1998) globalis\u00e9e.<\/p>\n\nComment et dans quelle(s) vis\u00e9e(s) les danseurs.euses, les enseignant.e.s, les apprenant.e.s utilisent-ils ces outils, plateformes, applications et formats ?<\/li>\nQuels modes de transmission sont engag\u00e9s, (re)cr\u00e9\u00e9s, poursuivis avec le passage en ligne ? A quelles difficult\u00e9s sp\u00e9cifiques faut-il faire face et quelles innovations et adaptations ont \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9es ?<\/li>\nQuels effets sur les pratiques dans\u00e9es qui sont transmises et sur les \u00ab apprenants \u00bb ?<\/li>\nComment la transmission en ligne s\u2019articule, renforce ou rompt avec des pratiques autodidactes et informelles ?<\/li>\n<\/ul>\n\u00c9conomies et diffusion des danses en ligne<\/strong><\/h3>\nLes (dist)danses permettent d\u2019\u00e9clairer les logiques marchandes qui traversent les \u00ab mondes de l\u2019art \u00bb (Becker 1982). Elles font \u00e9merger de nouvelles niches \u00e9conomiques et d\u2019autres mani\u00e8res de travailler et d\u2019\u00eatre (ou ne pas \u00eatre) r\u00e9mun\u00e9r\u00e9. D\u2019une part, elles apparaissent dans des espaces en ligne encourageant \u00ab la participation \u00bb et \u00ab la collaboration \u00bb, contribuant ainsi \u00e0 certains usages de l\u2019internet pr\u00f4nant la d\u00e9mocratisation, l\u2019accessibilit\u00e9 et la cr\u00e9ation de biens communs (Bench, 2019). D\u2019autre part, les (dist)danses r\u00e9v\u00e8lent des formes capitalistes de marchandisation des biens, des pratiques et des corps (Bischop, 2012). Par cette tension, les (dist)danses r\u00e9v\u00e8lent l\u2019intrication entre l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 et la diffusion culturelle \u00e0 l\u2019\u00e9chelle individuelle et collective.<\/p>\n\nQuels (nouveaux) mod\u00e8les \u00e9conomiques les (dist)danses ont-elles engendr\u00e9 ? Quelles en sont les implications et les cons\u00e9quences ?<\/li>\nComment les notions de \u00ab source \u00bb et de \u00ab copie \u00bb sont-elles red\u00e9finies avec les demandes de danseurs et de communaut\u00e9s de faire valoir un copyright<\/em> sur des \u00e9l\u00e9ments chor\u00e9graphiques ?<\/li>\nComment l\u2019archivage et le partage de moments de performance ou d\u2019\u00e9changes dans\u00e9s conduisent-ils \u00e0 une transformation de la relation entre l\u2019archive mat\u00e9rielle et le r\u00e9pertoire incorpor\u00e9 (Taylor 2003) ?<\/li>\nEn quoi l\u2019internet, par ses jeux de miroirs et la possibilit\u00e9 d\u2019interpeller d\u2019autres danseurs au sein de r\u00e9seaux, remet-il en jeu les d\u00e9bats concernant la d\u00e9mocratisation de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la culture ou ceux li\u00e9s \u00e0 l\u2019appropriation culturelle ?<\/li>\n<\/ul>\nM\u00e9thodes de terrain et pratiques num\u00e9riques en danse<\/strong><\/h3>\nNombre de chercheurs soulignent les questions m\u00e9thodologiques que pose l\u2019\u00e9tude des pratiques num\u00e9riques. Au-del\u00e0 du rapport entre r\u00e9el et virtuel (Berry 2012), les d\u00e9bats portent sur les approches \u00e9pist\u00e9mologiques que ces recherches impliquent, sur les outils, sp\u00e9cifiques ou non, qu\u2019elles engagent (H\u00e9as et Poutrain, 2003 ; Pastinelli, 2011 ; Selim, 2012 ; Pink et al., 2015 ; Dicks et al., 2015 ; etc.), ceci dans une r\u00e9flexion sur les nouvelles modalit\u00e9s d\u2019enqu\u00eate ethnographique en ligne, rassembl\u00e9es sous le terme de \u00ab netnographie \u00bb (Kozinets, 2015). Certains expliquent qu\u2019il ne s\u2019agit plus seulement de consid\u00e9rer internet comme un lieu d\u2019enqu\u00eate en soi, mais plut\u00f4t de l\u2019int\u00e9grer \u00e0 toute \u00e9tude actuelle en raison de son importance au quotidien. Mais qu\u2019en est-il pour les recherches sur les pratiques dans\u00e9es ? Comment prendre en compte des diff\u00e9rences d\u2019approches disciplinaires, de supports num\u00e9riques, de types de danses ? Les questions m\u00e9thodologiques pos\u00e9es sont centrales pour les chercheurs et chercheuses lorsque des lieux de danse ferment ou qu\u2019il ne peut pas se rendre sur ses sites pour diverses raisons, mais aussi lorsque les (dis)danses forment son sujet d\u2019\u00e9tude principal.<\/p>\n\nQuelles m\u00e9thodes, ethnographiques ou autres, engager face aux pratiques dans\u00e9es en ligne, et par rapport aux danseurs.euses, enseignant.e.s, chor\u00e9graphes, pratiquant.e.s qui utilisent internet ?<\/li>\nQuelles opportunit\u00e9s et ressources, difficult\u00e9s et pi\u00e8ges m\u00e9thodologiques l\u2019\u00e9tude des danses en ligne rencontre-t-elle ?<\/li>\nComment rendre compte de ce qu\u2019il se passe sur l\u2019\u00e9cran lorsqu\u2019il s\u2019agit de pratiques dans\u00e9es, penser le geste sans le limiter au visuel, int\u00e9grer la corpor\u00e9it\u00e9 et les \u00ab savoirs sensuels \u00bb (Jackson, 2006) ? Comment saisir le hors ligne, le hors champ, le hors d\u2019atteinte ?<\/li>\nComment les (dist)danses reconfigurent-elles le r\u00f4le du corps du chercheur sur le terrain (Halloy, 2006) ?<\/li>\nQuel travail r\u00e9flexif ces enqu\u00eates en ligne n\u00e9cessitent-elles et quelles questions \u00e9thiques et d\u00e9ontologiques, nouvelles ou non, sp\u00e9cifiques ou non, se posent ?<\/li>\n<\/ul>\nInformations pratiques<\/h2>\nPour proposer une contribution, veuillez envoyer les \u00e9l\u00e9ments suivants avant le 22 mars 2021<\/strong> par mail sur un fichier attach\u00e9 \u00e0 : distdanses@gmail.com<\/p>\n\nUn titre<\/li>\nUn r\u00e9sum\u00e9 long d\u2019une page avec bibliographie indicative<\/li>\nUn r\u00e9sum\u00e9 court de 10 \u00e0 15 lignes<\/li>\n6-8 mots cl\u00e9s<\/li>\nUne notice biographique r\u00e9dig\u00e9e \u00e0 la troisi\u00e8me personne (avec titre, institution de rattachement \u00e9ventuelle, pour les doctorants : nom du directeur de th\u00e8se, publications \u00e9ventuelles…) et l\u2019adresse mail de contact. Le tout fera entre 5-10 lignes.<\/li>\n<\/ul>\nLe nom du fichier en pi\u00e8ce jointe doit comporter le nom du contributeur ou de la contributrice.<\/p>\nLes textes propos\u00e9s ne doivent pas avoir \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s ailleurs auparavant. Ils seront r\u00e9dig\u00e9s en langue fran\u00e7aise.<\/p>\n\u00c0 part les articles, nous acceptons un entretien et une ou deux notes de recherche. La version en ligne de la revue peut inclure des liens vers des vid\u00e9os ou autres productions audiovisuelles.<\/p>\nCalendrier pr\u00e9visionnel<\/h2>\n\n22 mars 2021 : r\u00e9ception des propositions de contribution<\/li>\n12 mai 2021 : notification d\u2019acceptation des propositions aux auteur.es<\/li>\n1er octobre 2021 : r\u00e9ception des articles pour \u00e9valuation<\/li>\nPublication pr\u00e9vue \u00e0 l\u2019automne 2022<\/li>\n<\/ul>\nCoordination du num\u00e9ro<\/h2>\n\nElina Djebbari (Universit\u00e9 Paris 8),<\/li>\nMahalia Lassibille (Universit\u00e9 Paris 8)<\/li>\nLaura Steil (Universit\u00e9 Paris 8)<\/li>\n<\/ul>\nSur la revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s<\/strong><\/h3>\nFond\u00e9e en 1977, la revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s est publi\u00e9e par le D\u00e9partement d\u2019anthropologie de l\u2019Universit\u00e9 Laval au Canada. Elle est la seule revue francophone sp\u00e9cialis\u00e9e en anthropologie sociale et culturelle en Am\u00e9rique. Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s ne publie que des in\u00e9dits. Les manuscrits pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 la revue ne doivent pas l\u2019\u00eatre concurremment \u00e0 une autre publication.<\/p>\nBibliographie indicative<\/h3>\n\nBecker, Howard. 1982. Art Worlds. Berkeley, CA : University of California Press.<\/li>\nBench, Harmony. 2010. \u00ab Screendance 2.0 : Social Dance-Media \u00bb. Participations. Journal of Audience and Reception Studies 7 (2) : 183\u2013214.<\/li>\nBerry, Vincent. 2012. \u00ab Ethnographie sur internet : rendre compte du \u2018virtuel\u2019\u00ab , Les sciences de l\u2019\u00e9ducation, N\u00b0\u00a04, vol.\u00a045 : 35-58<\/li>\nBischop, Claire. 2012. Artificial Hells : Participatory Art and the Politics of Spectatorship. London & New York : Verso.<\/li>\nCarroll, Samantha. 2008. \u201cThe Practical Politics of Step-Stealing and Textual Poaching : YouTube, Audio-Visual Media and Contemporary Swing Dancers Online.\u201d Convergence 14(2) : 183\u2013204.<\/li>\nDicks, Bella, Mason, B., Coffey, A. et Atkinson, P. 2005. Qualitative Research and Hypermedia : Ethnography for the Digital Age. London, Thousand Oaks, New Dehli : Sage Publications.<\/li>\nDjebbari, Elina. 2018. \u00ab Vid\u00e9ochor\u00e9omorphose : Danses et vid\u00e9o-clips au Mali \u00bb. Volume ! La revue des musiques populaires, \u00c9ditions Seteun, 137-159.<\/li>\nDunagan, Colleen T. 2018. Consuming Dance : Choreography and Advertising. Oxford : Oxford University Press.<\/li>\nFernandes, Carla, Pinto Coelho, S. et Bigotte Vieira, A. \u00ab Dance and the (Digital) Archive : A Survey of the Field \u00bb. Dance Research Vol 38(2), Dance and Archives : Special Issue Archives of the Dance (26), Winter 2020 : 271-288.<\/li>\nGaunt, Kyra. 2015. \u00ab YouTube, Twerking and You : Context Collapse and the Handheld Co-Presence of Black Girls and Miley Cyrus \u00bb. Journal of Popular Music Studies 27(3) : 244\u201373.<\/li>\nHalloy, Arnaud. 2006. \u00ab Un anthropologue en transe \u00bb. Du corps comme outil d\u2019investigation ethnographique \u00bb, Jo\u00ebl N., Pierre P. (dir.), Corps, performance, religion. Etudes anthropologiques offertes \u00e0 Philippe Jespers, Paris, Publibook : 87-115<\/li>\nHarvie, Jen. 2013. Fair Play : Art, Performance and Neoliberalism. Londres : Palgrave Macmillan<\/li>\nH\u00e9as, St\u00e9phane, Poutrain, V\u00e9ronique. 2003. \u00ab Les m\u00e9thodes d\u2019enqu\u00eate qualitative sur Internet \u00bb. ethnographiques.org, n\u00b0\u00a04<\/li>\nJackson, Phil. 2006. \u00ab Des corps \u2018ecstatiques\u2019 dans un monde s\u00e9culier. Une ethnographie sensuelle du clubbing \u00bb, Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s, vol.\u00a030, n\u00b0\u00a03 : 93-107<\/li>\nJung, Eun-Young. 2014. \u00ab Transnational Migrations and YouTube Sensations : Korean Americans, Popular Music, and Social Media \u00bb. Ethnomusicology 58 (1) : 54\u201382.<\/li>\nKraut, Anthea. 2010. \u00ab \u2018Stealing Steps\u2019 and Signature Moves : Embodied Theories of Dance as Intellectual Property \u00bb. Theatre Journal 62(2) : 163\u201379.<\/li>\nKozinets, Robert V., 2015. Netnography : Redefined. Londres : Sage.<\/li>\nPastinelli Madeleine. 2011. \u00ab Pour en finir avec l’ethnographie du virtuel ! Des enjeux m\u00e9thodologiques de l’enqu\u00eate de terrain en ligne \u00bb, Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s, n\u00b0\u00a035 (1-2) : 35\u201352.<\/li>\nPink, Sarah, Horst, H., Postill, J., Hjorth, L., Lewis, T., et Tacchi, J. 2015. Digital Ethnography : Principles and Practice. Londres : Sage.<\/li>\nS\u00e9lim, Monique. 2012. \u00ab La production num\u00e9rique du r\u00e9el, perspectives anthropologiques \u00bb, Variations, n\u00b0\u00a016 : 106-113.<\/li>\nTaylor, Diana. 2003. The Archive and the Repertoire : Performing Cultural Memory in the Americas. Durham, NC. : Duke University Press.<\/li>\nThuries, Aude. 2016. \u00ab Danse et jeu vid\u00e9o : \u00e0 la crois\u00e9e des mondes \u00bb, Demeter, Actes de la journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes \u00ab Du rite au jeu \u00bb, http:\/\/demeter.revue.univ-lille3.fr\/lodel9\/index.php?id=537<\/li>\nWenger, Etienne. 1998. Communities of Practice : Learning, Meaning, and Identity. Cambridge : Cambridge University Press.<\/li>\n<\/ul><\/div>\n\nFichier(s) attach\u00e9(s)<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\taac-distdanses-d[…].pdf<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n\nMots-cl\u00e9s<\/h3>\n\nMots-cl\u00e9s<\/span><\/span><\/li>\nAnthropologie<\/span><\/a><\/li>\nArts<\/span><\/a><\/li>\nDanse<\/span><\/a><\/li>\nDistanciation sociale<\/span><\/a><\/li>\nM\u00e9thodologie<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Mis en ligne le 6 f\u00e9vrier 2021 Informations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda. Th\u00e9matiques Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles Num\u00e9rique : strat\u00e9gies, dispositifs et usages Organisation des […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[28,60],"tags":[354,350,413,333,110],"thematique":[35,39,42],"sfsic":[],"class_list":["post-15725","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-publication","category-article","tag-anthropologie","tag-arts","tag-danse","tag-distanciation-sociale","tag-methodologie","thematique-images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles","thematique-numerique-strategies-dispositifs-et-usages","thematique-organisation-des-connaissances","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\n(Dist)danses<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me " (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne".\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"(Dist)danses\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me " (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne".\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"SFSIC\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-02-08T13:55:12+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Axelle Martin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Axelle Martin\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b\"},\"headline\":\"(Dist)danses\",\"datePublished\":\"2021-02-08T13:55:12+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\"},\"wordCount\":2482,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#organization\"},\"keywords\":[\"Anthropologie\",\"Arts\",\"Danse\",\"Distanciation sociale\",\"M\u00e9thodologie\"],\"articleSection\":[\"AAC Publications\",\"Article\"],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\",\"name\":\"(Dist)danses\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2021-02-08T13:55:12+00:00\",\"description\":\"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \\\" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\\\".\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Calls for Papers\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/cfp-publication\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Article\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/cfp-publication\\\/article-en\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"(Dist)danses\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/\",\"name\":\"SFSIC\",\"description\":\"Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise des Sciences de l'Information & de la Communication\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#organization\",\"name\":\"SFSIC\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/wp-inside\\\/uploads\\\/2020\\\/05\\\/logo-sfsic.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/wp-inside\\\/uploads\\\/2020\\\/05\\\/logo-sfsic.jpg\",\"width\":1085,\"height\":1080,\"caption\":\"SFSIC\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b\",\"name\":\"Axelle Martin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Axelle Martin\"},\"sameAs\":[\"@antropocominside\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"(Dist)danses","description":"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\".","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"(Dist)danses","og_description":"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\".","og_url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","og_site_name":"SFSIC","article_published_time":"2021-02-08T13:55:12+00:00","author":"Axelle Martin","twitter_card":"summary_large_image","schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/"},"author":{"name":"Axelle Martin","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/person\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b"},"headline":"(Dist)danses","datePublished":"2021-02-08T13:55:12+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/"},"wordCount":2482,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#organization"},"keywords":["Anthropologie","Arts","Danse","Distanciation sociale","M\u00e9thodologie"],"articleSection":["AAC Publications","Article"],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","name":"(Dist)danses","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#website"},"datePublished":"2021-02-08T13:55:12+00:00","description":"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\".","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Calls for Papers","item":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/cfp-publication\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Article","item":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/cfp-publication\/article-en\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"(Dist)danses"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#website","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/","name":"SFSIC","description":"Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise des Sciences de l'Information & de la Communication","publisher":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#organization","name":"SFSIC","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/wp-inside\/uploads\/2020\/05\/logo-sfsic.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.sfsic.org\/wp-inside\/uploads\/2020\/05\/logo-sfsic.jpg","width":1085,"height":1080,"caption":"SFSIC"},"image":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/person\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b","name":"Axelle Martin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g","caption":"Axelle Martin"},"sameAs":["@antropocominside"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15725","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/781"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15725"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15725\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15733,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15725\/revisions\/15733"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15725"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15725"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=15725"},{"taxonomy":"sfsic","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/sfsic?post=15725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\t\t\t\t\t\t\tNom de la publication<\/span><\/span> Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n\nCoordinateurs<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\tElina <\/span> Djebbari <\/span>, Universit\u00e9 Paris 8<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\n\t\t\t\t\t\t\tMahalia <\/span> Lassibille<\/span>, Universit\u00e9 Paris 8<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\n\t\t\t\t\t\t\tLaura<\/span> Steil<\/span>, Universit\u00e9 Paris 8<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n\nContacts<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\tMahalia Lassibille <\/span><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tlassibillem@gmail.com<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n\n\nArgumentaire<\/h2>\nL\u2019ann\u00e9e 2020, marqu\u00e9e par les confinements et les protocoles sanitaires d\u2019isolement et de distanciation sociale dus \u00e0 la pand\u00e9mie de Covid-19, a vu prolif\u00e9rer les \u00ab (dist)danses \u00bb, terme par lequel nous r\u00e9f\u00e9rons aux pratiques dans\u00e9es \u00e0 distance, notamment celles m\u00e9diatis\u00e9es par des vid\u00e9os diffus\u00e9es en ligne : jams collectives en temps r\u00e9el sur Zoom, entra\u00eenements et cours dispens\u00e9s sur Instagram et Facebook, flash-mobs lors des applaudissements de soignants \u00e0 20h, cr\u00e9ations audiovisuelles de chor\u00e9graphies partag\u00e9es, ou encore challenges sur TikTok. Mais si les (dist)danses se d\u00e9veloppent quand, pour des raisons sanitaires, politiques, religieuses ou autres, les pratiques de danse sont limit\u00e9es voire interdites, elles ne repr\u00e9sentent pas seulement un mode \u00ab par d\u00e9faut \u00bb ou \u00ab de repli \u00bb. Elles constituent des choix, des opportunit\u00e9s et des ressources saisies par les danseurs\/euses en dehors de toute \u00ab crise \u00bb ou situation d\u00e9sign\u00e9e comme telle. Loin de constituer un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau, ces (dist)danses se sont r\u00e9pandues depuis l\u2019\u00e9mergence des plateformes de m\u00e9dias et r\u00e9seaux sociaux sur Internet. Ce d\u00e9veloppement a permis la cr\u00e9ation d\u2019une grande vari\u00e9t\u00e9 de propositions d\u2019images dans\u00e9es qui implique en retour l\u2019\u00e9mergence de nouveaux paradigmes pour la pratique, la transmission et la r\u00e9ception de la danse \u00e0 l\u2019\u00e9chelle globalis\u00e9e (Bench, 2010 ; Dunagan, 2018 ; Jung, 2014).<\/p>\nL\u2019objectif de ce num\u00e9ro est notamment de saisir les dynamiques processuelles, tant du c\u00f4t\u00e9 des cr\u00e9ateurs que des pratiquants et des publics de ces contenus, et de r\u00e9interroger \u00e0 travers l\u2019\u00e9tude des (dist)danses en ligne la notion anthropologique de \u00ab terrain \u00bb. Si la perspective ethnographique est particuli\u00e8rement encourag\u00e9e, des contributions \u00e9manant d\u2019une diversit\u00e9 d\u2019ancrages disciplinaires sont bienvenues : anthropologie, sociologie, dance studies, histoire, litt\u00e9rature, etc.<\/p>\nAxes th\u00e9matiques<\/h2>\nCet appel \u00e0 contributions propose cinq axes de recherches :<\/p>\nDanses hors ligne\/danses en ligne : ant\u00e9c\u00e9dents historiques et contextes d\u2019\u00e9mergence<\/strong><\/h3>\nLes pratiques en ligne constituent de nouveaux d\u00e9ploiements qui ne sont pas sans lien avec l\u2019histoire plus globale des danses concern\u00e9es. Certaines ont \u00e9t\u00e9 largement repr\u00e9sent\u00e9es au cin\u00e9ma, dans les clips vid\u00e9o et les publicit\u00e9s conduisant \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de pratiques et de communaut\u00e9s spatialement et socialement \u00e9loign\u00e9es de celles d\u2019origine. \u00c0 leur tour, la diversit\u00e9 des productions en ligne renouvelle la relation entre danse et vid\u00e9o et engage d\u2019autres formes de \u00ab vid\u00e9ochor\u00e9omorphose \u00bb (Djebbari, 2018). Au-del\u00e0 de la m\u00e9diation par \u00e9crans interpos\u00e9s, d\u2019autres (dist)danses ont pu se constituer dans des contextes de r\u00e9pression et\/ou de discrimination sociale, politique, religieuse, sanitaire, etc. Il semble ainsi important de resituer les (dist)danses dans une historicit\u00e9 mettant en perspective les contextes sociaux dans lesquelles elles \u00e9mergent, ainsi que les technologies et les formats qu\u2019elles mobilisent.<\/p>\n\nComment des (dist)danses se sont-elles d\u00e9velopp\u00e9es dans diff\u00e9rents contextes socio-politiques et sanitaires de restriction ou d\u2019interdiction ?<\/li>\nLes danses en ligne s\u2019inscrivent-elles dans la continuit\u00e9 historique de danses m\u00e9diatis\u00e9es via des films, la t\u00e9l\u00e9vision, etc., ou constituent-elles une rupture ?<\/li>\nQuels impacts visuels et esth\u00e9tiques les outils technologiques d\u2019enregistrement et de diffusion entra\u00eenent-ils sur la forme dans\u00e9e ?<\/li>\n<\/ul>\nExp\u00e9rience sensible des (dist)danses et questions de sociabilit\u00e9s<\/strong><\/h3>\nLa migration des danses en ligne, notamment sur les r\u00e9seaux sociaux, a renforc\u00e9 leur spectacularisation. Il en r\u00e9sulte des transformations importantes dans la fa\u00e7oAn de danser mais aussi dans l\u2019exp\u00e9rience sensible de la danse, qui est habituellement per\u00e7ue comme ins\u00e9parable du toucher, du contact, ou de la proximit\u00e9 physique des corps, particuli\u00e8rement dans le cas des danses sociales, notamment de couple. Pour autant, ce passage sur des supports en ligne n\u2019a pas r\u00e9duit l\u2019exp\u00e9rience des spectateurs \u00e0 une appr\u00e9hension exclusivement visuelle des (dist)danses. D\u2019autant plus que les jams, soir\u00e9es et autres \u00e9changes dans\u00e9s via des plateformes et applications num\u00e9riques ont conduit \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de nouveaux espaces-temps de sociabilit\u00e9 aux qualit\u00e9s sensorielles, \u00e9motionnelles et affectives propres.<\/p>\n\nQuelles exp\u00e9riences sensibles procurent les (dist)danses ? Par quels moyens ?<\/li>\nQuelles sont les caract\u00e9ristiques des nouveaux espaces de sociabilit\u00e9s dans\u00e9es qui ont \u00e9merg\u00e9 avec les (dist)danses ?<\/li>\nEn quoi les (dist)danses s\u2019affranchissent-elles ou non de la mat\u00e9rialit\u00e9 de l\u2019espace, du temps et des corps ? Comment les fronti\u00e8res priv\u00e9\/public y sont-elles remodel\u00e9es ?<\/li>\nEntre \u00ab spectacle \u00bb de communication et d\u2019interaction sociale et rencontre entre les participants, les danses en ligne participent-elles \u00e0 la cr\u00e9ation de communitas ou renforcent-elles les in\u00e9galit\u00e9s et clivages sociaux (Harvie, 2013) ?<\/li>\n<\/ul>\nOutils num\u00e9riques, \u00e9crans et p\u00e9dagogies : cr\u00e9er et transmettre les (dist)danses<\/strong><\/h3>\nSi YouTube est rapidement devenu un outil d\u2019apprentissage, le recours aux possibilit\u00e9s de connexion live<\/em> offertes par les diff\u00e9rentes plateformes de r\u00e9seaux sociaux (Facebook, Instagram) et de t\u00e9l\u00e9chargement vid\u00e9os (YouTube) d\u2019une part, et les outils de visioconf\u00e9rence d\u2019autre part (Zoom, Meet, Jitsi, Teams, etc.), a consid\u00e9rablement transform\u00e9 l\u2019offre p\u00e9dagogique en danse. De plus, les applications pour smartphones et la d\u00e9mocratisation des logiciels de montage vid\u00e9o ont entra\u00een\u00e9 une diversification exponentielle des relations entre danse et (re)m\u00e9diations vid\u00e9o, particuli\u00e8rement importantes pour les (dist)danses et leur transmission. Sans oublier des ph\u00e9nom\u00e8nes tels que les challenges chor\u00e9graphiques qui cr\u00e9ent des cha\u00eenes virales o\u00f9 chacun.e peut livrer son interpr\u00e9tation personnelle tout en s\u2019inscrivant comme membre d\u2019une \u00ab communaut\u00e9 de pratiques \u00bb (Wenger, 1998) globalis\u00e9e.<\/p>\n\nComment et dans quelle(s) vis\u00e9e(s) les danseurs.euses, les enseignant.e.s, les apprenant.e.s utilisent-ils ces outils, plateformes, applications et formats ?<\/li>\nQuels modes de transmission sont engag\u00e9s, (re)cr\u00e9\u00e9s, poursuivis avec le passage en ligne ? A quelles difficult\u00e9s sp\u00e9cifiques faut-il faire face et quelles innovations et adaptations ont \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9es ?<\/li>\nQuels effets sur les pratiques dans\u00e9es qui sont transmises et sur les \u00ab apprenants \u00bb ?<\/li>\nComment la transmission en ligne s\u2019articule, renforce ou rompt avec des pratiques autodidactes et informelles ?<\/li>\n<\/ul>\n\u00c9conomies et diffusion des danses en ligne<\/strong><\/h3>\nLes (dist)danses permettent d\u2019\u00e9clairer les logiques marchandes qui traversent les \u00ab mondes de l\u2019art \u00bb (Becker 1982). Elles font \u00e9merger de nouvelles niches \u00e9conomiques et d\u2019autres mani\u00e8res de travailler et d\u2019\u00eatre (ou ne pas \u00eatre) r\u00e9mun\u00e9r\u00e9. D\u2019une part, elles apparaissent dans des espaces en ligne encourageant \u00ab la participation \u00bb et \u00ab la collaboration \u00bb, contribuant ainsi \u00e0 certains usages de l\u2019internet pr\u00f4nant la d\u00e9mocratisation, l\u2019accessibilit\u00e9 et la cr\u00e9ation de biens communs (Bench, 2019). D\u2019autre part, les (dist)danses r\u00e9v\u00e8lent des formes capitalistes de marchandisation des biens, des pratiques et des corps (Bischop, 2012). Par cette tension, les (dist)danses r\u00e9v\u00e8lent l\u2019intrication entre l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 et la diffusion culturelle \u00e0 l\u2019\u00e9chelle individuelle et collective.<\/p>\n\nQuels (nouveaux) mod\u00e8les \u00e9conomiques les (dist)danses ont-elles engendr\u00e9 ? Quelles en sont les implications et les cons\u00e9quences ?<\/li>\nComment les notions de \u00ab source \u00bb et de \u00ab copie \u00bb sont-elles red\u00e9finies avec les demandes de danseurs et de communaut\u00e9s de faire valoir un copyright<\/em> sur des \u00e9l\u00e9ments chor\u00e9graphiques ?<\/li>\nComment l\u2019archivage et le partage de moments de performance ou d\u2019\u00e9changes dans\u00e9s conduisent-ils \u00e0 une transformation de la relation entre l\u2019archive mat\u00e9rielle et le r\u00e9pertoire incorpor\u00e9 (Taylor 2003) ?<\/li>\nEn quoi l\u2019internet, par ses jeux de miroirs et la possibilit\u00e9 d\u2019interpeller d\u2019autres danseurs au sein de r\u00e9seaux, remet-il en jeu les d\u00e9bats concernant la d\u00e9mocratisation de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la culture ou ceux li\u00e9s \u00e0 l\u2019appropriation culturelle ?<\/li>\n<\/ul>\nM\u00e9thodes de terrain et pratiques num\u00e9riques en danse<\/strong><\/h3>\nNombre de chercheurs soulignent les questions m\u00e9thodologiques que pose l\u2019\u00e9tude des pratiques num\u00e9riques. Au-del\u00e0 du rapport entre r\u00e9el et virtuel (Berry 2012), les d\u00e9bats portent sur les approches \u00e9pist\u00e9mologiques que ces recherches impliquent, sur les outils, sp\u00e9cifiques ou non, qu\u2019elles engagent (H\u00e9as et Poutrain, 2003 ; Pastinelli, 2011 ; Selim, 2012 ; Pink et al., 2015 ; Dicks et al., 2015 ; etc.), ceci dans une r\u00e9flexion sur les nouvelles modalit\u00e9s d\u2019enqu\u00eate ethnographique en ligne, rassembl\u00e9es sous le terme de \u00ab netnographie \u00bb (Kozinets, 2015). Certains expliquent qu\u2019il ne s\u2019agit plus seulement de consid\u00e9rer internet comme un lieu d\u2019enqu\u00eate en soi, mais plut\u00f4t de l\u2019int\u00e9grer \u00e0 toute \u00e9tude actuelle en raison de son importance au quotidien. Mais qu\u2019en est-il pour les recherches sur les pratiques dans\u00e9es ? Comment prendre en compte des diff\u00e9rences d\u2019approches disciplinaires, de supports num\u00e9riques, de types de danses ? Les questions m\u00e9thodologiques pos\u00e9es sont centrales pour les chercheurs et chercheuses lorsque des lieux de danse ferment ou qu\u2019il ne peut pas se rendre sur ses sites pour diverses raisons, mais aussi lorsque les (dis)danses forment son sujet d\u2019\u00e9tude principal.<\/p>\n\nQuelles m\u00e9thodes, ethnographiques ou autres, engager face aux pratiques dans\u00e9es en ligne, et par rapport aux danseurs.euses, enseignant.e.s, chor\u00e9graphes, pratiquant.e.s qui utilisent internet ?<\/li>\nQuelles opportunit\u00e9s et ressources, difficult\u00e9s et pi\u00e8ges m\u00e9thodologiques l\u2019\u00e9tude des danses en ligne rencontre-t-elle ?<\/li>\nComment rendre compte de ce qu\u2019il se passe sur l\u2019\u00e9cran lorsqu\u2019il s\u2019agit de pratiques dans\u00e9es, penser le geste sans le limiter au visuel, int\u00e9grer la corpor\u00e9it\u00e9 et les \u00ab savoirs sensuels \u00bb (Jackson, 2006) ? Comment saisir le hors ligne, le hors champ, le hors d\u2019atteinte ?<\/li>\nComment les (dist)danses reconfigurent-elles le r\u00f4le du corps du chercheur sur le terrain (Halloy, 2006) ?<\/li>\nQuel travail r\u00e9flexif ces enqu\u00eates en ligne n\u00e9cessitent-elles et quelles questions \u00e9thiques et d\u00e9ontologiques, nouvelles ou non, sp\u00e9cifiques ou non, se posent ?<\/li>\n<\/ul>\nInformations pratiques<\/h2>\nPour proposer une contribution, veuillez envoyer les \u00e9l\u00e9ments suivants avant le 22 mars 2021<\/strong> par mail sur un fichier attach\u00e9 \u00e0 : distdanses@gmail.com<\/p>\n\nUn titre<\/li>\nUn r\u00e9sum\u00e9 long d\u2019une page avec bibliographie indicative<\/li>\nUn r\u00e9sum\u00e9 court de 10 \u00e0 15 lignes<\/li>\n6-8 mots cl\u00e9s<\/li>\nUne notice biographique r\u00e9dig\u00e9e \u00e0 la troisi\u00e8me personne (avec titre, institution de rattachement \u00e9ventuelle, pour les doctorants : nom du directeur de th\u00e8se, publications \u00e9ventuelles…) et l\u2019adresse mail de contact. Le tout fera entre 5-10 lignes.<\/li>\n<\/ul>\nLe nom du fichier en pi\u00e8ce jointe doit comporter le nom du contributeur ou de la contributrice.<\/p>\nLes textes propos\u00e9s ne doivent pas avoir \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s ailleurs auparavant. Ils seront r\u00e9dig\u00e9s en langue fran\u00e7aise.<\/p>\n\u00c0 part les articles, nous acceptons un entretien et une ou deux notes de recherche. La version en ligne de la revue peut inclure des liens vers des vid\u00e9os ou autres productions audiovisuelles.<\/p>\nCalendrier pr\u00e9visionnel<\/h2>\n\n22 mars 2021 : r\u00e9ception des propositions de contribution<\/li>\n12 mai 2021 : notification d\u2019acceptation des propositions aux auteur.es<\/li>\n1er octobre 2021 : r\u00e9ception des articles pour \u00e9valuation<\/li>\nPublication pr\u00e9vue \u00e0 l\u2019automne 2022<\/li>\n<\/ul>\nCoordination du num\u00e9ro<\/h2>\n\nElina Djebbari (Universit\u00e9 Paris 8),<\/li>\nMahalia Lassibille (Universit\u00e9 Paris 8)<\/li>\nLaura Steil (Universit\u00e9 Paris 8)<\/li>\n<\/ul>\nSur la revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s<\/strong><\/h3>\nFond\u00e9e en 1977, la revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s est publi\u00e9e par le D\u00e9partement d\u2019anthropologie de l\u2019Universit\u00e9 Laval au Canada. Elle est la seule revue francophone sp\u00e9cialis\u00e9e en anthropologie sociale et culturelle en Am\u00e9rique. Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s ne publie que des in\u00e9dits. Les manuscrits pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 la revue ne doivent pas l\u2019\u00eatre concurremment \u00e0 une autre publication.<\/p>\nBibliographie indicative<\/h3>\n\nBecker, Howard. 1982. Art Worlds. Berkeley, CA : University of California Press.<\/li>\nBench, Harmony. 2010. \u00ab Screendance 2.0 : Social Dance-Media \u00bb. Participations. Journal of Audience and Reception Studies 7 (2) : 183\u2013214.<\/li>\nBerry, Vincent. 2012. \u00ab Ethnographie sur internet : rendre compte du \u2018virtuel\u2019\u00ab , Les sciences de l\u2019\u00e9ducation, N\u00b0\u00a04, vol.\u00a045 : 35-58<\/li>\nBischop, Claire. 2012. Artificial Hells : Participatory Art and the Politics of Spectatorship. London & New York : Verso.<\/li>\nCarroll, Samantha. 2008. \u201cThe Practical Politics of Step-Stealing and Textual Poaching : YouTube, Audio-Visual Media and Contemporary Swing Dancers Online.\u201d Convergence 14(2) : 183\u2013204.<\/li>\nDicks, Bella, Mason, B., Coffey, A. et Atkinson, P. 2005. Qualitative Research and Hypermedia : Ethnography for the Digital Age. London, Thousand Oaks, New Dehli : Sage Publications.<\/li>\nDjebbari, Elina. 2018. \u00ab Vid\u00e9ochor\u00e9omorphose : Danses et vid\u00e9o-clips au Mali \u00bb. Volume ! La revue des musiques populaires, \u00c9ditions Seteun, 137-159.<\/li>\nDunagan, Colleen T. 2018. Consuming Dance : Choreography and Advertising. Oxford : Oxford University Press.<\/li>\nFernandes, Carla, Pinto Coelho, S. et Bigotte Vieira, A. \u00ab Dance and the (Digital) Archive : A Survey of the Field \u00bb. Dance Research Vol 38(2), Dance and Archives : Special Issue Archives of the Dance (26), Winter 2020 : 271-288.<\/li>\nGaunt, Kyra. 2015. \u00ab YouTube, Twerking and You : Context Collapse and the Handheld Co-Presence of Black Girls and Miley Cyrus \u00bb. Journal of Popular Music Studies 27(3) : 244\u201373.<\/li>\nHalloy, Arnaud. 2006. \u00ab Un anthropologue en transe \u00bb. Du corps comme outil d\u2019investigation ethnographique \u00bb, Jo\u00ebl N., Pierre P. (dir.), Corps, performance, religion. Etudes anthropologiques offertes \u00e0 Philippe Jespers, Paris, Publibook : 87-115<\/li>\nHarvie, Jen. 2013. Fair Play : Art, Performance and Neoliberalism. Londres : Palgrave Macmillan<\/li>\nH\u00e9as, St\u00e9phane, Poutrain, V\u00e9ronique. 2003. \u00ab Les m\u00e9thodes d\u2019enqu\u00eate qualitative sur Internet \u00bb. ethnographiques.org, n\u00b0\u00a04<\/li>\nJackson, Phil. 2006. \u00ab Des corps \u2018ecstatiques\u2019 dans un monde s\u00e9culier. Une ethnographie sensuelle du clubbing \u00bb, Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s, vol.\u00a030, n\u00b0\u00a03 : 93-107<\/li>\nJung, Eun-Young. 2014. \u00ab Transnational Migrations and YouTube Sensations : Korean Americans, Popular Music, and Social Media \u00bb. Ethnomusicology 58 (1) : 54\u201382.<\/li>\nKraut, Anthea. 2010. \u00ab \u2018Stealing Steps\u2019 and Signature Moves : Embodied Theories of Dance as Intellectual Property \u00bb. Theatre Journal 62(2) : 163\u201379.<\/li>\nKozinets, Robert V., 2015. Netnography : Redefined. Londres : Sage.<\/li>\nPastinelli Madeleine. 2011. \u00ab Pour en finir avec l’ethnographie du virtuel ! Des enjeux m\u00e9thodologiques de l’enqu\u00eate de terrain en ligne \u00bb, Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s, n\u00b0\u00a035 (1-2) : 35\u201352.<\/li>\nPink, Sarah, Horst, H., Postill, J., Hjorth, L., Lewis, T., et Tacchi, J. 2015. Digital Ethnography : Principles and Practice. Londres : Sage.<\/li>\nS\u00e9lim, Monique. 2012. \u00ab La production num\u00e9rique du r\u00e9el, perspectives anthropologiques \u00bb, Variations, n\u00b0\u00a016 : 106-113.<\/li>\nTaylor, Diana. 2003. The Archive and the Repertoire : Performing Cultural Memory in the Americas. Durham, NC. : Duke University Press.<\/li>\nThuries, Aude. 2016. \u00ab Danse et jeu vid\u00e9o : \u00e0 la crois\u00e9e des mondes \u00bb, Demeter, Actes de la journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes \u00ab Du rite au jeu \u00bb, http:\/\/demeter.revue.univ-lille3.fr\/lodel9\/index.php?id=537<\/li>\nWenger, Etienne. 1998. Communities of Practice : Learning, Meaning, and Identity. Cambridge : Cambridge University Press.<\/li>\n<\/ul><\/div>\n\nFichier(s) attach\u00e9(s)<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\taac-distdanses-d[…].pdf<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n\nMots-cl\u00e9s<\/h3>\n\nMots-cl\u00e9s<\/span><\/span><\/li>\nAnthropologie<\/span><\/a><\/li>\nArts<\/span><\/a><\/li>\nDanse<\/span><\/a><\/li>\nDistanciation sociale<\/span><\/a><\/li>\nM\u00e9thodologie<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Mis en ligne le 6 f\u00e9vrier 2021 Informations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda. Th\u00e9matiques Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles Num\u00e9rique : strat\u00e9gies, dispositifs et usages Organisation des […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[28,60],"tags":[354,350,413,333,110],"thematique":[35,39,42],"sfsic":[],"class_list":["post-15725","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-publication","category-article","tag-anthropologie","tag-arts","tag-danse","tag-distanciation-sociale","tag-methodologie","thematique-images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles","thematique-numerique-strategies-dispositifs-et-usages","thematique-organisation-des-connaissances","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\n(Dist)danses<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me " (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne".\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"(Dist)danses\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me " (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne".\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"SFSIC\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-02-08T13:55:12+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Axelle Martin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Axelle Martin\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b\"},\"headline\":\"(Dist)danses\",\"datePublished\":\"2021-02-08T13:55:12+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\"},\"wordCount\":2482,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#organization\"},\"keywords\":[\"Anthropologie\",\"Arts\",\"Danse\",\"Distanciation sociale\",\"M\u00e9thodologie\"],\"articleSection\":[\"AAC Publications\",\"Article\"],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\",\"name\":\"(Dist)danses\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2021-02-08T13:55:12+00:00\",\"description\":\"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \\\" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\\\".\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Calls for Papers\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/cfp-publication\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Article\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/cfp-publication\\\/article-en\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"(Dist)danses\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/\",\"name\":\"SFSIC\",\"description\":\"Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise des Sciences de l'Information & de la Communication\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#organization\",\"name\":\"SFSIC\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/wp-inside\\\/uploads\\\/2020\\\/05\\\/logo-sfsic.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/wp-inside\\\/uploads\\\/2020\\\/05\\\/logo-sfsic.jpg\",\"width\":1085,\"height\":1080,\"caption\":\"SFSIC\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b\",\"name\":\"Axelle Martin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Axelle Martin\"},\"sameAs\":[\"@antropocominside\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"(Dist)danses","description":"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\".","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"(Dist)danses","og_description":"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\".","og_url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","og_site_name":"SFSIC","article_published_time":"2021-02-08T13:55:12+00:00","author":"Axelle Martin","twitter_card":"summary_large_image","schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/"},"author":{"name":"Axelle Martin","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/person\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b"},"headline":"(Dist)danses","datePublished":"2021-02-08T13:55:12+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/"},"wordCount":2482,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#organization"},"keywords":["Anthropologie","Arts","Danse","Distanciation sociale","M\u00e9thodologie"],"articleSection":["AAC Publications","Article"],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","name":"(Dist)danses","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#website"},"datePublished":"2021-02-08T13:55:12+00:00","description":"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\".","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Calls for Papers","item":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/cfp-publication\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Article","item":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/cfp-publication\/article-en\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"(Dist)danses"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#website","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/","name":"SFSIC","description":"Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise des Sciences de l'Information & de la Communication","publisher":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#organization","name":"SFSIC","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/wp-inside\/uploads\/2020\/05\/logo-sfsic.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.sfsic.org\/wp-inside\/uploads\/2020\/05\/logo-sfsic.jpg","width":1085,"height":1080,"caption":"SFSIC"},"image":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/person\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b","name":"Axelle Martin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g","caption":"Axelle Martin"},"sameAs":["@antropocominside"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15725","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/781"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15725"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15725\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15733,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15725\/revisions\/15733"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15725"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15725"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=15725"},{"taxonomy":"sfsic","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/sfsic?post=15725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
L\u2019ann\u00e9e 2020, marqu\u00e9e par les confinements et les protocoles sanitaires d\u2019isolement et de distanciation sociale dus \u00e0 la pand\u00e9mie de Covid-19, a vu prolif\u00e9rer les \u00ab (dist)danses \u00bb, terme par lequel nous r\u00e9f\u00e9rons aux pratiques dans\u00e9es \u00e0 distance, notamment celles m\u00e9diatis\u00e9es par des vid\u00e9os diffus\u00e9es en ligne : jams collectives en temps r\u00e9el sur Zoom, entra\u00eenements et cours dispens\u00e9s sur Instagram et Facebook, flash-mobs lors des applaudissements de soignants \u00e0 20h, cr\u00e9ations audiovisuelles de chor\u00e9graphies partag\u00e9es, ou encore challenges sur TikTok. Mais si les (dist)danses se d\u00e9veloppent quand, pour des raisons sanitaires, politiques, religieuses ou autres, les pratiques de danse sont limit\u00e9es voire interdites, elles ne repr\u00e9sentent pas seulement un mode \u00ab par d\u00e9faut \u00bb ou \u00ab de repli \u00bb. Elles constituent des choix, des opportunit\u00e9s et des ressources saisies par les danseurs\/euses en dehors de toute \u00ab crise \u00bb ou situation d\u00e9sign\u00e9e comme telle. Loin de constituer un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau, ces (dist)danses se sont r\u00e9pandues depuis l\u2019\u00e9mergence des plateformes de m\u00e9dias et r\u00e9seaux sociaux sur Internet. Ce d\u00e9veloppement a permis la cr\u00e9ation d\u2019une grande vari\u00e9t\u00e9 de propositions d\u2019images dans\u00e9es qui implique en retour l\u2019\u00e9mergence de nouveaux paradigmes pour la pratique, la transmission et la r\u00e9ception de la danse \u00e0 l\u2019\u00e9chelle globalis\u00e9e (Bench, 2010 ; Dunagan, 2018 ; Jung, 2014).<\/p>\n
L\u2019objectif de ce num\u00e9ro est notamment de saisir les dynamiques processuelles, tant du c\u00f4t\u00e9 des cr\u00e9ateurs que des pratiquants et des publics de ces contenus, et de r\u00e9interroger \u00e0 travers l\u2019\u00e9tude des (dist)danses en ligne la notion anthropologique de \u00ab terrain \u00bb. Si la perspective ethnographique est particuli\u00e8rement encourag\u00e9e, des contributions \u00e9manant d\u2019une diversit\u00e9 d\u2019ancrages disciplinaires sont bienvenues : anthropologie, sociologie, dance studies, histoire, litt\u00e9rature, etc.<\/p>\n
Cet appel \u00e0 contributions propose cinq axes de recherches :<\/p>\n
Les pratiques en ligne constituent de nouveaux d\u00e9ploiements qui ne sont pas sans lien avec l\u2019histoire plus globale des danses concern\u00e9es. Certaines ont \u00e9t\u00e9 largement repr\u00e9sent\u00e9es au cin\u00e9ma, dans les clips vid\u00e9o et les publicit\u00e9s conduisant \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de pratiques et de communaut\u00e9s spatialement et socialement \u00e9loign\u00e9es de celles d\u2019origine. \u00c0 leur tour, la diversit\u00e9 des productions en ligne renouvelle la relation entre danse et vid\u00e9o et engage d\u2019autres formes de \u00ab vid\u00e9ochor\u00e9omorphose \u00bb (Djebbari, 2018). Au-del\u00e0 de la m\u00e9diation par \u00e9crans interpos\u00e9s, d\u2019autres (dist)danses ont pu se constituer dans des contextes de r\u00e9pression et\/ou de discrimination sociale, politique, religieuse, sanitaire, etc. Il semble ainsi important de resituer les (dist)danses dans une historicit\u00e9 mettant en perspective les contextes sociaux dans lesquelles elles \u00e9mergent, ainsi que les technologies et les formats qu\u2019elles mobilisent.<\/p>\n
La migration des danses en ligne, notamment sur les r\u00e9seaux sociaux, a renforc\u00e9 leur spectacularisation. Il en r\u00e9sulte des transformations importantes dans la fa\u00e7oAn de danser mais aussi dans l\u2019exp\u00e9rience sensible de la danse, qui est habituellement per\u00e7ue comme ins\u00e9parable du toucher, du contact, ou de la proximit\u00e9 physique des corps, particuli\u00e8rement dans le cas des danses sociales, notamment de couple. Pour autant, ce passage sur des supports en ligne n\u2019a pas r\u00e9duit l\u2019exp\u00e9rience des spectateurs \u00e0 une appr\u00e9hension exclusivement visuelle des (dist)danses. D\u2019autant plus que les jams, soir\u00e9es et autres \u00e9changes dans\u00e9s via des plateformes et applications num\u00e9riques ont conduit \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de nouveaux espaces-temps de sociabilit\u00e9 aux qualit\u00e9s sensorielles, \u00e9motionnelles et affectives propres.<\/p>\n
Si YouTube est rapidement devenu un outil d\u2019apprentissage, le recours aux possibilit\u00e9s de connexion live<\/em> offertes par les diff\u00e9rentes plateformes de r\u00e9seaux sociaux (Facebook, Instagram) et de t\u00e9l\u00e9chargement vid\u00e9os (YouTube) d\u2019une part, et les outils de visioconf\u00e9rence d\u2019autre part (Zoom, Meet, Jitsi, Teams, etc.), a consid\u00e9rablement transform\u00e9 l\u2019offre p\u00e9dagogique en danse. De plus, les applications pour smartphones et la d\u00e9mocratisation des logiciels de montage vid\u00e9o ont entra\u00een\u00e9 une diversification exponentielle des relations entre danse et (re)m\u00e9diations vid\u00e9o, particuli\u00e8rement importantes pour les (dist)danses et leur transmission. Sans oublier des ph\u00e9nom\u00e8nes tels que les challenges chor\u00e9graphiques qui cr\u00e9ent des cha\u00eenes virales o\u00f9 chacun.e peut livrer son interpr\u00e9tation personnelle tout en s\u2019inscrivant comme membre d\u2019une \u00ab communaut\u00e9 de pratiques \u00bb (Wenger, 1998) globalis\u00e9e.<\/p>\n\nComment et dans quelle(s) vis\u00e9e(s) les danseurs.euses, les enseignant.e.s, les apprenant.e.s utilisent-ils ces outils, plateformes, applications et formats ?<\/li>\nQuels modes de transmission sont engag\u00e9s, (re)cr\u00e9\u00e9s, poursuivis avec le passage en ligne ? A quelles difficult\u00e9s sp\u00e9cifiques faut-il faire face et quelles innovations et adaptations ont \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9es ?<\/li>\nQuels effets sur les pratiques dans\u00e9es qui sont transmises et sur les \u00ab apprenants \u00bb ?<\/li>\nComment la transmission en ligne s\u2019articule, renforce ou rompt avec des pratiques autodidactes et informelles ?<\/li>\n<\/ul>\n\u00c9conomies et diffusion des danses en ligne<\/strong><\/h3>\nLes (dist)danses permettent d\u2019\u00e9clairer les logiques marchandes qui traversent les \u00ab mondes de l\u2019art \u00bb (Becker 1982). Elles font \u00e9merger de nouvelles niches \u00e9conomiques et d\u2019autres mani\u00e8res de travailler et d\u2019\u00eatre (ou ne pas \u00eatre) r\u00e9mun\u00e9r\u00e9. D\u2019une part, elles apparaissent dans des espaces en ligne encourageant \u00ab la participation \u00bb et \u00ab la collaboration \u00bb, contribuant ainsi \u00e0 certains usages de l\u2019internet pr\u00f4nant la d\u00e9mocratisation, l\u2019accessibilit\u00e9 et la cr\u00e9ation de biens communs (Bench, 2019). D\u2019autre part, les (dist)danses r\u00e9v\u00e8lent des formes capitalistes de marchandisation des biens, des pratiques et des corps (Bischop, 2012). Par cette tension, les (dist)danses r\u00e9v\u00e8lent l\u2019intrication entre l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 et la diffusion culturelle \u00e0 l\u2019\u00e9chelle individuelle et collective.<\/p>\n\nQuels (nouveaux) mod\u00e8les \u00e9conomiques les (dist)danses ont-elles engendr\u00e9 ? Quelles en sont les implications et les cons\u00e9quences ?<\/li>\nComment les notions de \u00ab source \u00bb et de \u00ab copie \u00bb sont-elles red\u00e9finies avec les demandes de danseurs et de communaut\u00e9s de faire valoir un copyright<\/em> sur des \u00e9l\u00e9ments chor\u00e9graphiques ?<\/li>\nComment l\u2019archivage et le partage de moments de performance ou d\u2019\u00e9changes dans\u00e9s conduisent-ils \u00e0 une transformation de la relation entre l\u2019archive mat\u00e9rielle et le r\u00e9pertoire incorpor\u00e9 (Taylor 2003) ?<\/li>\nEn quoi l\u2019internet, par ses jeux de miroirs et la possibilit\u00e9 d\u2019interpeller d\u2019autres danseurs au sein de r\u00e9seaux, remet-il en jeu les d\u00e9bats concernant la d\u00e9mocratisation de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la culture ou ceux li\u00e9s \u00e0 l\u2019appropriation culturelle ?<\/li>\n<\/ul>\nM\u00e9thodes de terrain et pratiques num\u00e9riques en danse<\/strong><\/h3>\nNombre de chercheurs soulignent les questions m\u00e9thodologiques que pose l\u2019\u00e9tude des pratiques num\u00e9riques. Au-del\u00e0 du rapport entre r\u00e9el et virtuel (Berry 2012), les d\u00e9bats portent sur les approches \u00e9pist\u00e9mologiques que ces recherches impliquent, sur les outils, sp\u00e9cifiques ou non, qu\u2019elles engagent (H\u00e9as et Poutrain, 2003 ; Pastinelli, 2011 ; Selim, 2012 ; Pink et al., 2015 ; Dicks et al., 2015 ; etc.), ceci dans une r\u00e9flexion sur les nouvelles modalit\u00e9s d\u2019enqu\u00eate ethnographique en ligne, rassembl\u00e9es sous le terme de \u00ab netnographie \u00bb (Kozinets, 2015). Certains expliquent qu\u2019il ne s\u2019agit plus seulement de consid\u00e9rer internet comme un lieu d\u2019enqu\u00eate en soi, mais plut\u00f4t de l\u2019int\u00e9grer \u00e0 toute \u00e9tude actuelle en raison de son importance au quotidien. Mais qu\u2019en est-il pour les recherches sur les pratiques dans\u00e9es ? Comment prendre en compte des diff\u00e9rences d\u2019approches disciplinaires, de supports num\u00e9riques, de types de danses ? Les questions m\u00e9thodologiques pos\u00e9es sont centrales pour les chercheurs et chercheuses lorsque des lieux de danse ferment ou qu\u2019il ne peut pas se rendre sur ses sites pour diverses raisons, mais aussi lorsque les (dis)danses forment son sujet d\u2019\u00e9tude principal.<\/p>\n\nQuelles m\u00e9thodes, ethnographiques ou autres, engager face aux pratiques dans\u00e9es en ligne, et par rapport aux danseurs.euses, enseignant.e.s, chor\u00e9graphes, pratiquant.e.s qui utilisent internet ?<\/li>\nQuelles opportunit\u00e9s et ressources, difficult\u00e9s et pi\u00e8ges m\u00e9thodologiques l\u2019\u00e9tude des danses en ligne rencontre-t-elle ?<\/li>\nComment rendre compte de ce qu\u2019il se passe sur l\u2019\u00e9cran lorsqu\u2019il s\u2019agit de pratiques dans\u00e9es, penser le geste sans le limiter au visuel, int\u00e9grer la corpor\u00e9it\u00e9 et les \u00ab savoirs sensuels \u00bb (Jackson, 2006) ? Comment saisir le hors ligne, le hors champ, le hors d\u2019atteinte ?<\/li>\nComment les (dist)danses reconfigurent-elles le r\u00f4le du corps du chercheur sur le terrain (Halloy, 2006) ?<\/li>\nQuel travail r\u00e9flexif ces enqu\u00eates en ligne n\u00e9cessitent-elles et quelles questions \u00e9thiques et d\u00e9ontologiques, nouvelles ou non, sp\u00e9cifiques ou non, se posent ?<\/li>\n<\/ul>\nInformations pratiques<\/h2>\nPour proposer une contribution, veuillez envoyer les \u00e9l\u00e9ments suivants avant le 22 mars 2021<\/strong> par mail sur un fichier attach\u00e9 \u00e0 : distdanses@gmail.com<\/p>\n\nUn titre<\/li>\nUn r\u00e9sum\u00e9 long d\u2019une page avec bibliographie indicative<\/li>\nUn r\u00e9sum\u00e9 court de 10 \u00e0 15 lignes<\/li>\n6-8 mots cl\u00e9s<\/li>\nUne notice biographique r\u00e9dig\u00e9e \u00e0 la troisi\u00e8me personne (avec titre, institution de rattachement \u00e9ventuelle, pour les doctorants : nom du directeur de th\u00e8se, publications \u00e9ventuelles…) et l\u2019adresse mail de contact. Le tout fera entre 5-10 lignes.<\/li>\n<\/ul>\nLe nom du fichier en pi\u00e8ce jointe doit comporter le nom du contributeur ou de la contributrice.<\/p>\nLes textes propos\u00e9s ne doivent pas avoir \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s ailleurs auparavant. Ils seront r\u00e9dig\u00e9s en langue fran\u00e7aise.<\/p>\n\u00c0 part les articles, nous acceptons un entretien et une ou deux notes de recherche. La version en ligne de la revue peut inclure des liens vers des vid\u00e9os ou autres productions audiovisuelles.<\/p>\nCalendrier pr\u00e9visionnel<\/h2>\n\n22 mars 2021 : r\u00e9ception des propositions de contribution<\/li>\n12 mai 2021 : notification d\u2019acceptation des propositions aux auteur.es<\/li>\n1er octobre 2021 : r\u00e9ception des articles pour \u00e9valuation<\/li>\nPublication pr\u00e9vue \u00e0 l\u2019automne 2022<\/li>\n<\/ul>\nCoordination du num\u00e9ro<\/h2>\n\nElina Djebbari (Universit\u00e9 Paris 8),<\/li>\nMahalia Lassibille (Universit\u00e9 Paris 8)<\/li>\nLaura Steil (Universit\u00e9 Paris 8)<\/li>\n<\/ul>\nSur la revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s<\/strong><\/h3>\nFond\u00e9e en 1977, la revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s est publi\u00e9e par le D\u00e9partement d\u2019anthropologie de l\u2019Universit\u00e9 Laval au Canada. Elle est la seule revue francophone sp\u00e9cialis\u00e9e en anthropologie sociale et culturelle en Am\u00e9rique. Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s ne publie que des in\u00e9dits. Les manuscrits pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 la revue ne doivent pas l\u2019\u00eatre concurremment \u00e0 une autre publication.<\/p>\nBibliographie indicative<\/h3>\n\nBecker, Howard. 1982. Art Worlds. Berkeley, CA : University of California Press.<\/li>\nBench, Harmony. 2010. \u00ab Screendance 2.0 : Social Dance-Media \u00bb. Participations. Journal of Audience and Reception Studies 7 (2) : 183\u2013214.<\/li>\nBerry, Vincent. 2012. \u00ab Ethnographie sur internet : rendre compte du \u2018virtuel\u2019\u00ab , Les sciences de l\u2019\u00e9ducation, N\u00b0\u00a04, vol.\u00a045 : 35-58<\/li>\nBischop, Claire. 2012. Artificial Hells : Participatory Art and the Politics of Spectatorship. London & New York : Verso.<\/li>\nCarroll, Samantha. 2008. \u201cThe Practical Politics of Step-Stealing and Textual Poaching : YouTube, Audio-Visual Media and Contemporary Swing Dancers Online.\u201d Convergence 14(2) : 183\u2013204.<\/li>\nDicks, Bella, Mason, B., Coffey, A. et Atkinson, P. 2005. Qualitative Research and Hypermedia : Ethnography for the Digital Age. London, Thousand Oaks, New Dehli : Sage Publications.<\/li>\nDjebbari, Elina. 2018. \u00ab Vid\u00e9ochor\u00e9omorphose : Danses et vid\u00e9o-clips au Mali \u00bb. Volume ! La revue des musiques populaires, \u00c9ditions Seteun, 137-159.<\/li>\nDunagan, Colleen T. 2018. Consuming Dance : Choreography and Advertising. Oxford : Oxford University Press.<\/li>\nFernandes, Carla, Pinto Coelho, S. et Bigotte Vieira, A. \u00ab Dance and the (Digital) Archive : A Survey of the Field \u00bb. Dance Research Vol 38(2), Dance and Archives : Special Issue Archives of the Dance (26), Winter 2020 : 271-288.<\/li>\nGaunt, Kyra. 2015. \u00ab YouTube, Twerking and You : Context Collapse and the Handheld Co-Presence of Black Girls and Miley Cyrus \u00bb. Journal of Popular Music Studies 27(3) : 244\u201373.<\/li>\nHalloy, Arnaud. 2006. \u00ab Un anthropologue en transe \u00bb. Du corps comme outil d\u2019investigation ethnographique \u00bb, Jo\u00ebl N., Pierre P. (dir.), Corps, performance, religion. Etudes anthropologiques offertes \u00e0 Philippe Jespers, Paris, Publibook : 87-115<\/li>\nHarvie, Jen. 2013. Fair Play : Art, Performance and Neoliberalism. Londres : Palgrave Macmillan<\/li>\nH\u00e9as, St\u00e9phane, Poutrain, V\u00e9ronique. 2003. \u00ab Les m\u00e9thodes d\u2019enqu\u00eate qualitative sur Internet \u00bb. ethnographiques.org, n\u00b0\u00a04<\/li>\nJackson, Phil. 2006. \u00ab Des corps \u2018ecstatiques\u2019 dans un monde s\u00e9culier. Une ethnographie sensuelle du clubbing \u00bb, Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s, vol.\u00a030, n\u00b0\u00a03 : 93-107<\/li>\nJung, Eun-Young. 2014. \u00ab Transnational Migrations and YouTube Sensations : Korean Americans, Popular Music, and Social Media \u00bb. Ethnomusicology 58 (1) : 54\u201382.<\/li>\nKraut, Anthea. 2010. \u00ab \u2018Stealing Steps\u2019 and Signature Moves : Embodied Theories of Dance as Intellectual Property \u00bb. Theatre Journal 62(2) : 163\u201379.<\/li>\nKozinets, Robert V., 2015. Netnography : Redefined. Londres : Sage.<\/li>\nPastinelli Madeleine. 2011. \u00ab Pour en finir avec l’ethnographie du virtuel ! Des enjeux m\u00e9thodologiques de l’enqu\u00eate de terrain en ligne \u00bb, Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s, n\u00b0\u00a035 (1-2) : 35\u201352.<\/li>\nPink, Sarah, Horst, H., Postill, J., Hjorth, L., Lewis, T., et Tacchi, J. 2015. Digital Ethnography : Principles and Practice. Londres : Sage.<\/li>\nS\u00e9lim, Monique. 2012. \u00ab La production num\u00e9rique du r\u00e9el, perspectives anthropologiques \u00bb, Variations, n\u00b0\u00a016 : 106-113.<\/li>\nTaylor, Diana. 2003. The Archive and the Repertoire : Performing Cultural Memory in the Americas. Durham, NC. : Duke University Press.<\/li>\nThuries, Aude. 2016. \u00ab Danse et jeu vid\u00e9o : \u00e0 la crois\u00e9e des mondes \u00bb, Demeter, Actes de la journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes \u00ab Du rite au jeu \u00bb, http:\/\/demeter.revue.univ-lille3.fr\/lodel9\/index.php?id=537<\/li>\nWenger, Etienne. 1998. Communities of Practice : Learning, Meaning, and Identity. Cambridge : Cambridge University Press.<\/li>\n<\/ul><\/div>\n\nFichier(s) attach\u00e9(s)<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\taac-distdanses-d[…].pdf<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n\nMots-cl\u00e9s<\/h3>\n\nMots-cl\u00e9s<\/span><\/span><\/li>\nAnthropologie<\/span><\/a><\/li>\nArts<\/span><\/a><\/li>\nDanse<\/span><\/a><\/li>\nDistanciation sociale<\/span><\/a><\/li>\nM\u00e9thodologie<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Mis en ligne le 6 f\u00e9vrier 2021 Informations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda. Th\u00e9matiques Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles Num\u00e9rique : strat\u00e9gies, dispositifs et usages Organisation des […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[28,60],"tags":[354,350,413,333,110],"thematique":[35,39,42],"sfsic":[],"class_list":["post-15725","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-publication","category-article","tag-anthropologie","tag-arts","tag-danse","tag-distanciation-sociale","tag-methodologie","thematique-images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles","thematique-numerique-strategies-dispositifs-et-usages","thematique-organisation-des-connaissances","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\n(Dist)danses<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me " (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne".\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"(Dist)danses\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me " (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne".\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"SFSIC\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-02-08T13:55:12+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Axelle Martin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Axelle Martin\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b\"},\"headline\":\"(Dist)danses\",\"datePublished\":\"2021-02-08T13:55:12+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\"},\"wordCount\":2482,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#organization\"},\"keywords\":[\"Anthropologie\",\"Arts\",\"Danse\",\"Distanciation sociale\",\"M\u00e9thodologie\"],\"articleSection\":[\"AAC Publications\",\"Article\"],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\",\"name\":\"(Dist)danses\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2021-02-08T13:55:12+00:00\",\"description\":\"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \\\" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\\\".\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Calls for Papers\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/cfp-publication\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Article\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/cfp-publication\\\/article-en\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"(Dist)danses\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/\",\"name\":\"SFSIC\",\"description\":\"Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise des Sciences de l'Information & de la Communication\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#organization\",\"name\":\"SFSIC\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/wp-inside\\\/uploads\\\/2020\\\/05\\\/logo-sfsic.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/wp-inside\\\/uploads\\\/2020\\\/05\\\/logo-sfsic.jpg\",\"width\":1085,\"height\":1080,\"caption\":\"SFSIC\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b\",\"name\":\"Axelle Martin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Axelle Martin\"},\"sameAs\":[\"@antropocominside\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"(Dist)danses","description":"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\".","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"(Dist)danses","og_description":"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\".","og_url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","og_site_name":"SFSIC","article_published_time":"2021-02-08T13:55:12+00:00","author":"Axelle Martin","twitter_card":"summary_large_image","schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/"},"author":{"name":"Axelle Martin","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/person\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b"},"headline":"(Dist)danses","datePublished":"2021-02-08T13:55:12+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/"},"wordCount":2482,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#organization"},"keywords":["Anthropologie","Arts","Danse","Distanciation sociale","M\u00e9thodologie"],"articleSection":["AAC Publications","Article"],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","name":"(Dist)danses","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#website"},"datePublished":"2021-02-08T13:55:12+00:00","description":"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\".","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Calls for Papers","item":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/cfp-publication\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Article","item":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/cfp-publication\/article-en\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"(Dist)danses"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#website","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/","name":"SFSIC","description":"Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise des Sciences de l'Information & de la Communication","publisher":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#organization","name":"SFSIC","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/wp-inside\/uploads\/2020\/05\/logo-sfsic.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.sfsic.org\/wp-inside\/uploads\/2020\/05\/logo-sfsic.jpg","width":1085,"height":1080,"caption":"SFSIC"},"image":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/person\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b","name":"Axelle Martin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g","caption":"Axelle Martin"},"sameAs":["@antropocominside"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15725","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/781"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15725"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15725\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15733,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15725\/revisions\/15733"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15725"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15725"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=15725"},{"taxonomy":"sfsic","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/sfsic?post=15725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Les (dist)danses permettent d\u2019\u00e9clairer les logiques marchandes qui traversent les \u00ab mondes de l\u2019art \u00bb (Becker 1982). Elles font \u00e9merger de nouvelles niches \u00e9conomiques et d\u2019autres mani\u00e8res de travailler et d\u2019\u00eatre (ou ne pas \u00eatre) r\u00e9mun\u00e9r\u00e9. D\u2019une part, elles apparaissent dans des espaces en ligne encourageant \u00ab la participation \u00bb et \u00ab la collaboration \u00bb, contribuant ainsi \u00e0 certains usages de l\u2019internet pr\u00f4nant la d\u00e9mocratisation, l\u2019accessibilit\u00e9 et la cr\u00e9ation de biens communs (Bench, 2019). D\u2019autre part, les (dist)danses r\u00e9v\u00e8lent des formes capitalistes de marchandisation des biens, des pratiques et des corps (Bischop, 2012). Par cette tension, les (dist)danses r\u00e9v\u00e8lent l\u2019intrication entre l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 et la diffusion culturelle \u00e0 l\u2019\u00e9chelle individuelle et collective.<\/p>\n
Nombre de chercheurs soulignent les questions m\u00e9thodologiques que pose l\u2019\u00e9tude des pratiques num\u00e9riques. Au-del\u00e0 du rapport entre r\u00e9el et virtuel (Berry 2012), les d\u00e9bats portent sur les approches \u00e9pist\u00e9mologiques que ces recherches impliquent, sur les outils, sp\u00e9cifiques ou non, qu\u2019elles engagent (H\u00e9as et Poutrain, 2003 ; Pastinelli, 2011 ; Selim, 2012 ; Pink et al., 2015 ; Dicks et al., 2015 ; etc.), ceci dans une r\u00e9flexion sur les nouvelles modalit\u00e9s d\u2019enqu\u00eate ethnographique en ligne, rassembl\u00e9es sous le terme de \u00ab netnographie \u00bb (Kozinets, 2015). Certains expliquent qu\u2019il ne s\u2019agit plus seulement de consid\u00e9rer internet comme un lieu d\u2019enqu\u00eate en soi, mais plut\u00f4t de l\u2019int\u00e9grer \u00e0 toute \u00e9tude actuelle en raison de son importance au quotidien. Mais qu\u2019en est-il pour les recherches sur les pratiques dans\u00e9es ? Comment prendre en compte des diff\u00e9rences d\u2019approches disciplinaires, de supports num\u00e9riques, de types de danses ? Les questions m\u00e9thodologiques pos\u00e9es sont centrales pour les chercheurs et chercheuses lorsque des lieux de danse ferment ou qu\u2019il ne peut pas se rendre sur ses sites pour diverses raisons, mais aussi lorsque les (dis)danses forment son sujet d\u2019\u00e9tude principal.<\/p>\n
Pour proposer une contribution, veuillez envoyer les \u00e9l\u00e9ments suivants avant le 22 mars 2021<\/strong> par mail sur un fichier attach\u00e9 \u00e0 : distdanses@gmail.com<\/p>\n\nUn titre<\/li>\nUn r\u00e9sum\u00e9 long d\u2019une page avec bibliographie indicative<\/li>\nUn r\u00e9sum\u00e9 court de 10 \u00e0 15 lignes<\/li>\n6-8 mots cl\u00e9s<\/li>\nUne notice biographique r\u00e9dig\u00e9e \u00e0 la troisi\u00e8me personne (avec titre, institution de rattachement \u00e9ventuelle, pour les doctorants : nom du directeur de th\u00e8se, publications \u00e9ventuelles…) et l\u2019adresse mail de contact. Le tout fera entre 5-10 lignes.<\/li>\n<\/ul>\nLe nom du fichier en pi\u00e8ce jointe doit comporter le nom du contributeur ou de la contributrice.<\/p>\nLes textes propos\u00e9s ne doivent pas avoir \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s ailleurs auparavant. Ils seront r\u00e9dig\u00e9s en langue fran\u00e7aise.<\/p>\n\u00c0 part les articles, nous acceptons un entretien et une ou deux notes de recherche. La version en ligne de la revue peut inclure des liens vers des vid\u00e9os ou autres productions audiovisuelles.<\/p>\nCalendrier pr\u00e9visionnel<\/h2>\n\n22 mars 2021 : r\u00e9ception des propositions de contribution<\/li>\n12 mai 2021 : notification d\u2019acceptation des propositions aux auteur.es<\/li>\n1er octobre 2021 : r\u00e9ception des articles pour \u00e9valuation<\/li>\nPublication pr\u00e9vue \u00e0 l\u2019automne 2022<\/li>\n<\/ul>\nCoordination du num\u00e9ro<\/h2>\n\nElina Djebbari (Universit\u00e9 Paris 8),<\/li>\nMahalia Lassibille (Universit\u00e9 Paris 8)<\/li>\nLaura Steil (Universit\u00e9 Paris 8)<\/li>\n<\/ul>\nSur la revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s<\/strong><\/h3>\nFond\u00e9e en 1977, la revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s est publi\u00e9e par le D\u00e9partement d\u2019anthropologie de l\u2019Universit\u00e9 Laval au Canada. Elle est la seule revue francophone sp\u00e9cialis\u00e9e en anthropologie sociale et culturelle en Am\u00e9rique. Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s ne publie que des in\u00e9dits. Les manuscrits pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 la revue ne doivent pas l\u2019\u00eatre concurremment \u00e0 une autre publication.<\/p>\nBibliographie indicative<\/h3>\n\nBecker, Howard. 1982. Art Worlds. Berkeley, CA : University of California Press.<\/li>\nBench, Harmony. 2010. \u00ab Screendance 2.0 : Social Dance-Media \u00bb. Participations. Journal of Audience and Reception Studies 7 (2) : 183\u2013214.<\/li>\nBerry, Vincent. 2012. \u00ab Ethnographie sur internet : rendre compte du \u2018virtuel\u2019\u00ab , Les sciences de l\u2019\u00e9ducation, N\u00b0\u00a04, vol.\u00a045 : 35-58<\/li>\nBischop, Claire. 2012. Artificial Hells : Participatory Art and the Politics of Spectatorship. London & New York : Verso.<\/li>\nCarroll, Samantha. 2008. \u201cThe Practical Politics of Step-Stealing and Textual Poaching : YouTube, Audio-Visual Media and Contemporary Swing Dancers Online.\u201d Convergence 14(2) : 183\u2013204.<\/li>\nDicks, Bella, Mason, B., Coffey, A. et Atkinson, P. 2005. Qualitative Research and Hypermedia : Ethnography for the Digital Age. London, Thousand Oaks, New Dehli : Sage Publications.<\/li>\nDjebbari, Elina. 2018. \u00ab Vid\u00e9ochor\u00e9omorphose : Danses et vid\u00e9o-clips au Mali \u00bb. Volume ! La revue des musiques populaires, \u00c9ditions Seteun, 137-159.<\/li>\nDunagan, Colleen T. 2018. Consuming Dance : Choreography and Advertising. Oxford : Oxford University Press.<\/li>\nFernandes, Carla, Pinto Coelho, S. et Bigotte Vieira, A. \u00ab Dance and the (Digital) Archive : A Survey of the Field \u00bb. Dance Research Vol 38(2), Dance and Archives : Special Issue Archives of the Dance (26), Winter 2020 : 271-288.<\/li>\nGaunt, Kyra. 2015. \u00ab YouTube, Twerking and You : Context Collapse and the Handheld Co-Presence of Black Girls and Miley Cyrus \u00bb. Journal of Popular Music Studies 27(3) : 244\u201373.<\/li>\nHalloy, Arnaud. 2006. \u00ab Un anthropologue en transe \u00bb. Du corps comme outil d\u2019investigation ethnographique \u00bb, Jo\u00ebl N., Pierre P. (dir.), Corps, performance, religion. Etudes anthropologiques offertes \u00e0 Philippe Jespers, Paris, Publibook : 87-115<\/li>\nHarvie, Jen. 2013. Fair Play : Art, Performance and Neoliberalism. Londres : Palgrave Macmillan<\/li>\nH\u00e9as, St\u00e9phane, Poutrain, V\u00e9ronique. 2003. \u00ab Les m\u00e9thodes d\u2019enqu\u00eate qualitative sur Internet \u00bb. ethnographiques.org, n\u00b0\u00a04<\/li>\nJackson, Phil. 2006. \u00ab Des corps \u2018ecstatiques\u2019 dans un monde s\u00e9culier. Une ethnographie sensuelle du clubbing \u00bb, Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s, vol.\u00a030, n\u00b0\u00a03 : 93-107<\/li>\nJung, Eun-Young. 2014. \u00ab Transnational Migrations and YouTube Sensations : Korean Americans, Popular Music, and Social Media \u00bb. Ethnomusicology 58 (1) : 54\u201382.<\/li>\nKraut, Anthea. 2010. \u00ab \u2018Stealing Steps\u2019 and Signature Moves : Embodied Theories of Dance as Intellectual Property \u00bb. Theatre Journal 62(2) : 163\u201379.<\/li>\nKozinets, Robert V., 2015. Netnography : Redefined. Londres : Sage.<\/li>\nPastinelli Madeleine. 2011. \u00ab Pour en finir avec l’ethnographie du virtuel ! Des enjeux m\u00e9thodologiques de l’enqu\u00eate de terrain en ligne \u00bb, Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s, n\u00b0\u00a035 (1-2) : 35\u201352.<\/li>\nPink, Sarah, Horst, H., Postill, J., Hjorth, L., Lewis, T., et Tacchi, J. 2015. Digital Ethnography : Principles and Practice. Londres : Sage.<\/li>\nS\u00e9lim, Monique. 2012. \u00ab La production num\u00e9rique du r\u00e9el, perspectives anthropologiques \u00bb, Variations, n\u00b0\u00a016 : 106-113.<\/li>\nTaylor, Diana. 2003. The Archive and the Repertoire : Performing Cultural Memory in the Americas. Durham, NC. : Duke University Press.<\/li>\nThuries, Aude. 2016. \u00ab Danse et jeu vid\u00e9o : \u00e0 la crois\u00e9e des mondes \u00bb, Demeter, Actes de la journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes \u00ab Du rite au jeu \u00bb, http:\/\/demeter.revue.univ-lille3.fr\/lodel9\/index.php?id=537<\/li>\nWenger, Etienne. 1998. Communities of Practice : Learning, Meaning, and Identity. Cambridge : Cambridge University Press.<\/li>\n<\/ul><\/div>\n\nFichier(s) attach\u00e9(s)<\/h3>\n\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\taac-distdanses-d[…].pdf<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n\nMots-cl\u00e9s<\/h3>\n\nMots-cl\u00e9s<\/span><\/span><\/li>\nAnthropologie<\/span><\/a><\/li>\nArts<\/span><\/a><\/li>\nDanse<\/span><\/a><\/li>\nDistanciation sociale<\/span><\/a><\/li>\nM\u00e9thodologie<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Mis en ligne le 6 f\u00e9vrier 2021 Informations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda. Th\u00e9matiques Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles Num\u00e9rique : strat\u00e9gies, dispositifs et usages Organisation des […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[28,60],"tags":[354,350,413,333,110],"thematique":[35,39,42],"sfsic":[],"class_list":["post-15725","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-publication","category-article","tag-anthropologie","tag-arts","tag-danse","tag-distanciation-sociale","tag-methodologie","thematique-images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles","thematique-numerique-strategies-dispositifs-et-usages","thematique-organisation-des-connaissances","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\n(Dist)danses<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me " (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne".\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"(Dist)danses\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me " (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne".\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"SFSIC\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-02-08T13:55:12+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Axelle Martin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Axelle Martin\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b\"},\"headline\":\"(Dist)danses\",\"datePublished\":\"2021-02-08T13:55:12+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\"},\"wordCount\":2482,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#organization\"},\"keywords\":[\"Anthropologie\",\"Arts\",\"Danse\",\"Distanciation sociale\",\"M\u00e9thodologie\"],\"articleSection\":[\"AAC Publications\",\"Article\"],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\",\"name\":\"(Dist)danses\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2021-02-08T13:55:12+00:00\",\"description\":\"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \\\" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\\\".\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/aac-publication\\\/distdanses\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Calls for Papers\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/cfp-publication\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Article\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/cfp-publication\\\/article-en\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"(Dist)danses\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/\",\"name\":\"SFSIC\",\"description\":\"Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise des Sciences de l'Information & de la Communication\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#organization\",\"name\":\"SFSIC\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/wp-inside\\\/uploads\\\/2020\\\/05\\\/logo-sfsic.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/wp-inside\\\/uploads\\\/2020\\\/05\\\/logo-sfsic.jpg\",\"width\":1085,\"height\":1080,\"caption\":\"SFSIC\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sfsic.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b\",\"name\":\"Axelle Martin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Axelle Martin\"},\"sameAs\":[\"@antropocominside\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"(Dist)danses","description":"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\".","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"(Dist)danses","og_description":"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\".","og_url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","og_site_name":"SFSIC","article_published_time":"2021-02-08T13:55:12+00:00","author":"Axelle Martin","twitter_card":"summary_large_image","schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/"},"author":{"name":"Axelle Martin","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/person\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b"},"headline":"(Dist)danses","datePublished":"2021-02-08T13:55:12+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/"},"wordCount":2482,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#organization"},"keywords":["Anthropologie","Arts","Danse","Distanciation sociale","M\u00e9thodologie"],"articleSection":["AAC Publications","Article"],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/","name":"(Dist)danses","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#website"},"datePublished":"2021-02-08T13:55:12+00:00","description":"La revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s fait part de son appel \u00e0 article pour son num\u00e9ro sp\u00e9cial sur le th\u00e8me \" (Dist)danses - Danser \u00e0 distance, danser en ligne\".","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-publication\/distdanses\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Calls for Papers","item":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/cfp-publication\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Article","item":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/cfp-publication\/article-en\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"(Dist)danses"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#website","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/","name":"SFSIC","description":"Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise des Sciences de l'Information & de la Communication","publisher":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#organization","name":"SFSIC","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.sfsic.org\/wp-inside\/uploads\/2020\/05\/logo-sfsic.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.sfsic.org\/wp-inside\/uploads\/2020\/05\/logo-sfsic.jpg","width":1085,"height":1080,"caption":"SFSIC"},"image":{"@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/#\/schema\/person\/d3606993477708f4359fb9aeda58df3b","name":"Axelle Martin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1065035eb5e480668fbf77e163c2e86f81ac342eaad4c8783acdf4a63f3c917b?s=96&d=mm&r=g","caption":"Axelle Martin"},"sameAs":["@antropocominside"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15725","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/781"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15725"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15725\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15733,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15725\/revisions\/15733"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15725"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15725"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=15725"},{"taxonomy":"sfsic","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/sfsic?post=15725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Le nom du fichier en pi\u00e8ce jointe doit comporter le nom du contributeur ou de la contributrice.<\/p>\n
Les textes propos\u00e9s ne doivent pas avoir \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s ailleurs auparavant. Ils seront r\u00e9dig\u00e9s en langue fran\u00e7aise.<\/p>\n
\u00c0 part les articles, nous acceptons un entretien et une ou deux notes de recherche. La version en ligne de la revue peut inclure des liens vers des vid\u00e9os ou autres productions audiovisuelles.<\/p>\n
Fond\u00e9e en 1977, la revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s est publi\u00e9e par le D\u00e9partement d\u2019anthropologie de l\u2019Universit\u00e9 Laval au Canada. Elle est la seule revue francophone sp\u00e9cialis\u00e9e en anthropologie sociale et culturelle en Am\u00e9rique. Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s ne publie que des in\u00e9dits. Les manuscrits pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 la revue ne doivent pas l\u2019\u00eatre concurremment \u00e0 une autre publication.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mis en ligne le 6 f\u00e9vrier 2021 Informations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda. Th\u00e9matiques Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles Num\u00e9rique : strat\u00e9gies, dispositifs et usages Organisation des […]<\/p>\n","protected":false},"author":781,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[28,60],"tags":[354,350,413,333,110],"thematique":[35,39,42],"sfsic":[],"class_list":["post-15725","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aac-publication","category-article","tag-anthropologie","tag-arts","tag-danse","tag-distanciation-sociale","tag-methodologie","thematique-images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles","thematique-numerique-strategies-dispositifs-et-usages","thematique-organisation-des-connaissances","wp-sticky"],"acf":[],"yoast_head":"\n