{"id":15538,"date":"2021-01-27T10:28:22","date_gmt":"2021-01-27T09:28:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sfsic.org\/?p=15538"},"modified":"2021-01-22T10:29:17","modified_gmt":"2021-01-22T09:29:17","slug":"le-mime-langue-morte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/aac-evenement\/le-mime-langue-morte\/","title":{"rendered":"Le mime, langue morte ?"},"content":{"rendered":"<p><!-- fxzn:singledetail --><\/p>\n<div class=\"zone zn-singledetail\" id=\"fxzn-singledetail-1\">\n<div class=\"zone-block zn-singledetail-block alignwide va-top\">\n<div class=\"row\">\n<div class=\"columns large-8 large-push-4\">\n<div class=\"zn-singledetail-metabox\">\n<div class=\"zn-singledetail-pubdate pubdate\">\n\t\t\t\t\t<span class=\"pubdate-txt\">Mis en ligne le<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <time class=\"pubdate-time\" pubdate datetime=\"2021-01-21T22:31:01+01:00\">21 janvier 2021<\/time>\t\t\t\t<\/div>\n<p class=\"zn-singledetail-calenda-info\">\n\t\t\t\t\t\tInformations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce <a class=\"calenda-link prettylink\" href=\"https:\/\/calenda.org\/835027\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Calenda<\/strong><\/a>.\t\t\t\t\t<\/p>\n<div class=\"zn-singledetail-thematiques with-sep-comma\">\n<ul class=\"termslist termslist-thematique\">\n<li class=\"termslist-item termslist-title\"><span class=\"termslist-titletxt\">Th\u00e9matiques<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-thematique term-images-cinema-medias-audiovisuels-et-industries-culturelles\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/thematiques\/images-cinema-audiovisual-media-and-cultural-industries\/\" title=\"Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles\"><span class=\"termslist-itemname\">Images, cin\u00e9ma, m\u00e9dias audiovisuels et industries culturelles<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-thematique term-mediations-memorielles-culturelles-patrimoniales\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"\/?thematique=mediations-memorielles-culturelles-patrimoniales\" title=\"M\u00e9diations m\u00e9morielles, culturelles et patrimoniales\"><span class=\"termslist-itemname\">M\u00e9diations m\u00e9morielles, culturelles et patrimoniales<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"row\">\n<div class=\"columns large-4\">\n<div class=\"zn-singledetail-sidebar bg-cornersquares\">\n<div class=\"zn-singledetail-infos\">\n<p class=\"zn-singledetail-reponse-date\">\n\t\t\t\t\t\t<span>R\u00e9ponse attendue pour le<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>10\/03\/2021<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<p class=\"zn-singledetail-reponse-type\">\n\t\t\t\t\t<span>Type de r\u00e9ponse<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<p class=\"zn-singledetail-type\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span>Type d\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span> <strong>Colloque<\/strong>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-contacts\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Contacts<\/h3>\n<ul class=\"zn-singledetail-contacts-list\">\n<li class=\"zn-singledetail-contact\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-contact-name\">G\u00e9raldine Moreau<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"zn-singledetail-contact-mail prettylink\" href=\"mailto:geraldinemoreau@gmail.com\">geraldinemoreau@gmail.com<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"columns large-8\">\n<div class=\"zn-singledetail-contentbox\">\n<div class=\"zn-singledetail-eventinfo\">\n<div class=\"zn-singledetail-eventinfo-inner\">\n<div class=\"zn-singledetail-eventdates\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-label\">Dates de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<span class=\"doubledot\"><\/span><\/span><\/p>\n<ul class=\"zn-singledetail-eventdates-list\">\n<li class=\"zn-singledetail-eventdates-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\tDu <time class=\"event-start-time\" datetime=\"2021-12-10T00:00:00+00:00\">10\/12\/2021<\/time> au <time class=\"event-end-time\" datetime=\"2021-12-11T00:00:00+00:00\">11\/12\/2021<\/time>\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<p class=\"zn-singledetail-eventplace\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-label\">Lieu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<span class=\"doubledot\"><\/span><\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"zn-singledetail-eventplace-adr\"><\/p>\n<p>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"adr-place\">Office Artistique de la R\u00e9gion Nouvelle Aquitaine (OARA)<\/span>,<\/p>\n<p>\t\t\t\t\t\t<span class=\"adr-street\">5 PARVIS, Quai de Paludate  <\/span>, <span class=\"adr-city\">Bordeaux<\/span>\t\t\t\t\t\t<span class=\"adr-cp\">33<\/span>, <span class=\"adr-country\">France<\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-annonce wig-content\">\n<h2>Argumentaire<\/h2>\n<p class=\"western\" dir=\"ltr\">Si le mime existe vraisemblablement depuis l&rsquo;Antiquit\u00e9, il a rev\u00eatu, au fil des si\u00e8cles, de nombreuses r\u00e9alit\u00e9s stylistiques et artistiques, au point que ses contours contemporains sont devenus flous (Torcoletti, 2020). Th\u00e9\u00e2tre gestuel, arts du geste, mime contemporain, mime physique, th\u00e9\u00e2tre de mouvement, spectacle visuel, cr\u00e9ation gestuelle, la quantit\u00e9 de d\u00e9nominations choisies par les compagnies contemporaines pour pr\u00e9senter leur travail r\u00e9v\u00e8lent l\u2019\u00e9parpillement du mime. Alors que le corps et le geste, noyaux du mime, connaissent un regain d\u2019int\u00e9r\u00eat dans les pratiques artistiques depuis les ann\u00e9es 1960-1970 (Lachaud et Lahuerta, 2007), plus personne ne semble vouloir se revendiquer \u00ab&#160;artiste mime&#160;\u00bb&#160;; comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une langue morte, d\u2019un autre temps, inadapt\u00e9e aux enjeux contemporains.<\/p>\n<p class=\"western\">Dans le monde grec, l\u2019acteur mime est d\u00e9crit comme un acrobate et un acteur complet qui peut user ou non de la parole (Pinok et Matho, 2016)&#160;; tandis qu\u2019\u00e0 l&rsquo;\u00e9poque romaine, l&rsquo;art du geste mim\u00e9 s\u2019affirme de plus en plus avec les ludions, les histrions et les atellanes. L&rsquo;histoire de la discipline se poursuit au si\u00e8cle d&rsquo;Auguste, qui voit na\u00eetre le terme de \u00ab&#160;pantomime&#160;\u00bb&#160;: celle-ci s&rsquo;int\u00e9resse aux sujets tir\u00e9s de la mythologie et illustre gestuellement le po\u00e8me chant\u00e9 par les musiciens. Ainsi, si le mime \u00e9tait initialement un art du corps, il devient peu \u00e0 peu un art des mains qui doit exprimer par gestes ce qu&rsquo;il est habituel d&rsquo;exprimer par mots. Plusieurs si\u00e8cles plus tard, Jean-Gaspard Deburau, c\u00e9l\u00e8bre acteur mime, porte la pantomime fran\u00e7aise du XIX<sup>\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle \u00e0 son apog\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 son personnage de Pierrot, largement inspir\u00e9 des types de la commedia dell&rsquo;arte. Mais \u00e0 la fin du si\u00e8cle, le genre pantomimique tombe en d\u00e9su\u00e9tude (Martinez, 2008) et appara\u00eet de plus en plus comme une \u00ab&#160;gesticulation brouillonne&#160;\u00bb (Decroux, 1963). En r\u00e9action, au cours de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XX<sup>\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, \u00c9tienne Decroux met au point son \u00ab&#160;nouveau mime&#160;\u00bb (De Marinis, 1993)&#160;: le mime corporel. Il s\u2019agit de faire table rase du pass\u00e9 et d\u2019\u00e9crire une grammaire du mouvement, dans la veine des travaux contemporains autour de la red\u00e9couverte du corps de l&rsquo;acteur men\u00e9s par Grotowski, Meyerhold ou encore Stanislavski.<\/p>\n<p class=\"western\">Qu\u2019en est-il aujourd\u2019hui&#160;? Comment cette longue histoire du mime, superficiellement r\u00e9sum\u00e9e ici, s\u2019est-t-elle poursuivie depuis les travaux novateurs d\u2019\u00c9tienne Decroux&#160;? \u00c0 la multiplicit\u00e9 des origines et des pratiques des arts du geste s\u2019oppose une vision commune du genre \u00ab&#160;mime&#160;\u00bb, qui semble phagocyt\u00e9e par des figures tut\u00e9laires&#160;: le Pierrot de Jean-Gaspard Deburau, le personnage Bip de Marcel Marceau ou encore le Charlot de Charlie Chaplin. Ces types occupent largement les imaginaires collectifs, au point que leur notori\u00e9t\u00e9 a parfois occult\u00e9, pour les publics, l&rsquo;existence de styles de mime se r\u00e9clamant d&rsquo;autres \u00e9coles (Pinok et Matho, 2016).<\/p>\n<p class=\"western\">Pour les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations d\u2019acteurs, il s\u2019agit de se r\u00e9approprier des h\u00e9ritages p\u00e9dagogiques et stylistiques anciens, voire d\u00e9suets et de r\u00e9interroger ainsi les rapports ma\u00eetre\/\u00e9l\u00e8ve. On pourra se demander&#160;: quelle place occupe le mime dans la pratique et dans l\u2019enseignement th\u00e9\u00e2tral aujourd\u2019hui, et quelle utilisation est faite des figures tut\u00e9laires du d\u00e9but du XX<sup>\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle (E. Decroux, J. Lecoq, M. Marceau)&#160;? Comment int\u00e9grer dans sa pratique artistique et dans son enseignement p\u00e9dagogique le poids du pass\u00e9 que repr\u00e9sentent ces mod\u00e8les&#160;? Face \u00e0 la multiplicit\u00e9 des h\u00e9ritages, comment les praticiens revendiquent-ils ou non le mime dans leurs processus cr\u00e9atifs&#160;? Quels mots emploient-ils pour le qualifier&#160;? Quels proc\u00e9d\u00e9s techniques des grands ma\u00eetres empruntent-ils&#160;? De mani\u00e8re plus large, il s\u2019agira d\u2019interroger les notions de filiations, d\u2019h\u00e9ritages et de r\u00e9pertoires dans les arts vivants.<\/p>\n<p class=\"western\">Le colloque s\u2019int\u00e9ressera \u00e9galement \u00e0 la diss\u00e9mination du mime en se demandant s\u2019il est possible et pertinent de r\u00e9pondre \u00e0 la question&#160;: \u00ab&#160;Qu\u2019est-ce qui fait mime&#160;?&#160;\u00bb. Les appellations \u00ab&#160;arts du geste&#160;\u00bb ou \u00ab&#160;arts du mime et du geste&#160;\u00bb, utilis\u00e9es par certains professionnels du secteur depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es, permettent-elle de r\u00e9soudre ou de contourner les probl\u00e8mes d\u2019identification et de d\u00e9limitation du mime&#160;? Si l\u2019on observe les productions artistiques des derni\u00e8res d\u00e9cennies, l\u2019on remarque un d\u00e9tachement des figures traditionnelles (Pierrot, Bip, Charlot) pour une mutation du mime vers les arts du mouvement (Garcia, 2012). Ainsi, les questions de l\u2019affranchissement des fronti\u00e8res disciplinaires et du m\u00e9tissage artistique se posent pour les artistes contemporains. Cet \u00e9largissement du mime et les croisements interdisciplinaires sont-ils une solution vers la reconnaissance r\u00e9clam\u00e9e par certains acteurs de la profession ou risquent-ils d\u2019aboutir \u00e0 une dissolution de ce langage&#160;? En somme, le mime peut-il \u00eatre un art autonome et ainsi trouver sa place dans les arts officiels ou est-il un art \u00e0 la marge&#160;? Il serait int\u00e9ressant de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ces questions sous l\u2019\u00e9clairage des disciplines artistiques ayant connu un renouvellement au cours du XXe si\u00e8cle, et souvent associ\u00e9es aux arts du mime&#160;: par exemple les arts de la marionnette, la danse, la danse-th\u00e9\u00e2tre, le cirque\u2026<\/p>\n<p class=\"western\">Cette ouverture \u00e0 la notion de \u00ab&#160;geste&#160;\u00bb pose la question d\u2019une omnipr\u00e9sence du mime&#160;: si, \u00e0 la mani\u00e8re de Marcel Jousse (1974), nous concevons l\u2019\u00eatre humain comme un complexus de gestes, alors tout est geste, alors tout serait mime. De ce point de vue, quelle est la place du mime sur les sc\u00e8nes contemporaines&#160;? Plus largement, comment la notion de \u00ab&#160;geste&#160;\u00bb nourrit la pratique artistique contemporaine, sous toutes ses formes&#160;? Une telle question rejoint la r\u00e9flexion sur la notion de <em>mimesis<\/em> et renvoie aux discours platoniciens et aristot\u00e9liciens sur l\u2019imitation et la repr\u00e9sentation. Comment le mime, per\u00e7u comme art de l\u2019imitation, est-il l\u2019h\u00e9ritier de cette distinction ancienne&#160;? Pour Antonin Artaud, \u00ab&#160;si nous avons tous fini par consid\u00e9rer le th\u00e9\u00e2tre comme un art inf\u00e9rieur, un moyen de distraction vulgaire (&#8230;), c&rsquo;est qu&rsquo;on nous a trop dit que c&rsquo;\u00e9tait (&#8230;) du mensonge et de l&rsquo;illusion.&#160;\u00bb (Artaud, 1964&#160;; 116) Qu\u2019en est-il pour l\u2019art du mime&#160;? Comment le geste mis en sc\u00e8ne interroge-t-il le r\u00e9el&#160;? Quelle th\u00e9\u00e2tralit\u00e9 se d\u00e9veloppe \u00e0 travers le corps et le geste de l\u2019acteur&#160;? On pourra croiser la r\u00e9flexion th\u00e9\u00e2trale et actoriale avec des travaux d\u00e9di\u00e9s au geste dans ses acceptions neuro-scientifiques en abordant les notions de sch\u00e9ma corporel et d\u2019imitation neuronale, offertes par le champ des sciences du mouvement.<\/p>\n<p class=\"western\">Enfin, un dernier axe sera consacr\u00e9 au caract\u00e8re immat\u00e9riel des arts du mime et du geste. Comment se constitue la m\u00e9moire d\u2019un art du mouvement&#160;? Face \u00e0 une langue morte \u2013 si tant est que le mime en soit une \u2013 on fait l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019inaccessibilit\u00e9 d\u2019un sens imm\u00e9diat avec la conscience qu\u2019il y en a un. Se posent alors les questions relatives \u00e0 la m\u00e9moire pure, au t\u00e9moignage, ou encore \u00e0 l\u2019archivage (Agamben, 1982&#160;; Lucet et Proust, 2017). Dans ce sens, comment et pourquoi conserver le r\u00e9pertoire des arts du mime et du geste&#160;? Le corps de l\u2019acteur peut-il se faire le porteur de la m\u00e9moire et des h\u00e9ritages de son art&#160;? Il s\u2019agit ici d\u2019interroger les notions de m\u00e9moire, de patrimoine et de conservation des arts vivants.<\/p>\n<p class=\"western\">Les communications pourront concerner directement les arts du mime ou bien prendre appui sur des travaux men\u00e9s dans des disciplines connexes (th\u00e9\u00e2tre, danse, arts de la marionnette, clown, cirque, etc.) afin de transposer les questions et les r\u00e9flexions au domaine du mime.<\/p>\n<h2>Modalit\u00e9s de contribution<\/h2>\n<p>Les propositions de communication, d\u2019une longueur comprise entre 1000 et 3000 signes, et accompagn\u00e9es d\u2019une courte notice biobliographique, sont \u00e0 envoyer <strong>avant le 10 mars 2021 <\/strong>\u00e0 agathegiraud@orange.fr. Les r\u00e9ponses du comit\u00e9 parviendront dans le courant du mois d\u2019avril.<\/p>\n<h3>Comit\u00e9 de s\u00e9lection<\/h3>\n<ul>\n<li>GIRAUD, Agathe, Universit\u00e9 d&rsquo;Artois<\/li>\n<li>SCOTTO DI CLEMENTE, Cl\u00e9ment, Sorbonne Universit\u00e9<\/li>\n<li>DE MIN, Silvia, Sorbonne Universit\u00e9<\/li>\n<li>COPRA, Aida, Sorbonne Universit\u00e9<\/li>\n<li>ELAIN, Nathalie, Th\u00e9\u00e2tre L&rsquo;Odyss\u00e9e<\/li>\n<li>MOREAU, G\u00e9raldine, CLARE Universit\u00e9 Bordeaux Montaigne<\/li>\n<\/ul>\n<h3>Organisation<\/h3>\n<p class=\"western\">Colloque organis\u00e9 avec le soutien du Th\u00e9\u00e2tre L\u2019Odyss\u00e9e (sc\u00e8ne conventionn\u00e9e de P\u00e9rigueux), de l\u2019OARA (Office Artistique de la Nouvelle Aquitaine \u00e0 Bordeaux), du PRITEPS (Programme de Recherche Interdisciplinaire sur le Th\u00e9\u00e2tre et les Pratiques Sc\u00e9niques \u00e0 Sorbonne Universit\u00e9), de l\u2019ED 019 (Sorbonne Universit\u00e9), du CELLF (Sorbonne Universit\u00e9), du CRLC (Sorbonne Universit\u00e9), et de l\u2019UFR d\u2019\u00e9tudes slaves de Sorbonne Universit\u00e9<\/p>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-attachedfiles\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Fichier(s) attach\u00e9(s)<\/h3>\n<ul class=\"zn-singledetail-attachedfiles-list\">\n<li class=\"zn-singledetail-attachedfiles-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"zn-singledetail-attachedfiles-link button outline for-download\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/wp-inside\/uploads\/skp-membership\/demande_adh\/aac_colloque_mime_2021.pdf\" title=\"T\u00e9l\u00e9charger : \u00ab aac_colloque_mime_2021.pdf \u00bb\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><br \/>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"button-txt\">aac_colloque_mim[&#8230;].pdf<\/span><br \/>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n<\/ul><\/div>\n<div class=\"zn-singledetail-keywords\">\n<h3 class=\"zn-singledetail-section-title\">Mots-cl\u00e9s<\/h3>\n<ul class=\"termslist termslist-post_tag\">\n<li class=\"termslist-item termslist-title\"><span class=\"termslist-titletxt\">Mots-cl\u00e9s<\/span><span class=\"doubledot\"><\/span><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-post_tag term-arts\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/tag\/arts-en\/\" title=\"Arts\"><span class=\"termslist-itemname\">Arts<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-post_tag term-corps\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/tag\/body\/\" title=\"Corps\"><span class=\"termslist-itemname\">Corps<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"termslist-item tax-post_tag term-patrimoine-culturel\"><a class=\"termslist-itemlink\" href=\"https:\/\/www.sfsic.org\/en\/tag\/patrimoine-culturel\/\" title=\"Patrimoine culturel\"><span class=\"termslist-itemname\">Patrimoine culturel<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<p><!-- \/fxzn:singledetail --><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mis en ligne le 21 janvier 2021 Informations \u00e9dit\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une annonce Calenda. 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